Nesî ancak küfürde bir artıştır; inkâr edenler onunla saptırılırlar. Allah’ın haram kıldığı ayların sayısına uydurmak ve böylece Allah’ın haram kıldığını helal saymak için onu bir yıl helal, bir yıl haram sayarlar. Kötü amelleri kendilerine süslü gösterilmiştir. Allah kâfirler topluluğunu doğru yola iletmez.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
İnneme’n-nesîu (erteleme uygulaması) ziyâdetun (bir artıştır) fi’l-kufri (küfürde). Yudallu (saptırılır) bihillezîne (onunla o kimseler ki) keferû (inkâr ettiler). Yuhillûnehû (onu helal sayarlar) âmen (bir yıl) ve yuharrimûnehû (onu haram sayarlar) âmen (başka bir yıl) li yuvâtiû (uydurmak için) iddete (sayısını) mâ harramallâhu (Allah’ın haram kıldığının). Fe yuhillû (böylece helal sayarlar) mâ harramallâhu (Allah’ın haram kıldığını). Zuyyine (süslü gösterildi) lehum (onlara) sûu (kötülüğü) a’mâlihim (işlerinin). Vallâhu (ve Allah) lâ yehdî (hidayet etmez) el-kavme (topluluğu) el-kâfirîn (kâfirleri).
Mukatil Tefsiri
Nesî ancak bir artıştır; yani Muharrem hususunda küfürde bir artıştır. Bunun sebebi Ebû Sümâme el-Kinânî idi; onun adı Cebâre b. Avf b. Ümeyye b. Fukaym b. Hâris’ti ve Receb ayında Allah’tan başkası adına sarı renkli kurbanı kesen ilk kişi oydu. Hac mevsiminde durur, sonra ilahlarınız bu yıl Safer’i haram kıldı diye seslenirdi; bunun üzerine o ayda kanları ve malları haram sayarlar, Muharrem’de ise bunları helal sayarlardı. Ertesi yıl olduğunda ilahlarınız bu yıl Muharrem’i haram kıldı diye seslenir, bunun üzerine o ayda kanları ve malları haram sayarlardı. Hevâzin, Gatafân, Süleym, Sakîf ve Kinâne de buna uyarlardı. İşte nesî, yani Muharrem’i terk etmek, ancak küfürde bir artıştır sözü bunun hakkındadır. Kâfir olanlar onunla saptırılırlar; onu bir yıl helal sayar, bir yıl haram sayarlar; yani Muharrem’i bir yıl helal sayarak o ayda kanlara ve mallara el uzatırlar, bir yıl da onu haram sayarak o ayda kanlara ve mallara el uzatmaz ve bunları helal saymazlar. Böyle yaparlar ki Allah’ın haram kıldığı ayların sayısına uydursunlar ve böylece Allah’ın o ayda kanlardan ve mallardan haram kıldığı şeyleri helal saysınlar. Kötü amelleri kendilerine süslü gösterilmiştir. Allah kâfirler topluluğunu doğru yola iletmez.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Nesî ancak küfürde bir artıştır. Nesî kelimesi, bir kimsenin günlerini uzattım veya Allah ömrünü uzatsın denildiğinde kullanılan, artırmak ve ertelemek anlamındaki kökten gelen bir mastardır. Bir şeyde meydana gelen her artış sebebiyle o şeyde gerçekleşen bu fazlalığa nesî denilmiştir; bu sebeple suyla çoğaltılmış süte de nesî denilir, hamile kadına da çocuğun onda meydana getirdiği artış sebebiyle bu kökten bir ad verilir, yine deveyi daha fazla yürüsün diye sürüp hızlandırmak için de aynı kök kullanılır. Nesî kelimesinin, lanetlenmiş ve öldürülmüş anlamındaki kelimelerde olduğu gibi, meful anlamına çevrilmiş bir sıfat olması da mümkündür; bu durumda anlamı ertelenmiş ay küfürde bir artıştır olur. Fakat sözün anlamına daha uygun olan birinci görüştür; yani Allah’a ortak koşanların dört haram aydan birini ertelemeleri, bunlardan haram olanı helal, helal olanı haram hâle getirmeleri, küfürlerine ve Allah’ın hükümleriyle ayetlerini inkâr etmelerine eklenen bir artıştır. Bazı kıraat âlimleri bu kelimeyi hemzesiz ve uzatmadan okumuşlardır. İnkâr edenler onunla saptırılırlar ifadesinin okunuşunda da kıraat âlimleri ihtilaf