Göklerde olanlar da yerde olanlar da Allah’ındır. İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker. Dilediğini bağışlar, dilediğini azaplandırır. Allah her şeye gücü yetendir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Li-llahi ma fi s-semavati ve ma fi l-ard (göklerde ve yerde ne varsa Allah’ındır) ve in tubdu ma fi enfusikum ev tuhfu (içinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de) yuhasibkum bihi llah (Allah sizi onunla hesaba çeker) fe-yagfiru li-men yeşa (dilediğini bağışlar) ve yuazzibu men yeşa (dilediğini azaplandırır) vallahu ala kulli şey’in kadir (Allah her şeye gücü yetendir)
Mukatil Tefsiri
Göklerde ve yerde bulunan bütün yaratıklar Allah’ın kullarıdır ve hepsi O’nun mülkü altındadır. Allah onlar hakkında dilediği hükmü verir. “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de” buyruğu, kalplerinizde bulunan kâfirlere dostluk ve onlara öğüt verme düşüncesini dilinizle açıklasanız da gizleseniz de anlamındadır. “Allah sizi onunla hesaba çeker” yani Allah bunun hesabını sorar. Sonra dilediğini bağışlar, dilediğine azap eder. Allah’ın hem bağışlamaya hem de azap etmeye gücü yeter.
Bu ayet nazil olunca Müslümanlar: “Ey Allah’ın Rasulü! Biz içimizden şirk ve günah düşünceleri geçiriyoruz. Bunları yapmadığımız hâlde Allah bizi bunlarla hesaba mı çekecek?” dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ onların bu sözü hakkında şu ayeti indirdi: “Allah hiçbir nefse gücünün yeteceğinden başkasını yüklemez.” Yani Allah kişiye ancak güç yetirebildiği ameli yükler. “Kişinin kazandığı iyilik kendi lehinedir, işlediği kötülük de kendi aleyhinedir.” Yani yaptığı ve söylediği hayır kendisine ait olduğu gibi, günah da kendi aleyhinedir.
Bu ayet, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” buyruğunu neshetmiştir. Bunun üzerine Nebi şöyle buyurdu: “Allah ümmetimden, işlemedikleri ve dilleriyle söylemedikleri sürece içlerinden geçirdikleri şeyleri bağışlamıştır.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Göklerde ve yerde ne varsa Allah’ındır” sözüyle kastettiği şudur: Göklerde ve yerde küçük-büyük ne varsa hepsinin mülkü Allah’ındır; hepsinin idaresi O’na aittir, onların yönlendirilmesi ve çevrilip değiştirilmesi O’nun elindedir. Bunlardan hiçbir şey O’na gizli kalmaz. Çünkü onların idare edeni, sahibi ve tasarruf edeni O’dur.
Yüce Allah bununla özellikle şahitlerin şahitliği gizlemesini kastetmiştir. Yani: Ey şahitler! Şahitliği gizlemeyin. Kim onu gizlerse, kalbi günahkâr olur. Onun şahitliği gizlemesi Bana gizli kalmaz. Çünkü Ben her şeyi bilirim; göklerde ve yerde olan her şeyin tasarrufu ve mülkü Benim elimdedir. Onların gizlisini de açığını da bilirim. Öyleyse şahitliği gizlemeniz sebebiyle size vereceğim cezadan sakının. Bu, Allah’tan şahitliği gizleyen kimseye bir tehdit ve korkutmadır.
Sonra Allah, ahirette onlara ve onların benzeri olup içinden bir günah geçirip onu gizleyen yahut helak edici bir günahı açığa vurup ortaya koyan kimselere ne yapacağını haber vererek şöyle buyurdu: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker.” Yani: Mal sahibinin hakkı konusunda yanınızda bulunan şahitliği inkâr ve reddetmeyi açığa vursanız da yahut bunu gizleyip içinizde saklasanız da, ayrıca diğer kötü amellerinizden ne varsa, “Allah sizi onunla hesaba çeker.” Bunun anlamı şudur: Allah onu kişinin amellerinden sayar; sonra sizden dilediği günahkârı kötü ameli sebebiyle cezalandırır, sizden dilediği günahkârı da bağışlar.
Sonra tevil ehli, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” sözüyle neyin kastedildiği konusunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bizim söylediğimiz gibi, bunun şahitlerin şahitliği gizlemesi hakkında olduğunu; bununla birlikte, bir günahı içinde gizleyen veya açığa vuran onların benzeri herkesin de bu hükme dâhil olduğunu söylemiştir.
Bunu söyleyenlerin zikri:
Ebu Zâide Zekeriyyâ b. Yahyâ b. Ebi Zâide bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Nüfeyl bize, Yezid b. Ebi Ziyad’dan, o da Mücahid’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayeti hakkında şöyle dedi: Yani şahitlik hakkında.
İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize Yezid b. Ebi Ziyad’dan, o da Miksam’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de” sözü hakkında: “Şahitlik hakkındadır” dedi.
Muhammed b. Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdüla‘lâ bize rivayet etti. Davud’a, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayeti soruldu. O da bize İkrime’den rivayet ederek şöyle dedi: Bu, şahitliği gizlediğin zaman şahitlik hakkındadır.
İbn Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Ca‘fer bize rivayet etti, dedi ki: Şu‘be bize Amr ve Ebu Saîd’den rivayet etti. O, İkrime’nin bu ayet hakkında şöyle dediğini işitmiştir: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de” yani şahitlik hakkındadır.
İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize Süddî’den, o da Şa‘bî’den rivayet etti. Şa‘bî, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de” ayeti hakkında: “Şahitlik hakkındadır” dedi.
Yakub bize rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize rivayet etti, dedi ki: Yezid b. Ebi Ziyad bize Miksam’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas bu ayet hakkında şöyle dedi: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker.” Bu ayet, şahitliği gizlemek ve onu yerine getirmek hakkında nazil olmuştur.
Yahya b. Ebi Talib bana rivayet etti, dedi ki: Yezid bize haber verdi, dedi ki: Cüveybir bize İkrime’den rivayet etti. İkrime, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayeti hakkında şöyle dedi: Yani şahitliği gizlemek ve onu doğru şekilde yerine getirmek hakkındadır.
Başka kimseler ise şöyle demiştir: Aksine bu ayet, Allah’ın kullarına; elleriyle kazandıkları şeylerden ve yapmadıkları halde nefislerinin kendilerine fısıldadığı şeylerden dolayı onları sorumlu tutacağını bildirmek için nazil olmuştur.
Bunu böyle tevil edenler de kendi aralarında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları şöyle demiştir: Sonra Allah bunu şu sözüyle neshetmiştir: “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez. Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.” (Bakara 286)
Bunu söyleyenlerin zikri:
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: İshak b. Süleyman bize Mus‘ab b. Sabit’ten, o da Alâ b. Abdurrahman’dan, o da babasından, o da Ebu Hureyre’den rivayet etti. Ebu Hureyre şöyle dedi: “Göklerde ve yerde ne varsa Allah’ındır. İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayeti inince bu, topluluğa ağır geldi. Dediler ki: “Ey Resûlullah! İçimizden geçirdiğimiz şeylerden dolayı da mı sorumlu tutulacağız? O halde helak olduk!” Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez…” (Bakara 286) ayetinden “Rabbimiz! Unutur veya hata edersek bizi sorumlu tutma.” kısmına kadar. Babam dedi ki: Ebu Hureyre şöyle dedi: Resûlullah buyurdu ki: “Allah: Evet, dedi.” “Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi bize ağır yük yükleme…” (Bakara 286) ayetin sonuna kadar. Babam dedi ki: Ebu Hureyre şöyle dedi: Resûlullah buyurdu ki: “Yüce Allah: Evet, dedi.”
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Vekî‘ bize rivayet etti. Süfyan b. Vekî‘ de bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize Âdem b. Süleyman’dan, Halid b. Halid’in azatlısından rivayet etti. O, Saîd b. Cübeyr’in İbn Abbas’tan şöyle rivayet ettiğini işitmiştir: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker; dilediğini bağışlar, dilediğine azap eder” ayeti inince, kalplerine daha önce hiçbir şeyden girmeyen bir ağırlık girdi. Bunun üzerine Resûlullah şöyle buyurdu: “İşittik, itaat ettik ve teslim olduk deyin.” İbn Abbas dedi ki: Allah onların kalplerine imanı yerleştirdi. Sonra Yüce Allah şu ayeti indirdi: “Resûl, Rabbinden kendisine indirilene iman etti; müminler de…” (Bakara 285) Ebu Küreyb dedi ki: Sonra şu kısmı okudu: “Rabbimiz! Unutur veya hata edersek bizi sorumlu tutma.” (Bakara 286) Allah buyurdu ki: “Bunu yaptım.” “Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi bize ağır yük yükleme.” (Bakara 286) Allah buyurdu ki: “Bunu yaptım.” “Rabbimiz! Gücümüzün yetmeyeceği şeyi bize yükleme.” (Bakara 286) Allah buyurdu ki: “Bunu yaptım.” “Bizi affet, bizi bağışla, bize merhamet et. Sen bizim Mevlâmızsın; kâfirler topluluğuna karşı bize yardım et.” (Bakara 286) Allah buyurdu ki: “Bunu yaptım.”
