İşte o peygamberler; onların bir kısmını diğerlerinden üstün kıldık. Allah onlardan kimiyle konuştu, kimini de derecelerle yükseltti. Meryem oğlu İsa’ya açık deliller verdik ve onu Rûhu’l-Kudüs ile destekledik. Eğer Allah dileseydi, onların ardından gelenler kendilerine açık deliller geldikten sonra birbirleriyle savaşmazlardı. Fakat ayrılığa düştüler; içlerinden kimi iman etti, kimi inkâr etti. Eğer Allah dileseydi onlar savaşmazlardı. Fakat Allah dilediğini yapar.”
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Tilke r-rusulu faddalna ba‘dahum ala ba‘d (o peygamberlerin bir kısmını diğerlerinden üstün kıldık) minhum men kelleme llah (içlerinden Allah’ın konuştuğu vardır) ve rafa‘a ba‘dahum derecat (bazılarını derecelerle yükseltti) ve ateyna isa bne meryeme l-beyyinati (Meryem oğlu İsa’ya açık deliller verdik) ve eyyednahu bi-ruhi l-kudus (onu kutsal ruh ile destekledik) ve lev şaellahu ma ktetele llezine min ba‘dihim (Allah dileseydi onlardan sonrakiler savaşmazdı) min ba‘di ma caethumu l-beyyinat (kendilerine deliller geldikten sonra) velakin ihtelefu (fakat ihtilaf ettiler) fe-minhum men amene (kimisi iman etti) ve minhum men kefer (kimisi inkâr etti) ve lev şaellahu ma ktetelu (Allah dileseydi savaşmazlardı) velakinnallaha yef‘alu ma yurid (fakat Allah dilediğini yapar)
Mukatil Tefsiri
“İşte o peygamberler; onların bir kısmını diğerlerinden üstün kıldık.” Allah onlardan kimiyle konuştu; bu Musa’dır. Kimini dost edindi; bu da İbrahim’dir. Kimine Zebur’u ve dağlarla kuşların tesbihini verdi; bu Davud’dur. Kimine rüzgârı ve şeytanları boyun eğdirdi, kuşların dilini öğretti; bu da Süleyman’dır. Kimisi ölüleri diriltir, anadan doğma körü ve alacalıyı iyileştirir, çamurdan kuş yaratırdı; bu da İsa’dır. İşte bunlar derecelerdir, yani faziletlerdir. Allah Teâlâ’nın: “Kimini derecelerle yükseltti” buyruğu bunu ifade etmektedir.
“Ve Meryem oğlu İsa’ya açık deliller verdik” buyruğu ise onun gösterdiği harikaları ifade eder. Ölüleri diriltmesi, anadan doğma körü ve alacalıyı iyileştirmesi ve çamurdan kuş yaratması bunlardandır.
Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “Onu Rûhu’l-Kudüs ile destekledik.” Yani onu Cebrail ile güçlendirdik.
Ardından şöyle buyurdu: “Eğer Allah dileseydi, onların ardından gelenler birbirleriyle savaşmazlardı.” Yani İsa ile Musa’dan sonra gelenler. Bu ikisinin arasında bin peygamber vardı; onların ilki Musa, sonuncusu ise İsa idi.
“Kendilerine açık deliller geldikten sonra” buyruğu, peygamberlerin gösterdiği mucizeleri ifade eder.
“Fakat ayrılığa düştüler.” Yani dinde iki gruba ayrıldılar. Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “İçlerinden kimi iman etti.” Yani Allah’ın birliğini tasdik etti. “İçlerinden kimi de inkâr etti.” Yani Allah’ın birliğini inkâr etti.
“Eğer Allah dileseydi onlar savaşmazlardı. Fakat Allah dilediğini yapar.” Yani Allah bunu dilemiştir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “İşte o elçiler” sözüyle kastettiği, Allah’ın bu surede kıssalarını anlattığı elçilerdir; Musa b. İmran, İbrahim, İsmail, İshak, Yakub, Şemûîl, Davud ve bu surede haberleri zikredilen diğer elçiler gibi. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Bunlar benim elçilerimdir; onların bir kısmını bir kısmına üstün kıldım. Onlardan bazılarıyla konuştum; Allah’ın konuştuğu kişi Musa’dır. Bazılarını da ikram ve makam yüksekliği bakımından diğerlerine derecelerle üstün kıldım.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti; Ebû Âsım’ın, Îsâ’dan, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid, Yüce Allah’ın “İşte o elçiler; onların bir kısmını bir kısmına üstün kıldık” sözü hakkında şöyle demiştir: “Onlardan Allah’ın konuştuğu kimseler vardır ve Allah bazılarını bazılarına derecelerle üstün kılmıştır.” Yani Allah Musa ile konuşmuş, Muhammed’i de bütün insanlara göndermiştir. Müsennâ bana rivayet etti; Ebû Huzeyfe’nin, Şibl’den, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den buna benzerini naklettiği aktarılmıştır.
