Rabbimiz, ben soyumdan bir kısmını senin dokunulmaz kılınmış evinin yanında, ekin bitmeyen bir vadiye yerleştirdim. Rabbimiz, namazı dosdoğru kılsınlar diye bunu yaptım. İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt ve onları çeşitli ürünlerle rızıklandır; umulur ki şükrederler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Rabbenâ (Rabbimiz) innî (şüphesiz ben) eskentu (yerleştirdim) min (den) zurriyyetî (soyumdan) bi-vâdin (bir vadiye) gayri (olmayan) zî (sahibi) zer‘in (ekinin) ‘inde (yanında) beytike (senin evinin) el-muharremi (dokunulmaz/kutsal). Rabbenâ (Rabbimiz) li-yukîmû (dosdoğru kılmaları için) es-salâte (namazı). Fec‘al (öyleyse kıl) ef’ideten (gönülleri) min (den) en-nâsi (insanların) تهvî (meyleder) ileyhim (onlara) verzukhum (ve onları rızıklandır) mines-semerâti (ürünlerden) le‘allehum (umulur ki onlar) yeşkurûne (şükrederler).
Mukatil Tefsiri
Soyumdan bir kısmını ifadesiyle özellikle oğlu İsmail kastedilmektedir. Ekinsiz vadi, ekinin ve suyun bulunmadığı Mekke’dir. Senin dokunulmaz kılınmış evinin yanında ifadesi, Allah’ın orada helal olmayan şeylerin helal sayılmaması için o evi ve çevresini dokunulmaz kıldığını bildirir. İfadede takdim vardır. Rabbimiz, namazı dosdoğru kılsınlar diye sözü, beni ve oğullarımı putlara tapmaktan uzak tut ki senin dokunulmaz kılınmış evinin yanında sana namaz kılsınlar ve sana kulluk etsinler anlamındadır. İnsanların bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözüyle de İsmail’e ve onun soyuna yönelip onları arzulayan insan topluluklarının bulunması istenmiştir. Eğer İbrahim insanların gönüllerini onlara yönelt deseydi, Hazar ve Deylem halkı dahi onların üzerine yığılırdı; fakat o insanların bir kısmının gönüllerini onlara yönelt demiştir.
Taberi Tefsiri
Rahmân’ın dostu İbrahim’in bu sözü, rivayet edildiğine göre İsmail ile annesi Hacer’i Mekke’ye yerleştirdiği sırada söylediği sözdür. Yakub b. İbrahim ile Hasan b. Muhammed bana rivayet ettiler, dediler ki: Bize İsmail b. İbrahim, Eyyûb’dan rivayet etti; Eyyûb dedi ki: Bana Saîd b. Cübeyr’den, onun da İbn Abbas’tan rivayet ettiği haber verildi; İbn Abbas şöyle dedi: Safâ ile Merve arasında ilk sa‘y eden İsmail’in annesidir ve Arap kadınları arasında elbisesinin eteğini uzatma âdetini ilk başlatan da İsmail’in annesidir. Sâre’den kaçtığı zaman izini gizlemek için elbisesinin eteğini uzatmıştı. İbrahim onu ve yanında İsmail’i alıp Beyt’in bulunduğu yere kadar getirdi, ikisini oraya bıraktı ve geri dönmeye başladı. Hacer onun arkasından giderek: Bizi neye bırakıyorsun, bizi yiyecek bir şeye mi bırakıyorsun, içecek bir şeye mi bırakıyorsun? diye sordu, fakat İbrahim ona cevap vermedi. Bunun üzerine Hacer: Bunu sana Allah mı emretti? dedi. İbrahim: Evet, dedi. Hacer de: Öyleyse bizi zayi etmez, dedi ve geri döndü. İbrahim yoluna devam edip Kedâ tepesine çıkınca vadiye yöneldi ve şöyle dua etti: Rabbimiz, ben soyumdan bir kısmını senin dokunulmaz kılınmış evinin yanında ekin bitmeyen bir vadiye yerleştirdim; Rabbimiz, namazı