Ebu’r-Reddâd el-Mısrî Abdullah b. Abdüsselam bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Zür‘a Vehbullah b. Râşid bize Hıyve b. Şüreyh’ten rivayet etti. Hıyve dedi ki: Yezid b. Ebi Habîb’i şöyle derken işittim: İbn Şihab dedi ki: Saîd b. Mercâne bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Ömer’e geldim. O şu ayeti okudu: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker; sonra dilediğini bağışlar, dilediğine azap eder.” Sonra İbn Ömer dedi ki: “Eğer bu ayetle sorumlu tutulursak kesinlikle helak oluruz.” Ardından İbn Ömer gözyaşları akıncaya kadar ağladı. Sonra Abdullah b. Abbas’a geldim ve dedim ki: “Ey Ebu Abbas! Ben İbn Ömer’e geldim; o şu ayeti okudu: ‘İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…’ Sonra, ‘Eğer bu ayetle sorumlu tutulursak kesinlikle helak oluruz’ dedi ve gözyaşları akıncaya kadar ağladı.” Bunun üzerine İbn Abbas şöyle dedi: “Allah Abdullah b. Ömer’i bağışlasın. Resûlullah’ın ashabı da bu ayetten, İbn Ömer’in korktuğu gibi korkmuştu. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: ‘Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez. Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.’ (Bakara 286) Böylece Allah vesveseyi neshetti; sözü ve fiili ise sabit bıraktı.”
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: Yunus b. Yezid bana İbn Şihab’dan, o da Saîd b. Mercâne’den rivayet etti. Saîd b. Mercâne şöyle anlattı: Kendisi otururken Abdullah b. Ömer’in şu ayeti okuduğunu işitti: “Göklerde ve yerde ne varsa Allah’ındır. İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…” Sonra İbn Ömer dedi ki: “Allah’a yemin ederim, Allah bizi bununla sorumlu tutarsa kesinlikle helak oluruz.” Ardından hıçkırığı işitilinceye kadar ağladı. İbn Mercâne dedi ki: Kalkıp İbn Abbas’a geldim ve İbn Ömer’in okuduğu ayeti ve onu okurken yaptığını ona anlattım. Abdullah b. Abbas şöyle dedi: “Allah Ebu Abdurrahman’ı bağışlasın. Ömrüme yemin ederim ki, bu ayet indiğinde Müslümanlar da Abdullah b. Ömer’in hissettiği gibi hissetmişlerdi. Sonra Allah onun ardından şu ayeti indirdi: ‘Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez…’ surenin sonuna kadar.” İbn Abbas dedi ki: Bu vesvese, Müslümanların güç yetiremeyeceği şeylerdendi. Sonra iş, Yüce Allah’ın şu hükmüne döndü: Nefsin lehine kazandığı vardır, aleyhine de söz ve fiille kazandığı vardır.
Hasen b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize haber verdi. Ma‘mer dedi ki: Zührî’yi, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de” ayeti hakkında şöyle derken işittim: İbn Ömer bu ayeti okudu, ağladı ve şöyle dedi: “Biz içimizden geçirdiğimiz şeylerle mi sorumlu tutulacağız?” Hıçkırığı işitilinceye kadar ağladı. Yanından bir adam kalkıp İbn Abbas’a geldi ve bunu ona anlattı. İbn Abbas şöyle dedi: “Allah İbn Ömer’e rahmet etsin. Müslümanlar da buna benzer bir hal yaşamışlardı; ta ki şu ayet ininceye kadar: ‘Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez. Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.’” (Bakara 286)
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize Ca‘fer b. Süleyman’dan, o da Humeyd el-A‘rec’den, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid şöyle dedi: İbn Ömer’in yanındaydım; “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…” ayetini okudu ve ağladı. Ben de İbn Abbas’ın yanına girdim ve bunu ona anlattım. İbn Abbas güldü ve şöyle dedi: “Allah İbn Ömer’e rahmet etsin. Bu ayetin ne hakkında indiğini bilmiyor mu? Bu ayet indiğinde Resûlullah’ın ashabını çok büyük bir keder kapladı. ‘Ey Resûlullah! Helak olduk!’ dediler. Resûlullah onlara: ‘İşittik ve itaat ettik deyin’ buyurdu. Bunun üzerine şu ayet onu neshetti: ‘Rabbinden geleni ve müminler iman etti. Hepsi Allah’a, meleklerine, kitaplarına ve resûllerine iman etti; resûllerinden hiçbirini diğerinden ayırmayız dediler ve işittik, itaat ettik, bağışlamanı dileriz…’ (Bakara 285) ‘…Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.’ (Bakara 286) Böylece iç konuşması onlara bağışlandı, amellerden ise sorumlu tutuldular.”
