İman edenler de derler ki: Bütün güçleriyle Allah’a yemin ederek sizinle beraber olduklarını söyleyenler bunlar mıydı? Onların amelleri boşa gitmiştir; böylece hüsrana uğrayan kimseler olmuşlardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve yekulullezine (ve derler o kimseler ki) amenu (iman ettiler) e haulai (bunlar mi) ellezine (o kimseler ki) اكسموا (yemin ettiler) billahi (Allaha) cehde eymanihim (en guclu yeminleriyle) innehum (suphesiz onlar) le meakum (sizinle beraberdi) habitat (bosa gitti) a’maluhum (amelleri) fe asbahu (ve oldular) hasirin (kaybedenler)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ münafıkların durumunu Peygamberine bildirdikten sonra bu ayeti indirdi. Müminler birbirlerine şöyle diyeceklerdir: “Bunlar mı Allah adına en kuvvetli yeminlerini ederek sizinle beraber olduklarını söyleyenler?”
Burada kastedilenler münafıklardır. “Allah adına bütün güçleriyle yemin ettiler” ifadesi, Allah adına en ağır ve en kuvvetli yeminleri etmeleri anlamındadır. Onlar müminlere: “Biz sizinle beraberiz, sizin dininiz üzereyiz.” diye yemin ediyorlardı. Fakat bu sözlerinde samimi değillerdi.
“Onların amelleri boşa gitmiştir.” buyruğu, yaptıkları işlerin geçersiz hale geldiği anlamındadır. Çünkü onların bütün amelleri Allah için değil, gösteriş ve menfaat için yapılmıştı. Bu sebeple Allah katında hiçbir değer taşımadı. “Böylece hüsrana uğrayanlar oldular.” ifadesi ise dünyada zarara uğradıkları anlamındadır.
Münafıkların yemin ederek iman ettiklerini iddia etmeleri başka ayetlerde de zikredilmiştir (Münâfikûn 1-3, Tevbe 56, Mücâdele 14-19). Onların amellerinin boşa çıkacağı ve hüsrana uğrayacakları da birçok yerde bildirilmiştir (Tevbe 67-69, Muhammed 28-30).
Taberi Tefsiri
Kıraat âlimleri, “İman edenler de derler ki” buyruğunun okunuşunda ihtilaf etmiştir. Medine ehlinin kıraat âlimleri bunu, “İçlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman kimseler haline gelirler; iman edenler derler ki: Bütün güçleriyle Allah’a yemin edenler bunlar mıydı?” şeklinde vavsız okumuşlardır. Bu kıraate göre sözün tefsiri şöyledir: Allah fetih yahut kendi katından bir emir getirdiğinde münafıklar, içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman hale gelirler; müminler de onların durumuna, nifaklarına, yalanlarına ve Allah adına yalan yeminlerinde Allah’a karşı cüret göstermelerine şaşarak şöyle derler: “Bunlar mıydı bize, ‘Biz sizinle beraberiz’ diye Allah adına yemin edenler? Oysa onlar bize ettikleri yeminlerde yalancıydılar.” Mücâhid’in bu konudaki tefsirinde kastettiği anlam da budur. Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Haccâc bana, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Umulur ki Allah bir fetih yahut kendi katından bir emir getirir” buyruğu hakkında şöyle dedi: İşte o zaman iman edenler şöyle derler: “Bütün güçleriyle Allah’a yemin ederek sizinle beraber olduklarını söyleyenler bunlar mıydı? Amelleri boşa gitmiş ve hüsrana uğrayan kimseler olmuşlardır.” Medine ehlinin mushaflarında da bu ifade vavsızdır.
Bazı Basralılar ise bunu “ve iman edenler derler ki” şeklinde vav ile ve “derler” fiilini nasb ederek okumuşlardır; bunu “Umulur ki Allah fetih getirir” ifadesine atfetmişlerdir. Bu kıraati okuyan kişi, bununla şu anlamın kastedildiğini söylerdi: “Umulur ki Allah fetih getirir ve umulur ki iman edenler derler.” Bunun dışında bir anlam imkânsızdır; çünkü “Umulur ki Allah iman edenler der” denilemez. O, bunu şu tür ifadelere benzetirdi: “Ekmek ve süt yedim” sözünde süt içilmesine rağmen fiilin ona da atfedilmesi gibi; ya da şairin şu sözü gibi: “Savaşta kocanı kılıç ve mızrak kuşanmış gördün.” Burada mızrak kuşanılmaz, taşınır; fakat lafız önceki fiile bağlanmıştır. Bu kıraate göre sözün tefsiri şöyledir: Umulur ki Allah müminlere fetih yahut kendi katından bir emir getirir ve bununla onları kâfir düşmanlarına üstün kılar; böylece münafıklar içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman olur ve o zaman iman edenlerin şöyle demesi umulur: “Bütün güçleriyle Allah’a yalan yere yemin ederek sizinle beraber olduklarını söyleyenler bunlar mıydı?” Irak ehlinin mushaflarında bu ifade vav ile “ve iman edenler derler” şeklindedir.
Kûfe kıraat âlimleri ise bunu vav ile ve “derler” fiilini ref ile, yani muzari fiil olarak cezmeden ve nasb eden bir edat bulunmadığı için merfû okuyarak okumuşlardır. Böyle okuyan kimseye göre tefsir şöyledir: Onlar içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman olurlar; iman edenler de derler ki… Böylece “derler” fiili yeni bir cümle olarak başlatılır ve merfû okunur. Bizim benimsediğimiz kıraat ise “ve derler” ifadesinde vavı sabit tutmak ve “derler” fiilini yeni başlangıç olarak merfû okumaktır; çünkü bizim mushaflarımızda, yani doğu ehlinin mushaflarında bu kelime vav ile yazılıdır. Buna göre sözün tefsiri şöyledir: Onlar içlerinde gizledikleri şeyden dolayı pişman hale gelirler ve müminler şöyle derler: “Bize bütün güçleriyle Allah adına yalan yere yemin edip sizinle beraber olduklarını söyleyenler bunlar mıydı?”
Yüce Allah, onların kendi katındaki durumunu, nifaklarını ve amellerinin kötülüğünü haber vererek şöyle buyurur: “Onların amelleri boşa gitmiştir.” Yani dünyada yaptıkları ameller batıl olup gitmiştir; onlara ne sevap ne de karşılık vardır. Çünkü onlar bu amelleri, bunların Allah tarafından üzerlerine farz kılındığına dair kesin bir inançla ve Allah’a ve Resulüne sahih bir imanla yapmamışlardı. Onları yalnızca müminlerin, bu ameller sebebiyle kendilerinden, mallarından ve çocuklarından el çekmesi için yapıyorlardı. Allah da onların sevabını boşa çıkardı; çünkü bu ameller Allah için yapılmamıştı. “Böylece hüsrana uğrayan kimseler olmuşlardır” buyruğu ise şunu ifade eder: Allah’ın emri gelip müminleri küfür ehline üstün kıldığı zaman, bu münafıklar ahireti verip dünyayı satın alma alışverişlerinde zarara uğramış, alışverişleri boşa çıkmış ve helak olmuşlardır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…