Ana babanın ve yakın akrabaların bıraktıklarından erkekler için bir pay vardır. Ana babanın ve yakın akrabaların bıraktıklarından kadınlar için de bir pay vardır. Bırakılan şey az olsun çok olsun, bu belirlenmiş bir paydır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Li’r-ricâli (erkekler için) nasîbun (bir pay vardır) mimmâ (kendinden) terake (bıraktı) el-vâlidâni (anne-baba) vel-akrabûn (ve yakınlar) ve li’n-nisâi (ve kadınlar için) nasîbun (bir pay vardır) mimmâ (kendinden) terake (bıraktı) el-vâlidâni (anne-baba) vel-akrabûn (ve yakınlar) mimmâ (ister) kalle (az olsun) minhu (ondan) ev (ya da) kesur (çok olsun) nasîben (belirlenmiş bir pay) mefrûzâ (farz kılınmış)
Mukatil Tefsiri
Yüce Allah’ın: “Ana-babanın ve yakın akrabaların bıraktıklarından erkeklere bir pay vardır” buyruğu, Ensardan Evs b. Mâlik hakkında nazil olmuştur. Evs b. Mâlik el-Ensârî vefat etmiş, geride eşi Ümmü Kuhha el-Ensâriyye’yi ve biri Safiyye olan iki kızını bırakmıştı. Ayrıca amcasının oğulları Arfata ve Süveyd b. Hâris de vardı. Bunlar, ne kadına ne de kızlarına mirastan hiçbir şey vermediler. Çünkü Cahiliye döneminde kadınlara ve küçük çocuklara mirastan pay verilmez, miras yalnızca yaşça büyük olan erkeklere bırakılırdı.
Bunun üzerine Ümmü Kuhha ve kızları Peygamber’e geldiler ve: “Babaları vefat etti; Süveyd b. Hâris ile Arfata onların mirastaki haklarını vermediler” dediler. Bunun üzerine Yüce Allah, Ümmü Kuhha ve kızları hakkında şu ayeti indirdi:
“Ana-babanın ve yakın akrabaların bıraktıklarından erkeklere bir pay vardır; kadınlara da ana-babanın ve yakın akrabaların bıraktıklarından bir pay vardır.”
Buradaki “pay” ifadesi hisse anlamındadır. “Az olsun çok olsun” ifadesi, mirasın az veya çok olmasını kapsar. “Belirlenmiş bir paydır” buyruğu ise takdir edilmiş, miktarı belirlenmiş ve bilinen bir hisse demektir.
Bunun üzerine Ümmü Kuhha mirasın sekizde birini aldı, kızları üçte ikisini aldılar; geri kalan kısmı ise Süveyd ile Arfata’ya verildi.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Ölen kişinin erkek çocukları için mirasından bir hisse vardır; kız çocukları için de ondan bir hisse vardır. Onun ardından bıraktığı şey az da olsa çok da olsa, bu belirlenmiş, gerekli, bilinen ve sınırları tayin edilmiş bir hissedir.
Bu ayetin, cahiliye halkının erkekleri mirasçı yapıp kadınları mirasçı yapmamaları sebebiyle indiği zikredilmiştir.
Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzâk bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Onlar kadınları mirasçı yapmazlardı. Bunun üzerine şu ayet indi: “Ana babanın ve yakın akrabaların bıraktıklarından kadınlar için de bir pay vardır.”
Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da İkrime’den rivayet etti. İkrime şöyle dedi: Bu ayet Ümmü Kühha, Kühha’nın kızı, Sa‘lebe ve Evs b. Süveyd hakkında indi. Bunlar ensardandı. Onlardan biri kadının eşi, diğeri ise çocuğunun amcasıydı. Kadın şöyle dedi: Ey Allah’ın Resulü! Eşim öldü; beni ve kızını bıraktı, fakat bize miras verilmedi. Çocuğunun amcası ise şöyle dedi: Ey Allah’ın Resulü! O kadın ata binmez, yük taşımaz, düşmanı yaralamaz; onun üzerine kazanılır, o kendisi kazanmaz. Bunun üzerine şu ayet indi: “Ana babanın ve yakın akrabaların bıraktıklarından erkekler için bir pay vardır. Ana babanın ve yakın akrabaların bıraktıklarından kadınlar için de bir pay vardır. Bırakılan şey az olsun çok olsun, bu belirlenmiş bir paydır.”
Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi. İbn Zeyd, “Ana babanın ve yakın akrabaların bıraktıklarından erkekler için bir pay vardır” ayeti hakkında şöyle dedi: Cahiliye döneminde kadınlar babalarından miras almazlardı. Büyük olan miras alır, küçük olan erkek bile olsa miras almazdı. Bunun üzerine Yüce Allah şöyle buyurdu: “Ana babanın ve yakın akrabaların bıraktıklarından erkekler için bir pay vardır” ifadesinden “belirlenmiş bir paydır” sözüne kadar.
Ebu Cafer der ki: “Belirlenmiş bir paydır” ifadesi, nekre olan “pay” kelimesinin sıfatı olduğu hâlde mansup gelmiştir; çünkü mastar konumunda kullanılmıştır. Bu, bir kimsenin “Senin üzerimde zorunlu bir hakkın vardır” demesine benzer. Eğer “belirlenmiş bir pay” yerine gerçek bir isim olsaydı, mansup olması caiz olmazdı. “Yanımda senin için bir hak vardır: bir dirhem” denilmez. Bu yüzden “belirlenmiş bir pay” sözü, “farz kılınmış bir pay” veya “farz olarak” anlamındadır. Nitekim “Yanımda teslim alınmış bir bağış olarak bir dirhem var” denilir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…