dosdoğru kılsınlar diye bunu yaptım; insanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt ve onları çeşitli ürünlerle rızıklandır; umulur ki şükrederler. Kadının yanında içinde su bulunan eski bir su tulumu vardı; su tükenince susadı ve sütü kesildi, çocuk da susadı. Bunun üzerine hangi dağın yere daha yakın olduğunu görmek için baktı ve Safâ’ya çıktı; bir ses duyup duymadığını veya herhangi bir insan görüp görmediğini anlamaya çalıştı, fakat hiçbir şey duymadı. Aşağı indiğinde vadiye varınca koştu; aslında koşmak istemeyen fakat yorgunluktan hızlanan bir insan gibi koşuyordu. Sonra hangi dağın yere daha yakın olduğuna bakıp Merve’ye çıktı, bir ses duyup duymadığını veya bir kimse görüp görmediğini anlamaya çalıştı ve bir ses işitti. Kendi işittiğine inanmak istemeyen insan gibi: Sus, dedi, sonra sesin gerçek olduğundan emin olunca: Sesini bana duyurdun, bana yardım et; ben ve yanımdaki kimse helak olduk, dedi. Bunun üzerine melek geldi, onu Zemzem’in bulunduğu yere götürdü ve ayağıyla yere vurunca bir su kaynağı fışkırdı. Kadın acele ederek suyu tulumuna doldurmaya başladı. Allah’ın elçisi şöyle buyurdu: Allah İsmail’in annesine merhamet etsin; acele etmeseydi Zemzem akıp giden bir pınar olurdu. Melek ona: Bu beldenin halkı için susuzluktan korkma, çünkü bu su Allah’ın misafirlerinin içeceği bir kaynaktır; bu çocuğun babası da gelecek ve burada Allah için bir ev inşa edecek, işte onun yeri burasıdır, dedi. Şam’a doğru gitmekte olan Cürhüm’den bir kafile oradan geçti ve dağın üzerinde kuşlar gördüler. Bunun üzerine: Bu kuşlar mutlaka bir suyun çevresinde dolaşıyor; bu vadide daha önce su olduğunu biliyor muydunuz? dediler. Hayır, dediler. Yukarıdan baktıklarında kadını gördüler, yanına gelerek onunla birlikte oraya yerleşmek için izin istediler, o da izin verdi. Sonra diğer insanlar gibi Hacer’e de ölüm geldi ve öldü. İsmail onlardan bir kadınla evlendi. İbrahim geldiğinde İsmail’in evini sordu, kendisine gösterildi fakat onu evde bulamadı, kaba ve sert tabiatlı eşini gördü ve ona: Kocan geldiğinde ona şu özelliklerde yaşlı bir adamın buraya geldiğini ve kendisine, Kapının eşiğinden memnun değilim, onu değiştir, dediğini söyle, dedi ve gitti. İsmail gelince kadın ona olanları anlattı. İsmail: O benim babamdı, sen de benim kapımın eşiğisin, dedi ve onu boşayıp Cürhüm’den başka bir kadınla evlendi. İbrahim bir müddet sonra tekrar İsmail’in evine geldi fakat yine onu bulamadı; bu defa yumuşak huylu ve güler yüzlü bir kadın gördü. Ona: Kocan nereye gitti? diye sordu. Kadın: Ava gitti, dedi. İbrahim: Yiyeceğiniz nedir? diye sordu. Kadın: Et ve sudur, dedi. Bunun üzerine İbrahim üç defa: Allah’ım, onların etlerine ve sularına bereket ver, diye dua etti. Sonra kadına: Kocan geldiğinde ona şu özelliklerde yaşlı bir adamın geldiğini ve kendisine, Kapının eşiğinden memnun oldum, onu yerinde tut, dediğini söyle, dedi. İsmail geldiğinde kadın ona olanları anlattı. Ardından İbrahim üçüncü defa geldi ve ikisi birlikte Beyt’in temellerini yükselttiler.