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Yezid b. Hârûn bize Süfyan b. Hüseyin’den, o da Zührî’den, o da Sâlim’den rivayet etti. Sâlim’in babası şu ayeti okudu: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker.” Bunun üzerine gözleri yaşardı. Bu yaptığı İbn Abbas’a ulaşınca şöyle dedi: “Allah Ebu Abdurrahman’a rahmet etsin. O, bu ayet indiğinde Resûlullah’ın ashabının yaptığı gibi yaptı. Sonra bunu kendisinden sonraki ayet neshetti: ‘Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez.’” (Bakara 286)
Muhammed b. Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize Atâ b. Sâib’den, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd b. Cübeyr şöyle dedi: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de” ayetini şu ayet neshetmiştir: “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez.” (Bakara 286)
İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Ahmed bize rivayet etti, dedi ki: Süfyan bize Âdem b. Süleyman’dan, o da Saîd b. Cübeyr’den rivayet etti. Saîd şöyle dedi: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de” ayeti inince şöyle dediler: “Organlarımızla işlemediğimiz halde içimizden geçirdiğimiz şeylerle mi sorumlu tutulacağız?” Bunun üzerine şu ayet indi: “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez. Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir. Rabbimiz! Unutur veya hata edersek bizi sorumlu tutma.” (Bakara 286) Allah da: “Bunu yaptım” buyurdu. Saîd dedi ki: Bu ümmete Bakara Suresi’nin son ayetleri verilmiştir; bunlar onlardan önceki ümmetlere verilmemiştir.
Ebu Küreyb bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr b. Nûh bize rivayet etti, dedi ki: İsmail bize Âmir’den rivayet etti. Âmir, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker; sonra dilediğini bağışlar, dilediğine azap eder” ayeti hakkında şöyle dedi: Bunu, kendisinden sonraki şu ayet neshetmiştir: “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez. Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.”
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Muğîre’den, o da Şa‘bî’den rivayet etti. Şa‘bî, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayeti hakkında şöyle dedi: Bunu kendisinden sonraki ayet, “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez” (Bakara 286) ayeti neshetmiştir. “Açığa vursanız da…” sözü hakkında da şöyle dedi: Açığa vurduğu sırdan da gizlediği sırdan da hesaba çekilirdi; sonra onu kendisinden sonraki ayet neshetti.
Yakub bana rivayet etti, dedi ki: Hüşeym bize haber verdi, dedi ki: Seyyâr bize Şa‘bî’den rivayet etti. Şa‘bî şöyle dedi: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker; dilediğini bağışlar, dilediğine azap eder” ayeti inince, bunda ağır bir hüküm vardı. Nihayet bundan sonraki şu ayet indi: “Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.” (Bakara 286) Şa‘bî dedi ki: Böylece bu ayet öncekini neshetti.
Yakub bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize İbn Avn’dan rivayet etti. İbn Avn dedi ki: Şa‘bî’nin yanında, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…” ayeti, “Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.” (Bakara 286) kısmına kadar zikredildi. Şa‘bî şöyle dedi: İşte sonuç buna döndü; hüküm son ayete döndü.
Yahya b. Ebi Talib bana rivayet etti, dedi ki: Yezid bize haber verdi, dedi ki: Cüveybir bize Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de” ayeti hakkında şöyle dedi: İbn Mesud şöyle dedi: Hesaba çekilme, “Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.” (Bakara 286) ayeti inmeden önceydi. Bu ayet inince ondan önceki ayeti neshetti.
Hüseyin’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı işittim, dedi ki: Ubeyd bize rivayet etti. Ubeyd, Dahhâk’ın İbn Mesud’dan buna benzer bir rivayet zikrettiğini işittiğini söyledi.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Cerîr bize Beyân’dan, o da Şa‘bî’den rivayet etti. Şa‘bî şöyle dedi: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de” ayetini şu ayet neshetmiştir: “Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.” (Bakara 286)
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize Musa b. Ubeyde’den, o da Muhammed b. Ka‘b’dan; ayrıca Süfyan’dan, o da Câbir’den, o da Mücahid’den; ayrıca İbrahim b. Muhacir’den, o da Mücahid’den rivayet etti. Onlar şöyle dediler: “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez” (Bakara 286) ayeti, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…” ayetini neshetmiştir.
İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize İsrail’den, o da Câbir’den, o da İkrime ve Âmir’den bunun benzerini rivayet etti.
Müsennâ bize rivayet etti, dedi ki: Haccac bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd b. Humeyd bize Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de…” ayetinin sonuna kadar olan kısım hakkında şöyle dedi: Bunu şu ayet silmiştir: “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez. Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.” (Bakara 286)
Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezid bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katade’den rivayet etti. Katade şöyle dedi: “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez…” (Bakara 286) ayeti, ondan önceki “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayetini neshetmiştir.
Hasen b. Yahyâ bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: Ma‘mer bize Katade’den rivayet etti. Katade, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayeti hakkında şöyle dedi: Bunu, “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez” (Bakara 286) sözü neshetmiştir.
