Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin. Size okunacak olanlar dışında, ihramlı olduğunuz hâlde avı helal saymamak üzere, hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı. Şüphesiz Allah dilediği hükmü verir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhellezine (ey iman edenler) amenu (iman ettiniz) evfu (yerine getirin) bil ukudi (akitleri/sözleşmeleri) uhillet (helal kılındı) lekum (size) behimetul en’ami (hayvanlar) illa (ancak) ma (şeyler) yutla (okunacak) aleykum (size) gayra (olmaksızın) muhilli (helal sayanlar) es saydi (avı) ve entum (siz) hurum (ihramlı iken) innallaha (şüphesiz Allah) yahkumu (hükmeder) ma (şeyi) yurid (diler)
Mukatil Tefsiri
Mukâtil şöyle dedi: “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin” buyruğu, sizinle müşrikler arasında bulunan ahitleri ve sözleşmeleri yerine getirmeniz anlamındadır.
“Size davar cinsinden hayvanlar helâl kılındı” buyruğu ise, deve, sığır ve koyun gibi en‘âm hayvanlarının etlerini yemenin size helâl kılındığı anlamındadır. Bununla birlikte bütün av hayvanları da helâl kılınmıştır.
“Ancak size okunacak olanlar müstesna” buyruğu, Allah’ın yenilmesini yasakladığı ve haram kıldığı şeylerin bunun dışında tutulduğu anlamındadır. Bunlar; leş, kan, domuz eti, boğulmuş hayvan, vurularak öldürülmüş hayvan, yüksekten düşerek ölmüş hayvan ve boynuzlanarak öldürülmüş hayvandır. Daha sonra Allah Teâlâ, “İhramlı bulunduğunuz sırada avı helâl saymayın” buyurmuştur. Bunun anlamı, avı kendinize helâl görmeyin demektir.
“İhramlı bulunduğunuz sırada” buyruğu ise, hac veya umre için ihrama girdiğiniz zaman bütün kara avlarının size haram olduğunu ifade eder. Ancak deniz avı bunun dışındadır; çünkü o sizin için helâldir.
“Şüphesiz Allah dilediği hükmü verir” buyruğu ise, Allah’ın dilediği helâli haram kılması ve yine ihram sebebiyle haram kıldığı avlardan dilediğini helâl kılması şeklinde hüküm vermesi anlamındadır. Böylece Allah, dilediği şeyi helâl veya haram kılma yetkisinin yalnızca kendisine ait olduğunu bildirmiştir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Ey iman edenler! Yerine getirin” sözüyle kastettiği şudur: Ey Allah’ın birliğini kabul eden, O’na kullukla boyun eğen, ulûhiyeti O’na teslim eden, elçisi Muhammed’i peygamberliğinde ve Rableri katından kendilerine getirdiği dininin şeriatlerinde tasdik eden kimseler! “Akitleri yerine getirin”; yani Rabbinizle yaptığınız ahitleri, O’nunla bağladığınız akitleri, bunlarla kendi üzerinize haklar gerekli kıldığınız ve Allah için kendinizi farzlarla yükümlü tuttuğunuz sözleşmeleri yerine getirin; Allah’ın size bunlarla yüklediği şeyleri eksiksiz, tam ve kâmil biçimde yerine getirin; sizden kiminle akit yaptıysanız, o kimseye karşı kendi üzerinize gerekli kıldığınız şeyleri de yerine getirin; onları bozmayın, sağlamlaştırıldıktan sonra çözerek ihlal etmeyin. Tefsir ehli, hepsi “akitler” kelimesinin “ahitler” anlamına geldiğinde birleşmekle birlikte, Yüce Allah’ın bu ayette yerine getirilmesini emrettiği akitlerin ne olduğu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları demiştir ki: Bunlar, cahiliye halkının birbirleriyle, kendilerine zulmetmeye kalkışan veya kendilerine kötülük isteyen kimselere karşı yardım, destek ve dayanışma üzere yaptıkları akitlerdir; bu da onların aralarında yaptıkları antlaşma anlamıdır. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: “Akitler”in anlamı “ahitler”dir. Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye b. Sâlih, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan, “Akitleri yerine getirin” sözü hakkında rivayet etti; yani ahitleri. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Yüce ve Aziz Allah’ın “Akitleri yerine getirin” sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Ahitlerdir. Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize Süfyân rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Süfyân’dan, o da bir adamdan, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ubeydullah, Ebû Ca‘fer er-Râzî’den, o da Rebî‘ b. Enes’ten rivayet etti; dedi ki: Mutarrif b. Şıhhîr’in yanında oturuyorduk; yanında onlara konuşan bir adam vardı. Adam “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin” dedi ve “Bunlar ahitlerdir” diye açıkladı. Bize Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘den rivayet etti: “Akitleri yerine getirin” sözü hakkında dedi ki: Ahitlerdir. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Hâlid el-Ahmer, Cuveybir’den, o da Dahhâk’tan, “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin” sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Bunlar ahitlerdir. Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd b. Süleyman haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı “Akitleri yerine getirin” sözü hakkında şöyle derken işittim: Ahitleri. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, “Akitleri yerine getirin” sözü hakkında haber verdi; dedi ki: Ahitleri. Bize Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Akitleri yerine getirin” sözü hakkında dedi ki: Bunlar ahitlerdir. Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülaziz rivayet etti, dedi ki: Sevrî’yi “Akitleri yerine getirin” sözü hakkında şöyle derken işittim: Ahitleri. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Ebû Ca‘fer dedi ki: “Akitler”, “akd” kelimesinin çoğuludur. Akit kelimesinin aslı, bir şeyi başka bir şeye bağlamak, yani onu ona eklemektir; ipi ipe bağladığında, onu sıkıca birleştirmiş olursun. Bundan “Filan kişi kendisiyle filan kişi arasında bir akit yaptı; o bu akdi yapar” denir. Hutay’e’nin şu sözü de bundandır: “Onlar komşuları için bir akit bağladıklarında, bağ ipini sıkı bağlarlar ve onun üzerine de düğümü sağlamlaştırırlar.” Bu da bir kimsenin bir iş üzerinde güvenceleşmesi, emân, zimmet, yardım, nikâh, satış, ortaklık veya bunlardan başka akitlerden biri hususunda akit yaptığı şeye vefa göstermek üzere onunla ahitleşmesi demektir. “Akitleri yerine getirin” sözünde kastedilen anlam hakkında kendilerinden naklettiğimiz kimselerden bu anlamı söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Bişr b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin” sözü hakkında rivayet etti; yani cahiliye akdini. Bize zikredildiğine göre Allah’ın peygamberi şöyle derdi: Cahiliye akdini yerine getirin, İslâm’da yeni bir akit ortaya çıkarmayın. Bize zikredildiğine göre Ferât b. Hayyân el-İclî, Allah’ın elçisine cahiliye yeminli antlaşması hakkında sordu. Allah’ın peygamberi şöyle dedi: Belki de Lahm ve Teymullah antlaşmasını soruyorsun? O da: Evet, ey Allah’ın peygamberi, dedi. Peygamber şöyle buyurdu: İslâm ona ancak sağlamlık artırır. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den “Akitleri yerine getirin” sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Cahiliye akitleri, yani antlaşmadır.
Başka kimseler ise demiştir ki: Bilakis bunlar, Allah’ın kullarından, kendisine iman etmeleri ve kendilerine helal kıldığı ile haram kıldığı hususlarda O’na itaat etmeleri üzerine aldığı sözlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah haber verdi, dedi ki: Bana Muâviye b. Sâlih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbâs’tan, “Akitleri yerine getirin” sözü hakkında rivayet etti; yani Kur’an’ın tamamında helal kılınan, haram kılınan, farz kılınan ve sınırı belirlenen şeylerdir; bunlarda hainlik etmeyin ve bozmayın. Sonra bunu pekiştirerek şöyle buyurdu: Allah’a verdikleri sözü, onu sağlamlaştırdıktan sonra bozanlar ve Allah’ın birleştirilmesini emrettiği şeyi kesenler… sözünden, yurdun kötüsü onlar içindir sözüne kadar (Ra‘d 25). Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Akitleri yerine getirin”; Allah’ın kullar üzerine, kendilerine helal kıldığı ve haram kıldığı şeylerden bağladığı akitlerdir.
Başka kimseler ise demiştir ki: Bilakis bunlar, insanların kendi aralarında yaptıkları ve kişinin kendi üzerine bağladığı akitlerdir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Süfyân b. Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bana babam, Mûsâ b. Ubeyde’den, o da kardeşi Abdullah b. Ubeyde’den rivayet etti; dedi ki: Akitler beştir: iman akdi, nikâh akdi, ahit akdi, satış akdi ve antlaşma akdi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Vekî‘, Mûsâ b. Ubeyde’den, o da Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’den veya kardeşi Abdullah b. Ubeyde’den bunun benzerini rivayet etti. Bana Yûnus b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin” sözü hakkında şöyle dedi: Ahit akdi, yemin akdi, antlaşma akdi, ortaklık akdi ve nikâh akdi. Dedi ki: Bu akitler beştir. Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Utbe b. Saîd el-Hımsî rivayet etti, dedi ki: Bize Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem rivayet etti, dedi ki: Babam, Yüce ve Aziz Allah’ın “Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin” sözü hakkında bize rivayet etti; dedi ki: Akitler beştir: nikâh akdi, ortaklık akdi, yemin akdi, ahit akdi ve antlaşma akdi.
