Şüphesiz Allah katında ayların sayısı, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gün yazdığı kitabında on iki aydır. Bunlardan dördü haram aylardır. İşte dosdoğru din budur. Öyleyse bu aylarda kendinize zulmetmeyin. Müşrikler sizinle topluca savaştıkları gibi siz de onlarla topluca savaşın ve bilin ki Allah sakınanlarla beraberdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnne (şüphesiz) iddete (sayısı) eş-şuhûri (ayların) indallâhi (Allah katında) isnâ aşera (on ikidir) şehran (ay) fî kitâbillâhi (Allah’ın kitabında) yevme (günde ki) halaka (yarattı) es-semâvâti (gökleri) ve’l-arda (ve yeri). Minhâ (bunlardan) erbaatun (dördü) hurum (haram aylardır). Zâlike (işte bu) ed-dînu (dindir) el-kayyim (dosdoğru). Fe lâ tazlimû (öyleyse zulmetmeyin) fîhinne (onlarda) enfusekum (kendinize). Ve kâtilû (ve savaşın) el-muşrikîne (müşriklerle) kâffeten (topluca) kemâ (nasıl ki) yukâtilûnekum (onlar sizinle savaşıyorlar) kâffeten (topluca). Va’lemû (ve bilin) ennallâhe (şüphesiz Allah) me’a (beraberdir) el-muttakîn (sakınanlarla).
Mukatil Tefsiri
Şüphesiz Allah katında ayların sayısı; bunun sebebi müminlerin, Allah henüz Nebi’ye Mekke’nin fethini nasip etmeden önce Medine’den Mekke’ye doğru yola çıkmaları ve biz Mekke kâfirlerinin haram ayda bizimle savaşmalarından korkuyoruz demeleriydi. Bunun üzerine Allah, şüphesiz Allah katında ayların sayısı, Allah’ın kitabında, yani Levh-i Mahfuz’da, gökleri ve yeri yarattığı gün on iki aydır; bunlardan dördü haram aylardır buyurdu; bunlar Muharrem, Receb, Zilkade ve Zilhicce’dir. İşte dosdoğru hesap budur; yani hesap budur. O hâlde bu aylarda, yani haram aylarda kendinize zulmetmeyin; buradaki zulümden maksat, Arap müşriklerinden hiç kimseyi bu aylarda, onlar öldürmeye başlamadıkça öldürmemenizdir. İşte dosdoğru hesap budur; yani dinden maksat dosdoğru hesaptır. Sonra müşriklerle, yani Mekke kâfirleriyle topluca, yani hep birlikte savaşın; onlar sizinle topluca savaştıkları gibi, yani haram ayda sizinle savaşırlarsa siz de onların hepsiyle savaşın ve bilin ki Allah yardım hususunda şirkten sakınanlarla beraberdir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Şüphesiz Allah katında ayların sayısı, meydana gelecek olan her şeyi hükmünde yazdığı kitabında on iki aydır; bu, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündendir. Bunlardan dördü haram aylardır; yani bu on iki ayın dördü, cahiliye halkının da büyük saydığı, haram kabul ettiği ve içlerinde savaşmayı yasak gördüğü aylardır; öyle ki onlardan biri bu aylarda babasının katiliyle karşılaşsa bile ona dokunmazdı. Bunlar Mudar’ın Receb ayı ile peş peşe gelen üç ay olan Zilkade, Zilhicce ve Muharrem’dir. Allah Resulünden gelen rivayetler de bu hususta birbirini desteklemektedir. Mûsâ b. Abdurrahman el-Mesrûkî bize rivayet etti, dedi ki: Zeyd b. Hubâb bize rivayet etti, dedi ki: Mûsâ b. Ubeyde er-Rebezî bize rivayet etti, dedi ki: Sadaka b. Yesâr bana İbn Ömer’den şöyle rivayet etti: Allah Resulü Veda Haccı’nda Mina’da teşrik günlerinin ortasında hutbe verdi ve şöyle dedi: Ey insanlar, zaman Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündeki şekline dönmüştür; Allah katında ayların sayısı on iki aydır, bunlardan dördü haramdır; ilki Cumâdâ ile Şaban arasında bulunan Mudar’ın Receb’i, ardından Zilkade, Zilhicce ve Muharrem’dir. Muhammed b. Muammer bize rivayet etti, dedi ki: Rûh bize rivayet etti, dedi ki: Eş‘as bize Muhammed b. Sîrîn’den, o da Ebû Hüreyre’den Allah Resulünün şöyle dediğini rivayet etti: Zaman Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündeki şekline dönmüştür; Allah katında