etmiştir. Kûfe kıraat âlimlerinin geneli bunu inkâr edenler onunla saptırılırlar şeklinde meçhul okuyarak, Allah’ın onların uydurdukları ve ortaya çıkardıkları nesî sebebiyle onları saptırması anlamını vermiştir. Medine ve Basra kıraat âlimlerinin geneli ile Kûfelilerden bazıları ise inkâr edenler onunla saparlar şeklinde okumuş ve bununla Allah’ın kulları için razı olduğu yola ulaştıran delilden onların uzaklaşmalarını kastetmişlerdir. Hasan el-Basrî’den ise inkâr edenlerin ortaya koyduğu nesî ile başkalarını saptırırlar anlamına gelen bir okuyuş nakledilmiştir. Ebû Cafer dedi ki: Bu hususta doğru olan, bu iki okuyuşun da meşhur ve Kur’an ilmini bilen kıraat âlimleri tarafından okunmuş iki kıraat olduğunu söylemektir; anlamları da birbirine yakındır, çünkü Allah’ın saptırdığı kimse sapmıştır, sapan kimse de Allah’ın onu saptırması ve yardımsız bırakmasıyla sapmıştır. Bu iki kıraatten hangisiyle okunursa okunsun doğrudur. Nesî kelimesinin doğru kıraati ise hemzeli ve uzun okunmasıdır; çünkü şehirlerin kıraat âlimleri arasında yaygın olan ve üzerinde ittifak edilen okuyuş budur.
Onu bir yıl helal, bir yıl haram sayarlar sözünün anlamı şudur: İnkâr edenler, haramlığı dört haram aydan ertelenmiş olan nesîyi bir yıl helal sayar, bir yıl da haram sayarlar. Buradaki zamir nesîye dönmektedir. Yani onlar haram aylardan haramlığını erteledikleri ayı bir yıl helal, bir yıl haram sayarlar. Allah’ın haram kıldığı ayların sayısına uydurmak için sözü ise, helal saydıkları aylarla haram saydıkları ayların sayısını Allah’ın haram kıldığı ayların sayısına denk getirmeleri demektir; böylece Allah’ın haram kıldığını helal sayarlar. Kötü amelleri kendilerine süslü gösterilmiştir; yani kötü ve çirkin amelleri ve Allah’ın emrine ve itaatine aykırı davranışları kendilerine güzel ve sevimli gösterilmiştir. Allah kâfirler topluluğunu doğru yola iletmez; yani Allah, kendi birliğini inkâr eden ve Muhammed’in nübüvvetini reddeden topluluğu güzel ve doğru amellere ve Allah’ın razı olduğu işlere muvaffak kılmaz; aksine bu kimseleri haram aylar konusunda olduğu gibi hidayetten mahrum bırakır.
Tefsir ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbâs’tan nesî ancak küfürde bir artıştır sözü hakkında şöyle rivayet etti: Nesî şu idi: Kinâne’den Cünâde b. Avf b. Ümeyye her yıl hac mevsimine gelir, Ebû Sümâme künyesiyle anılır ve şöyle seslenirdi: Dikkat edin, Ebû Sümâme’den ne korkulur ne de ona kusur isnat edilir; dikkat edin, bu yılın Safer’i helaldir. Bunun üzerine insanlar onu helal sayarlardı. Bir yıl Safer’i haram, bir yıl Muharrem’i haram sayarlardı. İşte Yüce Allah’ın nesî ancak küfürde bir artıştır sözünden kâfirler topluluğunu doğru yola iletmez sözüne kadar olan ayet bunun hakkındadır (Tevbe 37). Nesî ancak küfürde bir artıştır sözü, bir yıl Muharrem’i terk eder, bir yıl da onu haram sayarlar demektir. Ebû Cafer dedi ki: İbn Abbâs’ın bu tefsiri, nesî kelimesini hemzesiz ve uzatmadan okuyanların kıraatinin doğruluğuna delalet eder ve sözün anlamını bir şeyi unutmak veya terk etmek anlamındaki köke yöneltir. Nitekim Allah Allah’ı unuttular, O da onları unuttu buyurmuştur (Tevbe 67); yani onlar Allah’ı terk ettiler, Allah da onları terk etti.