Başka kimseler ise demiştir ki: Bilakis bu ayet, Yüce Allah’ın, Ehl-i kitaba, Tevrat ve İncil’de Muhammed’i ve onun Allah katından kendilerine getirdiklerini tasdik etmek hususunda kendilerinden aldığı söz gereğince amel etmeleri için verdiği bir emirdir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den rivayet etti: “Akitleri yerine getirin”; Allah’ın Ehl-i kitaptan, kendilerine gelene göre amel etmeleri hususunda aldığı ahitlerdir. Bize Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Leys rivayet etti, dedi ki: Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Müslim şöyle dedi: Allah’ın elçisinin Amr b. Hazm’ı Necran’a gönderdiği zaman ona yazdığı kitabı okudum; bu kitap Ebû Bekir b. Hazm’ın yanındaydı. İçinde şöyle yazıyordu: Bu, Allah ve elçisinden bir açıklamadır: Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin. Sonra ayetlerden yazdı, ta ki “Şüphesiz Allah hesabı çabuk görendir” sözüne kadar ulaştı (Mâide 4). Bu konuda bize göre doğruya en yakın görüş, İbn Abbâs’ın söylediği görüştür. Bunun anlamı şudur: Ey iman edenler! Allah’ın size gerekli kıldığı ve bağladığı akitleri, size helal kıldığı, size haram kıldığı, farzını size yüklediği ve sınırlarını size açıkladığı hususlarda yerine getirin. Biz bunu diğer görüşlerden daha doğru gördük; çünkü Yüce ve Aziz Allah bunun ardından kullarına neyi helal kıldığını, neyi haram kıldığını ve farzlarından neyi onlara gerekli kıldığını açıklamıştır. Böylece “Akitleri yerine getirin” sözünün, hemen ardından kullarına yüklediği farzlar ve akitler gereğince amel etmeleri için bir emir, onlara yüklediği şeyleri bozmaktan da bir yasak olduğu anlaşılmıştır. Bununla birlikte “Akitleri yerine getirin” sözü, Allah’ın izin verdiği her akdi yerine getirme emridir; dolayısıyla teslim olunması gerekli özel bir delil gelmedikçe bundan herhangi bir şeyi tahsis etmek caiz değildir. Durum anlattığımız gibi olunca, bunu Allah’ın yerine getirilmesini emrettiği akitlerden bazısını yerine getirme emrine yöneltip bazısını dışarıda bırakan kimsenin sözüne bir anlam yoktur. “Yerine getirin” sözüne gelince, Arapların bu konuda iki kullanımı vardır: Biri, “Filana ahdini yerine getirdim” veya “ona ahdini yerine getirdi” sözünden gelen “evfû” kullanımıdır; diğeri ise “Ona ahdini yerine getirdim, yerine getiririm” sözlerindeki kullanımdır. Ahdi yerine getirmek ise onun üzerine bağlandığı caiz şartlarını tamamlamaktır.
Yüce Allah’ın “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı” sözünün tefsirine gelince: Tefsir ehli, Yüce Allah’ın bu ayette bize helal kıldığını zikrettiği “hayvanlar cinsinden davarlar”ın ne olduğu konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları demiştir ki: Bunlar bütün davarlardır. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Süfyân b. Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdüla‘lâ, Avf’tan, o da Hasan’dan rivayet etti; dedi ki: Hayvanlar cinsinden davarlar; deve, sığır ve koyundur. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı” sözü hakkında haber verdi; dedi ki: Davarların tamamıdır. Bize Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı”; dedi ki: Davarların tamamıdır. Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘ b. Enes’ten, “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı” sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Davarların tamamıdır. Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd b. Süleyman haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı “hayvanlar cinsinden davarlar” sözü hakkında şöyle derken işittim: Bunlar davarlardır.