Hasan b. Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Bana Yahyâ b. Abbâd rivayet etti, dedi ki: Bize Hammâd b. Seleme, Atâ b. Sâib’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Allah’ın peygamberi İbrahim, İsmail ile Hacer’i getirip Zemzem’in bulunduğu yere, Mekke’ye bıraktı. İbrahim ayrılmaya başlayınca Hacer ona üç defa seslenerek: Ey İbrahim, beni ne hayvanın süt verdiği ne ekinin bulunduğu ne insanın yaşadığı ne azığın ne de suyun olduğu bir yere bırakmanı sana kim emretti? diye sordu. İbrahim: Rabbim bana emretti, dedi. Hacer de: Öyleyse bizi zayi etmez, dedi. İbrahim arkasını dönüp gidince Rabbimiz, şüphesiz sen gizlediğimizi de açığa vurduğumuzu da bilirsin, yerde ve gökte hiçbir şey Allah’a gizli kalmaz (İbrahim 38) dedi; bununla içindeki üzüntüyü kastetti. İsmail susayınca topuğuyla toprağı eşelemeye başladı. Hacer Safâ’ya kadar gitti; vadi o zaman derindi. Safâ’ya çıkıp bir şey görüp görmediğine baktı fakat hiçbir şey göremedi. Aşağı indi, vadiye ulaşınca orada koştu ve vadiden çıkıp Merve’ye geldi, oraya çıkıp yine bir şey görüp görmediğine baktı fakat hiçbir şey göremedi. Bunu yedi defa yaptı. Sonra Merve’den İsmail’in yanına döndüğünde İsmail’in topuğuyla toprağı eşelediğini ve oradan Zemzem kaynağının çıktığını gördü. Hacer elleriyle suyun çevresindeki toprağı toplamaya başladı; su biriktikçe kabına alıp tulumuna boşalttı. Peygamber şöyle buyurdu: Allah ona merhamet etsin; eğer suyu kendi hâline bıraksaydı kıyamet gününe kadar akıp giden bir pınar olurdu. O sırada Cürhüm, Mekke’ye yakın bir vadide bulunuyordu. Kuşlar suyu görünce vadiye gelmeye başladılar. Cürhüm halkı kuşların vadiye sürekli geldiğini görünce: Bunlar ancak su bulunan bir yere giderler, dediler ve Hacer’in yanına geldiler. Ona: İstersen seninle birlikte kalalım, sana arkadaşlık edelim; su yine senin suyun olsun, dediler. Hacer: Evet, dedi. Böylece İsmail büyüyünceye kadar onunla birlikte kaldılar. Hacer öldükten sonra İsmail onlardan bir kadınla evlendi. İbrahim, Sâre’den Hacer’i ziyaret etmek için izin istedi; Sâre izin verdi ancak Mekke’de yere inmemesini şart koştu. İbrahim geldiğinde Hacer ölmüştü. İsmail’in evine gitti ve karısına: Kocan nerede? diye sordu. Kadın: Burada değil, ava gitti, dedi; çünkü İsmail Harem’in dışına çıkar, avlanır ve sonra geri dönerdi. İbrahim: Yanında misafir için bir şey var mı, yiyecek veya içeceğin var mı? diye sordu. Kadın: Yok, yanımda hiçbir şey yok, dedi. Bunun üzerine İbrahim: Kocan gelince ona selamımı söyle ve kapısının eşiğini değiştirsin, de, dedi ve gitti. İsmail geldiğinde babasının kokusunu hissetti ve karısına: Sana biri geldi mi? diye sordu. Kadın, onu küçümseyen bir tavırla: Şöyle şöyle yaşlı bir adam geldi, dedi. İsmail: Sana ne söyledi? diye sordu. Kadın: Kocana selam