Onları Allah’ın izniyle bozguna uğrattılar. Davut da Calut’u öldürdü. Allah ona mülk ve hikmet verdi ve ona dilediğini öğretti. Eğer Allah insanların bir kısmını diğer bir kısmıyla engellemeseydi yeryüzü bozulurdu. Fakat Allah âlemlere karşı fazl sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-hezemuhum bi-iznillah (Allah’ın izniyle onları bozguna uğrattılar) ve katela davudu calute (Davud Calut’u öldürdü) ve atahu llahu l-mulke vel-hikmete (Allah ona hükümdarlık ve hikmet verdi) ve allemuhu mimma yeşa (dilediğinden ona öğretti) ve levla def‘u llahi n-nasa ba‘dahum bi-ba‘d (Allah insanların bir kısmını diğerleriyle engellemeseydi) le-fesedeti l-ard (yeryüzü bozulurdu) velakinnallaha zu fadlin alel alemin (fakat Allah alemler üzerine lütuf sahibidir)
Mukatil Tefsiri
İki ordu karşılaştığında Tâlût’un askerleri az, Câlût’un askerleri ise çoktu. Davud gidip Câlût’un karşısına dikildi. O yerde ancak Câlût’la savaşmak isteyen biri durabilirdi. İnsanlar Davud’un Câlût’un karşısına çıkmasına şaştılar ve onunla alay ettiler.
Câlût, Âd kavminden iri yapılı biriydi. Başındaki miğfer üç yüz ratl ağırlığındaydı.
Câlût şöyle dedi: “Bu genç kim? Geri dön! Seni zayıf görüyorum. Gücün de yok, yanında silah da görmüyorum. Geri dön, sana acıyorum.”
Davud ise şöyle dedi: “Allah’ın izniyle seni öldüreceğim.”
Câlût: “Neyle öldüreceksin beni? Yanında şu asadan başka silah görmüyorum. Gel de onunla bana vur bakalım.” dedi. Bu asa Davud’un koyunlarını güttüğü asaydı.
Davud şöyle dedi: “Allah’ın dilediği şeyle seni öldüreceğim.”
Câlût onu eliyle yakalamak için ilerledi. Bu sırada üç taş tek bir taş hâline gelmişti.
Câlût Davud’a yaklaşınca Davud torbasından taşı çıkardı. Rüzgâr Câlût’un miğferini başından düşürdü. Davud taşı attı; taş onun beynine girip alt tarafından çıktı.
Bunun üzerine kâfirler bozguna uğradı. Tâlût ve yanındakiler bunu seyrediyordu.
İşte “Allah’ın izniyle onları bozguna uğrattılar. Davud, Câlût’u öldürdü.” ayeti bunu anlatmaktadır. Davud bir sapan taşıyla Câlût’u öldürdü. Onunla birlikte otuz bin kişi daha öldürüldü.
Bundan sonra Davud, Tâlût’tan malının ve hükümdarlığının yarısını istedi. Tâlût onu kıskandı ve yanından uzaklaştırdı. Davud gidip Benî İsrail köylerinden birine yerleşti.
Daha sonra Tâlût yaptığına pişman oldu ve kendi kendine şöyle dedi: “Allah’ın Câlût’u öldürmek için gönderdiği yeryüzünün en hayırlı insanını kovdum ve ona verdiğim sözü yerine getirmedim.”
Davud, Benî İsrail arasında Tâlût’tan daha çok seviliyordu.
Tâlût onu aramaya çıktı. Geceleyin Benî İsrail’in yaşlı kadınlarından birinin kapısını çaldı. Bu kadın ism-i a‘zamı biliyordu ve Davud için ağlıyordu.
Kadın: “Kim o?” dedi.
Tâlût: “Ben Tâlût’um.” dedi.
Kadın şöyle dedi: “Sen insanların en bedbahtı ve en kötüsüsün! Ne yaptığını biliyor musun? Allah’ın emriyle gelen Davud peygamberi kovdun. Zırh olayı, İşmâvîl’in sözü ve Câlût’a karşı zaferi onun Allah tarafından desteklendiğinin deliliydi. Allah onun eliyle putperestleri yenilgiye uğrattı. Sonra sen ona ihanet edip onu kovdun. Helâk oldun ey bedbaht!”
Tâlût: “Ben sana tevbenin ne olduğunu sormaya geldim.” dedi.
Kadın şöyle dedi: “Belkā şehrine git ve halkıyla tek başına savaş. Eğer orayı fethedersen bu senin tevben olur.”