Başka kimseler ise demiştir ki: “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı” sözüyle, anneleri boğazlandığı veya kesildiği zaman onların karınlarında ölü olarak bulunan davar ceninleri kastedilmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana Hâris b. Muhammed rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülaziz rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Abdurrahman el-Fezârî, Atiyye el-Avfî’den, o da İbn Ömer’den “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı” sözü hakkında haber verdi; dedi ki: Onların karınlarında bulunan şeydir. Dedi ki: Ben, “Ölü olarak çıkarsa onu yer miyim?” dedim. O da: Evet, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Zekeriyyâ, İdrîs el-Evdî’den, o da Atiyye’den, o da İbn Ömer’den bunun benzerini rivayet etti ve buna şunu ekledi: Evet, o onun akciğeri ve karaciğeri konumundadır. Bize İbn Humeyd ve İbn Vekî‘ rivayet ettiler, dediler ki: Bize Cerîr, Kâbûs’tan, o babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; dedi ki: Davar ceni̇nini yiyin. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Mis‘ar ve Süfyân’dan, onlar Kâbûs’tan, o babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: Bir sığır boğazlandı, karnında bir cenin bulundu. İbn Abbâs ceninin kuyruğundan tuttu ve dedi ki: Bu, size helal kılınan hayvanlar cinsinden davardandır. Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Yemân, Süfyân’dan, o Kâbûs’tan, o babasından, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti; dedi ki: O, hayvanlar cinsinden davardandır. Bize İbn Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım ve Müemmil rivayet ettiler, dediler ki: Bize Süfyân, Kâbûs’tan, o da babasından rivayet etti; dedi ki: Bir sığır kestik, karnında bir cenin vardı; İbn Abbâs’a sorduk, o da: Bu, hayvanlar cinsinden davardır, dedi. Bu konuda iki görüşten doğruya en yakın olanı, “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı” sözüyle, ceninleri, küçükleri ve büyükleriyle birlikte bütün davarların kastedildiğini söyleyenlerin görüşüdür. Çünkü Araplar bunların tamamını “behîme” ve “behâim” diye adlandırmaktan kaçınmazlar. Allah bunlardan bir kısmını diğerlerinden ayırıp özel kılmamıştır; bu yüzden özel bir delil gelip teslim olunması gerekli olmadıkça bu ifade genelliği ve zahiri üzere kalır. “Ne‘am” kelimesine gelince, Araplara göre o özellikle deve, sığır ve koyunun adıdır; nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Davarları da sizin için yarattı; onlarda ısıtan şeyler ve faydalar vardır, onlardan yersiniz (Nahl 5). Sonra şöyle buyurmuştur: Atları, katırları ve eşekleri de binmeniz ve süs için yarattı (Nahl 8). Böylece davar cinsini hayvan cinslerinin diğerlerinden ayırmıştır. Bu davarların “behîme”leri ise onların yavrularıdır. Biz büyüklerine de “behîme” adının, küçüklerine olduğu gibi gerekli olduğunu söyledik; çünkü bir kimsenin “davarların behîmesi” demesinin anlamı, “davarların çocuğu/yavrusu” demesine benzer. Nasıl ki büyüdükten sonra ondan doğmuş olma anlamı düşmezse, büyüdükten sonra da ondan “behîme” adı düşmez.
Bir topluluk ise şöyle demiştir: Hayvanlar cinsinden davarlar, ceylanlar, yaban sığırları ve yaban eşekleri gibi vahşi olanlarıdır. Yüce Allah’ın “Size okunacak olanlar dışında” sözünün tefsirine gelince: Tefsir ehli, Allah’ın “Size okunacak olanlar dışında” sözüyle neyi kastettiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları demiştir ki: Allah bununla şunu kastetmiştir: Size deve, sığır ve koyun yavruları helal kılındı; ancak Allah’ın “Size leş, kan…” sözüyle size okunacak olanlarda açıkladığı şeyler bunun dışındadır (Mâide 3). Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti: “Hayvanlar cinsinden davarlar, size okunacak olanlar dışında”; yani leş ve onunla birlikte zikredilenler dışında. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti: “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı, size okunacak olanlar dışında”; yani Allah’ın yasakladığı ve önceden bildirdiği leşten olanlar dışında. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti: “Size okunacak olanlar dışında”; dedi ki: Leş ve üzerine Allah’ın adı anılmayan şey dışında. Bana Muhammed b. Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ahmed b. Mufaddal rivayet etti, dedi ki: Bize Esbât, Süddî’den rivayet etti: “Size okunacak olanlar dışında”; leş, kan ve domuz eti. Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı, size okunacak olanlar dışında”; leş ve domuz eti. Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı, size okunacak olanlar dışında”; bunlar leş, kan, domuz eti ve Allah’tan başkası adına kesilen şeydir. Başka kimseler ise demiştir ki: Allah’ın “Size okunacak olanlar dışında” sözüyle istisna ettiği şey domuzdur. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bana Abdullah b. Dâvûd rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan rivayet etti: “Size okunacak olanlar dışında”; dedi ki: Domuz. Bana Hüseyin’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı şöyle derken işittim: Bize Ubeyd b. Süleyman haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı “Size okunacak olanlar dışında” sözü hakkında şöyle derken işittim: Yani domuz. Bu konuda iki tefsirden doğruya en yakın olanı, bununla Allah’ın “Size leş haram kılındı…” sözüyle size haram kıldığı şeylerin okunmasının kastedildiğini söyleyenlerin tefsiridir (Mâide 3). Çünkü Yüce ve Aziz Allah, kullarına hayvanlar cinsinden davarlardan mübah kıldıklarından, onlara haram kıldığı şeyleri istisna etmiştir. Onlara bunlardan haram kıldığı şey ise “Size leş, kan ve domuz eti haram kılındı” sözünde açıkladığı şeydir (Mâide 3). Domuz ise Allah onu bize haram kılmış olsa da hayvanlar cinsinden davarlardan değildir ki onlardan istisna edilmiş olsun. Bu yüzden bize haram kılınanlardan, istisnadan önceki cümlenin kapsamına giren şeyleri istisna etmek, istisnadan önceki cümlenin kapsamına girmeyen şeyi istisna etmekten daha uygundur.
Yüce Allah’ın “ihramlı olduğunuz hâlde avı helal saymamak üzere; şüphesiz Allah dilediği hükmü verir” sözünün tefsirine gelince: Tefsir ehli bunun tefsiri konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları demiştir ki bunun anlamı şudur: Ey iman edenler! Akitleri yerine getirin; ihramlı olduğunuz hâlde avı helal saymayan kimseler olarak; hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı. Onların görüşüne göre bu, lafızda sonra gelen fakat anlamca önce olan kısımdandır. Bu görüşü söyleyenlere göre “gayra” kelimesi, “yerine getirin” sözündeki iman edenlere dair zamirden hâl olarak mansuptur. Onların mezhebine göre sözün tefsiri şöyledir: Ey müminler! Allah’ın kitabında sizin üzerinize bağladığı akitlerini, ihramlı olduğunuz hâlde avı helal saymayan kimseler olarak yerine getirin. Başka kimseler ise demiştir ki bunun anlamı şudur: Size ceylan, yaban sığırı ve yaban eşeği gibi vahşi hayvanlar cinsinden davarlar helal kılındı; “avı helal saymamak üzere” yani onları avlamayı helal görmeyen kimseler olarak; ihramlı olduğunuz hâlde; size okunacak olanlar dışında. Bu görüşe göre “gayra” kelimesi, “size” sözündeki kâf ve mîm zamirlerinden hâl olarak mansuptur; yani ey iman edenler, hayvanlar cinsinden davarlar size, ihram hâlinizde onları avlamayı helal saymayan kimseler olarak helal kılındı. Başka kimseler ise demiştir ki bunun anlamı şudur: Hayvanlar cinsinden davarların tamamı size helal kılındı; size okunacak olanlar dışında; ancak bunlardan vahşi olanlar müstesnadır, çünkü o avdır; ihramlı olduğunuz hâlde size helal olmaz. Bunu söyleyen kimse sözü şu anlama yöneltmiş gibidir: Hayvanlar cinsinden davarların tamamı size helal kılındı; size okunacak olanlar dışında; vahşi olanlarından size açıklanacak şeyler dışında; ihram hâlinizde onları avlamayı helal saymayan kimseler olarak. Buna göre “gayra” kelimesi, onların görüşüne göre “size okunacak olanlar dışında” sözündeki kâf ve mîm zamirlerinden hâl olarak mansuptur. Bunu söyleyenlerin zikri şöyledir: Bize Süfyân b. Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ubeydullah, Ebû Ca‘fer er-Râzî’den, o da Rebî‘ b. Enes’ten rivayet etti; dedi ki: Mutarrif b. Şıhhîr’in yanında oturuyorduk; yanında bir adam vardı. Adam onlara rivayet edip şöyle dedi: Hayvanlar cinsinden davarlar size av olarak helal kılındı; ihramlı olduğunuz hâlde avı helal saymadığınız müddetçe; o durumda o size haramdır. Yani yaban sığırları, ceylanlar ve benzerleri. Bana Müsennâ rivayet etti, dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah b. Ebî Ca‘fer, babasından, o da Rebî‘ b. Enes’ten, “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı; size okunacak olanlar dışında; ihramlı olduğunuz hâlde avı helal saymamak üzere” sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Davarların tamamı helaldir; ancak bunlardan vahşi olanı müstesnadır; çünkü o avdır ve kişi ihramlı olduğunda helal olmaz. Bu konuda, “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı” sözü hakkında tefsir ehlinin tefsirinin birleştiği görünüşe, yani bunun davarlar, onların ceninleri ve yavruları olduğu görüşüne ve indirilen lafzın zahirinin delaletine göre doğruya en yakın söz, şöyle diyen kimsenin sözüdür: Bunun anlamı, ihramlı olduğunuz hâlde avı helal saymayan kimseler olarak akitleri yerine getirin; çünkü hayvanlar cinsinden davarlar, ihram hâlinizde veya diğer hâllerinizde size helal kılınmıştır; ancak onların leşi, kanı ve Allah’tan başkası adına kesileni gibi haramlığı size okunacak şeyler bunun dışındadır. Çünkü “Size okunacak olanlar dışında” sözünün anlamı “av dışında” olsaydı, “avdan size okunacak olanlar dışında, onu helal saymadan” denirdi. Allah’ın “Size okunacak olanlar dışında” sözünü zikrettiğim şeye bağlamayı terk etmesi ve “avı helal saymamak üzere” sözünde avı açıkça zikretmesi, “Size okunacak olanlar dışında” sözünün haberinin tamamlandığına ve kıssasının sona erdiğine, “avı helal saymamak üzere” sözünün anlamının ise ondan ayrı olduğuna en açık delildir.
Aynı şekilde, eğer “Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı” sözüyle vahşi hayvanlar kastedilmiş olsaydı, “avı helal saymamak üzere” sözünde avın tekrar zikredilmesinin de bir yönü olmazdı; çünkü o daha önce zikredilmiş olurdu. O zaman şöyle denirdi: Hayvanlar cinsinden davarlar size helal kılındı; size okunacak olanlar dışında; ihramlı olduğunuz hâlde onu helal saymayan kimseler olarak. Allah’ın “avı helal saymamak üzere” sözünde avı açıkça zikretmesi, bu konuda söylediğimiz anlamın doğruluğuna daha açık bir delildir. Bir kimse derse ki: Araplar bazen bir şeyi ismiyle zikretmişken, onun ismini tekrar açıkça zikrederler. Ona şöyle denir: Bu onların şiirde zaruret sebebiyle yaptığı bir şeydir; onların fasih ve kullanılan sözleri bu değildir. Allah’ın sözünü, sözü kendi diliyle inmiş olan topluluğun dillerinden en fasih olana yöneltmek, buna imkân bulunduğu sürece onu başka bir yöne çevirmekten daha uygundur. Öyleyse sözün anlamı şudur: Ey iman edenler! Allah’ın size bağladığı, haram kıldığı ve helal kıldığı şeylerden oluşan akitlerini yerine getirin; harem hâlinizde avı helal sayan kimseler olmayın. Size helal kılınan, leşi değil usulünce kesilmiş olan hayvanlar cinsinden davarlarda, ihram hâlinizde avdan uzak durmanız için size genişlik ve yeterlilik vardır. Yüce Allah’ın “Şüphesiz Allah dilediği hükmü verir” sözünün tefsirine gelince: Bununla Yüce Allah şunu kastetmiştir: Allah, yaratıkları hakkında dilediği şeyi hükme bağlar; helal kılmak istediğini helal kılar, haram kılmak istediğini haram kılar, onlara gerekli kılmak istediğini gerekli kılar ve hükümleri ile kazalarından bunun dışındaki şeylerde de dilediğini yapar. Öyleyse ey müminler, O’nun size helal kıldığını helal bilmek, size haram kıldığını haram bilmek ve diğer akitleri hususunda size bağladığı şeyleri yerine getirin; onları bozmayın ve çözmeyin. Nitekim: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den “Şüphesiz Allah dilediği hükmü verir” sözü hakkında rivayet etti; dedi ki: Allah, yaratıkları hakkında dilediği hükmü verir; kullarına açıklamış, farzlarını farz kılmış, sınırlarını belirlemiş, kendisine itaati emretmiş ve kendisine isyanı yasaklamıştır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…