Namazı bitirdiğiniz zaman Allah’ı ayakta, oturarak ve yanlarınız üzerine yatarken anın. Güvene kavuştuğunuzda ise namazı dosdoğru kılın. Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe izâ (ve ne zaman ki) kadaytumu (bitirdiğinizde) es-salâte (namazı) fezkurû (anınız) llâhe (Allah’ı) kıyâmen (ayakta) ve kuûden (oturarak) ve alâ cunûbikum (ve yanlarınız üzerinde) fe izâ (ve ne zaman ki) itme’nentum (güvene kavuştuğunuzda) fe ekîmû (kılın) es-salâte (namazı) inne (şüphesiz) es-salâte (namaz) kânet (olmuştur) ale’l-mu’minîne (müminler üzerine) kitâben (bir farz olarak) mevkûtâ (belirli vakitlerde)
Mukatil Tefsiri
Namazın kısaltılması hükmü, Mekke ile Medine arasındaki Usfân bölgesinde nazil olmuştur. O sırada Peygamber’in karşısında Gatafân kabilesi bulunuyordu. “Namazı bitirdiğiniz zaman”; yani korku namazını tamamladığınızda, “Allah’ı anın”; dilinizle zikredin. “Ayakta, otururken ve yanlarınız üzerindeyken.” “Güvene kavuştuğunuzda ise namazı dosdoğru kılın”; yani memleketlerinize yerleşip emniyet içinde olduğunuzda namazı tam olarak kılın, artık kısaltmayın. “Çünkü namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır”; yani belirlenmiş vakitlere bağlı bir yükümlülüktür. Bu, “Size savaş farz kılındı” (Bakara 216) ayetindeki farz kılınma anlamına benzemektedir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: Ey müminler! Size açıkladığımız, düşmanınızla karşı karşıya bulunduğunuz sırada kıldığınız namazı bitirdiğinizde, bütün hallerinizde; ayakta, oturarak ve yanlarınız üzerine yatarken Allah’ı anın. O’nu yücelterek ve düşmanınıza karşı sizi galip kılması için kendiniz adına dua ederek anın. Umulur ki Allah sizi onlara karşı galip getirir ve onlara karşı size yardım eder. Bu, Allah’ın şu sözü gibidir: “Ey iman edenler! Bir toplulukla karşılaştığınız zaman sebat edin ve Allah’ı çokça anın ki kurtuluşa eresiniz.” (Enfâl 45)
Nitekim Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti. Dedi ki: Muâviye bana, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti:
“Allah’ı ayakta anın.”
İbn Abbas dedi ki: Allah kullarına bir farzı emretmişse, mutlaka onun için bilinen bir karşılık belirlemiştir. Sonra özür hâlinde olanları, zikir dışında, o farz konusunda mazur görmüştür. Çünkü Allah zikir için ulaşılacak bir sınır koymamış ve aklı başından gitmiş olan kimse dışında hiç kimseyi onu terk etmede mazur saymamıştır. Bu yüzden şöyle buyurmuştur: Allah’ı ayakta, oturarak ve yanlarınız üzerine yatarken; gece ve gündüz, karada ve denizde, yolculukta ve ikamette, zenginlikte ve fakirlikte, hastalıkta ve sağlıkta, gizli ve açıkta, her hâlde anın.
“Güvene kavuştuğunuzda namazı dosdoğru kılın” sözüne gelince, tefsir ehli bunun yorumunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: “Güvene kavuştuğunuzda” ifadesinin anlamı, “yurtlarınıza yerleştiğiniz ve şehirlerinizde ikamet ettiğiniz zaman” demektir. “Namazı dosdoğru kılın” ifadesi ise “korku hâlinde, yolculukta ve yeryüzünde dolaşırken kısaltmanıza izin verilen namazı tamamlayın” anlamındadır.