Yunus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd bana rivayet etti. İbn Zeyd şöyle dedi: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker…” ayetin sonuna kadar inince, bu Müslümanlara ağır geldi ve onlara çok büyük bir zorluk verdi. Dediler ki: “Ey Resûlullah! İçimize bir şey düşer de onu yapmazsak Allah bizi onunla sorumlu mu tutacak?” dedi.
değildir. Yüce Allah, kullarını yaptıkları amellerden ve yapmadıkları halde içlerinde kararlaştırdıkları, niyet ettikleri ve istedikleri şeylerden dolayı hesaba çekecektir; sonra bunu müminler için bağışlayacak, küfür ve nifak ehli için ise onlardan dolayı cezalandıracaktır.
Bunu söyleyenlerin zikri:
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Salih bize rivayet etti, dedi ki: Muaviye bana Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu ayet neshedilmemiştir. Fakat Yüce Allah kıyamet günü mahlûkatı topladığında şöyle buyurur: “Ben size, meleklerimin muttali olmadığı halde içinizde gizlediğiniz şeyleri haber vereceğim.” Müminlere gelince, Allah onlara haber verir ve içlerinden geçirdiklerini bağışlar. İşte “Allah sizi onunla hesaba çeker” sözü budur; yani size haber verir. Şüphe ve tereddüt ehline gelince, Allah onlara gizledikleri yalanlamayı haber verir. “Dilediğini bağışlar, dilediğine azap eder” sözü de budur. Bu aynı zamanda Allah’ın şu sözüdür: “Fakat Allah sizi kalplerinizin kazandığı şeyden dolayı sorumlu tutar.” (Bakara 225) Yani şüphe ve nifaktan dolayı.
Muhammed b. Sa‘d bana rivayet etti, dedi ki: Babam bana rivayet etti, dedi ki: Amcam bana rivayet etti, dedi ki: Babam, kendi babasından, o da İbn Abbas’tan rivayet etti: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker.” Bu, amelinizin gizlisi ve açığıdır; Allah sizi onunla hesaba çeker. Mümin bir kul içinden yapmayı istediği bir hayrı gizlerse, onu yaptığı takdirde kendisine on hasene yazılır. Eğer onu yapması kendisine nasip edilmezse, mümin olduğu için ona bir hasene yazılır. Allah müminlerin gizlisinden de açığından da razı olur. Eğer içinden geçirdiği şey kötü ise, Allah ona muttali olur ve sırların ortaya çıkarılacağı gün bunu ona haber verir. Fakat onu işlemezse, Allah onu işlemedikçe bundan dolayı sorumlu tutmaz. Eğer işlerse, Allah yine onu bağışlar. Nitekim şöyle buyurmuştur: “İşte onların yaptıklarının en güzelini kabul eder ve kötülüklerini bağışlarız.” (Ahkaf 16)
Yahya b. Ebi Talib bana rivayet etti, dedi ki: Yezid bize haber verdi, dedi ki: Cüveybir bize Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker…” ayeti hakkında şöyle dedi: İbn Abbas şöyle dedi: Allah kıyamet günü şöyle buyurur: “Benim yazıcılarım sizin amellerinizden ancak açık olanları yazdılar. İçinizde gizlediğiniz şeylere gelince, bugün sizi onlarla Ben hesaba çekeceğim. Dilediğimi bağışlar, dilediğime azap ederim.”
Yahya b. Ebi Talib bana rivayet etti, dedi ki: Ali b. Âsım bize haber verdi, dedi ki: Beyân bize Bişr’den, o da Kays b. Ebi Hâzim’den rivayet etti. Kays şöyle dedi: Kıyamet günü olduğunda Yüce Allah, mahlûkata işittirerek şöyle buyurur: “Benim yazıcılarım ancak sizden açıkça görünenleri yazıyorlardı. Gizlediklerinizi ise yazmıyorlar ve bilmiyorlardı. Ben Allah’ım; bunların hepsini sizden daha iyi bilirim. Dilediğimi bağışlar, dilediğime azap ederim.”
Hüseyin’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı işittim, dedi ki: Ubeyd bize haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayeti hakkında şöyle derken işittim: İbn Abbas şöyle derdi: İnsanlar hesaba çağrıldığında Allah, işlemedikleri halde içlerinde gizledikleri şeyleri onlara haber verir ve şöyle buyurur: “Benden hiçbir şey gizli değildi. Ben size gizlediğiniz kötülükleri haber vereceğim; hâlbuki koruyucu melekleriniz buna muttali değildi.” İşte hesap budur.
Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Nümeyle bize Ubeyd b. Süleyman’dan, o da Dahhâk’tan, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebi Ca‘fer bize, babasından, o da Rebî‘den rivayet etti. Rebî‘, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu muhkemdir; hiçbir şey onu neshetmemiştir. “Allah sizi onunla hesaba çeker” yani Allah kıyamet günü ona: “Sen göğsünde şunu şunu gizlemiştin” diye bildirir; fakat onu sorumlu tutmaz.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebi Ca‘fer bize, babasından, o da Amr b. Ubeyd’den, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan şöyle dedi: Bu ayet muhkemdir, neshedilmemiştir.
