Eğer onlara: ‘Kendinizi öldürün’ veya ‘Yurtlarınızdan çıkın’ diye yazmış olsaydık, içlerinden pek azı dışında bunu yapmazlardı. Eğer kendilerine öğütlenen şeyi yapsalardı, bu onlar için daha hayırlı ve daha sağlam bir sebat vesilesi olurdu.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve lev (ve eğer) ennâ (biz) ketebnâ (yazsaydık) عليهم (onlara) en (ki) uktulû (öldürün) enfusekum (kendinizi) ev (ya da) ihrucû (çıkın) min diyârikum (yurtlarınızdan) mâ (bunu) fealûhu (yapmazlardı) illâ (ancak) kalîlun (çok azı) minhum (onlardan) ve lev (ve eğer) ennehum (onlar) fealû (yapsalardı) mâ (şeyi ki) yûazûne (öğütleniyorlar) bihî (onunla) lekâne (elbette olurdu) hayran (daha hayırlı) lehum (onlar için) ve eşedde (ve daha güçlü) تثبيتاً (sağlamlaştırma bakımından)
Mukatil Tefsiri
Yahudiler şöyle dediler: “Allah bunları kahretsin! Ne kadar akılsızlar! Muhammed’in Allah’ın Resulü olduğuna şahitlik ediyorlar, onun uğrunda canlarını ve mallarını ortaya koyuyorlar, peşinden gidiyorlar; sonra da onu hüküm vermede suçluyorlar. Allah’a yemin olsun ki Musa bize tek bir günah sebebiyle emretmişti de birbirimizi öldürmüştük. Allah bizden razı oluncaya kadar öldürülenlerin sayısı yetmiş bine ulaşmıştı. Bunu bizden başka hiç kimse yapamazdı.”
Bunun üzerine Ensar’dan Sâbit b. Kays b. Şemmâs şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki Allah bize kendimizi öldürmemizi emretseydi mutlaka yapardık.” Bunun üzerine Allah Teâlâ, Sâbit’in bu sözü hakkında şu ayeti indirdi: “Eğer onlara yazmış olsaydık”; yani onlara farz kılmış olsaydık. “Kendinizi öldürün yahut yurtlarınızdan çıkın”; “içlerinden pek azı dışında bunu yapmazlardı.” Bu az sayıdaki kişiler arasında Ammâr b. Yâsir, Abdullah b. Mes‘ûd ve Sâbit b. Kays bulunuyordu. Bunun üzerine Ömer b. Hattâb şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki Rabbimiz bunu emretseydi mutlaka yapardık. Bize bunu emretmemiş olan Allah’a hamdolsun.” Bunun üzerine Peygamber şöyle buyurdu: “Nefsim elinde olana yemin olsun ki, iman müminlerin kalplerinde köklü dağlardan daha sağlamdır.”
“Eğer kendilerine öğütlenen şeyi yapsalardı”; yani Kur’an’daki öğütleri yerine getirselerdi, “bu onlar için daha hayırlı olurdu”; yani dinleri bakımından daha hayırlı olurdu. “Ve daha sağlamlaştırıcı olurdu”; yani Allah’ın emrine bağlılık ve tasdik bakımından daha güçlü olurdu.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın şu sözüyle kastettiği şudur: “Eğer onlara kendinizi öldürün diye yazmış olsaydık”; yani sana indirilene iman ettiklerini ileri süren, fakat tâğûta muhakeme olan bu kimselere kendilerini öldürmelerini farz kılsaydık ve bunu onlara emretseydik yahut yurtlarından çıkıp başka bir yurda hicret etmelerini emretseydik, bunu yapmazlardı. Yani kendi elleriyle kendilerini öldürmezler ve Allah ile Resûlü’ne itaat ederek yurtlarından çıkıp Allah’a ve Resûlü’ne hicret etmezlerdi; içlerinden pek azı müstesna.
Bu konuda tefsir ehli de bizim söylediğimize benzer görüşler zikretmiştir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti. Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Allah’ın şu sözü hakkında nakletti: “Eğer onlara kendinizi öldürün diye yazmış olsaydık.” Mücâhid şöyle dedi: Bunlar Yahudilerdir; yani Mûsâ’nın arkadaşlarına emredildiği gibi Araplar da buna dahildir. Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti. Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den nakletti: “Eğer onlara kendinizi öldürün veya yurtlarınızdan çıkın diye yazmış olsaydık.” Mûsâ’nın kavmine hançerlerle birbirlerini öldürmeleri emredildiği gibi emredilmiş olsaydı, içlerinden pek azı dışında bunu yapmazlardı. Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Esbât, Süddî’den nakletti: “Eğer onlara kendinizi öldürün veya yurtlarınızdan çıkın diye yazmış olsaydık, içlerinden pek azı dışında bunu yapmazlardı.” Sâbit b. Kays b. Şemmâs ile Yahudilerden bir adam birbirlerine karşı övündüler. Yahudi şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki Allah bize ‘Kendinizi öldürün’ diye yazdı ve biz de kendimizi öldürdük.” Sâbit ise şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki bize de ‘Kendinizi öldürün’ diye yazılmış olsaydı, biz de kendimizi öldürürdük.” Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Eğer kendilerine öğütlenen şeyi yapsalardı, bu onlar için daha hayırlı ve daha sağlam bir sebat vesilesi olurdu.”