söyle ve kapısının eşiğini değiştirsin, dedi, diye cevap verdi. Bunun üzerine İsmail onu boşayıp başka bir kadınla evlendi. İbrahim Allah’ın dilediği kadar bir süre bekledikten sonra Sâre’den tekrar İsmail’i ziyaret etmek için izin istedi; Sâre izin verdi fakat yine yere inmemesini şart koştu. İbrahim İsmail’in evine gelip karısına: Kocan nerede? diye sordu. Kadın: Ava gitti, Allah dilerse şimdi gelir; in, Allah sana merhamet etsin, dedi. İbrahim: Yanında misafir için yiyecek var mı? diye sordu. Kadın: Evet, dedi. İbrahim: Ekmek, buğday, hurma veya arpanız var mı? diye sordu. Kadın: Hayır, dedi ve ona süt ile et getirdi. İbrahim bunlara bereket duası yaptı. O gün kadın ekmek, buğday, arpa veya hurma getirmiş olsaydı yeryüzünün bu ürünler bakımından en bereketli yeri orası olurdu. Kadın ona: İn de başını yıkayayım, dedi, fakat İbrahim yere inmedi. Kadın Makam’ı getirip sağ tarafına koydu, İbrahim ayağını üzerine bastı ve ayak izi taş üzerinde kaldı; kadın başının sağ tarafını yıkadı, sonra Makam’ı sol tarafına taşıyıp başının sol tarafını yıkadı. İbrahim kadına: Kocan gelince selamımı söyle ve kapısının eşiğinin düzgün olduğunu, onu yerinde tutmasını söyle, dedi. İsmail geldiğinde babasının kokusunu hissetti ve: Sana biri geldi mi? diye sordu. Kadın: Evet, insanların en güzel yüzlüsü ve en hoş kokulusu olan yaşlı bir adam geldi; bana şöyle söyledi, ben de ona şöyle söyledim, başını yıkadım ve işte ayağının Makam üzerindeki izi, dedi. İsmail: Sana ne söyledi? diye sordu. Kadın: Kocana selam söyle ve kapısının eşiği düzelmiştir, onu yerinde tutsun, dedi. İsmail: O İbrahim’di, dedi. Bir süre daha geçtikten sonra Allah İbrahim’e Beyt’i inşa etmesini emretti, o da İsmail ile birlikte Beyt’i inşa etti. İnşaat tamamlandığında kendisine insanları hacca çağırması emredildi. İbrahim her topluluğun yanından geçerken: Ey insanlar, sizin için bir ev inşa edildi, onu haccedin, diye seslendi. Onun sesini duyan her taş, ağaç ve diğer her şey: Buyur Allah’ım, buyur, diye karşılık verdi. İbn Abbas dedi ki: Rabbimiz, ben soyumdan bir kısmını ekin bitmeyen bir vadiye yerleştirdim sözü ile İhtiyarlığıma rağmen bana İsmail’i ve İshak’ı bağışlayan Allah’a hamdolsun (İbrahim 39) sözü arasında şu kadar yıl vardı; Atâ kaç yıl olduğunu hatırlamadı.
Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den Rabbimiz, ben soyumdan bir kısmını senin dokunulmaz kılınmış evinin yanında ekin bitmeyen bir vadiye yerleştirdim sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Bu, Allah’ın kötülükten temizlediği, kıble yaptığı ve Harem kıldığı evdir; Allah’ın peygamberi İbrahim onu çocukları için seçmiştir.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den Ekin bitmeyen sözü hakkında rivayet etti; Katâde: O zaman Mekke’de ekin yoktu, dedi.
Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti, dedi ki: Bana İbn Kesîr haber verdi. Kasım kendi rivayetinde: Bana Amr b. Kesîr haber verdi, dedi. Ebû Cafer şöyle dedi: Ben bunu değiştirerek Bana İbn Kesîr haber verdi şeklinde yazdım ve Amr adını çıkardım; çünkü İbn Cüreyc’in kendisinden rivayet ettiği Amr b. Kesîr adlı birini tanımıyorum. Ma‘mer ise bunu Kesîr b. Kesîr b. Muttalib b. Ebû Vedâa’dan rivayet etmiştir ve İbn Cüreyc’in rivayetinin de Kesîr b. Kesîr’den olmasından endişe ediyorum. O şöyle dedi: Ben, Osman b. Ebû Süleyman ve bazı kimseler geceleyin Saîd b. Cübeyr’in yanındaydık. Saîd topluluğa: Artık bana soru soramayacağınız zaman gelmeden önce bana sorun, dedi. İnsanlar ona çok soru sordular. Sorulanlardan biri de Makam hakkında işittiğimiz şey doğru mudur? sorusuydu. Saîd: Ne işittiniz? dedi. Onlar: Allah’ın elçisi İbrahim Şam’dan geldiğinde karısına Mekke’ye inmeyeceğine dair yemin etmişti, bunun üzerine Makam ona yaklaştırıldı ve onun üzerine indi, diye işittik, dediler. Saîd: Böyle değildir; İbn Abbas bize, İsmail’in annesi ile Sâre arasında olanlardan sonra İbrahim’in İsmail’i getirerek Mekke’ye bıraktığını anlattı, dedi ve Eyyûb’un rivayetine benzer bir rivayet zikretti; ancak rivayetinde Allah’ın elçisinin İşte insanlar bu sebeple Safâ ile Merve arasında sa‘y ederler buyurduğu ziyadesi vardı. Sonra rivayete devam ederek Ebü’l-Kasım’ın şöyle buyurduğunu nakletti: Cürhüm Hacer’le birlikte oraya yerleşmek için izin istedi; İsmail’in annesi de insanlarla birlikte yaşamaktan hoşlandığı için izin verdi. Onlar oraya yerleştiler, ardından ailelerine haber gönderip onları da getirdiler. Yiyecekleri av hayvanlarıydı; Harem’in dışına çıkıp avlanırlardı ve İsmail de onlarla birlikte çıkar, avlanırdı. İsmail yetişkin olduğunda onu evlendirdiler; annesi ise bundan önce ölmüştü. Allah’ın elçisi ayrıca şöyle buyurdu: İbrahim onların etlerine ve sularına bereket vermesi için dua ettiğinde kadına, Yanında tahıl veya başka bir yiyecek var mı? diye sordu, kadın: Hayır, dedi. O gün yanında tahıl bulmuş olsaydı ona da bereket duası ederdi. İbn Abbas dedi ki: İbrahim Allah’ın dilediği kadar bir süre kaldıktan sonra tekrar geldi ve İsmail’i kuyunun yakınında büyük bir ağacın altında oturmuş, kendisine ok yaparken buldu. Ona selam verdi, yanına indi ve oturdu, sonra: Ey İsmail, Allah bana bir iş emretti, dedi. İsmail: Rabbin sana ne emrettiyse ona itaat et, dedi. İbrahim: Bana kendisi için bir ev inşa etmemi emretti, dedi. İsmail: Öyleyse inşa et, dedi. İbn Abbas dedi ki: İbrahim önündeki çevresinden biraz yüksek bir tepeyi gösterdi; sel suları etrafından gelir fakat üzerine çıkmazdı. İkisi temelleri kazmaya ve yükseltmeye başladılar ve Rabbimiz, bizden kabul et; şüphesiz sen işitensin, bilensin, Rabbimiz, bizden kabul et; şüphesiz sen duayı işitensin, diyorlardı. İsmail taşları omzunda taşıyor, yaşlı İbrahim de duvarı örüyordu. Bina yükselip yaşlı İbrahim için zorlaşınca İsmail ona bu taşı getirdi; İbrahim onun üzerine çıkarak duvarı ördü ve onu Beyt’in çevresinde taşıyarak inşaatı tamamladı. İbn Abbas: İşte bu İbrahim’in Makam’ıdır ve onun üzerinde durduğu yerdir, dedi.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Şerîk’ten, o Atâ b. Sâib’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan Rabbimiz, ben soyumdan bir kısmını ekin bitmeyen bir vadiye yerleştirdim sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: İsmail ile annesini Mekke’ye yerleştirdi, dedi.
Ahmed b. İshak bize rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Şerîk, Atâ b. Sâib’den, o da Saîd b. Cübeyr’den Ben soyumdan bir kısmını ekin bitmeyen bir vadiye yerleştirdim sözü hakkında rivayet etti; Saîd: Bu, İsmail’i oraya bıraktığı sıradaydı, dedi.
