Dinlerini oyun ve eğlence edinen ve dünya hayatının kendilerini aldattığı kimseleri bırak. Kazandıkları sebebiyle bir nefis helake teslim edilmesin diye onunla öğüt ver. Onun Allah’tan başka ne bir dostu ne de bir şefaatçisi vardır. Her türlü fidyeyi verse de ondan alınmaz. İşte onlar, kazandıkları sebebiyle helake teslim edilenlerdir. İnkâr etmekte oldukları şeyler sebebiyle onlar için kaynar sudan bir içecek ve elem verici bir azap vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve zerillezinet tehezu dinehum (dinlerini oyun ve eğlence edinenleri bırak) leiben ve lehven (oyun ve eğlence olarak) ve garrathumul hayatud dunya (dünya hayatı onları aldattı) ve zekkir bihi (ve onunla öğüt ver) en tubsela nefsun (bir kişinin helake sürüklenmemesi için) bima kesebet (kazandığı şey yüzünden) leyse leha (onun için yoktur) min dunillahi veliyyun (Allah’tan başka bir dost) ve la şefiun (ve bir şefaatçi) ve in tadil kulle adlin (her fidyeyi verse bile) la yu’haz minha (ondan kabul edilmez) ulaikellezine ubsilu (işte onlar helake sürüklenenlerdir) bima kesebu (kazandıkları yüzünden) lehum şerabun min hamimin (onlar için kaynar sudan içecek vardır) ve azabun elim (ve acı bir azap vardır) bima kanu yekfurun (inkâr etmeleri sebebiyle)
Mukatil Tefsiri
Dinlerini, yani İslâm’ı oyun edinenleri, yani onu bâtıl sayanları ve eğlence edinenleri, yani ondan yüz çevirip onunla ilgilenmeyenleri bırak. Dünya hayatı onları dinleri olan İslâm’dan aldatıp uzaklaştırmıştır. Onunla öğüt ver, yani Kur’an’la öğüt ver ki hiçbir kimse kazandıkları sebebiyle helâke sürüklenmesin. Yani şirk ve yalanlama olarak işledikleri sebebiyle hiçbir nefis helâke sürüklenip yaptığı ameli karşılığında ateşte rehin tutulmasın. Onun Allah’tan başka kendisine fayda verecek bir yakını ve ahirette kendisine şefaat edecek bir şefaatçisi yoktur. Eğer bu nefis yaptığı amel sebebiyle rehin tutulmaktan kurtulmak için her türlü fidyeyi, hatta yeryüzü dolusu altını fidye olarak verse bile bu ondan alınmaz, yani kabul edilmez. İşte onlar kazandıkları sebebiyle helâke sürüklenen, yani ateşte alıkonulan kimselerdir. Onlar için kaynar sudan bir içecek, yani harareti son haddine ulaşmış bir içecek ve inkâr etmeleri sebebiyle acı, yani elem verici bir azap vardır. (En‘âm 70)
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e şöyle buyurmaktadır: Allah’ın dinini ve O’na itaatlerini oyun ve eğlence edinen şu kimseleri bırak. Onlar Allah’a itaatten paylarını, ayetleriyle oynamak, onları duyduklarında ve kendilerine okunduğunda onlarla eğlenmek ve alay etmek haline getirdiler. Onlardan yüz çevir; çünkü ben onları gözetlemekteyim ve yaptıkları şeyler sebebiyle, dünya hayatının süsüne aldanmaları ve ölümden sonra Allah’a dönüşü ve O’na varışı unutmaları sebebiyle onlardan intikam alıp onları cezalandıracağım. Nitekim Muhammed b. Urve bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Dinlerini oyun ve eğlence edinenleri bırak sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid şöyle dedi: Bu, Beni, yarattığım o kimseyle baş başa bırak (Müddessir 11) sözü gibidir. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Yüce Allah bu ayeti, Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün (Tevbe 5) sözüyle neshetmiştir. Tefsir ehlinden bir topluluk da böyle söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Haccâc b. Minhâl bize rivayet etti, dedi ki: Hemmâm b. Yahyâ bize Katâde’den Dinlerini oyun ve eğlence edinenleri bırak sözü hakkında rivayet etti; Katâde şöyle dedi: Sonra Berâe sûresinde ayet indirildi ve onlarla savaşılması emredildi. İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Abde b. Süleyman bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebî Arûbe’ye okudum, o da: Ben bunu Katâde’den böyle işittim, dedi: Dinlerini oyun ve eğlence edinenleri bırak. Sonra Yüce Allah Berâe sûresini indirdi ve onlarla savaşmayı emrederek, Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün (Tevbe 5), buyurdu.