Bunun üzerine Tâlût gidip Belkā halkıyla tek başına savaştı ve öldürüldü.
Benî İsrail daha sonra Davud’u geri getirip hükümdar yaptılar. Benî İsrail hiçbir zaman Davud dışında tek bir hükümdar üzerinde birleşmemişti. Onlar on iki kabileydi ve her kabilenin ayrı hükümdarı vardı.
İşte “Allah’ın izniyle onları bozguna uğrattılar. Davud, Câlût’u öldürdü.” ayeti bunu anlatmaktadır.
“Allah ona hükümdarlık verdi.” Yani on iki kabile üzerinde onu hükümdar yaptı.
“Ve hikmet verdi.” Yani Zebur’u verdi.
“Ona dilediği şeyleri öğretti.” Yani zırh yapımını, hayvanların ve kuşların dilini ve dağların tesbihini öğretti.
“Eğer Allah insanların bir kısmını diğer bir kısmıyla savmasaydı yeryüzü bozulurdu.” Yani Allah müşrikleri Müslümanlarla engellemeseydi müşrikler yeryüzüne hâkim olur, Müslümanları öldürür, mescitleri, havraları, kiliseleri ve manastırları yıkarlardı.
“Yeryüzü bozulurdu.” Yani helâk olurdu. Bu, “Hükümdarlar bir memlekete girdiklerinde orayı bozarlar.” (Neml 34) ayeti gibidir; yani harap ederler demektir.
“Fakat Allah âlemlere karşı büyük lütuf sahibidir.” Yani insanları birbirine karşı koruması Allah’ın büyük bir nimetidir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Böylece onları Allah’ın izniyle bozguna uğrattılar ve Davud Câlût’u öldürdü” sözüyle kastettiği şudur: Tâlût ve ordusu, Câlût’un askerlerini bozguna uğrattı ve Davud Câlût’u öldürdü. Bu sözde zikredilmeyip, görünen ifadenin delaletiyle anlaşılması yeterli görülen bir kısım vardır. Sözün anlamı şöyledir: Onlar Câlût ve ordusuna karşı meydana çıktıklarında, “Rabbimiz! Üzerimize sabır dök, ayaklarımızı sabit kıl ve kâfirler topluluğuna karşı bize yardım et” dediler. Rableri de onların duasını kabul etti, üzerlerine sabrını indirdi, ayaklarını sabit kıldı ve kâfirler topluluğuna karşı onlara yardım etti; böylece onları Allah’ın izniyle bozguna uğrattılar. Fakat “Allah’ın izniyle onları bozguna uğrattılar” sözü, Allah’ın onların duasına icabet ettiğine delalet ettiği için bu kısım ayrıca zikredilmemiştir. “Allah’ın izniyle onları bozguna uğrattılar” sözünün anlamı, Allah’ın hükmü ve takdiriyle onları öldürdüler demektir. Bir topluluk bir orduyu bozguna uğrattığında “hezeme’l-kavmu’l-ceyşe hezîmeten ve hizzîmâ” denilir. “Davud Câlût’u öldürdü” ifadesindeki Davud ise Allah’ın peygamberi Davud b. Îşâ’dır.
Davud’un Câlût’u öldürmesinin sebebi hakkında Hasan b. Yahyâ bize rivayet etti; Abdürrezzâk’ın, Bekkâr b. Abdullah’tan naklettiğine göre Bekkâr şöyle demiştir: Vehb b. Münebbih’i şöyle anlatırken işittim: Tâlût Câlût’a karşı çıktığında Câlût şöyle dedi: “Bana karşı savaşacak birini çıkarın. Eğer beni öldürürse mülküm sizin olur; ben onu öldürürsem sizin mülkünüz benim olur.” Davud Tâlût’a getirildi. Tâlût, onu öldürürse kızını kendisiyle evlendireceğine ve malında onu yetkili kılacağına dair Davud’la sözleşti. Tâlût ona silah giydirdi. Fakat Davud silahla savaşmak istemedi ve şöyle dedi: “Allah beni ona karşı zafere ulaştırmazsa, silahın bana hiçbir faydası olmaz.” Sonra sapanı ve içinde taşlar bulunan torbasıyla Câlût’un karşısına çıktı. Câlût ona, “Benimle sen mi savaşacaksın?” dedi. Davud, “Evet” dedi. Câlût, “Yazık sana! Bana ancak köpeğe çıkılır gibi sapan ve taşlarla mı çıkıyorsun? Etini parçalayacak ve bugün onu kuşlara ve yırtıcı hayvanlara yedireceğim” dedi. Davud ise, “Hayır, sen Allah’ın düşmanısın ve köpekten daha kötüsün” dedi. Davud bir taş aldı, sapanla attı; taş Câlût’un iki gözünün arasına isabet etti ve beynine kadar ulaştı. Câlût yere yıkıldı, beraberindekiler bozguna uğradı ve Davud onun başını kesti.
