Sen onların arasında bulunup da onlara namaz kıldırdığında, onlardan bir grup seninle birlikte namaza dursun ve silahlarını yanlarına alsınlar. Secde ettiklerinde arkanıza geçsinler. Sonra namaz kılmamış olan diğer grup gelsin, seninle birlikte namaz kılsınlar; tedbirlerini ve silahlarını alsınlar. Kâfirler isterler ki silahlarınızdan ve eşyalarınızdan gafil olasınız da üzerinize birdenbire saldırıversinler. Eğer yağmurdan dolayı size bir eziyet varsa veya hasta iseniz silahlarınızı bırakmanızda size bir günah yoktur. Fakat tedbirinizi alın. Şüphesiz Allah kâfirler için aşağılayıcı bir azap hazırlamıştır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve izâ (ve ne zaman ki) kunte (sen bulunduğunda) fîhim (onların arasında) fe ekamte (ve kıldırdığında) lehum (onlara) es-salâte (namazı) feltekum (o zaman dursun) tâifetun (bir grup) minhum (onlardan) meake (seninle birlikte) ve li ye’huzû (ve alsınlar) eslihatehum (silahlarını) fe izâ (ne zaman ki) secedû (secde ettiklerinde) fel yekûnû (olsunlar) min ورâikum (arkanızda) ve li te’ti (ve gelsin) tâifetun (başka bir grup) uhrâ (diğer) lem (henüz) yusallû (namaz kılmamış olanlar) fel yusallû (kılsınlar) meake (seninle birlikte) ve li ye’huzû (ve alsınlar) hıdrakum (tedbirlerini) ve eslihatehum (silahlarını) vedde (isterler) ellezîne (o kimseler ki) keferû (inkâr ettiler) lev (keşke) tegfulûne (gaflete düşseniz) an eslihatikum (silahlarınızdan) ve emtiatikum (ve eşyalarınızdan) fe yemîlûne (saldırsalar) عليكم (üzerinize) meyleten (bir baskınla) vâhideten (birden) ve lâ (ve yoktur) cunâha (günah) aleykum (size) in (eğer) kâne (olursa) bikum (sizden) ezen (bir zarar) min matar (yağmurdan) ev (ya da) kuntum (olursanız) merdâ (hasta) en (ki) tedaû (bırakmanız) eslihatikum (silahlarınızı) ve huzû (ve alın) hıdrakum (tedbirinizi) innallâhe (şüphesiz Allah) a’adda (hazırladı) lil-kâfirîne (inkârcılar için) azâben (bir azap) muhînâ (aşağılayıcı)
Mukatil Tefsiri
“Sen onların arasında bulunduğun ve onlara namaz kıldırdığın zaman”; yani ey Peygamber, müminlere korku namazını kıldırdığında, “onlardan bir grup seninle birlikte dursun” ve düşmana karşı tedbirli olsun. “Silahlarını yanlarına alsınlar.” “Secde ettiklerinde arkanıza geçsinler.” Sonra henüz namaz kılmamış olan diğer grup gelsin ve seninle namaz kılsın. Onlar da tedbirlerini ve silahlarını alsınlar. “Kâfirler isterler ki silahlarınızdan ve eşyanızdan gafil olasınız”; yani onları bırakıp ihmal edesiniz de, “üzerinize birdenbire saldırıversinler”; yani hep birlikte tek bir hücumla üzerinize gelsinler.
Daha sonra Allah Teâlâ, yağmur veya hastalık durumunda silahları bırakmaya ruhsat verdi ve şöyle buyurdu: “Eğer yağmurdan dolayı bir sıkıntınız olur veya hasta bulunursanız silahlarınızı bırakmanızda size bir günah yoktur.” Ancak silahları bıraktığınızda bile düşmanınıza karşı tedbirli olun. “Şüphesiz Allah kâfirler için aşağılayıcı bir azap hazırlamıştır”; yani onları hor ve zelil edecek bir azap hazırlamıştır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır: Ey Muhammed! Sen arkadaşlarından, yeryüzünde yolculuk yapan ve düşmanlarının kendilerini sıkıntıya düşürmesinden korkan kimselerin arasında bulunduğunda ve onlara namazı kıldırdığında; yani namazı rükûu, secdesi ve bütün sınırlarıyla tam olarak eda ettirdiğinde, düşmanla karşı karşıya gelme ve safların birbirine yaklaşması durumunda kendilerine izin verilen, namazın rükû, secde ve diğer farzlarını terk etmeyi gerektiren kısaltmayı yapmadığında; onlardan bir grup seninle birlikte namaza dursun. Yani senin bulunduğun taraftaki arkadaşlarından bir bölük seninle birlikte namaz kılsın, diğerleri ise düşmana karşı mevzilerinde bulunsun. Namaz kılmayan diğer grupların ne yapması gerektiği ayrıca belirtilmemiştir; çünkü zikredilen ifadeler, kastedilen manayı göstermeye yeterlidir.
“Silahlarını alsınlar.”
Tefsir âlimleri, silah almaları emredilen grubun hangisi olduğu konusunda görüş ayrılığına düşmüşlerdir. Bazıları bunun, Resûlullah ile birlikte namaz kılan grup olduğunu söylemişlerdir. Buna göre anlam şöyledir: “Onlardan seninle namaz kılan grup silahlarını alsın.” Namaz sırasında taşımaları emredilen silahlar; kişinin kuşandığı kılıç, zırhına veya elbisesine bağladığı bıçak ve hançer gibi yanında taşıyabileceği silahlardır.
Diğerleri ise silah almaları emredilen grubun, düşman karşısında duran ve Resûlullah ile namaz kılan grubun önünde bulunan grup olduğunu söylemişlerdir. Bu görüş İbn Abbas’a aittir.
Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebû Sâlih bize rivayet etti. Muâviye bana, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti:
“Secde ettiklerinde” yani seninle birlikte namaza duran ve senin namazına uyarak namaz kılan grup secde edip secdelerini tamamladığında,
“Arkanıza geçsinler” yani secdelerini tamamladıktan sonra, seninle henüz namaz kılmamış olan diğer grupların bulunduğu yere gidip düşman karşısında saf tutsunlar.
Daha sonra tefsir âlimleri, “Secde ettiklerinde arkanıza geçsinler” ifadesinin anlamı konusunda da ihtilaf etmişlerdir.
Bazıları şöyle demiştir: Bunun anlamı, “Namazlarını tamamlayıp bitirdiklerinde arkanıza geçsinler” demektir.
Bu görüşü benimseyenler arasında da ihtilaf vardır. Bazıları şöyle demiştir: Bu grup imamla birlikte bir rekât kıldığında selam verir ve namazını tamamlamış olarak ayrılır; düşman karşısındaki arkadaşlarının yerine geçer ve üzerine herhangi bir kaza gerekmez. Bunlar Allah’ın şu sözünü:
“Namazı kısaltmanızda size bir günah yoktur” (Nisâ 101)
şöyle açıklayan kimselerdir: “Kâfirlerin size zarar vermesinden korktuğunuzda namazı bir rekât yapmanızda sakınca yoktur.” Bunlar ayrıca Resûlullah’ın korku namazını bir grupla bir rekât, diğer grupla da bir rekât olarak kıldırdığı ve hiçbir grubun eksik kalan kısmı tamamlamadığına dair rivayetler nakletmişlerdir. Daha önce bunlardan bir kısmını zikretmiştik; burada tamamını tekrar etmeye gerek yoktur.
Diğer bazı âlimler ise şöyle demiştir: Allah’ın, düşman korkusu sırasında Peygamberiyle birlikte namaza durmasını emrettiği grubun görevi, Resûlullah ile birlikte kıldığı rekâtı tamamladıktan sonra bulunduğu yerde kalıp namazının geri kalan kısmını kendisi için tamamlamak ve selam vermektir. Daha sonra arkadaşlarının safına geçer. Bu sırada Resûlullah da bulunduğu yerde ayakta bekler; ilk grupla kıldığı rekâtın ardından onların namazlarının kalan kısmını tamamlamalarını bekler. Eğer kılınan namaz güven hâlindeki mukimlerin namazına göre sayıca kısaltılabilen bir namaz ise, grup namazını tamamlayıp arkadaşlarının safına geçer. Sonra düşman karşısında duran diğer grup gelir ve Resûlullah onlarla namazının ikinci rekâtını kılar.
Bu ikinci grubun hükmü hakkında da görüş ayrılığı vardır.
Bu görüşü benimseyenlerden bir grup şöyle demiştir: Resûlullah iki rekâtını tamamlayıp ikinci rekâtın secdesinden başını kaldırınca teşehhüd için oturur. İkinci rekâta yetişen fakat düşmanla meşgul oldukları için ilk rekâtı kaçıran grup ayağa kalkar ve kaçırdığı rekâtı tamamlar. Resûlullah ise teşehhüdde oturmuş halde onları bekler. Onlar da rekâtlarını tamamlayıp teşehhüd ettikten sonra Resûlullah onlarla birlikte selam verir.
Diğer bir grup ise şöyle demiştir: İlk rekâta yetişemeyen grup, Resûlullah teşehhüde oturduğunda onunla birlikte teşehhüde oturur. Resûlullah teşehhüdünü tamamlayıp selam verdiğinde onlar ayağa kalkar ve eksik kalan rekâtlarını tamamlarlar.
Bu görüş sahiplerinin her biri, söylediklerini destekleyen rivayetler nakletmişlerdir.
Resûlullah’ın her iki grubu da namazlarını tamamlayıncaya kadar beklediğini ve iki grubun da namazını bitirmesinden sonra selam verdiğini söyleyenlerin rivayetleri:
Yûnus b. Abdüla‘lâ bana rivayet etti. Dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. Dedi ki: Mâlik, Yezîd b. Rûmân’dan, o da Sâlih b. Havvât’tan rivayet etti. Kendisiyle birlikte Zâtürrikā‘ gününde korku namazı kılanlardan biri şöyle anlattı:
Bir grup Resûlullah ile saf tuttu, diğer grup ise düşman karşısında durdu. Resûlullah yanında bulunanlarla bir rekât kıldı, sonra ayakta bekledi. Onlar namazlarını kendileri tamamladılar. Daha sonra diğer grup geldi. Resûlullah onlarla da bir rekât kıldı, sonra oturarak bekledi. Onlar da namazlarını tamamladılar. Ardından Resûlullah hepsiyle birlikte selam verdi.
Muhammed b. Müsenna bana rivayet etti. Dedi ki: Ubeydullah b. Muâz bana rivayet etti. Dedi ki: Babam bize rivayet etti. Dedi ki: Şu‘be, Abdurrahman b. Kāsım’dan, o da babasından, o da Sâlih b. Havvât’tan, o da Sehl b. Ebî Hasme’den rivayet etti:
Peygamber korku halinde ashabına namaz kıldırdı. Onları arkasında iki saf hâlinde dizdi. Kendisine yakın olanlarla bir rekât kıldı, sonra ayakta bekledi. Arkasındakiler kendi başlarına bir rekât daha kıldılar. Sonra öndekiler geri çekildi, diğerleri onların yerine geçti. Resûlullah onlarla da bir rekât kıldı. Sonra oturdu ve geride kalanlar bir rekât daha kılıncaya kadar bekledi. Ardından selam verdi.