Ebû Cafer şöyle dedi: Buna göre sözün anlamı şudur: Rabbimiz, ben çocuklarımdan bir kısmını ekin bitmeyen bir vadiye yerleştirdim. Peygamberin sözünde, o sırada orada su bulunmadığına da delil vardır; çünkü orada su bulunsaydı, Allah’ın bütün yaratılmışlarının dokunulmazlığını çiğnemelerini haram kıldığı evinin yanında bulunan yeri ekin bitmeyen bir vadi olarak nitelemezdi. Bu yerin dokunulmaz kılınması hakkında da şu rivayet nakledilmiştir: Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde dedi ki: Bize Ömer b. Hattâb’ın hutbesinde şöyle söylediği nakledildi: Bu Beyt’in yönetimini ilk üstlenenler Tasm’dan birtakım insanlardı; Rablerine isyan ettiler, onun dokunulmazlığını çiğnediler ve hakkını küçümsediler, Allah da onları helak etti. Sonra Cürhüm’den birtakım insanlar onun yönetimini üstlendiler; onlar da Rablerine isyan ettiler, dokunulmazlığını çiğnediler ve hakkını küçümsediler, Allah da onları helak etti. Sonra ey Kureyş topluluğu, siz onun yönetimini üstlendiniz; o hâlde onun Rabbine isyan etmeyin, dokunulmazlığını çiğnemeyin ve hakkını küçümsemeyin. Allah’a yemin ederim ki burada kılınan bir namaz bana başka bir yerde kılınan yüz namazdan daha sevimlidir. Burada işlenen günahların da buna benzer şekilde ağır olduğunu bilin.
Ben soyumdan bir kısmını ekin bitmeyen bir vadiye yerleştirdim ifadesinde fiilin doğrudan üzerinde gerçekleştiği şey ayrıca zikredilmemiştir. Normalde söz Ben soyumdan bir topluluğu, bir adamı veya birtakım kimseleri yerleştirdim şeklinde olurdu; fakat “min” edatı kastedileni açıkça gösterdiği için bunu ayrıca zikretmeye ihtiyaç yoktur. Araplar bu tür ifadeleri sıkça kullanırlar; Falanoğullarından öldürdük, ottan yedik, sudan içtik derler. Yüce Allah’ın Üzerimize sudan veya Allah’ın size verdiği rızıktan dökün sözü de bunun örneğidir (A‘râf 50).
Bir kimse, İbrahim oğlunu Mekke’ye yerleştirdiği sırada Ben soyumdan bir kısmını ekin bitmeyen bir vadiye, senin dokunulmaz kılınmış evinin yanına yerleştirdim demiştir, hâlbuki daha önce aktardığın rivayetlerde İbrahim’in Beyt’i bundan uzun bir süre sonra inşa ettiği anlatılmaktadır; bu nasıl olur? diye sorarsa şöyle cevap verilir: Bunun hakkında Bakara sûresinde daha önce zikrettiğimiz bazı görüşler vardır. Bunlardan birine göre anlam, Tufan günlerinde yeryüzünden kaldırılmadan önce burada bulunan dokunulmaz evinin yanında demektir. Bir başka görüşe göre ise anlam, ezelî ilminde ileride bu beldede meydana geleceğini bildiğin dokunulmaz evinin yanında demektir. Katâde’nin söylediğine göre dokunulmaz kılınmış ifadesinin anlamı, orada Allah’ın dokunulmaz kıldığı şeylerin helal sayılmasının ve Beyt’in hakkının küçümsenmesinin yasaklanmış olmasıdır.
Rabbimiz, namazı dosdoğru kılsınlar diye sözü ise Ey Rabbimiz, bunu onların senin dokunulmaz kıldığın evinde kendilerine farz kıldığın namazları yerine getirmeleri için yaptım anlamındadır. İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözüyle Yüce Allah, dostu İbrahim’in kendisine dua ederek yaratılmışlarından bazılarının kalplerini ekin bitmeyen vadide, dokunulmaz evinin yanında yerleştirdiği soyunun meskenlerine yöneltmesini istediğini haber vermektedir. Bu, onların Allah’ın dokunulmaz evini haccedebilmesi için rızıklandırılmalarına dair bir duadır.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Bize Hakkâm b. Selm, Amr b. Ebû Kays’tan, o Atâ’dan, o da Saîd b. Cübeyr’den İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözü hakkında rivayet etti; Saîd şöyle dedi: Eğer İbrahim İnsanların gönüllerini onlara yönelt deseydi Yahudiler, Hristiyanlar ve Mecûsîler de oraya haccederdi; fakat İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt dedi, bunlar da Müslümanlardır.