Bu görüşü söyleyenler:
İbn Vekî‘ bize rivayet etti. Dedi ki: Babam bize, Süfyân’dan, o da bir adamdan, o da Mücâhid’den Allah’ın “Güvene kavuştuğunuzda” sözü hakkında rivayet etti. Mücâhid dedi ki: Bu, yolculuk yurdundan ikamet yurduna çıkmaktır.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti. Dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi. Dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den Allah’ın “Güvene kavuştuğunuzda” sözü hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: Yani şehirlerinizde huzura kavuştuğunuzda namazı tamamlayın.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Güvene kavuşup yerleştiğinizde namazı dosdoğru kılın; yani rükû ve secdesiyle onun bütün sınırlarını tamamlayın.
Bu görüşü söyleyenler:
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti. Dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti:
“Güvene kavuştuğunuzda” yani korkudan sonra güvene kavuştuğunuzda.
Yûnus bana rivayet etti. Dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. Dedi ki: İbn Zeyd, Allah’ın “Güvene kavuştuğunuzda namazı dosdoğru kılın” sözü hakkında şöyle dedi: Güvene kavuştuğunuzda namazı kılın; onu ne binek üzerinde, ne yürüyerek, ne de oturarak kılın.
Muhammed b. Amr bize rivayet etti. Dedi ki: Ebû Âsım bize, Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın “Güvene kavuştuğunuzda namazı dosdoğru kılın” sözü hakkında rivayet etti. Mücâhid dedi ki: Onu tamamlayın.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti. Dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Ayetin yorumunda bu iki yorumdan daha uygun olanı, şu şekilde yorumlayanların görüşüdür: Ey müminler! Düşmanınızdan korkunuz ortadan kalkıp güvene eriştiğiniz ve canlarınız emniyetle huzur bulduğu zaman namazı dosdoğru kılın; onu üzerinize farz kılınan sınırlarıyla tamamlayın, sınırlarından hiçbir şeyi eksiltmeyin.
Bu iki yorumdan bunu ayete daha uygun görmemizin sebebi şudur: Allah, bu iki ayette mümin kullarına, namaz farzı konusunda üzerlerine düşeni iki durumda açıklamıştır. Bunlardan biri şiddetli korku hâlidir ki, bu durumda onlara namazı kısaltmaya izin vermiştir. Daha önce açıkladığım üzere bu, namazın sınırlarını tamamından eksiltmektir. Diğeri ise şiddetli korku bulunmayan hâldir. Bu durumda Allah, onların imamlarının arkasında nöbetleşe namaz kılmaları ve birbirlerini düşmana karşı korumaları şeklinde kendilerine tarif ettiği üzere namazın sınırlarını yerine getirmelerini ve tamamlamalarını emretmiştir. Bu durumda kısaltma yoktur. Çünkü Yüce Allah bu hâlde Peygamberine şöyle buyurmaktadır: “Sen onların arasında bulunup da onlara namaz kıldırdığında…” (Nisâ 102)
Böylece anlaşılır ki Allah’ın “Güvene kavuştuğunuzda namazı dosdoğru kılın” sözü, “namazınızı tam olarak ikame etmediğiniz hâlden çıkıp güvene kavuştuğunuzda onu tam olarak ikame edin” anlamındadır. Bu hâl de şiddetli korku hâlidir. Çünkü Allah, şiddetli korku dışında kalan durumda zaten şu sözüyle namazı ikame etmelerini emretmiştir: “Sen onların arasında bulunup da onlara namaz kıldırdığında…” (Nisâ 102)
“Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır” ayetinin yorumu
Tefsir ehli bunun yorumunda ihtilaf etmiştir. Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı, namaz müminler üzerine farz kılınmış bir farzdır, demektir.
Bu görüşü söyleyenler:
Ebû’s-Sâib bana rivayet etti. Dedi ki: İbn Fudayl bize, Fudayl b. Merzûk’tan, o da Atıyye el-Avfî’den Allah’ın “Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır” sözü hakkında rivayet etti. Atıyye dedi ki: Farz kılınmış bir farzdır.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: Abdullah b. Sâlih bize rivayet etti. Dedi ki: Muâviye bana rivayet etti. Dedi ki: Ali bana, İbn Abbas’tan rivayet etti:
“Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır.” İbn Abbas dedi ki: Farz kılınmıştır. “Mوقوت” yani farz kılınmış demektir.
Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti. Dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Dedi ki: Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî dedi ki: “Kitâben mevkûtâ” yani farz kılınmış demektir.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: Ebû Nuaym bize rivayet etti. Dedi ki: Süfyân, Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti:
“Vakitleri belirlenmiş” yani farz kılınmış demektir.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Bunun anlamı, namaz müminler üzerine gerekli ve zorunlu bir farzdır, demektir.
Bu görüşü söyleyenler:
Yakub b. İbrahim bana rivayet etti. Dedi ki: İbn Uleyye bize, Ebû Recâ’dan, o da Hasan’dan Allah’ın “Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır” sözü hakkında rivayet etti. Hasan dedi ki: Zorunlu bir yazıdır.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti. Dedi ki: Ebû Âsım bize, Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den Allah’ın “vakitleri belirlenmiş bir farzdır” sözü hakkında rivayet etti. Mücâhid dedi ki: Zorunludur.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti. Dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti. Dedi ki: Babam bize, Ma‘mer b. Sâm’dan, o da Ebû Ca‘fer’den Allah’ın “vakitleri belirlenmiş bir farzdır” sözü hakkında rivayet etti. Ebû Ca‘fer dedi ki: Gerekli kılınmıştır.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti. Dedi ki: Babam bana rivayet etti. Dedi ki: Amcam bana rivayet etti. Dedi ki: Babam, dedesinden, o da İbn Abbas’tan Allah’ın “Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır” sözü hakkında rivayet etti. İbn Abbas dedi ki: “Mوقوت” vacip demektir.
Ahmed b. Hâzim bana rivayet etti. Dedi ki: Ebû Nuaym bize rivayet etti. Dedi ki: Ma‘mer b. Yahyâ bize rivayet etti. Dedi ki: Ebû Ca‘fer’i şöyle derken işittim:
“Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır.” Yani onun vacip oluşudur.
Diğerleri ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Namaz, müminler üzerine vakitlere bağlanmış, belirli zaman dilimlerinde eda edilen bir farzdır.
Bu görüşü söyleyenler:
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti. Dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi. Dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den Allah’ın “Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır” sözü hakkında rivayet etti. Katâde dedi ki: İbn Mesud şöyle demiştir: Namazın da hac vakti gibi bir vakti vardır.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: İshak bize rivayet etti. Dedi ki: İbn Ebî Ca‘fer, babasından, o da Zeyd b. Eslem’den Allah’ın “Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır” sözü hakkında rivayet etti. Zeyd b. Eslem dedi ki: Belirli zamanlara ayrılmıştır. Bir zaman dilimi geçtiğinde başka bir zaman dilimi gelir. Yani bir vakit geçtiğinde başka bir vakit gelir.
Kāsım bize rivayet etti. Dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti. Dedi ki: Haccâc bana, Ebû Ca‘fer er-Râzî’den, o da Zeyd b. Eslem’den bunun benzerini rivayet etti.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu görüşlerin anlamları birbirine yakındır. Çünkü farz kılınmış olan şey vaciptir. Belirli vakitlerden sonra başka vakitlerde eda edilmesi vacip olan şey de zamanlara ayrılmış demektir.
Ancak bu kelimenin yorumunda en uygun anlam, “namaz müminler üzerine vakitlere bağlanmış bir farzdır” diyenlerin sözüdür. Çünkü “mevkût”, bir kimsenin “Allah sana farzını vakitlendirdi” sözünden türemiş bir mef‘ûldür. Buna göre Allah’ın sana farz kıldığı şey, onun edasının gerekli olduğu bir vakit belirlediğini haber verdiğinde “mevkût” olur.
Allah’ın “Şüphesiz namaz, müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır” sözünün anlamı da böyledir: Namaz, müminler üzerine, edasının vacip olduğu vakti Allah tarafından belirlenmiş bir farzdır. Allah bunu onlara açıklamıştır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…