Ama Rabbi onu imtihan edip rızkını daralttığında ise: “Rabbim beni aşağıladı” der.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) emma (ise) iza (zaman) me’btelaahu (onu imtihan ettiği) fe-kadera (daralttı) aleyhi (ona) rizkahu (rızkını) fe-yekulu (o da der ki) rabbi (Rabbim) ehanen (beni aşağıladı)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Hayır! Ben bu zengini bana değerli olduğu için zengin etmedim; bu fakiri de bana değersiz olduğu için fakir bırakmadım. Fakat böyle diledim. Bu zengine dünyada ihsanda bulunmak, bu fakirin ise kıyamet günündeki hesabını hafifletmek istedim.
Daha sonra başka bir yerde şöyle buyurmuştur:
“Şüphesiz zorlukla beraber bir kolaylık vardır. Şüphesiz zorlukla beraber bir kolaylık vardır.” (İnşirah 5-6)
Yani hiçbir sıkıntı yoktur ki ardından bir genişlik gelmesin; hiçbir genişlik de yoktur ki ardından bir sıkıntı gelmesin.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyurmaktadır ki: İnsan, Rabbi tarafından fakirlikle imtihan edildiğinde, rızkı daraltıldığında, malı çoğaltılmadığında ve dünya nimetleri kendisine bolca verilmediğinde hemen: “Rabbim beni aşağıladı, beni değersiz gördü” der. Oysa böyle söylemekle hata etmektedir. Çünkü fakirlik Allah katında horlanmanın, zenginlik de Allah katında üstünlüğün kesin göstergesi değildir.
İnsan, kendisine verilen nimetleri Allah’ın ikramı olarak görüp sevinirken, fakirliğe düştüğünde bunu aşağılanma saymaktadır. Hâlbuki o, Allah’ın kendisine verdiği sağlam organları, beden sağlığını ve sayısız diğer nimetleri düşünmez; yalnızca malın azlığına veya çokluğuna bakarak hüküm verir.
Katâde bu ayet hakkında şöyle demiştir: “İnsan ne çabuk nankörlük eder!” Çünkü zenginlik verildiğinde kendisini üstün görür, fakirlik verildiğinde ise horlandığını zanneder.
İbn Zeyd de ayette geçen “rızkını daralttı” ifadesinin anlamının “ona verdiği rızkı kıstı ve daralttı” olduğunu söylemiştir.
Taberî’ye göre burada insanın yanlış değerlendirmesi eleştirilmektedir. İnsan, malın çokluğunu Allah’ın sevgisinin, malın azlığını ise Allah’ın gazabının işareti saymaktadır. Oysa durum böyle değildir; her ikisi de birer imtihandır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…