Bu konuda söylediğimizin doğruluğuna Peygamber’in şu sözü de delalet eder: “Bana benden önce hiç kimseye verilmeyen beş şey verildi: Kırmızıya ve siyaha gönderildim; korku ile yardım olundum, düşman bir aylık mesafeden benden korkuya düşer; yeryüzü bana mescid ve temizleyici kılındı; ganimetler bana helal kılındı, benden önce hiç kimseye helal kılınmamıştı; bana ‘İste, sana verilecektir’ denildi, ben de bunu ümmetim için şefaat olarak sakladım. Bu şefaat, Allah dilerse, Allah’a hiçbir şeyi ortak koşmayanlarınıza ulaşacaktır.”
Yüce Allah’ın “Meryem oğlu İsa’ya apaçık deliller verdik ve onu Rûhu’l-Kudüs ile destekledik” buyruğunun teviline gelince, Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Meryem oğlu İsa’ya peygamberliğine delil olan açık hüccetler verdik; doğuştan körü ve alacalıyı iyileştirmesi, ölüleri diriltmesi ve bunlara benzer mucizeler gibi. Bununla birlikte ona İncil’i de indirdik ve içinde ona farz kıldığımız şeyleri açıkladık. “Onu destekledik” sözü, onu güçlendirdik ve ona yardım ettik demektir. “Rûhu’l-Kudüs ile” ifadesi ise Allah’ın ruhu olan Cebrâil ile demektir. Rûhu’l-Kudüs’ün anlamı konusunda ilim ehlinin ihtilafını ve bu konuda doğruya en yakın görüşü daha önce zikretmiştik; bu yüzden burada tekrar etmeye gerek yoktur.
Yüce Allah’ın “Eğer Allah dileseydi, onlardan sonrakiler, kendilerine apaçık deliller geldikten sonra birbirleriyle savaşmazlardı” buyruğunun teviline gelince, bunun anlamı şudur: Eğer Allah isteseydi, onlardan sonra gelenler birbirleriyle savaşmazlardı. Buradaki “onlardan sonra gelenler” ifadesi, Allah’ın bir kısmını bir kısmına üstün kıldığını ve bazılarını derecelerle yükselttiğini anlattığı elçilerden ve Meryem oğlu İsa’dan sonra gelenleri ifade eder. Oysa onlara, Allah’ın hidayet verip muvaffak kıldığı kimseler için ibret ve sakındırma bulunan ayetler gelmişti. “Kendilerine apaçık deliller geldikten sonra” sözü ise, Allah’ın ayetlerinden hakkı kendilerine açıklayan ve yolu belirgin kılan deliller geldikten sonra demektir.
Denildiğine göre “onlardan sonra” ifadesindeki zamir, Musa ve İsa’ya döner. Bu görüşü söyleyenlerden biri olarak Bişr b. Muâz bize rivayet etti; Yezîd’in, Saîd’den, onun Katâde’den naklettiğine göre Katâde, “Eğer Allah dileseydi, onlardan sonrakiler, kendilerine apaçık deliller geldikten sonra birbirleriyle savaşmazlardı” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Yani Musa ve İsa’dan sonra.” Ammâr’dan rivayet edildi; İbn Ebû Ca‘fer’in, babasından, onun Rebî‘den naklettiğine göre Rebî‘ de bu ayet hakkında şöyle demiştir: “Yani Musa ve İsa’dan sonra.”
Yüce Allah’ın “Fakat ihtilaf ettiler; onlardan kimi iman etti, kimi inkâr etti. Eğer Allah dileseydi savaşmazlardı; fakat Allah dilediğini yapar” buyruğunun teviline gelince, Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Fakat bu elçilerden sonra gelenler, Allah onların savaşmamalarını dilemediği için ihtilaf ettiler ve birbirleriyle savaştılar. Rablerinden savaşmayı ve ihtilafı yasaklayan apaçık deliller geldikten, Allah’ın birliği, elçilerinin risaleti ve kitabının vahiy oluşu konusunda hüccet kendilerine sabit olduktan sonra bunu yaptılar. Onlardan bir kısmı Allah’ı ve ayetlerini inkâr etti, bir kısmı ise bunlara iman etti. Böylece Yüce Allah, onların küfre ve isyanlara, hatalı olduklarını bildikleri ve hüccet üzerlerine sabit olduğu hâlde, bilerek ve isteyerek düştüklerini haber vermiştir.
Sonra Yüce Allah kullarına şöyle buyurmuştur: “Eğer Allah dileseydi savaşmazlardı.” Yani Allah, koruması ve muvaffak kılmasıyla onları isyandan alıkoymayı dileseydi, birbirleriyle savaşmaz ve ihtilaf etmezlerdi. “Fakat Allah dilediğini yapar.” Yani birini kendi itaatine ve kendisine imana muvaffak kılar; o da iman eder ve itaat eder. Birini de yardımsız bırakır; o da inkâr eder ve isyan eder.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…