Onlar gerçekten tuzaklarını kurdular; oysa onların tuzakları Allah’ın bilgisi dâhilindedir ve onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve kad (ve gerçekten) mekerû (tuzak kurdular) mekrahum (tuzaklarını) ve ‘inde (ve katında) Allâhi (Allah’ın) mekruhum (tuzakları). Ve in (ve değildi) kâne (olsa) mekruhum (onların tuzağı) li-tezûle (yerinden oynatacak) minhu (onunla) el-cibâlu (dağları).
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah, zorba Nemrud b. Kenan’ın yaptığını haber vererek Onlar gerçekten tuzaklarını kurmuşlardı buyurmuştur; yani yaptıklarını yapmışlardı. Bununla, içinde iki adamın bulunduğu sandık ve dört kartalla gerçekleştirilen iş kastedilmektedir. Onların tuzakları Allah’ın katındadır sözü, yaptıkları her şeyin Allah’ın bilgisi dâhilinde olduğunu bildirir. Tuzakları dağları yerlerinden oynatacak kadar büyük olsa bile ifadesinin benzeri İsrâ sûresindeki Neredeyse seni fitneye düşüreceklerdi sözüdür (İsrâ 73); yani bunu yapmaya gerçekten yaklaşmışlardı. İbrahim’le Rabbi hakkında tartışan Nemrud b. Kenan, bütün yeryüzüne hükmeden ilk kişiydi. Babil’de göğün ilahına ulaşacağını ileri sürerek yüksek bir yapı yaptırmış, fakat yapı üzerlerine çökmüştü.
Bize Ubeydullah rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bize Hüzeyl, Mukâtil’den, o İbn İshak’tan, o Abdurrahman b. Dâniyâl’dan, o da Ali b. Ebî Tâlib’den Yüce Allah’ın Tuzakları dağları yerlerinden oynatacak kadar büyük olsa bile sözü hakkında şöyle rivayet etti: Allah’ın düşmanı Nemrud b. Kenan bir sandık yapılmasını emretti; sandığın üst tarafına bir kapı, alt tarafına da bir kapı yaptırdı, ardından dört kartal getirtti ve her kartalı sandığın ayaklarından birine sıkıca bağlattı, sonra sandığın üst tarafında kartalların karşısına gelecek şekilde dört ayrı yere son derece kırmızı et parçaları koydurdu ve sandığın içine iki adam yerleştirdi; kartallar ete ulaşmak isteyerek havalandılar ve sandığı göğe doğru yükselttiler, Allah’ın dilediği kadar yükseldiklerinde adamlardan biri arkadaşına: Sandığın alt kapısını aç ve yeryüzünün nasıl göründüğüne bak, dedi; o da açıp baktı ve: Onu beyaz bir halka gibi görüyorum, dedi. Sonra ona: Üst kapıyı aç ve göğe bak, ona yaklaştık mı, dedi; adam üst kapıyı açtı ve göğün daha önceki hâliyle aynı olduğunu gördü. Kartallar ete ulaşmak için yükselmeye devam ettiler, fakat çok yükseldiklerinde rüzgâr onların daha fazla çıkmasına izin vermedi. Bunun üzerine adamlardan biri arkadaşına: Alt kapıyı aç ve yeryüzünün nasıl göründüğüne bak, dedi; o da açtı ve: Yeryüzü karanlık ve simsiyah görünüyor, artık ondan hiçbir şey göremiyorum, dedi. Bunun üzerine: Alt kapıyı kapat ve üst kapıyı açıp göğe bak, ona biraz daha yaklaştık mı, dedi; adam üst kapıyı açıp baktı ve: Onu yine önceki hâliyle görüyorum, dedi. Bunun üzerine arkadaşına: Sandığı ters çevir, dedi; sandık ters çevrilince et aşağıya geçti, kartallar sandığın üstünde, et ise altında kaldı ve kartallar ete ulaşmak isteyerek hızla aşağıya doğru inmeye başladılar. Dağlar sandığın çıkardığı uğultuyu ve kartalların kanatlarının sesini işitince korkuya kapıldılar ve gökten bir iş indiğini sandılar; Allah korkusundan neredeyse yerlerinden oynayacaklardı. İşte Yüce Allah’ın Tuzakları dağları yerlerinden oynatacak kadar büyük olsa bile sözü bunun hakkındadır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kendilerine zulmeden ve sizin de kendilerinden sonra yurtlarında oturduğunuz bu kimseler tuzaklarını kurmuşlardı. Onların kurdukları tuzak hakkında şu rivayet edilmiştir:
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, Yahyâ bize rivayet etti, Süfyân bize rivayet etti, Ebû İshâk bize Abdurrahman b. Ebân’dan rivayet etti; o şöyle dedi: Ali’nin Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü şeklinde okuduğunu işittim. Ali şöyle dedi: Azgın bir hükümdar kartal yavrularını aldı, onları büyüyüp güçleninceye ve irileşinceye kadar etle besledi, sonra kendisi ile bir arkadaşı bir sandığın içine oturdular, sandığı kartalların ayaklarına bağladılar ve sandığın üzerine et astılar; kartallar ete baktıkça yükseldiler ve yükselmeye devam ettiler. Hükümdar arkadaşına: Ne görüyorsun, dedi. O: Dağları duman gibi görüyorum, dedi. Bir süre sonra tekrar: Ne görüyorsun, diye sordu. Arkadaşı: Hiçbir şey görmüyorum, dedi. Bunun üzerine: Yazık sana, aşağı çevir, aşağı çevir, dedi. İşte Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü sözü bunun hakkındadır.
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti, Şu‘be bize Ebû İshâk’tan, o Abdurrahman b. Vâsıl’dan, o da Ali b. Ebî Tâlib’den Yahyâ b. Saîd’in rivayetinin benzerini rivayet etti ve buna şunu ekledi: Abdullah b. Mes‘ûd da onu Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü şeklinde okuyordu.
Hasan b. Muhammed bize rivayet etti, Muhammed b. Ebî Adî bize Şu‘be’den, o Ebû İshâk’tan rivayet etti; Ebû İshâk şöyle dedi: Abdurrahman b. Vâsıl bize rivayet ettiğine göre Ali bu ayet hakkında şöyle dedi: İbrahim’le Rabbi hakkında tartışan kişi iki küçük kartal aldı, onları yetiştirdi; kartallar büyüyüp güçlenerek irileşince bir adam onların her birini sandığa bağlı bir kazığa sıkıca bağladı, sonra onları aç bıraktı, kendisiyle başka bir adam sandığın içine oturdu ve sandığın üst tarafına ucunda et bulunan bir değnek kaldırdı. Kartallar uçmaya başladılar. Adam arkadaşına sürekli: Bak, ne görüyorsun, diyordu. O da gördüklerini söylüyordu; sonunda: Dünyayı sanki bir sinek gibi görüyorum, dedi. Bunun üzerine adam: Değneği aşağı çevir, dedi; o da değneği aşağı çevirdi ve kartallar aşağı indiler. İşte Yüce Allah’ın Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü sözü budur. Ebû İshâk şöyle dedi: Abdullah’ın kıraatinde de Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü şeklindedir.
Müsennâ bana rivayet etti, Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü; bu, Farsların tuzağıdır. Mücâhid, Buhtunnasr’ın kartallarla yükseldiğini, kendisine içine gireceği bir sandık yaptırdığını, uçlarına et yerleştirilmiş mızraklar hazırladığını, kartalların ete doğru yönelerek yükseldiklerini, nihayet onun yeryüzünü ve üzerindekileri göremez hâle geldiğini anlattı. Bunun üzerine kendisine: Ey azgın, nereye gidiyorsun, diye seslenildi; korkuya kapıldı, ardından üst tarafından bir ses işitti ve mızrakları aşağı çevirdi, kartallar da aşağı yöneldiler. Kartalların meydana getirdiği gürültüden dağlar korktu ve neredeyse yerlerinden oynayacaklardı. İşte Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü sözü bunun hakkındadır.
