Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanları dostlar ve yardımcılar edinmeyin. Onların bir kısmı diğer bir kısmının dostlarıdır. Sizden kim onları dost edinirse artık o da onlardandır. Şüphesiz Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhellezine (ey iman edenler) amenu (iman ettiniz) la tettehizul yehude (yahudileri edinmeyin) ven nesara (ve hiristiyanlari) evliyae (dostlar) ba’duhum (onlarin bazisi) evliyau ba’din (digerlerinin dostlaridir) ve men yetevellehum (ve kim dost edinirse onlari) minkum (sizden) fe innehu (suphesiz o) minhum (onlardandir) innallaha (suphesiz Allah) la yehdil kavmez zalimin (zalim toplulugu dogru yola iletmez)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet Müslümanlardan iki kişi hakkında indirilmiştir. Uhud günü meydana gelen savaşta bazı Müslümanlar, kâfirlerin kendilerine üstün gelmesinden korkmuşlardı. Onlardan biri şöyle dedi: “Ben falan Yahudi’nin yanına gidip Yahudiliğe gireceğim. Çünkü kâfirlerin bize üstün gelmesinden korkuyorum.” Diğeri ise: “Ben Şam’a gidip Hristiyanların himayesine sığınacağım.” dedi. Bunun üzerine Allah Teâlâ: “Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanları dostlar edinmeyin. Onlar birbirlerinin dostlarıdır.” buyruğunu indirdi.
“Kim onları dost edinirse” ifadesi, müminlerden kim onları dost edinirse demektir. “Artık o da onlardandır” ifadesi ise onların safına katılır ve onlarla beraber olur anlamındadır. Çünkü gerçek müminler kâfirleri dost edinmezler. “Şüphesiz Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez” buyruğu da bu sebeple gelmiştir.
Taberi Tefsiri
Bu ayetin anlamı hakkında tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Her ne kadar bu emir bütün müminleri kapsıyor olsa da bazıları bunun Ubâde b. Sâmit ile Abdullah b. Übey b. Selûl hakkında indiğini söylemiştir. Buna göre ayet, Ubâde’nin Yahudilerle yaptığı ittifaktan uzaklaşmasını ve Abdullah b. Übey’in ise Allah’a ve Resulüne düşmanlıkları ortaya çıktıktan sonra Yahudilerle olan bağlılığını sürdürmesini konu edinmektedir. Allah ona haber vermiştir ki onları dost edinir ve ittifaklarına bağlı kalırsa, Allah ve Resulünden uzaklaşma bakımından o da onlar gibi olur.
Bu görüşü aktaranlar şunları rivayet etmişlerdir: Atiyye b. Sa’d şöyle dedi: Hâris oğullarından Ubâde b. Sâmit, Resulün yanına gelerek şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü! Benim Yahudiler arasında çok sayıda dost ve müttefikim vardır. Ben Yahudilerin dostluğundan Allah’a ve Resulüne sığınıyor, Allah’ı ve Resulünü dost ediniyorum.” Bunun üzerine Abdullah b. Übey şöyle dedi: “Ben başıma gelecek felaketlerden korkan bir adamım. Müttefiklerimin dostluğundan vazgeçemem.” Resul ona şöyle buyurdu: “Ey Ebû Hubâb! Ubâde b. Sâmit’e karşı kıskanıp vermek istemediğin Yahudi dostluğu artık onun yerine sana ait olsun.” Abdullah b. Übey de: “Kabul ettim.” dedi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanları dostlar edinmeyin…” ve devamında “Kalplerinde hastalık bulunanların onların arasında koşuştuklarını görürsün…” (Maide 52) ayetine kadar.
Zührî’den gelen başka bir rivayette şöyle denilmektedir: Bedir günü müşrikler yenilgiye uğrayınca Müslümanlar Yahudiler arasındaki müttefiklerine: “Bedir günündeki gibi bir gün başınıza gelmeden önce iman edin.” dediler. Bunun üzerine Mâlik b. Sayf şöyle dedi: “Sizi savaşmayı bilmeyen bir grup Kureyşliyi yenmiş olmanız aldattı. Eğer bütün gücümüzle üzerinize yürümeye karar versek sizin bizimle savaşacak gücünüz kalmaz.” Bunun üzerine Ubâde şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü! Benim Yahudiler arasındaki dostlarım güçlü, çok silahlı ve kuvvetli kimselerdir. Buna rağmen ben onların dostluğundan Allah’a ve Resulüne sığınıyorum. Benim dostum yalnızca Allah ve Resulüdür.” Abdullah b. Übey ise: “Ben Yahudilerle olan dostluğumu bırakmam. Onlara ihtiyacım var.” dedi. Resul ona şöyle buyurdu: “Ey Ebû Hubâb! Ubâde’ye karşı kıskandığın Yahudi dostluğu artık senin olsun.” Abdullah da bunu kabul etti. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanları dostlar edinmeyin…” ve ayetler “Allah seni insanlardan koruyacaktır.” (Maide 67) ayetine kadar devam etti.