Süfyân b. Vekî‘ bize rivayet etti. Dedi ki: Rûh bize rivayet etti. Dedi ki: Şu‘be, Abdurrahman b. Kāsım’dan, o da babasından, o da Sâlih b. Havvât’tan, o da Sehl b. Ebî Hasme’den, Resûlullah’ın korku namazı hakkında şöyle buyurduğunu rivayet etti:
“Bir grup imamın önünde, bir grup da arkasında durur. İmam arkasındakilere bir rekât ve iki secde kıldırır. Sonra onlar bir rekât ve iki secde daha kılıncaya kadar bulunduğu yerde oturur. Sonra bunlar arkadaşlarının yerine geçer. Ötekiler de bunların yerine gelir. İmam onlara da bir rekât ve iki secde kıldırır. Sonra onlar bir rekât ve iki secde daha kılıncaya kadar bulunduğu yerde oturur. Daha sonra hepsiyle birlikte selam verir.”
İkinci grubun, Resûlullah namazını bitirinceye kadar onunla birlikte oturduğunu, sonra eksik kalan kısmı tamamladığını söyleyenlerin rivayetleri:
İbn Beşşâr bize rivayet etti. Dedi ki: Abdülvehhâb bize rivayet etti. Dedi ki: Yahyâ b. Saîd’i dinledim. Dedi ki: Kāsım’ı dinledim. Dedi ki: Sâlih b. Havvât b. Cübeyr bana anlattı. Sehl b. Ebî Hasme ona şöyle rivayet etmiş:
Korku namazının şekli şöyledir: İmam kıbleye yönelir ve yanında bir grup bulunur. Diğer grup düşmana karşı durur. İmam yanında bulunanlarla rükû eder, secde eder ve ayağa kalkar. Tam doğrulduğunda arkasındakiler kendi başlarına bir rekât ve iki secde kılarlar. Sonra selam verip ayrılırlar. İmam ayakta beklemeye devam eder. Onlar düşman karşısında yerlerini alırlar. Sonra diğer grup gelir, imamın yerinde tekbir alır. İmam onlarla rükû ve secde eder, sonra selam verir. Onlar da ayağa kalkıp kendileri için bir rekât ve iki secde daha kılar, ardından selam verirler.
İbn Beşşâr dedi ki: Yezîd b. Hârûn bize rivayet etti. Yahyâ b. Saîd’den, o da Kāsım b. Muhammed’den, o da Sâlih b. Havvât’tan, o da Sehl b. Ebî Hasme’den korku namazı hakkında buna benzer bir rivayet nakletti.
İbn Beşşâr dedi ki: Yahyâ b. Saîd’e bu hadis soruldu. O da Yahyâ b. Saîd el-Ensârî’den, onun da Kāsım b. Muhammed’den, onun da Sâlih’ten, onun da Sehl b. Ebî Hasme’den korku namazı hakkında şu rivayeti aktardı:
İmam kıbleye yönelir. Bir grup onunla birlikte durur, diğer grup ise düşman tarafında yüzleri düşmana dönük şekilde bekler. İmam onlarla bir rekât kılar. Sonra onlar kendi başlarına bir rekât ve iki secde kılarlar. Ardından öbür grubun yerine giderler. Diğer grup gelir. İmam onlarla bir rekât ve iki secde kılar. Bu iki rekât imam için tamamlanmış olur; onlar için ise birer rekâttır. Daha sonra onlar da bir rekât ve iki secde daha kılarlar.
Bendâr dedi ki: Yahyâ b. Saîd’e bu hadis hakkında soru sordum. Bana Şu‘be yoluyla, Abdurrahman b. Kāsım’dan, onun babasından, onun da Sâlih b. Havvât’tan, onun da Sehl b. Ebî Hasme’den, onun da Peygamber’den aynı anlamdaki hadisi rivayet etti ve şöyle dedi:
“Bunu yanına yaz. Ben onu ezberlemiyorum ama Yahyâ b. Saîd’in hadisiyle aynıdır.”
Nasr b. Ali bize rivayet etti. Dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti. Dedi ki: Ubeydullah, Kāsım b. Muhammed b. Ebû Bekir’den, onun da Sâlih b. Havvât’tan şöyle rivayet etti:
İmam saf tutar. Bir saf düşmana karşı durur, bir saf imamın arkasında bulunur. İmam arkasındakilerle bir rekât kılar. Sonra onlar kalkıp kendileri için bir rekât daha kılar ve selam verirler. Ardından gidip yerlerini alırlar. Diğerleri gelir. İmam onlarla bir rekât kılar. Sonra selam verir. Onlar da kalkıp kendileri için bir rekât daha kılarlar.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti. Dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize rivayet etti. Dedi ki: Ubeydullah’ın, Kāsım b. Muhammed’den, onun da Sâlih b. Havvât’tan, onun da Peygamber’in ashabından bir kişiden şöyle naklettiğini işittim:
Korku namazı şöyledir: Bir grup imamın arkasında, bir grup da düşman tarafında durur. İmam arkasındakilerle bir rekât kılar. Sonra ayakta bekler. Cemaat ikinci rekâtı kendi başına kılar, selam verip arkadaşlarının yanına gider. Daha sonra diğer grup gelir. İmam hâlâ ayaktadır. Onlarla bir rekât kılar ve selam verir. Onlar da kalkıp bir rekât daha kılarlar.
Ubeydullah şöyle dedi:
Korku namazı hakkında nakledilenler arasında bana göre bundan daha güzel bir rivayet işitmedim.
Müsennâ bana rivayet etti. Dedi ki: Ebû Sâlih bana rivayet etti. Muâviye, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti:
“Sen onların arasında bulunup da onlara namaz kıldırdığında, onlardan bir grup seninle birlikte namaza dursun.”