Onunla öğüt ver ki bir nefis kazandıkları sebebiyle helake teslim edilmesin sözüne gelince, ey Muhammed, senden ve Kur’an’dan yüz çeviren bu kimselere bu Kur’an’la öğüt ver, demektir. Bir nefis helake teslim edilmesin sözü, bir nefis helake teslim edilmemesi için anlamındadır. Nitekim Allah size sapmayasınız diye açıklıyor (Nisâ 176) sözü de, sapmamanız için anlamındadır. Sözün anlamı şudur: Onlara bununla öğüt ver ki iman etsinler ve Allah katından kendilerine gelen hakka uysunlar; böylece nefisleri kazandıkları günahlar sebebiyle helake teslim edilmesin. Burada “değil” anlamındaki olumsuzluk edatı, sözün delaleti sebebiyle hazfedilmiştir.
Tefsir ehli, Bir nefis helake teslim edilmesin sözünün tevilinde ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının teslim edilmek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin b. Vâkıd bize Yezîd en-Nahvî’den, o da İkrime’den Bir nefis kazandıkları sebebiyle helake teslim edilmesin sözü hakkında rivayet etti; İkrime: Teslim edilir, dedi. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Hasan’dan Bir nefis helake teslim edilmesin sözü hakkında rivayet etti; Hasan: Teslim edilmesin, dedi. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Hasan’dan bunun benzerini haber verdi. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Bir nefis helake teslim edilmesin sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Teslim edilir, dedi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Bir nefis helake teslim edilmesin sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Teslim edilir, dedi. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Hakkâm bize Anbese’den, o Leys’ten, o da Mücâhid’den İşte onlar helake teslim edilenlerdir sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Teslim edildiler, dedi.
Başkaları ise bunun anlamının hapsedilmek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den Bir nefis helake teslim edilmesin sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Alınır ve hapsedilir, dedi. Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den bunun benzerini haber verdi. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Bir nefis kazandıkları sebebiyle helake teslim edilmesin sözü hakkında: Bir nefis kazandığı şey sebebiyle alınmasın, dedi. Başkaları ise bunun anlamının rezil edilmek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan Onunla öğüt ver ki bir nefis kazandıkları sebebiyle helake teslim edilmesin sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Rezil edilir, dedi. Başkaları ise bunun anlamının karşılık verilmek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Yahyâ b. Vâdıh bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin b. Vâkıd bize rivayet etti, dedi ki: Kelbî, Helake teslim edilmesin sözünün karşılığını görmesin anlamına geldiğini söyledi.
İbsâl kelimesinin asıl anlamı haram kılmaktır. Bir yeri haram kıldığında, onu haram kıldım ve ona yaklaşmadım denir. Şairin şu sözü de bundandır: Sabah erkenden, gecenin zayıf bir vaktinden sonra seni kınamaya başladı; benim kınamam ve azarlamam sana haramdır. Yani haramdır. Aynı şekilde onların, “Benim azarlamam da saldırgan bir aslandır” sözünde de, ona hiçbir şey yaklaşamaz anlamı kastedilir; sanki kendisini haram kılmıştır. Sonra bu kelime, şiddetinden dolayı kendisinden sakınılan her güçlü şeyin sıfatı haline getirilmiştir. “Rukye yapan kimseye ücretini ver” denir; bununla onun ücreti kastedilir. “Besîl içecek” ise terk edilmiş içecek anlamındadır. Suçu sebebiyle rehin tutulana da “mübsal” denir. Ona bu ad, kendisiyle rehin tutulduğu ve teslim edildiği şey dışında her şeyden men edilmiş olması sebebiyle verilmiştir. Avf b. Ahvas el-Kilâbî’nin şu sözü de bundandır: Oğullarımı suçsuz yere teslim etmem; onları ne satın aldığımız bir şey karşılığında ne de dökülmüş bir kan karşılığında. Şenferâ da şöyle demiştir: Orada, geceler devam ettiği sürece suçlar sebebiyle rehin tutulmuş halde beni sevindirecek bir hayat ümit etmiyorum.
Buna göre sözün tevili şöyledir: Ayetlerimiz hakkında ileri geri konuşan bu kimselere ve müşriklerden onların yolunu izleyen diğerlerine Kur’an’la öğüt ver ki hiçbir nefis günahları ve Rabbini inkâr etmesi sebebiyle helake teslim edilmesin, rehin tutulup işlediği suçlar sebebiyle Allah’ın azabında kapatılmasın. Onun Allah’tan başka ne bir dostu vardır, yani günahları sebebiyle teslim edilip kazandığı günahlarla rehin tutulduğu zaman onu Allah’ın kendisine günahları sebebiyle verdiği cezadan kurtaracak hiçbir yardımcısı yoktur; ne de katında bir vesilesi bulunduğu için ona şefaat edecek bir şefaatçisi vardır.