Kasım bize rivayet etti, Hüseyin bize rivayet etti, Haccâc bana rivayet etti, İbn Cüreyc şöyle dedi: Mücâhid ayeti Onların tuzakları neredeyse dağları yerinden kaldıracaktı şeklinde okurdu ve şöyle derdi: Geçmişte yaşayanlardan biri kartalları aç bıraktı, sonra onların üzerine bir sandık yerleştirip içine girdi, ardından uçlarında et bulunan mızraklar koydu; kartallar eti görüp ona doğru yükselmeye devam ettiler, nihayet adamın yeryüzünü görebildiği sınır sona erdi. Kendisine: Ey azgın, nereye gidiyorsun, diye seslenildi. Bunun üzerine mızrakları aşağı çevirdi, kartallar da aşağıya yöneldiler. Dağlar korktu ve kıyametin koptuğunu sandılar, neredeyse yerlerinden oynayacaklardı. İşte Yüce Allah’ın Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü sözü budur.
İbn Cüreyc bana Amr b. Dînâr’dan, o İkrime’den, o da Ömer b. Hattâb’dan rivayet ettiğine göre Ömer ayeti Onların tuzakları neredeyse dağları yerinden kaldıracaktı şeklinde okurdu.
Ahmed b. Yûsuf bana bu rivayeti nakletti, Kasım b. Sellâm bize rivayet etti, Haccâc bize İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid bunu Dağlar onların tuzakları sebebiyle neredeyse yerinden kalkacaktı anlamına gelecek şekilde okurdu.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, babası bize Süfyân’dan, o Ebû İshâk’tan, o Abdurrahman b. Dâniyâl’den rivayet etti; Abdurrahman şöyle dedi: Ali’nin Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü dediğini işittim.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, babası bize İsrâil’den, o Ebû İshâk’tan, o Abdurrahman b. Dâniyâl’den rivayet etti; Abdurrahman şöyle dedi: Ali’nin Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü dediğini işittim. Ardından Ali anlatmaya başlayarak şöyle dedi: Bu ayet zorbaların bir zorbası hakkında indi. O: Gökte ne olduğunu öğreninceye kadar durmayacağım, dedi; sonra kartallar edindi ve onları irileşip kuvvetleninceye kadar etle besledi. Ali bundan sonra Şu‘be’nin rivayetine benzer şekilde kıssayı anlattı.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, Ebû Dâvûd el-Hadramî bize Ya‘kûb’dan, o Hafs b. Humeyd veya Ca‘fer’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti: Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü sözü, kartallarla yükselen Nemrud hakkındadır. Nemrud bir sandık yapılmasını emretti, içine başka bir adamla birlikte girdi ve kartalların sandığı taşımasını sağladı. Yükseldiklerinde arkadaşına: Ne görüyorsun, diye sordu. O: Suyu ve bir ada gibi görünen dünyayı görüyorum, dedi. Daha da yükseldikten sonra tekrar: Ne görüyorsun, diye sordu. O: Göğe yaklaştığımız yok, aksine ondan daha da uzaklaşıyoruz, dedi. Bunun üzerine: Aşağı in, dedi. Başka bir rivayette ise ona: Ey azgın, nereye gidiyorsun, diye seslenildiği bildirilmiştir. Dağlar kartalların kanat seslerini işittiklerinde bunun gökten gelen bir hadise olduğunu sandılar ve neredeyse yerlerinden oynayacaklardı. İşte Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü sözü bunun hakkındadır.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, babası bize Ebû Ca‘fer’den, o Rebî‘ b. Enes’ten rivayet ettiğine göre Enes ayeti Onların tuzakları neredeyse dağları yerinden kaldıracaktı şeklinde okurdu.
Diğer bazıları ise buradaki tuzağın Allah’a ortak koşmaları ve Allah hakkında yalan uydurmaları olduğunu söylemiştir.
Müsennâ bana rivayet etti, Ebû Sâlih bize rivayet etti, Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Burada onların şirki kastedilmektedir; bu, Gökler neredeyse bundan parçalanacak sözü gibidir, dedi.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, Muhâribî bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti; Dahhâk Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi sözü hakkında: Bu, Onlar Rahmân çocuk edindi dediler. Andolsun ki çok çirkin bir şey ortaya attınız; bundan dolayı gökler neredeyse parçalanacak, yer yarılacak ve dağlar yıkılıp çökecektir sözü gibidir, dedi.