Bu, korku hâlindeki namaz hakkındadır. İmam ayağa kalkar, bir grup onunla birlikte durur; diğer grup silahlarını alıp düşman karşısında bekler. İmam yanında bulunanlarla bir rekât kılar, sonra oturuşunu bozmadan bekler. Cemaat kendi başına ikinci rekâtı kılar, imam ise oturmaktadır. Sonra onlar ayrılıp arkadaşlarının yanına gider ve yerlerini alırlar. Ardından diğer grup gelir. İmam onlarla ikinci rekâtını kılar. Sonra selam verir. Cemaat ayağa kalkıp kendi ikinci rekâtlarını kılar. Resûlullah Batn-ı Nahle gününde namazı bu şekilde kıldırmıştır.
Diğer bazı âlimler ise şöyle demiştir:
“Secde ettiklerinde arkanıza geçsinler” ifadesinin anlamı şudur: Resûlullah ile birlikte namaza giren ilk grup, ilk rekâtın ikinci secdesini tamamladığında sizin arkanıza, yani ey Muhammed, senin ve seninle birlikte namaz kılmayan arkadaşlarının arkasına, düşman karşısına geçsinler.
Bu görüşe göre ilk grup, Resûlullah ile birlikte kıldığı rekâtın iki secdesini tamamladığında selam vermezdi. Namazının geri kalan kısmı üzerinde olduğu hâlde düşman karşısındaki arkadaşlarının yerine geçerdi. Sonra düşman karşısında duran diğer grup gelir ve Resûlullah’ın namazının geri kalan kısmına katılırdı. Resûlullah da onlarla birlikte kendisine kalan rekâtı kılardı.
Onlara göre Allah’ın şu sözü de bunu ifade etmektedir:
“Namaz kılmamış olan diğer grup gelsin ve seninle birlikte namaz kılsınlar; tedbirlerini ve silahlarını alsınlar.”
Daha sonra bu görüş sahipleri, Resûlullah namazını tamamlayıp selam verdikten sonra her iki grubun eksik kalan namazlarını nasıl tamamlayacakları konusunda ihtilaf etmişlerdir.
Bu görüşü benimseyenlerden bazıları şöyle demiştir: Resûlullah ile birlikte ikinci rekâtı kılan ikinci grup, Resûlullah namazını bitirip selam verdiğinde ayağa kalkar ve kaçırdığı rekâtı bulunduğu yerde tamamlar. Resûlullah ile birlikte ilk rekâtı kılan grup ise hâlâ düşman karşısında bulunduğundan namazını henüz tamamlamamıştır. Bu grup, kaçırdığı kısmı tamamlayınca arkadaşlarının safına gider. Daha sonra ilk rekâtı Resûlullah ile kılmış olan grup, daha önce Resûlullah’ın arkasında namaz kıldığı yere gelir ve namazının kalan kısmını tamamlar.
Bu görüşü destekleyen rivayetler şunlardır:
Muhammed b. Abdülmelik b. Ebî Şevârib bize rivayet etti. Dedi ki: Abdülvâhid b. Ziyâd bize rivayet etti. Dedi ki: Husayf bize rivayet etti. Dedi ki: Ebû Ubeyde b. Abdullah bize rivayet etti. Abdullah şöyle dedi:
Resûlullah bize korku namazı kıldırdı. Bir grup arkasında, diğer grup ise düşman karşısında durdu. Resûlullah arkasındakilerle bir rekât kıldı. Sonra onlar geri çekilip arkadaşlarının yanına gittiler. Diğerleri gelip Resûlullah’ın arkasında durdu. Resûlullah onlarla da bir rekât kıldı. Sonra Resûlullah selam verdi. Bunun üzerine bu grup kendi başına bir rekât daha kıldı. Sonra gidip düşman karşısında duran arkadaşlarının yerini aldı. İlk grup da geri dönerek kendi yerinde bir rekât daha kıldı.
İbn Müsenna bize rivayet etti. Dedi ki: İbn Fudayl bize rivayet etti. Dedi ki: Husayf, Ebû Ubeyde’den, o da Abdullah’tan bunun benzerini rivayet etti.
Temîm b. Münteşir bize rivayet etti. Dedi ki: İshak haber verdi. Dedi ki: Şerîk, Husayf’tan, o da Ebû Ubeyde’den, o da babasından, o da Peygamber’den buna benzer bir rivayet nakletti.
Diğer bazıları ise şöyle demiştir: Resûlullah ile birlikte ikinci rekâtı kılan grup, Resûlullah selam verdikten sonra namazının kalan kısmını tamamlamazdı. Aksine, namazını tamamlamadan önce arkadaşlarının yerine geçerdi. Daha sonra ilk rekâtta Resûlullah ile birlikte namaz kılan grup gelir ve kendi eksik rekâtını tamamlamak için daha önce namaz kıldığı yere geçerdi.
Bu görüş sahiplerinden bazıları, bu eksik rekâtın kıraatsiz olarak tamamlanacağını söylemişlerdir. Diğerleri ise kıraatle tamamlanacağını söylemişlerdir. Buna göre ilk grup eksik rekâtını kıraatle tamamlayıp selam verir, sonra tekrar düşman karşısındaki arkadaşlarının yanına dönerdi. Daha sonra ikinci grup gelir, Resûlullah ile ikinci rekâtını kıldığı yerde kendi eksik rekâtını kıraatle tamamlar, selam verir ve ardından arkadaşlarının yanına dönerdi.