Yakub bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebi Necih bize Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, şüphe ve kesin iman hakkındadır.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Âsım bize İsa’dan, o da İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, Yüce Allah’ın “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” sözü hakkında şöyle dedi: Yani kesin iman ve şüphe konusunda.
Müsennâ bana rivayet etti, dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebi Necih’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti.
Ali b. Ebi Talha’nın İbn Abbas’tan rivayet ettiği görüşe göre bu ayetin tevili şöyledir: “İçinizdekini açığa vursanız da” yani amellerinizden herhangi bir şeyi bedenleriniz ve organlarınızla ortaya koysanız da, “yahut gizleseniz de” yani onu içinizde saklasanız ve yarattıklarımdan hiç kimse ona muttali olmasa da, Ben sizi onunla hesaba çekerim; bütün bunları iman ehli için bağışlar, şirk ve nifak ehlini ise dinim konusunda cezalandırırım.
Ubeyd b. Süleyman’ın Dahhâk yoluyla İbn Abbas’tan rivayet ettiği görüşe ve Rebî‘ b. Enes’in söylediğine göre ise ayetin tevili şöyledir: İçinizdekini açığa çıkarıp günah olarak işleseniz de yahut onu işleme isteğini içinizde gizleseniz de, Allah kıyamet günü size onu bildirir; sonra dilediğini bağışlar, dilediğine azap eder.
Mücahid’in sözü ise anlam bakımından Ali b. Ebi Talha’nın İbn Abbas’tan rivayet ettiği görüşe benzemektedir.
“Bu ayet muhkemdir, neshedilmiş değildir” diyen ve “bunun anlamı Allah’ın kullarına, açığa vurdukları ve gizledikleri ameller hakkında kendilerine ne yapacağını bildirmesidir” diyenlerle aynı görüşte olan başka kimseler ise şöyle demiştir: Bunun anlamı şudur: Allah bütün mahlûkatını, açıkladıkları kötü amellerin tamamından ve gizlediklerinin tamamından dolayı hesaba çekecek ve bunlar sebebiyle onları cezalandıracaktır. Ancak onların işlemedikleri halde gizledikleri şeylerden dolayı cezalandırılması, dünyada başlarına gelen musibetler, kendilerini üzen ve acı veren işler şeklindedir.
Bunu söyleyenlerin zikri:
Yahya b. Ebi Talib bana rivayet etti, dedi ki: Yezid bize rivayet etti, dedi ki: Cüveybir bize Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker…” ayeti hakkında şöyle dedi: Âişe şöyle derdi: Kim bir kötülüğe niyet eder de onu işlemezse, Allah o niyet ettiği kötülük kadar ona bir tasa ve hüzün gönderir; böylece bu onun kefareti olur.
Hüseyin’den bana rivayet edildi, dedi ki: Ebu Muaz’ı işittim, dedi ki: Ubeyd bize haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı şu ayet hakkında şöyle derken işittim: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker.” Âişe şöyle derdi: Her kul bir günaha niyet eder veya onu içinden geçirirse, Allah onu dünyada bununla hesaba çeker; korkar, üzülür ve kederlenir.
Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Nümeyle bana Ubeyd’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk dedi ki: Âişe bunun hakkında şöyle dedi: Bir kul kötülük ve günaha niyet eder, içinden bunu geçirirse, Allah onu dünyada bununla hesaba çeker; korkar, üzülür, kaygısı artar; fakat bundan kendisine hiçbir şey isabet etmez. Çünkü kötülüğü niyet etmiş, fakat ondan hiçbir şey işlememiştir.
Rebî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Esed b. Musa bize rivayet etti, dedi ki: Hammâd b. Seleme bize Ali b. Zeyd’den, o da annesinden rivayet etti. Annesi Âişe’ye şu ayeti sordu: “İçinizdekini açığa vursanız da gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” ve “Kim bir kötülük işlerse onunla cezalandırılır.” (Nisâ 123) Âişe şöyle dedi: Resûlullah’a sorduğumdan beri kimse bana bunu sormamıştı. O şöyle buyurdu: “Ey Âişe! Bu, Allah’ın kulunu başına gelen ateş, felaket ve dikenle takip etmesidir; hatta elbisesinin içine koyduğu bir eşyayı kaybedip onun için telaşlanır, sonra onu koynunda bulur. Nihayet mümin, günahlarından kırmızı altının körükten çıktığı gibi çıkar.”
