Onların göğüslerinde kinden ne varsa söküp çıkardık; altlarından ırmaklar akar. Onlar: Bizi buna ulaştıran Allah’a hamdolsun. Allah bize hidayet etmeseydi biz kendiliğimizden doğru yolu bulamazdık. Rabbimizin elçileri gerçekten hakkı getirmişlerdi, derler. Kendilerine de: İşte bu, yaptıklarınız sebebiyle size miras verilen cennettir, diye seslenilir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve neza’na (çıkarırız) ma fi sudurihim (göğüslerinde bulunan) min gıllin (kinden) tecri min tahtihimul enhar (altlarından ırmaklar akar) ve kalul hamdu lillahillezi hedeyna lihaza (bizi buna ulaştıran Allah’a hamdolsun derler) ve ma kunna li nehtedi lev la en hedanallah (Allah bize hidayet etmeseydi biz doğru yolu bulamazdık) lekad caet rusulu rabbina bil hakk (Rabbimizin peygamberleri gerçeği getirmişti) ve nudu en tilkumul cennetu uristumuha (işte bu cennet size miras verildi diye seslenilir) bima kuntum tamelun (yaptıklarınız sebebiyle)
Mukatil Tefsiri
Sonra onların durumunu haber vererek şöyle buyurdu: Göğüslerinde kinden ne varsa söküp çıkarırız, yani dünyada kalplerinde birbirlerine karşı bulunan hile ve kini çıkarırız. Şöyle ki cennet ehli, gövdesinden iki pınarın kaynadığı bir ağacın yanına geldiklerinde bunlardan birine yönelip ondan içerler; Allah onların içlerinde bulunan kin ve pislikleri çıkarır ve içlerini temizler: Rableri onlara tertemiz bir içecek içirmiştir (İnsan 21). Sonra diğer pınara yönelip onda yıkanırlar; Allah bedenlerini her türlü kirden temizler ve üzerlerinde güzellik görünür; bundan sonra saçları dağılmaz, yüzleri tozlanmaz ve bedenleri solmaz. Sonra cennete girmelerinden önce cennet bekçileri onları karşılar ve kendilerine seslenerek, yani onlara şöyle derler: İşte size cennet! Ona vâris kılındınız; yani alın, işte cennet, yapmakta olduğunuz ameller sebebiyle ona vâris kılındınız. Sonra kendi menzillerine yerleştiklerinde altlarından ırmaklar akar ve onlar: Bizi buna, yani İslâm’a ve bu hayra hidayet eden Allah’a hamdolsun; Allah bizi dinine hidayet etmeseydi biz hidayet bulamazdık, derler; söz diziminde biz hidayet bulamazdık ifadesi öne alınmıştır. Rabbimizin elçileri bu günün hak olduğunu gerçekten hak ile getirmişlerdi ve biz de onları tasdik etmiştik, derler. Onlara: İşte size cennet! Yapmakta olduğunuz ameller sebebiyle ona vâris kılındınız, diye seslenilir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Niteliklerini açıkladığı ve cennet halkı olduklarını haber verdiği bu kimselerin göğüslerinde dünyada birbirlerine karşı bulunan kin, öfke ve düşmanlığı giderdik. Onları cennete girdiklerinde karşılıklı tahtlar üzerinde oturan kimseler hâline getirdik; Allah’ın içlerinden bir kısmına tahsis ettiği ve onları diğerlerinden üstün kıldığı herhangi bir ikram sebebiyle birbirlerini kıskanmazlar. Altlarından da cennet ırmakları akar. Tevil ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer görüşler söylemiştir. Bunu söyleyenlerden bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Hâlid el-Ahmer, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan Onların göğüslerinde kinden ne varsa söküp çıkardık sözü hakkında rivayet etti. Dahhâk: Düşmanlıktır, dedi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Humeyd b. Abdurrahman, Saîd b. Beşîr’den, o da Katâde’den Onların göğüslerinde kinden ne varsa söküp çıkardık sözü hakkında rivayet etti. Katâde: Bunlar kalplerde bulunan kinlerdir, dedi. Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize İbnü’l-Mübârek, İbn Uyeyne’den, o İsrâil Ebû Mûsâ’dan, o Hasan’dan, o da Ali’den rivayet etti. Ali şöyle dedi: Allah’a yemin olsun ki Onların göğüslerinde kinden ne varsa söküp çıkardık; kardeşler olarak karşılıklı tahtlar üzerindedirler (Hicr 47) ayeti biz Bedir ehli hakkında nazil oldu. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize İbn Uyeyne, İsrâil’den haber verdi. İsrâil şöyle dedi: Ali’nin şöyle söylediğini işittim: Allah’a yemin olsun ki Onların göğüslerinde kinden ne varsa söküp çıkardık; kardeşler olarak karşılıklı tahtlar üzerindedirler (Hicr 47) ayeti biz Bedir ehli hakkında nazil oldu. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Ali: Benim, Osman’ın, Talha’nın ve Zübeyr’in Allah’ın haklarında Onların göğüslerinde kinden ne varsa söküp çıkardık buyurduğu kimselerden olmamızı umuyorum, dedi. Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den Onların göğüslerinde kinden ne varsa söküp çıkardık; altlarından ırmaklar akar sözü hakkında rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Cennet halkı cennete sevk edilip oraya vardıklarında, cennetin kapısının yanında, gövdesinin dibinden iki pınarın çıktığı bir ağaç bulurlar. Bunlardan birinden içerler; bunun üzerine göğüslerinde bulunan kin çıkarılır. İşte temizleyici içecek budur. Diğer pınarda yıkanırlar; bunun üzerine nimet ve güzelliğin parlaklığı bedenlerine işler, bundan sonra saçları bir daha dağılmaz ve bedenleri bir daha kirlenmez. Bana Ya‘kûb b. İbrahim rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Uleyye, Cerîrî’den, o da Ebû Nadra’dan rivayet etti. Ebû Nadra şöyle dedi: Cennet halkı, aralarındaki haklar tamamen görülünceye kadar cennetin önünde bekletilir; öyle ki cennete girdiklerinde hiç kimsenin diğerinde bir tırnak ucu kadar dahi zulmedilmiş hakkı kalmaz. Ateş halkı da aynı şekilde ateşin önünde bekletilir; aralarındaki haklar tamamen görülür, sonra ateşe girdiklerinde hiç kimsenin diğerinde bir tırnak ucu kadar dahi zulmedilmiş hakkı kalmaz.
Onlar: Bizi buna ulaştıran Allah’a hamdolsun. Allah bize hidayet etmeseydi biz kendiliğimizden doğru yolu bulamazdık sözünün tevili hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Şanı yüce olan Allah’ın niteliklerini açıkladığı, yani iman edip salih ameller işleyen bu kimseler cennete girdiklerinde, Allah’ın kendilerini ikramıyla şereflendirdiğini ve Rablerini inkâr edip elçilerini yalanlamaları sebebiyle ateş halkının uğradığı aşağılayıcı azabı kendilerinden uzaklaştırdığını gördüklerinde şöyle derler: Bizi buna ulaştıran Allah’a hamdolsun. Yani Allah’ın ikram ve lütfundan içinde bulunduğumuz bu hâli bize kazandıran amele bizi muvaffak kılan ve azabını bizden uzaklaştıran Allah’a hamdolsun. Allah bize hidayet etmeseydi biz kendiliğimizden doğru yolu bulamazdık sözüyle de: Allah bizi ona yöneltip lütfu ve ihsanıyla muvaffak kılmasaydı biz buna ulaşacak yolu bulamazdık, demektedirler. Nitekim bize Ebû Hişâm er-Rifâî rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Bekir b. Ayyâş rivayet etti, dedi ki: Bize A‘meş, Ebû Sâlih’ten, o da Ebû Saîd’den rivayet etti. Ebû Saîd dedi ki: Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu: Ateş halkının her biri cennetteki yerini görür ve Allah bize hidayet etseydi der; bu onlar için bir hasret olur. Cennet halkının her biri de ateşteki yerini görür ve Allah bize hidayet etmeseydi der. İşte bu onların şükrüdür. Bize Muhammed b. Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer rivayet etti, dedi ki: Bize Şu‘be rivayet etti, dedi ki: Ebû İshak’ı Âsım b. Damre’den, o da Ali’den rivayet ederken işittim. Ali bir konuda Ömer’i zikretti, fakat hangi konuda olduğunu hatırlamıyorum; sonra cenneti zikrederek şöyle dedi: Cennete girerler. Orada gövdesinin altından iki pınarın çıktığı bir ağaç görürler. Birinde yıkanırlar; bunun üzerine nimet ve güzelliğin parlaklığı bedenlerine işler, bundan sonra saçları dağılmaz ve tenleri tozlanmaz. Diğerinden içerler; bunun üzerine karınlarında bulunan her türlü pislik ve kir çıkar. Sonra cennetin kapısı kendilerine açılır ve onlara: Size selam olsun; tertemiz geldiniz, artık ebedî kalmak üzere buraya girin (Zümer 73), denilir. Ardından çocuklar kendilerini karşılar, uzun bir yolculuktan dönen yakınlarını çocukların kuşattığı gibi onları kuşatırlar. Sonra eşlerine giderek müjde verir ve onları kendi isimleri ve babalarının isimleriyle anarlar. Kadınlar: Sen onu gerçekten gördün mü? derler. Sevinç onları öylesine kaplar ki gelip kapının eşiğinde dururlar. Ardından erkekler gelir ve içeri girerler. Evlerinin temelinin inci taşlarından olduğunu, köşklerinin sarı, yeşil, kırmızı ve her renkten bulunduğunu, yükseltilmiş tahtlar, hazırlanmış kadehler, dizilmiş yastıklar ve serilmiş halılar olduğunu görürler. Allah bunlara güç vermeseydi, gördükleri şeylerin parlaklığından gözleri kamaşırdı. Sonra eşleriyle kucaklaşır, tahtların üzerine oturur ve şöyle derler: Bizi buna ulaştıran Allah’a hamdolsun. Allah bize hidayet etmeseydi biz kendiliğimizden doğru yolu bulamazdık. Rabbimizin elçileri gerçekten hakkı getirmişlerdi.
Rabbimizin elçileri gerçekten hakkı getirmişlerdi ve kendilerine: İşte bu, yaptıklarınız sebebiyle size miras verilen cennettir, diye seslenilir sözünün tevili hakkında Yüce Allah, iman edip salih ameller işleyen bu kimselerin cennete girdiklerinde ve Allah’ın kendilerine verdiği ikramı gördüklerinde şöyle söylediklerini haber vermektedir: Allah’a yemin olsun ki Rabbimizin elçileri dünyada bize ve şu anda ateşte bulunan kimselere, Allah’ın kendisine itaat edip O’na ve elçilerine iman edenlere verdiği vaadin ve kendisine isyan edip O’nu inkâr edenlere yönelik tehdidinin hak olduğunu haber vermek üzere gerçekten hakkı getirmişlerdi. Kendilerine: İşte bu, yaptıklarınız sebebiyle size miras verilen cennettir, diye seslenilir sözünün anlamı ise şudur: Allah’ın niteliklerini açıkladığı ve kendileri için hazırladığı ikramı haber verdiği bu kimselere bir seslenici şöyle seslenir: Ey insanlar! İşte bu, elçilerimin dünyada size haber verdiği cennettir. Elçilerimi yalanlayan kimselerin payından dolayı Allah bunu size miras verdi; çünkü siz elçileri tasdik ettiniz ve Rabbinize itaat ettiniz. Yaptıklarınız sebebiyle sözünün anlamı da budur. Tevil ehli de bu hususta bizim söylediğimize benzer görüşler söylemiştir. Bunu söyleyenlerden bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den Kendilerine: İşte bu, yaptıklarınız sebebiyle size miras verilen cennettir, diye seslenilir sözü hakkında rivayet etti. Süddî şöyle dedi: Kâfir veya mümin hiçbir kimse yoktur ki cennette ve cehennemde kendisine ait bir yeri bulunmasın. Cennet halkı cennete, ateş halkı da ateşe girip kendi yerlerine yerleştiklerinde cennet ateş halkına gösterilir ve onlar oradaki yerlerine bakarlar. Kendilerine: Allah’a itaat etmiş olsaydınız bunlar sizin yerleriniz olacaktı, denilir. Sonra cennet halkına: Yaptıklarınız sebebiyle onların yerlerine mirasçı olun, denilir ve ateş halkının cennetteki yerleri cennet halkı arasında paylaştırılır. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ömer b. Sa‘d Ebû Dâvûd el-Hafrî, Saîd b. Bekr’den, o Süfyân es-Sevrî’den, o Ebû İshak’tan, o da Ağarr’dan Kendilerine: İşte bu, yaptıklarınız sebebiyle size miras verilen cennettir, diye seslenilir sözü hakkında rivayet etti. Ağarr şöyle dedi: Kendilerine şöyle seslenilir: Sağlıklı kalın, artık hastalanmayacaksınız; ebedî kalın, artık ölmeyeceksiniz; nimet içinde olun, artık sıkıntı çekmeyeceksiniz. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Kabîsa, Süfyân’dan, o Ebû İshak’tan, o Ağarr’dan, o da Ebû Saîd’den İşte bu cennet size miras verildi ayeti hakkında rivayet etti. Ebû Saîd şöyle dedi: Bir seslenici şöyle seslenir: Sizin için artık ebediyen hastalanmamak üzere sağlıklı kalmak vardır.
Arap dili âlimleri, işte bu cennet ifadesinden önce gelen en edatı hakkında ihtilaf etmiştir. Basralı nahiv âlimlerinden bazıları bunun ağır olan enne edatının hafifletilmiş biçimi olduğunu ve içerisinde gizli bir zamir bulunduğunu söylemiştir; bunun hafif en olması doğru değildir, çünkü ardından isim gelmektedir ve hafif en edatından sonra isim gelmez. Bu kullanıma şiirlerden örnekler vermişler ve anlamın enne şeklinde olduğunu söylemişlerdir. Aynı şekilde Biz vaat edilen şeyi gerçekten bulduk sözündeki en edatını ey anlamında değerlendirmişler, Yüzlerinizi doğrultun ifadesindeki kullanımın da buna benzediğini söylemişlerdir. Bunun fiiller üzerinde amel eden en olmadığını, çünkü Arapçada Beni onun kalkması öfkelendirdi ve gitmesi öfkelendirdi denildiğini, en edatının fiillerin başına gelebildiğini ancak her zaman onlar üzerinde amel etmediğini ifade etmişlerdir. Allah’ın kitabındaki İçlerinden ileri gelenler yürüyüp gittiler ve: Yürüyün, dediler (Sâd 6) sözü de bu anlamdadır; yani Yürüyün demektir.
Kûfeli dil âlimlerinden bazıları ise bu görüşü reddetmiş ve burada en edatının içinde gizli bir zamir bulunmasının câiz olmadığını söylemiştir; çünkü en, ardından gelen sözü korumak için cümleye girmiştir. Onlara göre İşte bu cennet ifadesindeki en, lafzen doğrudan nakil olmayan fakat anlatıma benzeyen sözlerin önüne gelen edattır. Nitekim Sana, sen ayaktasın diye seslendim; Zeyd ayaktadır diye seslendim; kalktın diye seslendim denilir ve en edatından sonra her türlü söz gelebilir. Bu edat, seslenme kendisinden sonraki sözün üzerine düştüğü için bir koruyucu olarak getirilmiştir; tıpkı söylemek fiilinden sonra gelen sözün kendi yapısı üzerinde bırakılması gibi. Sen Ben: Zeyd ayaktadır, dedim ve Ben: O kalktı, dedim diyebilirsin; söylemek fiilinden sonra dilediğin sözü getirebilirsin. Seslenme de söyleme ve ona benzer anlamlar taşıdığı için en edatından sonraki söz kendi yapısı üzerinde bırakılmış, en ise koruyucu olarak getirilmiştir. Bu görüşe göre ey edatı ise ancak kendisinden sonraki sözün açıklaması olduğunda ve ismin yerini tuttuğunda kullanılır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…