Bu görüşü benimseyenlerin rivayetleri şunlardır:
Hâris bize rivayet etti. Dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti. Dedi ki: Süfyân, Hammâd’dan, o da İbrahim’den korku namazı hakkında şöyle rivayet etti:
Bir saf imamın arkasında, diğer saf ise namaz yerinin dışında düşman karşısında durur. İmam arkasındaki safa bir rekât kıldırır. Sonra onlar düşman karşısındaki diğer grubun yerine giderler. Düşman karşısında duran grup gelir ve imam onlara da bir rekât kıldırır. Sonra onlara selam verir. Böylece imam iki rekât kılmış olur; her saf ise birer rekât kılmış olur. Daha sonra imamın selam verdiği grup, düşman karşısında duranların yerine gider. Onlar da gelip eksik rekâtlarını tamamlarlar. Sonra tekrar düşman karşısına geçerler. Ardından öteki grup gelir ve kendi eksik rekâtını kılar.
Süfyân şöyle dedi:
Böylece herkes iki rekât kılmış olur.
İbn Humeyd bize rivayet etti. Dedi ki: Mihrân bize rivayet etti.
Ali bana rivayet etti. Dedi ki: Zeyd bize rivayet etti.
Her ikisi de Süfyân’dan rivayet ettiler. Süfyân şöyle dedi:
İbrahim korku namazı hakkında bu şekilde söylerdi.
Hâris bize rivayet etti. Dedi ki: Abdülazîz bize rivayet etti. Dedi ki: Süfyân, Mansûr’dan, o da Ömer b. Hattab’dan bunun benzerini rivayet etti.
Diğer bazı âlimler ise şöyle demişlerdir:
Her iki grup da namazlarının kalan kısmını, mümkün olduğu ölçüde ve hiçbir kısmını zayi etmeden tamamlar.
Bu görüşü savunanların rivayetleri:
Yakub b. İbrahim bana rivayet etti. Dedi ki: İbn Uleyye bize rivayet etti. Yûnus b. Ubeyd’den, o da Hasan’dan rivayet etti:
Ebû Musa el-Eş’arî, İsfehan’ın fethi sırasında ashabına korku namazı kıldırdı. O gün fiilen bir korku durumu yoktu; fakat onlara korku namazının nasıl kılınacağını öğretmek istemişti. Bir grupla bir rekât kıldı, diğer grup nöbet tuttu. Sonra kendisiyle bir rekât kılanlar geri çekildi, diğerleri onların yerine geçti. Ebû Musa onlarla da bir rekât kıldı ve selam verdi. Daha sonra her iki grup da kalkıp birer rekât daha kıldı.
İmrân b. Musa el-Kazzâz bize rivayet etti. Dedi ki: Abdülvâris bize rivayet etti. Dedi ki: Yûnus, Hasan’dan, o da Ebû Musa’dan bunun benzerini rivayet etti.
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti. Dedi ki: Muâz b. Hişâm bize rivayet etti. Dedi ki: Babam bize rivayet etti. Katâde’den, o da Ebû’l-Âliye ve Yûnus b. Cübeyr’den rivayet etti:
Ebû Musa el-Eş’arî, İsfehan’da ashabına namaz kıldırdı. O gün korku yoktu; fakat onlara namazın şeklini öğretmek istedi. Onları iki saf hâlinde dizdi: Bir saf arkasında, diğer saf düşman tarafında durdu. Kendisine yakın olanlarla bir rekât kıldı. Sonra onlar arkadaşlarının safına gittiler. Diğer grup gelip arkasında saf tuttu. O da onlarla bir rekât kıldı ve selam verdi. Sonra bu grup bir rekât, diğer grup da bir rekât daha kıldı. Ardından birbirlerine selam verdiler. Böylece imam cemaatle iki rekât kılmış oldu; her grup ise birer rekât kılmış oldu.
İbn Beşşâr bize rivayet etti. Dedi ki: İbn Ebî Adiyy bize rivayet etti. Saîd’den, o da Katâde’den, o da Ebû’l-Âliye’den, o da Ebû Musa’dan bunun benzerini rivayet etti.
Yakub b. İbrahim bana rivayet etti. Dedi ki: İbn Uleyye bize rivayet etti. Eyyûb’dan, o da Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den rivayet etti:
Korku namazında bir grup imamla birlikte bir rekât kılar, diğer grup nöbet tutar. Sonra imamla bir rekât kılan grup gidip arkadaşlarının yerini alır. Nöbet tutan grup gelir, imam onlarla da bir rekât kılar. Sonra selam verir. Daha sonra her grup kalkıp kendi eksik rekâtını tamamlar.
Nasr b. Ali bize rivayet etti. Dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti. Dedi ki: Ubeydullah, Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den buna benzer bir rivayet nakletti.
İmrân b. Bekkâr el-Kelâî bana rivayet etti. Dedi ki: Yahyâ b. Sâlih bize rivayet etti. Dedi ki: İbn Ayyâş bize rivayet etti. Dedi ki: Ubeydullah, Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den, o da Resûlullah’tan rivayet etti ki, Resûlullah korku namazı kıldırdı; sonra da buna benzerini zikretti.
Saîd b. Yahyâ el-Emevî bize rivayet etti. Dedi ki: Babam bize rivayet etti. Dedi ki: İbn Cüreyc bize rivayet etti. Dedi ki: Zührî, Sâlim’den, o da İbn Ömer’den bana haber verdi. İbn Ömer şöyle anlatıyordu: Kendisi Resûlullah ile birlikte namaz kılmıştır. Sonra buna benzerini zikretti.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti. Dedi ki: İbn Abdüla‘lâ, Ma‘mer’den, o da Zührî’den, o da Sâlim’den, o da İbn Ömer’den, o da Peygamber’den buna benzer bir rivayet nakletti.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti. Dedi ki: Cerîr, Abdullah b. Nâfi‘den, o da Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den rivayet etti. İbn Ömer dedi ki: Peygamber korku namazı hakkında şöyle buyurdu:
“Emir ve insanlardan bir grup ayağa kalkar; bir secde ederler. Onlardan bir grup da kendileri ile düşman arasında bulunur.”