Zikrettiğimiz görüşlerden ayetin tevilinde doğruya en yakın olanı, “Bu ayet muhkemdir, neshedilmiş değildir” diyenlerin sözüdür. Çünkü nesih, ancak bir hükmün başka bir hükümle bütün yönlerden kaldırılması halinde olur. Yüce Allah’ın “Allah hiçbir nefse gücünün yettiğinden başkasını yüklemez. Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.” (Bakara 286) sözünde, Allah’ın kullarına “yahut onu gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” sözüyle bildirdiği hükmü ortadan kaldıran bir şey yoktur. Çünkü hesap, mutlaka ceza gerektirmez; kulun günahlarından hesaba çekilmesi, onlardan dolayı mutlaka cezalandırılacağı anlamına gelmez.
Yüce Allah suçlular hakkında, kıyamet günü amel defterleri kendilerine arz edildiğinde şöyle diyeceklerini haber vermiştir: “Vay hâlimize! Bu nasıl kitapmış; küçük büyük hiçbir şey bırakmamış, hepsini sayıp dökmüş.” (Kehf 49) Allah, onların kitaplarının küçük-büyük amellerini saydığını bildirmiştir. Fakat kitapların küçük ve büyük günahları sayması, Allah’a, Resûlüne iman eden ve O’na itaat eden kimselerin, kitapların saydığı her günah sebebiyle mutlaka cezalandırılmasını gerektirmez. Çünkü Yüce Allah, büyük günahlardan kaçındıkları takdirde küçük günahları affedeceğini vadetmiş ve indirdiği kitapta şöyle buyurmuştur: “Eğer size yasaklanan büyük günahlardan kaçınırsanız, kötülüklerinizi örter ve sizi değerli bir giriş yerine sokarız.” (Nisâ 31)
Bu da göstermektedir ki Allah’ın mümin kullarını, nefislerinin gizlediği şeylerden dolayı hesaba çekmesi, onlar için mutlaka bir ceza gerektirmez. Bilakis Allah dilerse onları bunlardan dolayı hesaba çeker; sonra onları affettiğini kendilerine bildirerek üzerlerindeki lütfunu gösterir. Nitekim Resûlullah’tan bize ulaşan şu haberde bu bildirilmiştir:
Ahmed b. Mikdâm bana rivayet etti, dedi ki: Mu‘temir b. Süleyman bize rivayet etti, dedi ki: Babamdan, o da Katade’den, o da Safvân b. Muhriz’den, o da İbn Ömer’den, o da Allah’ın Nebisi’nden rivayet etti. Nebi şöyle buyurdu: “Allah kıyamet günü mümin kulunu yaklaştırır; nihayet üzerine örtüsünü koyar ve ona kötülüklerini tek tek kabul ettirir. ‘Bunu biliyor musun?’ der. Kul: ‘Evet’ der. Allah da şöyle buyurur: ‘Ben bunları dünyada örttüm; bugün de onları bağışlıyorum.’ Sonra ona iyiliklerini gösterir ve o da: ‘Alın, kitabımı okuyun’ der.” Yahut buna benzer bir ifade buyurdu. “Kâfire gelince, onun hakkında ise şahitlerin başında seslenilir.”
İbn Beşşâr bize rivayet etti, dedi ki: İbn Ebi Adiyy, Saîd ve Hişam bize rivayet etti. Yakub da bana rivayet etti, dedi ki: İbn Uleyye bize haber verdi, dedi ki: Hişam bize haber verdi. İkisi de hadislerinde Katade’den, o da Safvân b. Muhriz’den rivayet etti. Safvân şöyle dedi: Biz Abdullah b. Ömer ile birlikte Kâbe’yi tavaf ediyorduk. Tavaf ederken bir adam ona yaklaştı ve şöyle dedi: “Ey İbn Ömer! Resûlullah’ın gizli konuşma hakkında söylediğini işitmedin mi?” İbn Ömer şöyle dedi: Resûlullah’ın şöyle buyurduğunu işittim: “Mümin Rabbine yaklaşır; nihayet Rabbi onun üzerine örtüsünü koyar ve günahlarını ona tek tek kabul ettirir. ‘Şunu biliyor musun?’ der. Kul iki defa: ‘Rabbim, bağışla’ der. Nihayet Allah onu dilediği yere kadar ulaştırınca şöyle buyurur: ‘Ben bunları dünyada senin üzerine örtmüştüm; bugün de onları sana bağışlıyorum.’ Sonra ona hasenat sahifesi yahut kitabı sağ tarafından verilir. Kâfirler ve münafıklar ise şahitlerin başında çağrılır: ‘İşte bunlar Rablerine karşı yalan söyleyenlerdir. Dikkat edin! Allah’ın laneti zalimlerin üzerinedir.’”
Allah, mümin kuluna kötü amellerini bildirerek ona kendi lütfunu ve onları bağışladığını tanıtır. Yüce Allah’ın, kulunu açıkladığı ve gizlediği şeylerden dolayı hesaba çekmesi de böyledir. Sonra ona lütfunu ve ikramını bildirdikten sonra bütün bunları bağışlar ve üzerini örter. İşte bu, Allah’ın mümin kullarına vadettiği bağışlamadır. “Dilediğini bağışlar” sözü de budur.