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana babasından, o da İbn Abbâs’tan nesî ancak küfürde bir artıştır sözü hakkında şöyle rivayet etti: Burada Muharrem kastedilmektedir. Onlar bir yıl Muharrem’i, bir yıl Safer’i haram sayarlardı ve haram aylara başka bir Safer daha eklenmiş olurdu. Bazen Safer’i haram, bazen helal sayarlardı. Allah bunu ayıpladı. Hevâzin, Gatafân ve Benî Süleym bunu yapıyorlardı. İbn Vekî bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Mansûr’dan, o da Ebû Vâil’den nesî ancak küfürde bir artıştır sözü hakkında şöyle rivayet etti: Nesî, Benî Kinâne’den ileri görüşlü bir adamdı. Bir yıl Muharrem’i Safer yapar, o ayda savaşa çıkar, ganimet elde eder ve haramları helal sayar; bir yıl da onu haram sayardı. İbn Vekî dedi ki: Babam bize Süfyân’dan, o da Mansûr’dan, o da Ebû Vâil’den nesî ancak küfürde bir artıştır ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Benî Kinâne’den Nesî denilen bir adam vardı. Muharrem’i Safer yapar ve o ayda ganimetleri helal sayardı. Bunun üzerine bu ayet indirildi. Ebû Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İdrîs bize rivayet etti, dedi ki: Leys’i Mücâhid’den şöyle rivayet ederken işittim: Benî Kinâne’den bir adam her yıl hac mevsiminde eşeğinin üzerinde gelir ve ey insanlar, ben ayıplanmam, bana karşı çıkılmaz ve söylediğim söz geri çevrilmez; biz Muharrem’i haram kıldık, Safer’i erteledik derdi. Ertesi yıl yine gelir, aynı şeyi söyler ve bu kez biz Safer’i haram kıldık, Muharrem’i erteledik derdi. İşte Allah’ın Allah’ın haram kıldığı ayların sayısına uydurmak için sözü bunun hakkındadır. Mücâhid, bunun dört ayın sayısına uydurmak anlamında olduğunu ve bu haram ayı erteleyerek Allah’ın haram kıldığını helal saydıklarını söyledi.
Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim, dedi ki: Ubeyd b. Süleyman bize haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı nesî ancak küfürde bir artıştır sözü hakkında şöyle derken işittim: Nesî Muharrem’dir. Bir yıl Muharrem’i, bir yıl Safer’i haram sayarlardı; fazladan eklenen ay Safer olurdu. Ayları geriye atarak Safer’i Muharrem yaparlar ve böylece Allah’ın haram kıldığını helal sayarlardı. Hevâzin, Gatafân ve Benî Süleym bunu büyük sayar ve cahiliye döneminde bunu uygulardı. Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den nesî ancak küfürde bir artıştır sözünden kâfirler sözüne kadar şöyle rivayet etti (Tevbe 37): Sapıklık ehli bazı kimseler haram aylara Safer’i eklediler. Onların bir sözcüsü hac mevsiminde kalkıp dikkat edin, ilahlarınız bu yıl Muharrem’i haram kılmıştır der, onlar da o yıl Muharrem’i haram sayarlardı. Ertesi yıl kalkıp dikkat edin, ilahlarınız bu yıl Safer’i haram kılmıştır der, bu kez Safer’i haram sayarlardı. Bu iki aya iki Safer denirdi. Katâde ayrıca nesî uygulamasını ilk başlatanların Benî Mâlik b. Kinâne olduğunu ve bunların üç kişi olduğunu söyledi; bunlardan biri Benî Fukaym b. Hâris’ten Ebû Sümâme Safvân b. Ümeyye idi.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücâhid’den nesî ancak küfürde bir artıştır sözü hakkında şöyle rivayet etti: Allah haccı Zilhicce ayında farz kıldı. Müşrikler ayları Zilhicce, Muharrem, Safer, Rebî, Rebî, Cumâdâ, Cumâdâ, Receb, Şaban, Ramazan, Şevval, Zilkade ve Zilhicce diye adlandırıyorlardı. Bir defa Zilhicce’de hac yapar, sonra Muharrem’i anmadan geçerlerdi. Ardından dönüp Safer’e yine Safer derler, Receb’e Cumâdelâhire, Şaban’a Ramazan, Ramazan’a Şevval, Zilkade’ye Şevval, Zilhicce’ye Zilkade, Muharrem’e de Zilhicce der ve o ayda hac yaparlardı; bu ay onların yanında Zilhicce adını taşırdı. Sonra aynı düzeni yeniden uygularlardı. Böylece her ayda iki yıl üst üste hac yaptılar. Nihayet Ebû Bekir’in haccı, bu iki yıllık devrin ikinci yılında Zilkade’ye rastladı. Ardından Nebi ertesi yıl haccını yaptı ve bu kez hac Zilhicce’ye rastladı. İşte Nebi’nin hutbesinde zaman Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündeki şekline dönmüştür demesi bunun hakkındadır. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da İbn Ebû Necîh’ten, o da Mücâhid’den nesî ancak küfürde bir artıştır sözü hakkında şöyle rivayet etti: İki yıl Zilhicce’de, sonra iki yıl Muharrem’de, sonra iki yıl Safer’de hac yaptılar. Böylece her ayda iki yıl üst üste hac yapıyorlardı. Nihayet Nebi’nin haccından bir yıl önce Ebû Bekir’in haccı iki yıllık dönemin ikinci yılında Zilkade’ye rastladı. Nebi ise ertesi yıl Zilhicce’de hac yaptı. İşte Nebi’nin hutbesinde zaman Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı gündeki şekline dönmüştür demesi bunun hakkındadır.
İbn Vekî bize rivayet etti, dedi ki: İmrân b. Uyeyne bize Husayn’dan, o da Ebû Mâlik’ten nesî ancak küfürde bir artıştır sözü hakkında şöyle rivayet etti: Onlar yılı on üç ay yaparlar, Muharrem’i Safer yapar ve bu ayda haramları helal sayarlardı. Bunun üzerine Allah nesî ancak küfürde bir artıştır ayetini indirdi (Tevbe 37). Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd nesî ancak küfürde bir artıştır, inkâr edenler onunla saptırılırlar ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, Benî Kinâne’den Kalemmes denilen bir adamdı. Cahiliye dönemindeydi. Cahiliye halkı haram ayda birbirlerine saldırmazdı; kişi babasının katiliyle karşılaşsa bile ona elini uzatmazdı. Bu adam ortaya çıkınca onlara savaşa çıkın dedi. Onlar bu Muharrem’dir dediler. O da bu yıl onu erteleriz, bu yıl iki Safer olsun; gelecek yıl karşılığını verir ve ikisini de haram sayarız dedi. Onlar da bunu yaptılar. Ertesi yıl gelince Safer’de savaşmayın, onu Muharrem’le birlikte haram sayın; Muharrem’i geçen yıl ertelemiştik, şimdi o ertelemenin karşılığını veriyoruz dedi. Şairleri de şöyle demiştir: Bizden olan, ayı erteleyen Kalemmes’tir. Bunun üzerine Allah nesî ancak küfürde bir artıştır ayetini sonuna kadar indirdi (Tevbe 37).
Küfürde bir artıştır sözünün anlamı, Allah’ı inkâr etmelerine nesî sebebiyle başka bir küfür daha eklemeleri demektir. Bunun nesîyi bidat olarak ortaya çıkarmaları anlamına geldiği de söylenmiştir. Nitekim Kâsım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc bana İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den nesî ancak küfürde bir artıştır sözü hakkında şöyle rivayet etti: Onunla küfürlerine bir küfür daha eklediler. Allah’ın haram kıldığı ayların sayısına uydurmak için sözüne gelince, bunun kökü bir kimseyle bir iş üzerinde uyuşmak, ona aykırı davranmadan ona uymak anlamındadır. İbn Abbâs’tan bu konuda şu rivayet nakledilmiştir: Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bana Ali’den, o da İbn Abbâs’tan Allah’ın haram kıldığı ayların sayısına uydurmak için sözü hakkında şöyle rivayet etti: Yani benzetmek için. Bu, bizim açıkladığımız anlama yakındır; çünkü bir şeye benzeyen, benzediği yönden ona uygun düşmüş olur. Buna göre sözün anlamı şudur: Onlar haram saydıkları ayların sayısını Allah’ın haram kıldığı dört ayın sayısına denk getirir, bu sayıyı ne artırır ne eksiltirler; ancak ayların yerlerini öne veya arkaya alırlar. İşte onların sayıyı Allah’ın haram kıldığı sayı ile uyuşturmaları budur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…