Ey iman edenler! Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden dininizi alay ve eğlence konusu edinenleri ve kâfirleri veli edinmeyin. Eğer gerçekten müminlerseniz Allah’tan korkun.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhellezine (ey iman edenler) amenu (iman ettiniz) la tettehizullezine (edinmeyin o kimseleri) ittehazu (edindiler) dinekum (dininizi) huzuven (alay konusu) ve laiben (ve eglence) minellezine (o kimselerden ki) utul kitabe (kendilerine kitap verildi) min kablikum (sizden once) vel kuffare (ve kafirleri) evliyae (dostlar) vettekullahe (ve Allahtan sakinin) in kuntum (eger iseniz) muminin (muminler)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ burada: “Ey iman edenler!” buyurmaktadır. Tefsirde bu hitabın, dilleriyle iman ettiklerini söylemelerine rağmen kalplerinde gerçek iman bulunmayan münafıklara yönelik olduğu açıklanmıştır. “Dininizi alay ve eğlence konusu edinenleri” ifadesi İslâm’ı küçümseyen, onunla alay eden ve onu ciddiye almayan kimseleri ifade etmektedir. Bunlar hem Yahudiler hem de diğer inkârcılardı.
Münafıklar Yahudilerle dostluk kuruyor, onları kendilerine yakın görüyor ve onlarla ittifak yapıyorlardı. Bu sebeple Allah Teâlâ: “Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden…” buyurdu. Burada kastedilen Yahudilerdir. Çünkü Tevrat, Muhammed ümmetinden önce onlara verilmişti. Allah Teâlâ müminlere onları dost edinmemelerini emretmektedir. Ardından: “Ve kâfirleri de dost edinmeyin.” buyurmuştur. Burada kastedilen hem Yahudi kâfirleri hem de Arap müşrikleridir.
Daha sonra Allah onları uyararak: “Eğer gerçekten müminlerseniz Allah’tan korkun.” buyurmuştur. Yani eğer imanınızda samimi ve doğru sözlüyseniz onları dost edinmeyin. Bu uyarı, Abdullah b. Übey, Abdullah b. Netîl, Ebû Lübâbe ve onlarla birlikte hareket eden bazı kimselerin Yahudilere gönderdikleri mektuplarla ilgilidir. Onlar Yahudilere: “Eğer siz Medine’den çıkarılırsanız biz de sizinle birlikte çıkarız.” demişlerdi. Allah Teâlâ onların bu gizli dostluklarını ve ittifaklarını açığa çıkarmış, müminleri de böyle bir davranıştan sakındırmıştır. Bu olayın benzeri daha sonra Benî Nadîr hakkında nazil olan ayetlerde de zikredilmiştir. Münafıkların Yahudilere: “Eğer çıkarılırsanız biz de sizinle birlikte çıkarız.” demeleri açıkça anlatılmıştır (Haşr 11-12).
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, kendisine ve Resulü Muhammed’e iman eden müminlere şöyle buyurmaktadır: “Ey iman edenler!” yani Allah’ı ve Resulünü tasdik edenler! “Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden dininizi alay ve eğlence konusu edinenleri veli edinmeyin.” Burada kastedilenler, kendilerine peygamberler gönderilmiş, kitaplar indirilmiş olan Yahudiler ve Hristiyanlardır; bunlar Peygamberimizin gönderilmesinden ve Kur’an’ın indirilmesinden önce yaşamış olan kitap ehli topluluklardır. Allah şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! Onları yardımcı, dost ve müttefik edinmeyin. Çünkü onlar size dostluk ve sevgi gösteriyor görünseler bile sizin için bozgunculuktan geri durmazlar.
Allah’ın burada haber verdiği Yahudilerin dini alay ve eğlence edinmeleri şu şekildeydi: Onlardan biri, gerçekte küfür üzere bulunduğu halde müminlere karşı iman etmiş görünür, ardından kısa bir süre sonra yeniden küfrünü açığa vururdu. Önce diliyle iman ettiğini söyler, halbuki içinde küfrü gizlerdi; sonra yine diliyle küfrünü ortaya koyardı. Böylece dinle oynar ve onunla alay ederdi. Nitekim Yüce Allah onların bir kısmının bu davranışını şöyle haber vermiştir: “İman edenlerle karşılaştıkları zaman: ‘İman ettik’ derler; şeytanlarıyla baş başa kaldıklarında ise: ‘Biz sizinle beraberiz, biz sadece alay ediyoruz’ derler. Allah onlarla alay eder ve onları azgınlıkları içinde şaşkın şaşkın bırakır.” (Bakara 14-15)
Bu konuda söylediğimiz görüş doğrultusunda İbn Abbas’tan da rivayet gelmiştir. Hennâd b. Serrî ve Ebû Küreyb bize rivayet ettiler; dediler ki: Yûnus b. Bükeyr bize rivayet etti; dedi ki: İbn İshak bana rivayet etti; dedi ki: Muhammed b. Ebî Muhammed Mevlâ Zeyd b. Sâbit bana, Saîd b. Cübeyr veya İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Rifâa b. Zeyd b. et-Tâbût ile Süveyd b. Hâris görünüşte İslam’ı kabul etmişler, sonra münafıklık etmişlerdi. Müslümanlardan bazı kimseler onlarla dostluk kuruyordu. Bunun üzerine Allah onların hakkında şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler! Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden dininizi alay ve eğlence konusu edinenleri ve kâfirleri veli edinmeyin…” ve devamında “Allah onların gizlediklerini daha iyi bilmektedir.” buyruğuna kadar olan ayetler nazil oldu.