Müsennâ bana rivayet etti, Amr b. Avn bize rivayet etti, Hüşeym bize Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan Onların tuzakları sözü hakkında bunun benzerini rivayet etti.
Bişr bize rivayet etti, Yezîd bize rivayet etti, Saîd bize Katâde’den rivayet ettiğine göre Hasan şöyle derdi: Onların tuzakları Allah katında dağları yerinden kaldırabilecek kadar güçlü ve büyük değil, bundan çok daha önemsiz ve küçüktü. Katâde şöyle dedi: Abdullah b. Mes‘ûd’un mushafında Onların tuzakları neredeyse dağları yerinden kaldıracaktı şeklindedir. Katâde bunun ardından Gökler bundan dolayı neredeyse parçalanacak, yer yarılacak ve dağlar yıkılıp çökecektir (Meryem 90) ayetini okur ve bunun onların söyledikleri söz sebebiyle olduğunu belirtirdi.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Bu, onların Allah’a çocuk isnat etmeleri hakkında söylenmiştir, dedi ve başka bir ayette Gökler bundan dolayı neredeyse parçalanacak, yer yarılacak ve dağlar yıkılıp çökecektir; çünkü Rahmân’a çocuk isnat ettiler (Meryem 90-91) buyrulduğunu söyledi.
Bana Hüseyin’den rivayet edildi, o şöyle dedi: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Ubeyd b. Süleyman bize haber verdi, Dahhâk’ın Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi sözü hakkında şöyle dediğini işittim: İbn Mes‘ûd’un kıraatinde Onların tuzakları neredeyse dağları yerinden kaldıracaktı şeklindedir ve bu, Gökler bundan dolayı neredeyse parçalanacak, yer yarılacak ve dağlar yıkılıp çökecektir (Meryem 90) sözü gibidir.
Kıraat âlimleri Dağların onların tuzakları sebebiyle yerinden kalkması ifadesinin okunması konusunda ihtilaf etmişlerdir. Hicaz, Medine ve Irak kıraat âlimlerinin genelinin, Kisâî hariç, kıraati Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi anlamındadır. Birinci lâm kesreli, ikinci lâm ise fethalı okunmuştur ve anlamı: Onların tuzakları dağların yerinden kalkmasını sağlayacak değildi, şeklindedir. Kisâî ise birinci lâmı fethalı, ikinci fiili merfû okuyarak Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak kadar güçlüydü anlamını vermiştir. Bu okuyuş, daha önce sözlerini aktardığımız ve ifadeyi Onların tuzakları neredeyse dağları yerinden kaldıracaktı şeklinde okuyan önceki âlimlerin kıraatine dayanmaktadır; buna göre anlam, onların tuzaklarının son derece şiddetli olduğu ve dağların bundan dolayı yerinden oynadığı veya neredeyse oynayacağıdır. Kisâî ayrıca Hamza’nın Şibl aracılığıyla Mücâhid’den aynı şekilde okuduğunu nakleder. Hâris bunu bana Kasım aracılığıyla Kisâî’den rivayet etti.
Bize göre doğru kıraat, birinci lâmın kesreli, ikinci lâmın fethalı okunması ve ifadenin Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi anlamında anlaşılmasıdır. Bunun doğru olduğunu söylememizin sebebi şudur: Birinci lâm fethalı okunduğunda sözün anlamı onların tuzaklarının dağları gerçekten yerinden kaldıracak derecede olduğu olurdu; hâlbuki dağlar yerlerinden kalkmış olsaydı bulundukları hâl üzere sabit kalmazlardı. Dağların hâlen sabit bulunması onların yerlerinden kalkmadığını göstermektedir. Ayrıca kıraat imamlarının çoğunluğu bu okuyuş üzerinde birleşmiştir ve bu da onun doğruluğunu göstermek için yeterlidir.