Her türlü fidyeyi verse de ondan alınmaz sözünün tevili hakkında: Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kazandıkları sebebiyle helake teslim edilen nefis, her türlü fidyeyi verse bile ondan alınmaz. Buradaki “adl”, fidye demektir. Araplar bir kimse fidye verdiğinde “adale, ya‘dilu, adlen” derler. Yüce Allah’ın Yahut bunun dengi oruçtur (Mâide 95) sözü de bundandır; yani başka türden ona denk gelen şeydir. Tefsir ehli de bu konuda bizim söylediğimize benzer açıklamalarda bulunmuştur. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den Her türlü fidyeyi verse de ondan alınmaz sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Yeryüzü dolusu altın getirse bile kendisinden kabul edilmez, dedi. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den Her türlü fidyeyi verse de ondan alınmaz sözü hakkında rivayet etti; Süddî şöyle dedi: Kendisine denk olan ne varsa, yeryüzü dolusu altın getirip onunla kendisini fidye vermek istese bile kendisinden kabul edilmez. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd Her türlü fidyeyi verse de ondan alınmaz sözü hakkında şöyle dedi: “Adl” fidye vermektir; dünya ve içindekiler onun olsa ve bunlarla kendisini fidye vermek istese, kendisinden kendi nefsi karşılığında fidye alınmaz, kabul edilmez. Arap dili âlimlerinden bazıları ise bunu, her türlü adaleti yerine getirse de kendisinden kabul edilmez, şeklinde tevil etmiş ve bunun hayattayken yapılan tövbe olduğunu söylemiştir. Ancak bu sözün bir anlamı yoktur. Çünkü dünyada tövbe eden herkesin tövbesini Yüce Allah kabul eder.
İşte onlar, kazandıkları sebebiyle helake teslim edilenlerdir. Onlar için kaynar sudan bir içecek ve inkâr etmekte oldukları şeyler sebebiyle elem verici bir azap vardır. (En‘âm 70)
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Kıyamet günü Allah’ın azabından kurtulmak için her türlü fidyeyi verseler de kendilerinden kabul edilmeyecek olan bu kimseler, kazandıkları sebebiyle helake teslim edilenlerdir; yani Allah’ın azabına teslim edilmiş, dünyada kazandıkları günahlar ve suçlar sebebiyle onunla rehin tutulmuşlardır. Onlar için kaynar sudan bir içecek vardır. “Hamîm”, Arapların dilinde sıcak demektir. Aslı “mahmûm”dur, sonra “faîl” kalıbına çevrilmiştir. Hamama da bedeni ısıttığı için “hammâm” denmiştir. Merakkış’ın şu sözü de bundandır: Her akşam onun için bir kap vardır; içinde hazırlanmış tütsü ve sıcak su bulunur. Bununla sıcak suyu kastetmektedir. Ebû Züeyb el-Hüzelî de bir atı vasfederken şöyle demiştir: Öfkelendirildiğinde bol akışıyla ancak sıcak teri engeller; çünkü o parça parça akar. Buradaki “hamîm” ile atın terini kastetmektedir.
Yüce Allah bu ayette niteliklerini bildirdiği kimseler için kaynar sudan bir içecek kılmıştır; çünkü sıcak su susuzluğu gidermez. Böylece onların cehennemde susadıklarında susuzluklarını giderecek bir suyla yardım görmeyeceklerini, aksine içinde bulundukları susuzluğa daha fazla susuzluk katacak bir şeyle karşılanacaklarını haber vermiştir. Onlar için elem verici bir azap vardır, yani kaynar içecekle birlikte Allah tarafından elem verici bir azap ve sürekli bir aşağılanma da vardır. İnkâr etmekte oldukları şeyler sebebiyle sözü ise, dünyada Allah’ı inkâr etmeleri, O’nun birliğini kabul etmemeleri ve O’nunla birlikte O’ndan başka ilahlara ibadet etmeleri sebebiyle demektir.
Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den İşte onlar, kazandıkları sebebiyle helake teslim edilenlerdir sözü hakkında rivayet etti; Süddî: Teslim edildiler, denir, dedi. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye b. Sâlih bana Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan İşte onlar helake teslim edilenlerdir sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbas: Rezil edildiler, dedi. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd İşte onlar, kazandıkları sebebiyle helake teslim edilenlerdir sözü hakkında: Kazandıkları şey sebebiyle yakalandılar, dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…