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Mansûr’dan, o da Mücâhid’den İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Eğer İnsanların gönüllerini deseydi Farslar ve Rumlar onların üzerine yığılırdı, fakat İnsanlardan bir kısmının gönüllerini dedi, dedi.
İbn Humeyd ile İbn Vekî‘ bize rivayet ettiler, dediler ki: Bize Cerîr, Mansûr’dan, o da Mücâhid’den İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Eğer İnsanların gönüllerini onlara yönelt deseydi Farslar ve Rumlar onların üzerine yığılırdı, dedi.
Hasan b. Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Bize Ali, yani İbn Ca‘d rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, Mansûr’dan, o da Mücâhid’den bunun benzerini haber verdi.
Muhammed b. Müsenna bize rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti, dedi ki: Bize Şu‘be, Hakem’den rivayet etti; Hakem dedi ki: İkrime’ye İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt ayetini sordum, o da: Kalpleri Beyt’e yönelir, dedi.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Şu‘be’den, o Hakem’den, o da İkrime, Atâ ve Tâvûs’tan İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözü hakkında rivayet etti; onlar: Kalpleri Beyt’e yönelir ve ona gelirler, dediler.
Hasan b. Muhammed bize rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Abbâd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Hakem’den rivayet etti; Hakem dedi ki: Atâ, Tâvûs ve İkrime’ye İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözü hakkında sordum; onlar: Hacdır, dediler.
Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Bize Şebâbe ile Ali b. Ca‘d rivayet ettiler, dediler ki: Bize Saîd, Hakem’den, o da Atâ, Tâvûs ve İkrime’den İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözü hakkında rivayet etti; onlar: İnsanların arzularının Mekke’ye yönelip orayı haccetmeleridir, dediler.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Bize Âdem rivayet etti, dedi ki: Bize Şu‘be, Hakem’den rivayet etti; Hakem dedi ki: Tâvûs, İkrime ve Atâ b. Ebû Rebâh’a İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözü hakkında sordum; onlar: Onların arzularını hacca yönelt, demektir, dediler.
Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Abbâd rivayet etti, dedi ki: Bize Hammâd b. Seleme, Atâ b. Sâib’den, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Eğer İbrahim İnsanların gönüllerini onlara yönelt deseydi Yahudiler, Hristiyanlar ve bütün insanlar orayı haccederdi; fakat İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt dedi.
Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Onlara doğru meyletsinler, demektir, dedi.
Hasan bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülvehhâb b. Atâ, Saîd’den, o da Katâde’den bunun benzerini rivayet etti.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den bunun benzerini haber verdi.
Başkaları ise İbrahim’in onlar için insanların Mekke’de yaşamayı arzulamalarını istediğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerden nakledilen rivayet şöyledir: Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan İnsanlardan bir kısmının gönüllerini onlara yönelt sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas şöyle dedi: Rahmân’ın dostu İbrahim, Allah’tan insanlardan bazılarının Mekke’de yaşamayı sevmesini ve oraya yerleşmeyi arzulamasını istedi.
Onları çeşitli ürünlerle rızıklandır sözüyle Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Onları, suları ve nehirleri bulunan kırsal bölgelerle şehirlerde yaşayanları rızıklandırdığın bitkilerin ve ağaçların meyveleriyle rızıklandır; ben onları ekini ve suyu bulunmayan bir vadiye yerleştirmiş olsam da bunları kendilerine ver. Yüce Allah da onları bununla rızıklandırmıştır.
Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Bize İshak rivayet etti, dedi ki: Bize Hişâm rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Müslim et-Tâifî’ye okudum; İbrahim Harem için Halkını çeşitli ürünlerle rızıklandır diye dua ettiğinde Allah Tâif’i Filistin’den taşıdı.
Umulur ki şükrederler sözü ise kendilerine verdiğin rızıklar ve ihsan ettiğin nimetler sebebiyle sana şükretsinler anlamındadır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…