Bu rivayet, bizim söylediğimiz görüşün doğruluğunu açıkça göstermektedir. Çünkü bu ayette zikredilen kitap ehlinin dini alay ve eğlence edinmeleri, onların münafıklıkları, müminlere karşı iman etmiş görünmeleri ve içlerinde küfrü saklamaları sebebiyledir. Onlar kendi Yahudi önderleriyle baş başa kaldıklarında: “Biz sizinle beraberiz” derlerdi. Bundan dolayı Allah müminleri onların dostluğundan, ittifakından ve onları veli edinmekten men etmiş, onların müminler için kötülükten geri durmayacaklarını, dine dil uzatacaklarını ve onu küçümseyeceklerini haber vermiştir.
Allah’ın “ve kâfirleri” buyruğunda zikrettiği kâfirler ise putlara tapan müşriklerdir. Allah müminleri, gerek kitap ehli içinden olsun gerek putperestlerden ve diğer bütün küfür ehli topluluklardan olsun, müminleri bırakıp onları veli edinmekten yasaklamıştır.
Ahmed b. Yusuf bana rivayet etti; dedi ki: Kasım b. Sellâm bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc, Hârûn’dan, o da İbn Mesud’dan rivayet etti. İbn Mesud bu ayeti şöyle okurdu: “Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden ve müşriklerden…” Bu kıraat, bizim tercih ettiğimiz tefsirin doğruluğunu göstermektedir.
Kıraat âlimleri ayetin okunışı hakkında ihtilaf etmişlerdir. Hicaz, Basra ve Kûfe kıraat âlimlerinden bir topluluk bunu “ve’l-kuffâri” şeklinde cer ile okumuşlardır. Buna göre anlam: “Ey iman edenler! Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden ve kâfirlerden dininizi alay ve eğlence konusu edinenleri veli edinmeyin” şeklindedir. Bize ulaştığına göre Übey b. Ka‘b’ın mushafında da bu şekilde: “Sizden önce kendilerine kitap verilenlerden ve kâfirlerden…” diye yer almaktaydı.
Medine ve Kûfe kıraat âlimlerinin çoğunluğu ise “ve’l-kuffâra” şeklinde nasb ile okumuşlardır. Buna göre anlam: “Ey iman edenler! Dininizi alay ve eğlence konusu edinenleri ve kâfirleri veli edinmeyin” olur. Burada “kâfirler” ifadesi, “dininizi alay ve eğlence konusu edinenler” ifadesine atfedilmiştir.
Bu konuda doğru olan şudur ki: Her iki kıraat da anlam bakımından birbirine uygundur ve sahih bir şekilde rivayet edilmiştir. Her ikisini de büyük kıraat imamları okumuştur. Dolayısıyla okuyucu bunlardan hangisiyle okursa doğruyu bulmuş olur. Çünkü kâfirlerden herhangi birini veli edinmenin yasaklanması, onların tamamını veli edinmenin de yasaklanması demektir. Aynı şekilde onların tamamını veli edinmenin yasaklanması da herhangi birini veli edinmenin yasaklanmasını kapsar. Müslümanlardan hiç kimse Allah’ın müşriklerden birini veli edinmeyi haram kıldıktan sonra onların tamamını veli edinmeyi helal bırakacağını düşünmez. Yine onların tamamını veli edinmeyi yasakladıktan sonra bazılarını veli edinmeyi serbest bırakacağını da düşünmez. Bu sebeple burada hangi kıraatin daha doğru olduğunu araştırmayı gerektiren bir kapalılık yoktur. Dolayısıyla gerek cer ile gerek nasb ile okunması arasında bizim açıdan bir fark yoktur.
“Eğer gerçekten müminlerseniz Allah’tan korkun” buyruğuna gelince; bunun anlamı şudur: Ey müminler! Dininizi alay ve eğlence konusu edinen kitap ehli ve kâfirleri veli ve yardımcı edinme hususunda Allah’tan korkun. Onları dost edinmeniz halinde Allah’ın vereceği cezadan sakının. Eğer Allah’a gerçekten iman ediyor ve O’nun günahkârlara yönelik tehdidini tasdik ediyorsanız, O’nun bu yasağına karşı gelmekten çekinin.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…