Sonra buna benzerini zikretti.
Muhammed b. Hârûn el-Harbî bize rivayet etti. Dedi ki: Ebû Muğîre el-Hımsî bize rivayet etti. Dedi ki: Evzâî, Eyyûb b. Musa’dan, o da Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den rivayet etti ki, Peygamber korku namazında iki gruptan biriyle bir rekât kıldı. Sonra buna benzerini zikretti.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti. Dedi ki: Babam bana rivayet etti. Dedi ki: Amcam bana rivayet etti. Dedi ki: Babam, dedesinden, o da İbn Abbas’tan, şu ayet hakkında rivayet etti:
“Sen onların arasında bulunup da onlara namaz kıldırdığında…” ile “…seninle birlikte namaz kılsınlar” kısmına kadar.
Bir grup silahlarını alıp düşmana yönelirdi. Diğer grup ise imamla birlikte bir rekât namaz kılardı. Sonra silahlarını alıp düşman karşısına geçerlerdi. Arkadaşları geri dönüp imamla bir rekât namaz kılarlardı. Böylece imam için iki rekât, diğer insanlar için ise birer rekât olmuş olurdu. Daha sonra herkes bir rekât daha tamamlar ve namaz böylece tamamlanırdı.
Diğer bazıları ise şöyle demişlerdir:
Bu ayet korku namazı hakkında nazil olmuştur. O gün düşman kıblenin arka tarafında, Müslümanlarla kıble arasında bulunuyordu. Peygamberin onlara o gün kıldırdığı korku namazı da, düşmanın imam ile kıble arasında bulunduğu sırada kıldırdığı namazdı.
Bu konuda nakledilen rivayetler şunlardır:
Ebû Küreyb bize rivayet etti. Dedi ki: Yûnus b. Bükeyr bana rivayet etti. Nadr Ebû Ömer’den, o da İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti:
Resûlullah bir gazveye çıktı ve Usfân’da müşriklerle karşılaştı. Öğle namazını kıldırınca müşrikler onun ve ashabının rükû ve secde ettiklerini gördüler. O gün birbirlerine şöyle dediler:
“Onların sizden habersiz oldukları bir sırada üzerlerine saldırsaydınız sizin için büyük fırsat olurdu.”
İçlerinden biri şöyle dedi:
“Onların biraz sonra kılacakları başka bir namazları var ki, o namaz onlara ailelerinden ve mallarından daha sevimlidir. O vakit hazırlanın ve namaz sırasında üzerlerine saldırın!”
Bunun üzerine Allah Peygamberine şu ayeti indirdi:
“Sen onların arasında bulunup da onlara namaz kıldırdığında…”
Ayetin sonuna kadar indirdi ve müşriklerin planladıkları şeyi ona bildirdi.
Resûlullah ikindi namazını kıldıracağı zaman müşrikler kıble yönünde onun karşısında bulunuyorlardı. Resûlullah Müslümanları arkasında iki saf hâlinde dizdi. Tekbir aldı, onlar da hep birlikte tekbir aldılar. Sonra rükû etti, onlar da hep birlikte rükû ettiler.
Secdeye vardığında, ona yakın olan saf onunla birlikte secde etti. Arkadaki saf ise düşmana dönük şekilde ayakta bekledi. Resûlullah secdeden kalkınca ikinci saf secde etti. Sonra ayağa kalktılar. Resûlullah’a yakın olanlar geriye geçti, diğerleri öne gelip Resûlullah’a yakın safta yer aldı.
Resûlullah tekrar rükû etti, hepsi onunla birlikte rükû etti. Sonra başını kaldırdı, onlar da kaldırdılar. Sonra secde etti. Bu kez ona yakın olan saf secde etti; ikinci saf ise düşmana dönük şekilde bekledi. Resûlullah secdesini tamamlayınca ve ona yakın olanlar oturunca, geride kalan saf secde etti ve sonra onlar da oturdular.
Böylece hepsi Resûlullah ile birlikte teşehhüde oturdu. Resûlullah selam verince onlar da hep birlikte selam verdiler.
Müşrikler bir kısmının secde edip bir kısmının nöbet tuttuğunu görünce:
“Demek ki yapmak istediğimizi onlara haber vermişler!” dediler.
İbn Humeyd bize rivayet etti. Dedi ki: Hakem b. Beşîr bize rivayet etti. Dedi ki: Ömer b. Zerr bize rivayet etti. Dedi ki: Mücâhid bana rivayet etti:
Peygamber Usfân’da bulunuyordu. Müşrikler ise Mekke tarafındaki su başında bulunan Dacnân’da idiler. Peygamber öğle namazını kıldırınca müşrikler onun ve Müslümanların secde ettiğini gördüler.
“Bir sonraki namazı kıldığında üzerlerine saldıralım!” dediler.
Bunun üzerine Allah Peygamberini bu konuda uyardı. Peygamber namaza durdu, tekbir aldı, insanlar da onunla birlikte tekbir aldılar. Sonra buna benzerini zikretti.
İmrân b. Bekkâr bana rivayet etti. Dedi ki: Yahyâ b. Sâlih bize rivayet etti. Dedi ki: İbn Ayyâş bize rivayet etti. Dedi ki: Ubeydullah b. Ömer bana, Ebû Zübeyr’den, o da Câbir b. Abdullah’tan haber verdi:
Resûlullah ile birlikteydim. Nahle’de müşriklerle karşılaştık. Onlar bizimle kıble arasında bulunuyorlardı. Öğle vakti girince Resûlullah bize topluca namaz kıldırdı.
