Aşağıdaki adaklar geçersizdir: “Senin için yediğim yemek domuz eti gibi, putperestlik gibi, delinmiş deriler gibi, nevela gibi, terefa gibi, haşerat gibi, sürüngen gibi, Aharon’un helası ya da teruması gibi” denirse bu durumda kişi yasaklı sayılmaz. Bir adam karısına “Sen bana annem gibisin” derse, ona farklı bir yerden açılım (petah) yapılır ki bu tür ifadeleri hafife almasın. “Konam uykum, konuşmam, yürümem” ya da “Karım ile ilişki kurmam konam olsun” gibi ifadeler, kişi için geçerli sayılır ve bu sözünden dönemez. Fakat eğer kişi “Yemin olsun ki uyumayacağım, konuşmayacağım, yürümeyeceğim” derse, bu durumda bu eylemler ona yasak olur.
“Seninle yediğim kurban olsun”, “Kurban ki seninle yiyorum”, “Kurban değil ki seninle yiyeyim” gibi ifadelerde ilk iki durumda adak geçerlidir, son durumda ise geçerli değildir. “Yemin olsun ki seninle yemem”, “Yemin olsun ki seninle yerim”, “Yemin değil ki seninle yemem” ifadelerinde, ilk ve ikinci ifadeler geçerli yemin sayılırken, üçüncüsü de geçerli sayılır. Bu, yeminlerin adaklara göre daha sıkı olduğu bir örnektir. Ama bazı yönlerden de adaklar daha sıkıdır. Örneğin bir kişi “Sukka kurmam konam olsun, Lulav tutmam konam olsun, tefilin takmam konam olsun” derse – bu bir adak olduğu için geçerli olur, fakat yemin olsaydı geçerli sayılmazdı; çünkü mitsvotlara karşı yemin edilmez.
Bir adağın içinde başka bir adak olabilir, ama bir yemin içinde başka bir yemin olamaz. Örneğin kişi “Yiyecek yersem nezir olayım, yiyecek yersem nezir olayım” derse ve yerse her bir ifadeden dolayı sorumlu olur. Ama “Yemin olsun ki yemeyeceğim, yemin olsun ki yemeyeceğim” derse ve yerse sadece bir kez sorumlu olur.
Adaklar genel anlamda sıkı yorumlanır, fakat açıklamalı ifadeler hafifletilebilir. Örneğin kişi “Benim için tuzlu et gibi olsun, nesekh şarabı gibi” derse – eğer bunu kutsal anlamda söylediyse bu geçerlidir ve yasaktır, fakat eğer putperestlikle ilgili söylediyse geçersiz olur. Eğer niyeti belirsizse, sıkı yorum gereği yasaktır. “Benim için haram gibi olsun” derse – eğer bu Tanrı’ya ait bir haram ise yasaktır, fakat kahinlere aitse yasak değildir. “Benim için ondalık gibi olsun” derse – eğer hayvan ondalığı anlamındaysa yasaktır, fakat tahıl ambarındaki ondalık ise serbesttir. “Benim için teruma gibi olsun” derse – eğer kutsal mabedin terumasıysa yasaktır, fakat normal teruma ise serbesttir. Bu Rabbi Meir’in görüşüdür. Rabbi Yehuda der ki: Yahuda’da sıradan teruma ifadesi yasak sayılır, fakat Celile’de yasak sayılmaz çünkü Celileliler mabedin terumasını bilmezler. Aynı şekilde, Celile’de sıradan haram ifadeleri yasak sayılır, fakat Yahuda’da değil; çünkü Celileliler kahinlere ait haramları tanımazlar.
Bir kişi “Haram olsun” derse ve ardından “Deniz kenarındaki eşyadan bahsettim” derse; ya da “Kurban” der ve ardından “Kralların kurbanlarından bahsettim” derse; ya da “Benim bedenim kurban olsun” deyip sonra “Yani, kurban dememden kastım bu kemikti” derse; ya da “Karım bana fayda sağlamasın” der ama “Eski eşimden bahsettim” derse – bu ifadelerde kişi sorulmadan affedilmez. Eğer bu kişiler affedilmek için sorulurlarsa, cezalandırılır ve daha ağır hükümler uygulanır. Bu Rabbi Meir’in görüşüdür. Fakat bilginler der ki: Bu kişilere başka bir yönden açılım (petah) yapılır ve onlara adaklar konusunda hafiflik göstermemeleri öğretilir.