Tâlût’un yanına döndüklerinde insanlar Câlût’u kendilerinin öldürdüğünü iddia etmeye başladılar. Kimi kılıçla, kimi onun silahından veya bedeninden bir parçayla geliyordu. Davud ise başını saklamıştı. Tâlût, “Kim onun başını getirirse, onu öldüren odur” dedi. Davud başı getirdi. Sonra Tâlût’a, “Bana vaat ettiğini ver” dedi. Tâlût, ona şart koştuğu şeyden pişman oldu ve şöyle dedi: “Kralların kızları için mutlaka bir mehir gerekir. Sen cesur ve yiğit bir adamsın; onun mehri olarak düşmanlarımızdan üç yüz sünnet derisi getir.” Tâlût bununla Davud’un öldürülmesini umuyordu. Davud savaşa çıktı, onlardan üç yüz kişiyi esir aldı, sünnet derilerini kesip getirdi. Tâlût, kızını onunla evlendirmekten başka bir yol bulamadı. Sonra yine pişmanlık duydu ve Davud’u öldürmek istedi. Davud ondan kaçıp dağa sığındı. Tâlût onun üzerine yürüdü ve onu kuşattı. Bir gece Tâlût ve muhafızlarına uyku bastırıldı. Davud onların yanına indi; Tâlût’un su içtiği ve abdest aldığı ibriği aldı, sakalından birkaç kıl ve elbisesinin eteğinden bir parça kesti. Sonra yerine döndü ve ona şöyle seslendi: “Muhafızlarına bak! Eğer dün gece seni öldürmek isteseydim bunu yapardım. İşte ibriğin, sakalından bazı kıllar ve elbisenden bir parça.” Bunları ona gönderdi. Tâlût, Davud isteseydi kendisini öldürebileceğini anladı. Bu onun kalbini Davud’a karşı yumuşattı; ona güvence verdi ve kendisinden ona hiçbir kötülük gelmeyeceğine dair Allah adına söz verdi. Sonra geri döndü. Fakat Tâlût’un son durumu, Davud’u öldürtmek için gizlice adamlar göndermesi oldu. Tâlût hiçbir düşmanla savaşmazdı ki onu yenmesin; bu hâl üzere öldü. Bekkâr şöyle demiştir: Ben dinlerken Vehb’e, “Tâlût vahiy alan bir peygamber miydi?” diye soruldu. O, “Ona vahiy gelmedi; fakat yanında kendisine vahiy gelen Eşmûîl adında bir peygamber vardı. Tâlût’u hükümdar yapan da oydu” dedi.
İbn Humeyd bize rivayet etti; Seleme’nin, İbn İshak’tan naklettiğine göre Davud peygamberin dört kardeşi vardı. Yaşlı babaları da onların yanındaydı. Babası geri kalmış, Davud da kardeşleri arasında babasıyla birlikte kalıp onun koyunlarını güdüyordu; kardeşlerin en küçüğüydü. Dört kardeşi ise Tâlût’la birlikte çıkmıştı. İnsanlar birbirine yaklaşınca ve savaş zamanı yakınlaşınca babası Davud’u çağırdı. İbn İshak şöyle dedi: Bana bazı ilim ehlinin Vehb b. Münebbih’ten aktardığına göre Davud kısa boylu, mavi gözlü, başında az saç bulunan, kalbi temiz ve arınmış bir adamdı. Babası ona şöyle dedi: “Yavrucuğum! Kardeşlerin için düşmanlarına karşı güç bulacakları bir yiyecek hazırladık. Bunu onlara götür; verdikten sonra hemen bana dön.” Davud, “Yaparım” dedi. Yanına kardeşlerine götüreceği şeyi aldı. Koyunlarını korurken taş koyduğu torbası ve taş attığı sapanı da yanındaydı. Babasının yanından ayrılınca bir taşın yanından geçti. Taş ona, “Ey Davud! Beni al, torbana koy; Câlût’u benimle öldüreceksin. Ben Yakub’un taşıyım” dedi. Davud onu alıp torbasına koydu ve yürüdü. Sonra başka bir taşın yanından geçti. O da, “Ey