Namaz bitince müşrikler birbirlerine:
“Namaz kılarken üzerlerine saldırsaydık!” dediler.
İçlerinden biri şöyle dedi:
“Biraz sonra kılacakları başka bir namaz var. O namaz onlara çocuklarından daha sevimlidir. Onlar namaza durunca üzerlerine saldırın!”
Câbir dedi ki:
Bunun üzerine Cebrâil, Resûlullah’a haber getirdi ve ona namazı nasıl kıldıracağını öğretti. İkindi vakti gelince Allah’ın Peygamberi düşman tarafına dönük olarak durdu. Biz de arkasında iki saf hâlinde durduk. Peygamber tekbir aldı, biz de onunla birlikte tekbir aldık.
Sonra buna benzerini zikretti.
Muhammed b. Ma‘mer bize rivayet etti. Dedi ki: Hammâd b. Mes‘ade, Hişâm b. Ebî Abdullah’tan, o da Ebû Zübeyr’den, o da Câbir’den, o da Resûlullah’tan buna benzer bir rivayet nakletti.
Müemmel b. Hişâm bize rivayet etti. Dedi ki: İsmail b. İbrahim, Hişâm’dan, o da Ebû Zübeyr’den, o da Câbir’den rivayet etti. Câbir dedi ki:
Biz Resûlullah ile birlikteydik…
Sonra buna benzerini zikretti.
Amr b. Abdülhamîd bize rivayet etti. Dedi ki: Abdülazîz b. Abdüssamed, Mansûr’dan, o da Mücâhid’den, o da Ebû Ayyâş ez-Zürakî’den rivayet etti:
Usfân’da Resûlullah ile birlikteydik. Müşriklerin başında Hâlid b. Velîd bulunuyordu. Resûlullah bize öğle namazını kıldırınca müşrikler:
“Onları hazırlıksız yakaladık! Onları gafil avladık!” dediler.
Bunun üzerine Allah öğle ile ikindi arasında korku namazı hükmünü indirdi. Resûlullah bize ikindi namazını iki grup hâlinde kıldırdı. Bir grup Resûlullah ile birlikte namaz kıldı, diğer grup onların arkasında nöbet tuttu.
Resûlullah tekbir aldı, hepsi birlikte tekbir aldılar. Hep birlikte rükû ettiler. Sonra Resûlullah’a yakın olanlarla birlikte secde etti. Daha sonra ayağa kalktı. Diğerleri öne geçip secde ettiler. Sonra hepsiyle birlikte tekrar rükû etti. Sonra kendisine yakın olanlarla secde etti. Bu sırada ötekiler geri çekilip arkadaşlarının saflarına geçtiler. Sonra diğerleri öne gelip secde ettiler. Sonunda Resûlullah hepsiyle birlikte selam verdi.
Böylece onların her biri imamlarıyla birlikte iki rekât kılmış oldu.
Resûlullah bunu Benî Süleym yurdunda bir başka defa daha kılmıştır.
Ebû Ca‘fer dedi ki:
Bu görüşü benimseyenlerin ve bu rivayetleri nakledenlerin anlayışına göre ayetin anlamı şöyledir:
“Ey Muhammed! Sen onların arasında bulunduğunda, yani korku içindeki arkadaşlarının arasında iken, onlara namaz kıldırdığında, onlardan bir grup seninle birlikte namaza dursun.”
Yani seninle birlikte namaza girenlerden bir grup seninle beraber bulunsun.
“Secde ettiklerinde…”
Yani bu grup senin secdenle birlikte secde edip başlarını kaldırdığında,
“Arkanıza geçsinler.”
Yani seni ve onlarla birlikte secde edenleri koruyan grubun arkasına geçsinler.
“Namaz kılmamış olan diğer grup gelsin.”
Yani nöbet tutan grup gelsin. Onlar onunla birlikte namaz kılmışlardı; ancak onun secdesiyle secde etmemişlerdi. Bu görüşe göre “namaz kılmamış olanlar” ifadesinin anlamı, “senin secdenle secde etmemiş olanlar” demektir.
“Seninle birlikte namaz kılsınlar.”
Yani sen secde ettiğinde onlar da senin secdenle birlikte secde etsinler. İlk rekâtta seninle birlikte secde etmiş olanlar ise onları korusunlar.
“Tedbirlerini ve silahlarını alsınlar.”
Yani nöbet tutan grup silahlarını ve tedbirlerini alsın.
Bizim zikrettiğimiz görüşler arasında ayetin tefsirine en uygun olan görüş şudur:
“Seninle birlikte namaza duran grup secdesini tamamladığında arkanıza geçsinler” ifadesi, onların namazlarının geri kalanını tamamladıktan sonra senin ve ilk rekâtta seninle namaz kılmamış olanların arkasına geçmeleri anlamındadır.
“Diğer grup gelsin.”
Yani düşman karşısında duran grup gelsin.
“Namaz kılmamış olanlar.”
Yani seninle ilk rekâtı kılmamış olanlar.
“Seninle birlikte namaz kılsınlar.”
Yani senin üzerinde kalan rekâtı seninle birlikte kılsınlar.
“Tedbirlerini ve silahlarını alsınlar.”
Yani namazlarını bitirdikten sonra düşmanlarıyla savaşmak üzere silahlarını ve tedbirlerini alsınlar.
Bu yorum, Resûlullah’ın Zâtürrikā‘ gününde uyguladığı korku namazına ve Sehl b. Ebî Hasme’nin rivayet ettiği habere uygundur.
Bu yorumu tercih etmemizin sebebi şudur:
Allah:
“Onlara namazı kıldırdığında…” buyurmuştur.