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti. Ebû Züheyr, İsmail’den, o da Ebû İshak es-Sebîî’den nakletti: “Eğer onlara kendinizi öldürün veya yurtlarınızdan çıkın diye yazmış olsaydık, içlerinden pek azı dışında bunu yapmazlardı” ayeti inince bir adam şöyle dedi: “Bize emredilmiş olsaydı yapardık. Bizi bundan muaf tuttuğu için Allah’a hamdolsun.” Bu söz Peygamber’e ulaşınca şöyle buyurdu: “Ümmetim içinde öyle adamlar vardır ki iman, onların kalplerinde köklü dağlardan daha sağlamdır.”
Arap dili âlimleri, “içlerinden pek azı” ifadesindeki merfû oluşun sebebi konusunda ihtilaf etmişlerdir. Basralı dilcilerden bazıları, “azı” kelimesinin merfû olmasını, “bunu yapmazlardı” ifadesindeki gizli zamirden bedel yapılmasına bağlamıştır. Çünkü fiil onlara aittir. Kûfeli dilcilerden bazıları ise bunun tekrar niyetiyle merfû olduğunu söylemiştir. Buna göre anlam şöyledir: “Bunu yapmazlardı; içlerinden pek azı hariç.” Nitekim Amr b. Ma‘dîkerib şöyle demiştir:
“Her kardeş, kardeşinden ayrılır;
Babanın hayatına yemin olsun ki, iki kutup yıldızı hariç.”
Bu konuda doğruya daha yakın olan görüş şudur: “Azı” kelimesi, “içlerinden pek azı dışında bunu yapmazlardı” ifadesinin delalet ettiği anlama göre merfûdur. Çünkü sözün anlamı şöyledir: “Eğer onlara kendilerini öldürmeleri veya yurtlarından çıkmaları yazılmış olsaydı, bunu içlerinden pek azı dışında kimse yapmazdı.” “Bunu yapmazlardı” sözü, daha önce şu ayette zikredilen kimseler hakkında verilmiş bir haberdir: “Sana indirilene ve senden önce indirilene iman ettiklerini ileri sürenleri görmedin mi?” (Nisâ 60). Daha sonra bunların içinden az bir grup istisna edilmiştir. Fiil onlardan nefyedildiği için bu istisna edilen kısım zikrettiğimiz anlama göre merfû gelmiştir. Şam ehlinin mushaflarında ise bu ifade “içlerinden pek azını müstesna” şeklinde mansup okunmaktadır. Bu şekilde okunduğunda da okuyana i‘rab bakımından itiraz edilmez. Çünkü Arap dilinde bilinen kullanım budur. Fiil, daha önce zikredilenlere dönen zamirle meşgul olmuş, ardından içlerinden az bir grup istisna edilmiştir.
Yüce Allah’ın şu sözünün te’viline gelince: “Eğer kendilerine öğütlenen şeyi yapsalardı, bu onlar için daha hayırlı ve daha sağlam bir sebat vesilesi olurdu.” Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Sana indirilene iman ettiklerini ileri sürdükleri hâlde tâğûta muhakeme olan ve senden yüz çeviren bu münafıklar, kendilerine öğüt verilen şeyi yapsalardı; yani Allah’a itaat etmeleri ve O’nun emrine dönmeleri hususunda kendilerine hatırlatılanları yerine getirselerdi, bu hem dünya hayatlarında hem de ahiret yurtlarında onlar için daha hayırlı olurdu. “Ve daha sağlam bir sebat vesilesi olurdu”; yani işlerinde daha güçlü, daha kararlı ve daha istikrarlı olmalarını sağlardı. Çünkü münafık şüphe üzerine amel eder. Bu yüzden ameli boşa gider ve faydası yok olur; sonunda dağılmış toz gibi olur. Şüphe içinde bulunduğu için zayıflık ve gevşeklik içinde amel eder. Eğer basiret üzere amel etseydi, yaptığı işten sevap kazanır, Allah katında bir azık elde ederdi. Yaptığı işte daha güçlü olur ve Allah’ın vaadine olan imanı sebebiyle daha sağlam bir sebat sahibi olurdu. Bu sebeple bazıları, “ve daha sağlam bir sebat vesilesi olurdu” ifadesinin anlamı “daha güçlü bir tasdik olurdu” demiştir. Nitekim Muhammed b. Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti. Esbât, Süddî’den nakletti: “Bu onlar için daha hayırlı ve daha sağlam bir sebat vesilesi olurdu.” Süddî şöyle dedi: “Yani daha güçlü bir tasdik olurdu. Çünkü kişi tasdik eden biri olunca, bu onun kendi nefsi için daha sağlam bir sebat ve kararlılığı için daha güçlü bir doğrulama olur.” Bu, Yüce Allah’ın şu sözüne benzemektedir: “Mallarını Allah’ın rızasını kazanmak ve kendi nefislerinde bir sebat sağlamak için harcayanların durumu…” (Bakara 265). Bu ayetin açıklamasını daha önce kendi yerinde yeterli şekilde yaptığımız için burada tekrar etmiyoruz.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…