Onlar, hiçbir fitne olmayacağını sandılar; bu yüzden kör ve sağır kesildiler. Sonra Allah onların tevbesini kabul etti. Ardından onların çoğu yine kör ve sağır oldular. Allah onların yaptıklarını hakkıyla görmektedir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve hasibu (ve sandilar) ella tekune fitnetun (bir sinama olmayacagini) fe amu (bu yuzden korlestiler) ve sammu (ve sagirlastilar) summe تاب الله عليهم (sonra Allah tevbe kabul etti onlardan) summe amu (sonra yine korlestiler) ve sammu (ve sagirlastilar) kesirun minhum (onlardan cogu) vallahu basirun bima ya’melun (Allah yaptiklarini gorendir)
Mukatil Tefsiri
“Bir fitne olmayacağını sandılar.” Burada Yahudiler kastedilmektedir. Onlar şirkleri, peygamberleri yalanlamaları ve peygamberleri öldürmeleri sebebiyle kendilerine bir ceza gelmeyeceğini zannettiler. Belâya uğramayacaklarını, sıkıntı çekmeyeceklerini ve kıtlıkla sınanmayacaklarını düşündüler.
“Böylece körleştiler.” Yani hakikati görmez oldular. “Ve sağırlaştılar.” Yani hakkı işitmez oldular.
“Sonra Allah onların tevbesini kabul etti.” Yani Allah onlardan belâyı kaldırdı ve onları affetti. Fakat belâ kaldırıldıktan sonra onlar tevbe etmediler.
“Sonra onların çoğu yine körleşti ve sağırlaştı.” Yani yeniden hakikatten yüz çevirdiler ve onu kabul etmediler.
“Allah onların yaptıklarını hakkıyla görmektedir.” Buyruğu, peygamberleri öldürmelerini ve elçileri yalanlamalarını ifade etmektedir. Allah onların bütün yaptıklarını bilmekte ve görmektedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Daha önce kendilerinden söz alınan, kendilerine peygamberler gönderilen ve peygamberler nefislerinin hoşlanmadığı şeyleri getirdiğinde bir kısmını yalanlayıp bir kısmını öldüren İsrailoğulları, yaptıkları bu fiiller sebebiyle Allah tarafından şiddetli cezalarla imtihan edilmeyeceklerini ve herhangi bir bela ile karşılaşmayacaklarını sandılar.
Bu zanları sebebiyle hakikati görmekten körleştiler ve Allah’ın kendilerinden aldığı ahde bağlı kalma hususunda sağır kesildiler. Kendilerinden istenen, ibadeti yalnız Allah’a tahsis etmeleri, O’nun emir ve yasaklarına uymaları ve itaat üzere bulunmaları idi. Fakat onlar bu görevleri yerine getirmekten uzaklaştılar; hakikati görmediler ve ona kulak vermediler.
Sonra Allah onların tevbesini kabul etti. Yani onlara lütfetti, onları doğru yola yöneltti; böylece daha önce işledikleri günahlardan ve Allah’ın emrine aykırı davranışlardan dönüp O’na yöneldiler. Allah’ın sevdiği amellere yöneldiler ve O’nun emirlerine itaat etmeye başladılar.
Ancak bunun ardından onların çoğu yeniden hakikate karşı kör ve sağır oldular. Yani Allah’ın kendilerinden aldığı ahde bağlı kalmaktan, O’na itaat etmekten ve günahlardan kaçınmaktan tekrar uzaklaştılar. İsrailoğullarından, daha önce peygamberlere uymak ve kendilerine indirilen kitaplarla amel etmek üzere söz alınmış olan birçok kimse, Allah’ın kendilerine tevbe kapısını açmasından ve onları helakten kurtarmasından sonra yeniden hakikatten yüz çevirdi ve ona kulaklarını kapattı.
“Allah onların yaptıklarını hakkıyla görmektedir” buyruğu ise, Allah’ın onların bütün amellerini, iyisini de kötüsünü de eksiksiz gördüğü anlamındadır. O, kıyamet gününde yaptıkları her şeyin karşılığını verecektir; iyilik yapanı iyiliğiyle, kötülük yapanı da kötülüğüyle karşılayacaktır.
Bu hususta tefsir ehli şöyle demiştir:
Bişr b. Muâz, Yezîd’den, o Saîd’den, o da Katâde’den rivayet ettiğine göre Katâde, “Onlar hiçbir fitne olmayacağını sandılar” ayeti hakkında şöyle demiştir:
“Bu topluluk, kendilerine herhangi bir bela gelmeyeceğini sandı. Bu yüzden kör ve sağır oldular. Ne zaman bir imtihan ve bela ile karşı karşıya kalsalar, onun içinde helake sürüklendiler.”
Muhammed b. Hüseyin, Ahmed b. Müfaddal’dan, o Esbât’tan, o da Süddî’den rivayet ettiğine göre Süddî şöyle demiştir:
“Onlar imtihan edilmeyeceklerini sandılar; bunun üzerine hakikate karşı kör ve sağır oldular.”
İbn Vekî‘, babasından, o Mübarek’ten, o da Hasan el-Basrî’den rivayet ettiğine göre Hasan, “Hiçbir fitne olmayacağını sandılar” ifadesindeki fitnenin “bela” anlamında olduğunu söylemiştir.
Müsenna, Ebû Âsım’dan, o Muâviye’den, o Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre İbn Abbas:
“Hiçbir fitne olmayacağını sandılar” buyruğundaki fitnenin “şirk” anlamına geldiğini söylemiştir.
Müsenna, Ebû Huzeyfe’den, o Şibl’den, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid, “Onlar hiçbir fitne olmayacağını sandılar; bu yüzden kör ve sağır oldular” ayetinin Yahudiler hakkında olduğunu söylemiştir.
Kasım, Hüseyin’den, o Haccâc’dan, o İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet ettiğine göre Mücâhid:
“Onlar kör ve sağır oldular” buyruğunun Yahudiler hakkında olduğunu söylemiştir.
İbn Cüreyc de Abdullah b. Kesîr’den naklen bu ayetin İsrailoğulları hakkında olduğunu belirtmiş ve “fitne”nin bela ve arındırıcı imtihan anlamına geldiğini söylemiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…