ayların sayısı, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gün yazdığı kitabında on iki aydır; bunlardan dördü haramdır, üçü peş peşedir ve Mudar’ın Receb’i Cumâdâ ile Şaban arasındadır. Ya‘kūb bize rivayet etti, dedi ki: İsmâil b. İbrâhim bize rivayet etti, dedi ki: Eyyûb bize Muhammed b. Sîrîn’den, o da Ebû Bekre’den şöyle rivayet etti: Nebi Veda Haccı’nda hutbe vererek şöyle dedi: Dikkat edin, zaman Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündeki şekline dönmüştür; yıl on iki aydır, bunlardan dördü haramdır; üçü peş peşedir: Zilkade, Zilhicce ve Muharrem ile Cumâdâ ve Şaban arasında bulunan Mudar’ın Receb’i. Mücâhid b. Mûsâ bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Süleyman et-Teymî bize rivayet etti, dedi ki: Bahreyn’de bir adam bana Allah Resulünün Veda Haccı’ndaki hutbesinde şöyle dediğini rivayet etti: Dikkat edin, zaman Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündeki şekline dönmüştür; Allah katında ayların sayısı on iki aydır; bunlardan üçü peş peşe olan Zilkade, Zilhicce ve Muharrem ile Cumâdâ ve Şaban arasında bulunan Receb’dir. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan, o da İbn Ebû Necîh’ten Allah katında ayların sayısı on iki aydır, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gün yazdığı kitabında bunlardan dördü haramdır sözü hakkında Nebi’nin şöyle dediğini rivayet etti: Üçü peş peşedir: Zilkade, Zilhicce ve Muharrem; bir de Cumâdâ ile Şaban arasında bulunan Receb’dir. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den şöyle rivayet etti: Bize zikredildiğine göre Allah’ın Nebisi Mina günündeki hutbesinde şöyle dedi: Dikkat edin, zaman Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündeki şekline dönmüştür; Allah katında ayların sayısı on iki aydır; bunlardan dördü haramdır, üçü peş peşedir: Zilkade, Zilhicce ve Muharrem ile Cumâdâ ve Şaban arasında bulunan Mudar’ın Receb’i. Tefsir ehlinin çoğunluğunun görüşü de budur. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den Allah katında ayların sayısı on iki aydır, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gün yazdığı kitabında bunlardan dördü haramdır sözü hakkında şöyle rivayet etti: Haram olan dört ay Zilkade, Zilhicce, Muharrem ve Receb’dir; Allah’ın kitabı ise O’nun katında bulunan kitaptır. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah katında ayların sayısı on iki aydır sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bununla nesî meselesinin ve yıldan eksiltilen şeyin durumu bilinir. Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den Allah katında ayların sayısı on iki aydır, Allah’ın kitabında sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bununla nesî meselesi zikredilmektedir.
İşte dosdoğru din budur sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Size Allah katında ayların sayısının Allah’ın kitabında on iki ay olduğunu ve bunlardan dördünün haram aylar olduğunu bildirdiğim bu düzen dosdoğru dindir. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den işte dosdoğru din budur sözü hakkında şöyle rivayet etti: Yani dosdoğru olandır. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd işte dosdoğru din budur sözü hakkında şöyle dedi: Yani dosdoğru hükümdür. Buna göre Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey insanlar, bilin ki Allah katında ayların sayısı, meydana gelecek her şeyin yazıldığı Allah’ın kitabında on iki aydır ve bu on iki ayın dördü haram aylardır; işte Allah’ın dosdoğru dini budur, nesî uygulaması yapanların yılın bazı aylarını helal, bazılarını haram hâle getirerek yaptıkları şey değil.
Bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözüne gelince, bunun anlamı bu aylarda Allah’a isyan etmeyin ve Allah’ın size haram kıldığı şeyleri helal saymayın; böylece kendiniz için Allah’ın gazabını ve cezasını taşıyamayacağınız bir yük hâline getirmeyin demektir. Nitekim Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözü hakkında şöyle dedi: Zulüm, Allah’a isyan ederek amel etmek ve O’na itaati terk etmektir. Tefsir ehli buradaki bu aylarda ifadesindeki zamirin neye döndüğü hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun on iki ayın tamamına döndüğünü ve anlamının bütün aylarda kendinize zulmetmeyin olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbâs’tan Allah katında ayların sayısı on iki aydır, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gün yazdığı kitabında bunlardan dördü haramdır, işte dosdoğru din budur, bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bütün aylarda. Sonra Allah bunların arasından dört ayı özel kıldı, onları haram yaptı, onların dokunulmazlığını yüceltti, bu aylarda işlenen günahı daha büyük ve salih amel ile sevabı daha büyük kıldı. İbn Vekî bize rivayet etti, dedi ki: Süveyd b. Amr bize Hammâd b. Seleme’den, o da Ali b. Zeyd’den, o da Yûsuf b. Mihrân’dan, o da İbn Abbâs’tan bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bütün aylarda.
Başkaları ise bunun anlamının dört haram ayda kendinize zulmetmeyin olduğunu ve zamirin bu dört aya döndüğünü söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Bişr b. Muâz bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözü hakkında şöyle rivayet etti: Haram aylarda zulüm, diğer aylardaki zulümden günah ve vebal bakımından daha büyüktür; her durumda zulüm büyük olmakla birlikte Allah kendi işlerinden dilediğini yüceltir. Katâde ayrıca şöyle dedi: Allah yaratılmışlarından seçkinler seçmiştir; meleklerden elçiler, insanlardan elçiler seçmiş, sözlerden kendi zikrini, yeryüzünden mescitleri, aylardan Ramazan’ı ve haram ayları, günlerden cuma gününü, gecelerden Kadir Gecesi’ni seçmiştir. Öyleyse Allah’ın yücelttiğini siz de yüceltin; çünkü anlayış ve akıl sahipleri katında şeyler ancak Allah’ın onları yüceltmesiyle yücelir. Başkaları ise bunun anlamının, dört haram ayın haramını helal ve helalini haram hâle getirerek kendinize zulmetmeyin olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan Allah katında ayların sayısı on iki aydır sözünden bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözüne kadar şöyle rivayet etti: Yani müşriklerin yaptığı gibi bunların haram olanını helal, helal olanını haram kılmayın; onların yaptıkları nesî uygulaması ancak küfürde bir artıştır, onunla inkâr edenler saptırılırlar (Tevbe 37). Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Abdurrahman bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Kays b. Müslim’den, o da Hasan’dan bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözü hakkında şöyle rivayet etti: Kendinize zulmetmeniz, onları Allah’ın haram kıldığı şekilde haram kabul etmemenizdir. Hâris bana rivayet etti, dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Kays b. Müslim’den, o da Hasan b. Muhammed b. Ali’den bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözü hakkında şöyle rivayet etti: Kendinize zulmetmeniz, onları Allah’ın haram kıldığı şekilde haram kabul etmemenizdir. Ahmed b. İshak bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Süfyân bize Kays b. Müslim’den, o da Hasan b. Muhammed’den bunun benzerini rivayet etti.