İbn İshak da Ubâde b. Velîd b. Ubâde b. Sâmit’ten şu rivayeti nakletmiştir: Benî Kaynukâ Resule karşı savaş açtığında Abdullah b. Übey onların tarafını tuttu ve onları korumaya çalıştı. Ubâde b. Sâmit ise Resulün yanına geldi. O da Benî Avf kabilesindendi ve Yahudilerle Abdullah b. Übey’in sahip olduğu türden bir ittifaka sahipti. Fakat onları Resule teslim etti, Allah’a ve Resulüne karşı onların ittifakından uzaklaştığını ilan etti ve şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü! Ben onların ittifakından Allah’a ve Resulüne sığınıyor, Allah’ı, Resulünü ve müminleri dost ediniyorum. Kâfirlerin ittifakından ve dostluğundan da uzaklaşıyorum.” Bunun üzerine Maide suresindeki bu ayetler onun ve Abdullah b. Übey hakkında indirildi.
Başkaları ise ayetin başka bir olay üzerine indiğini söylemişlerdir. Onlara göre Uhud günü Müslümanların uğradığı sıkıntılardan sonra bazı müminler Yahudilerden güvence almayı düşünmüşlerdi. Allah onları bundan men etmiş ve bunu yapanın onlardan sayılacağını bildirmiştir.
Süddî şöyle demiştir: Uhud günü geldiğinde bazı insanlar büyük korkuya kapıldılar ve kâfirlerin üstün geleceğinden endişe ettiler. Bunlardan biri arkadaşına şöyle dedi: “Ben Dehlek isimli Yahudiye gidip ondan güvence alacağım ve onunla birlikte Yahudiliğe gireceğim. Çünkü Yahudilerin bize üstün gelmesinden korkuyorum.” Diğeri ise: “Ben de Şam taraflarında bulunan bir Hristiyanın yanına gidip ondan güvence alacağım ve onunla birlikte Hristiyan olacağım.” dedi. Bunun üzerine Allah onları yasaklayarak şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler! Yahudileri ve Hristiyanları dostlar edinmeyin. Onların bir kısmı diğer bir kısmının dostlarıdır. Sizden kim onları dost edinirse o da onlardandır. Şüphesiz Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez.”
Bir başka görüşe göre ise ayet Ebû Lübâbe b. Abdülmünzir hakkında inmiştir. O, Benî Kurayza kabilesi Sa’d’ın hükmünü kabul etmeye razı olduklarında onlara hükmün öldürülmek olacağını ima etmişti. İkrime’den gelen rivayette, Resulün Ebû Lübâbe’yi Benî Kurayza’ya gönderdiği, onların teslim olmayı kabul ettiklerinde ise boğazını işaret ederek “öldürülme” anlamına gelen bir işaret yaptığı aktarılmıştır.
Taberî der ki: Bu konuda doğru olan görüş şudur: Allah bütün müminleri Yahudi ve Hristiyanları müminlere karşı yardımcılar ve müttefikler edinmekten yasaklamıştır. Allah ve Resulünü bırakıp onları dost ve yardımcı edinen kimsenin, Allah’a, Resulüne ve müminlere karşı oluşturdukları cephede onlardan sayılacağını ve Allah ile Resulünün ondan uzak olduğunu haber vermiştir. Ayetin Ubâde b. Sâmit ve Abdullah b. Übey hakkında inmiş olması mümkündür. Ebû Lübâbe hakkında inmiş olması da mümkündür. Süddî’nin anlattığı iki kişi hakkında inmiş olması da mümkündür. Fakat bu görüşlerden herhangi birini kesinleştirecek sahih bir haber bulunmamaktadır.