Bir kimse sahâbe ve tâbiînden bazı kimselerin diğer şekilde okuması sebebiyle burada kıraat ehlinin birliği bulunmadığını zannederse durum onun zannettiği gibi değildir; çünkü birinci lâmı fethalı ve ikinci fiili merfû okuyanlar aynı zamanda ifadeyi Onların tuzakları neredeyse dağları yerinden kaldıracaktı şeklinde, nûn yerine dâl ile okumuşlardır. Bu şekilde okunduğunda birinci lâmın fethalı ve ikinci fiilin merfû olması doğrudur. Fakat bize göre bu kıraat câiz değildir; çünkü elimizdeki mushafların yazımı buna aykırıdır ve mushaflarımızda kelime dâl ile değil nûn ile yazılmıştır. Müslümanların mushaflarının yazımını değiştirmek câiz olmadığına göre sahih kıraat, şehirlerin kıraat imamlarının üzerinde bulunduğu okuyuş olup onların kıraatinden ayrılan şâz okuyuş değildir.
Ayetin Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi şeklindeki anlamı hakkında tefsir âlimlerinden bir topluluk da bizim söylediğimize benzer görüş bildirmiştir.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, babası bana rivayet etti, amcam bana rivayet etti, babam bana babasından, o da İbn Abbas’tan Onlar tuzaklarını kurmuşlardı; oysa onların tuzakları Allah’ın bilgisi dâhilindedir ve onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi, dedi.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den rivayet etti; Ma‘mer şöyle dedi: Hasan Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi sözü hakkında: Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi, dedi.
Müsennâ bana rivayet etti, Amr b. Avn bize rivayet etti, Hüşeym bize Avf’tan, o da Hasan’dan rivayet etti; Hasan: Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi, dedi.
Hâris bana rivayet etti, Kasım bize rivayet etti, Haccâc bize Hârûn’dan, o Yûnus ve Amr’dan, onlar da Hasan’dan rivayet ettiler; Hasan Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi sözü hakkında: Onların tuzakları dağların yerinden kalkmasına sebep olamayacak kadar güçsüz ve zayıftı, derdi. Hârûn şöyle dedi: Yûnus bana Hasan’dan rivayet ettiğine göre Hasan Kur’an’da dört yerde bu kullanımın bulunduğunu söylerdi: Onların tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi, yani tuzakları dağları yerinden kaldıracak değildi; Eğer yapmak isteseydik onu kendi katımızdan edinirdik (Enbiyâ 17), yani böyle bir şey yapacak değildik; Eğer Rahmân’ın bir çocuğu olsaydı ben kulluk edenlerin ilki olurdum (Zuhruf 81), yani Rahmân’ın çocuğu yoktur; Andolsun, onları size vermediğimiz imkânlara kavuşturmuştuk (Ahkâf 26), yani size onların sahip oldukları imkânları vermedik. Hârûn şöyle dedi: Amr b. Esbât da bunları bana Hasan’dan rivayet etti ve bunlara bir tane daha ekledi: Eğer sana indirdiğimizden şüphe içinde olsaydın (Yûnus 94), yani sen sana indirdiğimizden şüphe içinde değildin.
Buna göre ayetin doğru tefsiri, doğru olduğunu açıkladığımız kıraat esas alındığında şöyledir: Kendilerine zulmedenler Rablerine ortak koştular ve Allah hakkında yalanlar uydurdular; onların kurdukları bütün tuzaklar ve Allah’a ortak koşmaları Allah’ın bilgisi dâhilindedir ve Allah onları işlediklerine layık oldukları cezayla cezalandıracaktır. Onların şirkleri ve Allah hakkında uydurdukları yalanlar dağları yerinden kaldıracak değildi; onlar bütün bunlarla yalnızca kendi nefislerine zarar verdiler ve kurdukları kötülüğün sonucu yine kendilerine döndü.
Hasan b. Muhammed bize rivayet etti, Vekî‘ b. Cerrâh bize rivayet etti, A‘meş bize Şimr’den, o da Ali’den rivayet etti; Ali şöyle dedi: Hıyanet tuzaktır, tuzak ise küfürdür.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…