Ebû Cafer dedi ki: Bana göre bu hususta doğruya en yakın görüş, dört haram ayda onların haramını helal sayarak kendinize zulmetmeyin diyen görüştür; çünkü Allah bu ayları yüceltmiş ve dokunulmazlıklarını büyütmüştür. Bunun doğruya daha yakın olduğunu söylememizin sebebi, Allah’ın bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözünde kullandığı zamirin, Arapçada üçten ona kadar olan az sayıdaki çoğullar için kullanılan biçimde gelmiş olmasıdır. Araplar üçten ona kadar olan şeyler için zamir kullandıklarında bunu dişil çoğul biçiminde ifade ederler ve üç gece geçti, dört gün kaldı derler; ondan yirmiye kadar olan sayılarda ise on üç gece geçti, on dört gün geçti derler. Buna göre Yüce Allah’ın bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözünde, müminlerin kendilerine zulmetmelerini yasakladığı ayların sayısına dönük zamiri üçten ona kadar olan az çoğul biçiminde kullanması, buradaki zamirin on iki aya değil dört aya döndüğünü açıkça göstermektedir. Eğer on iki aya dönseydi ifade bu aylarda değil, bunlarda şeklinde gelirdi. Bir kimse, her ne kadar senin söylediğin Arapların bilinen kullanımı olsa da bunun on iki aya dönmesine ne engel var; çünkü Arapların üçten ona kadar olan sayıların zamirini bazen farklı kullandıkları da bilinmektedir ve şair şöyle demiştir: Kurh’ta ve onun çevresinde, alışık olmadıkları yedi gece geçirdiler; burada yedi için bilinen çoğul zamiri kullanılmamıştır derse, ona şöyle cevap verilir: Bu kullanım her ne kadar caiz olsa da Arapların dilinde en fasih ve en bilinen kullanım değildir; Allah’ın sözünü en fasih ve en bilinen kullanıma yöneltmek, daha az bilinen kullanıma yöneltmekten daha uygundur.
Bir kimse, eğer durum söylediğin gibiyse diğer aylarda kendimize zulmetmemiz bize mubah mı olur diye sorarsa, cevap şudur: Hayır, bu her zaman ve her dönemde bize haramdır; fakat Allah bu ayların dokunulmazlığını diğer aylardan daha büyük kılmış ve onları diğer aylardan üstün tutmuştur. Bu sebeple bu aylarda işlenen günahı özel olarak daha ağır saymıştır; tıpkı bu ayları özel olarak şereflendirdiği gibi. Bu, Allah’ın namazlara ve orta namaza devam edin sözüne benzer (Bakara 238). Allah namazlara devam edin buyurarak bütün farz namazlara devam etmemizi emretmiştir. Orta namaza ayrıca devam etmeyi emretmesi, diğer namazlara devam etmeyi terk etmeyi mubah hâle getirmez; fakat Yüce Allah orta namazı ayrıca yüceltmiş, ona devam etmeyi daha güçlü biçimde vurgulamış ve onu zayi etmenin sorumluluğunu ağırlaştırmıştır. Allah’ın bunlardan dördü haramdır, işte dosdoğru din budur, bu aylarda kendinize zulmetmeyin sözü de bunun gibidir.
Müşrikler sizinle topluca savaştıkları gibi siz de onlarla topluca savaşın sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ey müminler, müşrikler sizinle topluca, birleşmiş ve dağılmamış hâlde savaştıkları gibi siz de Allah’a ortak koşan müşriklerle hep birlikte, ihtilafa düşmeden ve bölünmeden savaşın. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den müşrikler sizinle topluca savaştıkları gibi siz de onlarla topluca savaşın sözü hakkında şöyle rivayet etti: Topluca sözü hep birlikte ve işiniz birleşmiş hâlde demektir. Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbâs’tan müşriklerle topluca savaşın sözü hakkında şöyle rivayet etti: Hep birlikte demektir. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den müşriklerle topluca savaşın sözü hakkında şöyle rivayet etti: Yani hep birlikte. Arapçada topluca anlamındaki kelime her durumda aynı biçimde kullanılır, müzekker veya çoğul yapılmaz; her ne kadar lafız olarak dişil fail kalıbında olsa da anlam bakımından afiyet ve akıbet gibi mastar anlamı taşır. Araplar bu kelimeye, mastar anlamı taşıdığı ve cümlenin sonunda bulunduğu için belirli artikel de getirmezler; tıpkı hep birlikte kalktılar ve beraber kalktılar demelerinde olduğu gibi.
Bilin ki Allah sakınanlarla beraberdir sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Ey Allah’a iman edenler, müşriklerle hep birlikte savaşır, Allah’tan sakınır, size emrettiklerinde O’na itaat eder, yasakladıklarından kaçınır ve O’nun emrine karşı gelerek isyan etmezseniz Allah düşmanınız ve kendi düşmanı olan müşriklere karşı sizinle beraber olacaktır. Allah kiminle beraber olursa hiçbir şey onu yenemez; çünkü Allah kendisinden sakınan, O’ndan korkan ve kendisine yüklenen emir ve yasaklarda O’na itaat eden kimselerle beraberdir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…