Biz daha önce namazı ikame etmenin, namazı rükû ve secdeleriyle tam olarak yerine getirmek olduğunu açıklamıştık. Ayrıca:
“Eğer kâfirlerin size zarar vermesinden korkarsanız namazı kısaltmanızda size günah yoktur.” (Nisâ 101)
ayetinin, şiddetli korku anında namazın rükû ve secdesinden bazı eksiltmelere izin verdiğini açıklamıştık.
Bu doğru olunca, ilk grubun imamla secde ettikten sonra namazının tamamen bittiğini söyleyen yorumun doğru olmadığı ortaya çıkar. Çünkü:
“Secde ettiklerinde arkanıza geçsinler.”
ifadesi daha önce açıkladığımız farklı anlamlara gelebilir. Ayrıca önceki ayette geçen kısaltmanın rekât sayısını azaltmak anlamına geldiğine dair açık bir delil de yoktur.
Bu yorum geçersiz olunca, Usfân’daki namazda olduğu gibi sadece safların ileri geri yer değiştirmesi şeklindeki yorum da daha uzak görünmektedir. Çünkü Allah:
“Diğer grup gelsin; namaz kılmamış olanlar seninle birlikte namaz kılsınlar.”
buyurmaktadır. Oysa Usfân’daki namazda her iki grup da Peygamber ile ilk rekâtı kılmıştı. Peygamberle namaz kılan bir grubun aynı zamanda “namaz kılmamış olan grup” olması mümkün değildir.
Bir kimse “namaz kılmamış olanlar” ifadesiyle “secde etmemiş olanlar” kastedilmiştir sanırsa, bu da namaz kelimesinin zahir ve bilinen anlamına aykırıdır. Allah’ın kelamı, aksini gerektiren kesin bir delil bulunmadıkça en açık ve en yaygın anlamına göre anlaşılır.
Durum böyle olunca, ayette ilk grubun namazının kalan kısmını imam namazını bitirinceye kadar ertelemesini emreden bir ifade de yoktur. Düşman karşısında duran Müslümanlar açısından da bu geciktirmede bir fayda bulunmamaktadır. Bu sebeple namazın kalan kısmını tamamlamadan ayrılmalarını gerektiren bir anlam yoktur.
Bununla birlikte biz şunu da söyleriz:
İmamlardan biri korku namazını, Resûlullah’tan sahih olarak rivayet edilen şekillerden herhangi birine uygun olarak kıldırırsa, onun namazı geçerlidir ve tamdır. Çünkü bütün bu şekiller Resûlullah’tan sahih olarak nakledilmiştir. Bunlar, Resûlullah’ın ümmetine öğrettiği ve diledikleri şekilde uygulamalarına izin verdiği uygulamalardır.
“İnkâr edenler isterler ki silahlarınızdan ve eşyalarınızdan gafil olasınız…”
Allah’ın bu sözü şu anlama gelir:
Allah’ı inkâr edenler, sizin silahlarınızdan ve yolculukta ihtiyaç duyduğunuz eşyalarınızdan gafil olmanızı isterler. Yani namazınızla meşgul olup kendileriyle savaşacağınız silahlarınızı ve yolculuğunuzda gerekli olan eşyalarınızı unutmanızı temenni ederler.
“Böylece üzerinize birdenbire saldırıversinler.”
Yani siz namazla meşgulken ve silahlarınızdan habersizken topluca üzerinize saldırırlar; sizi hazırlıksız yakalayıp öldürürler ve ordunuzu ele geçirirler.
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:
Bundan sonra böyle yapmayın. Düşmanla karşı karşıya bulunduğunuz sırada namaz vakti geldiğinde hepiniz birden namaza dalıp düşmanınıza kendinizi, silahlarınızı ve eşyalarınızı teslim etmeyin. Size açıkladığım şekilde namazı kılın; düşmanınıza karşı tedbirinizi alın ve silahlarınızı kuşanın.
“Yağmurdan dolayı bir sıkıntınız varsa veya hasta iseniz silahlarınızı bırakmanızda size bir günah yoktur. Ancak tedbirinizi alın. Şüphesiz Allah kâfirler için aşağılayıcı bir azap hazırlamıştır.”
Yüce Allah bununla şöyle buyurmaktadır:
Size bir günah, bir sıkıntı ve bir sorumluluk yoktur; eğer yağmur size eziyet veriyorsa, yani düşman karşısında bulunduğunuz sırada yağmura maruz kalıyorsanız veya hasta, yaralı yahut rahatsız iseniz ve bu sebeple silahlarınızı taşımakta zorlanıyorsanız, silahlarınızı bırakabilirsiniz.
Fakat yağmur veya hastalık sebebiyle silahlarınızı bıraksanız bile düşmanınıza karşı tedbirinizi alın. Onların sizden habersiz olduğunuz bir anda üzerinize saldırmalarına fırsat vermeyin.
“Şüphesiz Allah kâfirler için aşağılayıcı bir azap hazırlamıştır.”
Yani Allah onlar için, kendilerini zillete düşürecek ve ebedî olarak içinde kalacakları bir azap hazırlamıştır. Bu azap cehennem azabıdır.
Rivayet edildiğine göre:
“Veya hasta iseniz…” ifadesi Abdurrahman b. Avf hakkında nazil olmuştur. Kendisi yaralı idi.
Bu görüşü nakledenler:
Abbâs b. Muhammed bize rivayet etti. Dedi ki: Haccâc bize rivayet etti. Dedi ki: İbn Cüreyc şöyle dedi:
Ya‘lâ b. Müslim bana, Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan şu ayet hakkında rivayet etti:
“Eğer size yağmurdan bir eziyet dokunursa veya hasta iseniz…”
Bu ayet, yaralı bulunan Abdurrahman b. Avf hakkında nazil olmuştur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…