Kalplerinde hastalık bulunanların onların arasında koşuştuklarını görürsün; “Başımıza bir felaket gelmesinden korkuyoruz” derler. Umulur ki Allah bir fetih yahut kendi katından bir emir getirir de onlar içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman kimseler haline gelirler.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe terallezine (görürsün o kimseleri ki) fi kulubihim (kalplerinde) maradun (hastalik vardir) yusariune (kosusurlar) fihim (onlarin arasinda) yekulune (derler) nahsa (korkariz) en tusibena (bize gelmesinden) dairetun (bir felaketin) fe asallahu (umulur ki Allah) en yetiye (getirir) bil fethi (zaferi) ev emrin (veya bir isi) min indihi (kendi katindan) fe yusbihu (ve olurlar) ala ma اسروا (gizledikleri seye) fi enfusihim (iclerinde) nadimin (pisman)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ burada Yahudileri dost edinenlerin aslında münafıklar olduğunu açıklamaktadır. Çünkü onlar söyledikleri sözlerde Yahudilerle aynı çizgide bulunuyorlardı. “Kalplerinde hastalık bulunanlar” ifadesindeki hastalık şüphedir. Bunlar münafıklardır. “Onların arasında koşuştururlar” ifadesi, Medine’deki Yahudilerin dostluğuna ve himayesine koşmaları anlamındadır.
“Başımıza bir felaket gelmesinden korkuyoruz.” derler. Buradaki felaket, Yahudilerin Müslümanlara üstün gelmesi ve devlet sahibi olmaları anlamındadır. Münafıklardan seksen dört kişilik bir grup vardı. Bunların arasında Abdullah b. Übey, Ebû Nâfi’ ve Ebû Lübâbe de bulunuyordu. Onlar kendi aralarında şöyle dediler: “Yahudilerle aramızda bir anlaşma yapalım ve onlarla dostluk kuralım. Çünkü yarın ne olacağını bilmiyoruz. Muhammed’in başarılı olup destekleneceğinden emin değiliz. Eğer desteklenmezse bizimle onların arasındaki ilişki kesilir; onlardan borç alamaz, erzak da elde edemeyiz.”
Bunun üzerine Allah Teâlâ şu buyruğu indirdi: “Umulur ki Allah bir fetih getirir.” Buradaki fetih, onların gerçekleşmesini umutsuz gördükleri Muhammed’e verilecek ilahî yardım ve zaferdir. “Veya kendi katından bir emir getirir.” ifadesi ise Kurayza Yahudilerinin öldürülmesi ve Nadîr Yahudilerinin Ezriât’a sürülmesi anlamındadır. Münafıklar Kurayza ve Nadîr yahudilerinin uğradıkları sonucu görünce daha önce söyledikleri sözlerden dolayı pişman oldular. İşte bunun üzerine Allah Teâlâ: “Böylece içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman olurlar.” buyurdu.
Bu olaylarla ilgili başka ayetlerde de Yahudilerin sürgün edilmeleri ve cezalandırılmaları zikredilmiştir (Haşr 2-5), ayrıca münafıkların kalplerindeki şüphe ve tereddütleri birçok yerde açıklanmıştır (Bakara 8-20, Tevbe 64-68, Muhammed 20-21).
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli, bu ayetle kimin kastedildiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bununla Abdullah b. Übey b. Selûl’ün kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Ebû Küreyb bize rivayet etti; dedi ki: İbn İdrîs bize rivayet etti; dedi ki: Babamı Atiyye b. Sa‘d’dan rivayet ederken işittim. Atiyye, “Kalplerinde hastalık bulunanları görürsün” buyruğu hakkında, “Abdullah b. Übey’dir” dedi; “onların arasında koşuştururlar” buyruğu hakkında, “onların velayetinde koşuştururlar” dedi; “başımıza bir felaket gelmesinden korkuyoruz” buyruğundan ayetin sonundaki “içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman kimseler haline gelirler” ifadesine kadar da bunu onun hakkında yorumladı. Hennâd bize rivayet etti; dedi ki: Yûnus b. Bükeyr bize rivayet etti; dedi ki: İbn İshak bize rivayet etti; dedi ki: Babam İshak b. Yesâr bana, Ubâde b. Velîd b. Ubâde b. Sâmit’ten rivayet etti. O, “Kalplerinde hastalık bulunanları görürsün” buyruğu hakkında, “Abdullah b. Übey kastedilmiştir” dedi; “onların arasında koşuştururlar, başımıza bir felaket gelmesinden korkuyoruz derler” buyruğu da onun, “Ben başıma bir felaket gelmesinden korkuyorum” sözü sebebiyledir. Başkaları ise şöyle demiştir: Bununla Yahudilere içten dostluk gösteren, müminlere ise hile yapan ve “Yahudilerin müminlere karşı üstün geleceği bir dönem olmasından korkuyoruz” diyen münafıklardan bir topluluk kastedilmiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti; dedi ki: Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Yüce Allah’ın “Kalplerinde hastalık bulunanların onların arasında koşuştuklarını görürsün” buyruğu hakkında şöyle dedi: Bunlar, Yahudilerle iyi geçinmeye çalışan, onlarla gizli konuşan ve çocuklarını onlara süt emzirtmek suretiyle onlardan destek bekleyen münafıklardır. Yüce Allah’ın “Başımıza bir felaket gelmesinden korkuyoruz” buyruğu hakkında da şöyle dedi: Yani, “Yahudilerin lehine bir dönüş olmasından korkuyoruz” derler. Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti; dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd b. Zürey‘ bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Kalplerinde hastalık bulunanları görürsün” buyruğundan “pişman kimseler haline gelirler” buyruğuna kadar şöyle dedi: Bunlar, müminleri bırakıp Yahudileri seven ve onlara içten davranan münafıklardan birtakım insanlardır. Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Kalplerinde hastalık bulunanları görürsün” buyruğu hakkında, “Şüphe” dedi; “onların arasında koşuştururlar; başımıza bir felaket gelmesinden korkuyoruz derler” buyruğu hakkında da şöyle dedi: Felaket dönüşü, müşriklerin onlara üstün gelmesidir. Bu konuda bize göre doğru olan şudur: Bu, Allah’ın Yahudi ve Hristiyanları dost edinen, müminlere hile yapan ve “Ya Yahudi ve Hristiyanlar ya putlara tapan müşrikler ya da başka inkâr ehli, İslam ehline karşı üstün gelir; yahut bu münafıkların başına bir musibet iner de o zaman onlara ihtiyacımız olur” diyen münafıklardan birtakım insanlar hakkında verdiği bir haberdir. Bunun Abdullah b. Übey’in sözü olması mümkündür; başkasının sözü olması da mümkündür. Ancak şüphesiz ki bu, münafıkların sözüdür. Buna göre sözün tefsiri şöyledir: Ey Muhammed, kalplerinde hastalık ve senin peygamberliğine iman konusunda şüphe bulunan, Rabbinden getirdiğin şeyi tasdik etmekte tereddüt eden kimseleri, “onların arasında koşuştururken” görürsün; yani Yahudi ve Hristiyanların arasında. Onların arasında koşuşturmaktan maksat, onları dost edinmeye, onlarla iyi geçinmeye ve onlara yaranmaya koşuşturmalarıdır. “Başımıza bir felaket gelmesinden korkuyoruz” derler; yani bu münafıklar, “Biz bu Yahudi ve Hristiyanlarla ancak düşmanımızdan bize karşı dönecek bir felaket korkusuyla dostlukta acele ediyoruz” derler. Buradaki “dâire”den maksat, devletin ve üstünlüğün el değiştirmesidir. Nitekim recez şairi şöyle demiştir: “Senden takdir edilmiş kaderi ve zamanın dönüşlerinin dönmesini geri çevirir.” Yani zamanın üstünlüğü bir tarafa geçer de onların bize yardımına ihtiyaç duyarız; işte biz bundan dolayı onları dost ediniyoruz. Bunun üzerine Yüce Allah onlar hakkında şöyle buyurmuştur: “Umulur ki Allah bir fetih yahut kendi katından bir emir getirir de onlar içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman kimseler haline gelirler.”
Yüce Allah’ın “Umulur ki Allah bir fetih yahut kendi katından bir emir getirir de onlar içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman kimseler haline gelirler” buyruğunun tefsiri: Yüce Allah’ın “Umulur ki Allah bir fetih getirir” buyruğuyla kastettiği, belki Allah fetih getirir demektir. Sonra onlar bu yerdeki “fetih” kelimesinin tefsirinde ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bununla hükmün ve yargının kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Bişr b. Muâz bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Umulur ki Allah fetih getirir” buyruğu hakkında, “hüküm getirir” dedi. Başkaları ise bununla Mekke’nin fethinin kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayeti şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Umulur ki Allah fetih getirir” buyruğu hakkında, “Mekke’nin fethi” dedi. Arap dilinde “fetih”, Katâde’nin söylediği gibi hüküm anlamına gelir. Yüce Allah’ın “Rabbimiz, bizimle kavmimiz arasında hak ile hükmet” (A‘râf 89) buyruğu da bu anlamdadır. Bununla birlikte Allah’ın Peygamberi Muhammed’e “Umulur ki Allah fetih getirir” buyruğuyla vadettiği bu hükmün Mekke’nin fethi olması da mümkündür; çünkü bu, Allah’ın iman ehli ile küfür ehli arasındaki büyük hükümlerinden ve kesin ayırımlarından biriydi. Aynı zamanda küfür ve nifak ehline, Allah’ın kelimesini yücelteceğini ve kâfirlerin tuzağını zayıflatacağını kesin biçimde gösteren bir olaydı. “Yahut kendi katından bir emir” buyruğuna gelince, Süddî bu konuda şöyle derdi: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti; dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti; dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “yahut kendi katından bir emir” buyruğu hakkında, “Bu emir cizyedir” dedi. Allah’ın Peygamberi Muhammed’e getireceğini vadettiği bu emrin cizye olması mümkündür; başka bir şey olması da mümkündür. Fakat her ne olursa olsun, bu emir Allah’ı ve Resulünü inkâr edenlere karşı müminlere üstünlük verilmesini içeren, münafıkları üzen ve onları sevindirmeyen bir şeydir. Çünkü Yüce Allah onlar hakkında, bu emir geldiğinde içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman olacaklarını haber vermiştir. “Bunun üzerine onlar içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman kimseler haline gelirler” buyruğuna gelince, bununla Yahudi ve Hristiyanları dost edinen münafıklar kastedilmektedir. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Belki Allah kendi katından bir emir getirir ve onunla müminleri Yahudi, Hristiyan ve diğer küfür ehline karşı üstün kılar; böylece bu münafıklar, içlerinde gizledikleri Yahudi ve Hristiyanlarla dostluk kurma, onları sevme, müminlere buğzetme ve onlara düşmanlık etme duygularından dolayı pişman hale gelirler. Nitekim Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezîd bize rivayet etti; dedi ki: Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman kimseler haline gelirler” buyruğu hakkında şöyle dedi: Yahudilere duydukları sevgiden, İslam’a ve onun ehline karşı yaptıkları hileden dolayı pişman olurlar.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…