Durum böyle olunca ayetin zahiri esas alınmalı ve hüküm genel kabul edilmelidir. Bununla birlikte ayetin, zamanın felaketlerinden korktuğu için Yahudi veya Hristiyanlarla dostluk kuran bir münafık hakkında indiğinde şüphe yoktur. Çünkü hemen sonraki ayet buna işaret etmektedir: “Kalplerinde hastalık bulunanların onların arasında koşuştuklarını görürsün. ‘Başımıza bir felaket gelmesinden korkuyoruz’ derler.” (Maide 52)
“Onların bir kısmı diğer bir kısmının dostlarıdır” ifadesine gelince; bunun anlamı Yahudilerin müminlere karşı birbirlerinin yardımcısı olmaları ve hepsinin tek bir el gibi hareket etmeleridir. Hristiyanlar da kendi dinlerine muhalefet edenlere karşı birbirlerinin yardımcısıdırlar. Allah böylece mümin kullarına, onlardan birini dost edinen kimsenin aslında onların dinine ve milletine muhalif olan müminlere karşı onları desteklemiş olacağını bildirmektedir. Nasıl Yahudiler ve Hristiyanlar birbirlerine destek veriyorlarsa müminlerin de birbirlerinin dostu ve yardımcısı olmaları gerekmektedir. Onlara karşı düşman olmaları da gerekir. Çünkü onları dost edinen kimse müminlere karşı düşmanlığını ortaya koymuş ve müminlerle arasındaki dostluk bağını kesmiş olur.
“Kim onları dost edinirse o da onlardandır” ifadesinin tefsirine gelince; Allah’ın kastı şudur: Kim müminleri bırakıp Yahudi ve Hristiyanları dost edinirse o da onlardandır. Çünkü onları dost edinip müminlere karşı destekleyen kişi onların dini ve yolu üzerindedir. Zira hiçbir kimse bir topluluğu, onların dini ve yolu hoşuna gitmeden dost edinmez. Bir kimse onların dininden razı olursa ona muhalif olan şeylere de düşman olur ve onların hükmü onun hükmü haline gelir.
Bu sebeple bazı ilim ehli, Benî Tağlib Hristiyanlarının kurbanları, kadınlarıyla evlenme ve benzeri meselelerde onları İsrailoğulları Hristiyanları hükmünde değerlendirmiştir. Çünkü onlar Hristiyanları dost edinmiş, onların dininden razı olmuş ve onları desteklemişlerdir. Soyları farklı ve dinlerinin kökeni farklı olsa bile hüküm bakımından onlar gibi kabul edilmişlerdir.
Bu konuda şu rivayetler aktarılmıştır: Saîd b. Cübeyr şöyle dedi: İbn Abbas’a Arap Hristiyanlarının kestikleri hayvanlar sorulduğunda şu ayeti okudu: “Kim onları dost edinirse o da onlardandır.” (Maide 51)
Yine İbn Abbas’tan nakledildiğine göre bu ayet kurbanlar hakkında da delil teşkil eder. Çünkü “Bir topluluğun dinine giren kimse onlardandır.”
İkrime, İbn Abbas’tan şöyle rivayet etmiştir: “Benî Tağlib’in kestiklerinden yiyin ve kadınlarıyla evlenin. Çünkü Allah şöyle buyurmuştur: ‘Kim onları dost edinirse o da onlardandır.’ (Maide 51) Eğer onları sadece dost edinmeleri bile yeterli olsaydı yine de onlardan sayılırlardı.”
Hasan el-Basrî de Arap Hristiyanlarının kestiklerinde ve kadınlarıyla evlenmede bir sakınca görmezdi ve bu ayeti okurdu.
İbn Sîrîn’e, bir adamın evini kilise yapmak üzere Hristiyanlara satmasının hükmü sorulduğunda o da bu ayeti okumuştur: “Yahudileri ve Hristiyanları dostlar edinmeyin.”
“Şüphesiz Allah zalimler topluluğunu doğru yola iletmez” ifadesinin anlamı ise şudur: Allah, dostluğu yerli yerine koymayıp Yahudi ve Hristiyanları, Allah’a, Resulüne ve müminlere düşmanlık etmelerine rağmen müminlere karşı destekleyen, onların yardımcısı ve taraftarı olan kimseleri başarıya ulaştırmaz. Çünkü onları dost edinen kimse Allah’a, Resulüne ve müminlere karşı savaş açmış olur. Zulmün anlamı daha önce açıklanmıştır; o da bir şeyi olması gereken yerden başka bir yere koymaktır. Bu sebeple burada tekrar edilmesine ihtiyaç yoktur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…