Eğer biri şöyle derse: “Kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir.” (Bakara 286) sözü, bütün yaratılmışların ancak nefislerinin kazandığı günah sebebiyle sorumlu tutulacağını ve ancak nefislerinin kazandığı hayır sebebiyle mükâfatlandırılacağını bildirmiyor mu?
Ona şöyle denilir: Evet, bu böyledir. Kul ancak yasaklanan bir şeyi yapmak veya emredilen bir şeyi terk etmek suretiyle sorumlu tutulur.
Eğer şöyle derse: “Durum böyleyse, Allah’ın ‘dilediğine azap eder’ sözüyle içimizde gizlediğimiz şeyler hakkında bizi tehdit etmesinin anlamı nedir? Hâlbuki ‘kişinin kazandığı lehine, kazandığı kötülük de aleyhinedir’ (Bakara 286) buyurulmuştur. Günaha niyet etmek veya bir masiyeti istemek şeklinde kalplerimizin gizlediği ve nefislerimizin sakladığı şeyi organlarımız işlememiştir.”
Ona şöyle denilir: Yüce Allah, müminlere bundan daha büyük olan şeyleri, yani işlemedikleri halde içlerinden geçirdikleri günahları bile affedeceğini vadetmiştir. Bu da daha önce zikrettiğimiz gibi, büyük günahlardan kaçındıkları takdirde küçük günahlarını affedeceğine dair vaadidir. Yüce Allah’ın “dilediğine azap eder” sözüyle yaptığı tehdit ise, Allah hakkında şüpheyi, O’nun birliği konusunda tereddüdü, Nebisinin peygamberliği ve Allah katından getirdikleri hakkında kuşkuyu yahut dönüş ve diriliş konusunda inkârı içlerinde gizleyen münafıkların nefislerinde sakladıkları şeyler hakkındadır. Bu, İbn Abbas, Mücahid ve onların görüşünü söyleyenlerin “yahut onu gizleseniz de Allah sizi onunla hesaba çeker” sözünü şüphe ve kesin iman olarak tevil etmelerine uygundur.
Ancak biz şöyle deriz: “Dilediğine azap eder” sözüyle tehdit edilen kimse, nefsinin gizlediği şey Allah hakkında şüphe ve tereddüt olan, Allah hakkında şüphenin küfür olduğu konularda içinde kuşku taşıyan kimsedir. “Dilediğini bağışlar” sözüyle bağışlanması vaat edilen kimse ise, Allah’ın önce helal kılmayı ve mübah bırakmayı caiz kıldığı, sonra kullarına haram kıldığı bazı yasaklara yönelmeye niyet eden veya Allah’ın yapılmasını emrettiği, önceden terk edilmesi mübah iken sonradan kullarına yapılmasını vacip kıldığı bazı emirleri terk etmeye niyet eden kişidir.
Müminlerden biri böyle bir şeye niyet eder, fakat niyetini gerçekleştirmez ve içinde gizlediği şeyi fiile dökmezse, bundan dolayı sorumlu tutulmaz. Nitekim Resûlullah’tan rivayet edildiğine göre şöyle buyurmuştur: “Kim bir iyiliğe niyet eder de onu yapmazsa, ona bir iyilik yazılır. Kim bir kötülüğe niyet eder de onu yapmazsa, onun aleyhine yazılmaz.”
İşte bizim anlattığımız bu husus, Allah’ın mümin kullarını hesaba çekeceği, sonra onlara bunun sebebiyle azap etmeyeceği şeydir. Nefsinde gizlediği şey Allah hakkında şüphe ve peygamberlerinin peygamberliği hakkında tereddüt olan kimseye gelince, işte o helak olan ve ateşte ebedî kalan kişidir. Yüce Allah’ın “dilediğine azap eder” sözüyle acı azap vadettiği kimse budur.
Buna göre ayetin tevili şöyledir: Ey insanlar! “İçinizdekini açığa vursanız” yani onu ortaya koysanız “yahut gizleseniz” yani nefisleriniz onu içinizde saklasa, Allah sizi onunla hesaba çeker. Mümininize, affıyla ve bağışlamasıyla üzerindeki lütfunu tanıtır ve onu bağışlar. Münafığınızı ise, nefsinde yaratıcısının birliği ve peygamberlerinin peygamberliği konusunda sakladığı şüphe sebebiyle azaplandırır.
Yüce Allah’ın “Allah her şeye kadirdir” sözünün teviline gelince:
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Yüce Allah, bu müminin nefsinde gizlediği günaha yönelme niyetini affetmeye, bu kâfirin nefsinde gizlediği Allah’ın birliği ve peygamberlerinin peygamberliği hakkındaki şüphe sebebiyle onu cezalandırmaya, her birine kendisinden meydana gelen her şeyin karşılığını vermeye ve bunun dışındaki bütün işlere kadirdir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…