Davud! Beni al, torbana koy; Câlût’u benimle öldüreceksin. Ben İshak’ın taşıyım” dedi. Davud onu da aldı. Sonra başka bir taşın yanından geçti. O da, “Ey Davud! Beni al, torbana koy; Câlût’u benimle öldüreceksin. Ben İbrahim’in taşıyım” dedi. Davud onu da alıp torbasına koydu. Sonra kavme ulaştı ve kardeşlerine gönderilen şeyi verdi. Orduda insanların Câlût’tan söz ettiğini, onun durumunu büyüttüklerini, ondan korktuklarını ve işini çok büyük gördüklerini işitti. Onlara şöyle dedi: “Vallahi siz bu düşmanın işini çok büyütüyorsunuz; bunun ne olduğunu bilmiyorum. Vallahi onu görsem öldürürüm. Beni hükümdarın yanına götürün.” Onu hükümdar Tâlût’un yanına götürdüler. Davud şöyle dedi: “Ey hükümdar! Sizin bu düşmanın işini büyüttüğünüzü görüyorum. Vallahi onu görsem öldürürüm.” Tâlût, “Yavrucuğum, sende buna yetecek hangi güç var? Kendinde neyi denedin?” dedi. Davud, “Aslan koyunlarımdan birine saldırırdı; ona yetişir, başından tutar, çenesini açar ve koyunu ağzından alırdım. Bana bir zırh getir, onu giyeyim” dedi. Ona bir zırh getirildi. Davud onu boynuna geçirip içinde durdu. Tâlût’un ve İsrailoğulları’ndan orada bulunanların gözünü ve gönlünü doldurdu. Tâlût, “Vallahi belki Allah onu bunun eliyle helak eder” dedi.
Sabah olunca Câlût’a döndüler. İnsanlar karşılaşınca Davud, “Bana Câlût’u gösterin” dedi. Onu zırhı üzerinde, atının üstünde gösterdiler. Davud onu görünce torbasındaki üç taş sıçramaya başladı. Her biri “Beni al” diyordu. Davud onlardan birini aldı, sapanına koydu, onunla Câlût’u öldürdü. Taşı attı; taş Câlût’un iki gözünün arasına isabet etti, beynini parçaladı. Câlût bineğinden baş aşağı düştü ve öldü. Sonra ordusu bozguna uğradı. İnsanlar, “Davud Câlût’u öldürdü” dediler. Tâlût’un otoritesi zayıfladı. İnsanlar onun yerine Davud’a yöneldi. Tâlût’un artık adı pek anılmaz oldu. Ancak Ehl-i Kitap, Tâlût’un İsrailoğulları’nın kendisinden Davud’a yöneldiğini görünce Davud’u gizlice öldürmeyi düşündüğünü ve onu öldürmek istediğini, fakat Allah’ın bunu Davud’dan uzaklaştırdığını; Tâlût’un da hatasını anlayıp Allah’tan tevbe istediğini ileri sürerler.
Vehb b. Münebbih’ten Tâlût ve Davud hakkında daha önce zikrettiğimiz iki rivayete aykırı başka bir rivayet de nakledilmiştir. Müsennâ bana rivayet etti; İshak’ın, İsmail b. Abdülkerîm’den, onun Abdüssamed b. Ma‘kıl’dan naklettiğine göre Abdüssamed, Vehb b. Münebbih’i şöyle derken işitmiştir: İsrailoğulları hükümdarlığı Tâlût’a teslim edince, Allah İsrailoğulları’nın peygamberine şöyle vahyetti: “Tâlût’a söyle, Medyen halkına savaş açsın; orada canlı kimse bırakmadan hepsini öldürsün. Ben onu onlara galip getireceğim.” Tâlût halkla birlikte çıktı, Medyen’e ulaştı; orada bulunanları öldürdü, yalnız krallarını esir aldı ve hayvanlarını sürdü. Bunun üzerine Allah Eşmûîl’e şöyle vahyetti: “Tâlût’a şaşırmıyor musun? Ona emrettim, o ise hıyanet etti; krallarını esir getirdi ve hayvanlarını sürdü. Ona git ve de ki: Mülkü onun evinden söküp alacağım; kıyamete kadar bir daha oraya dönmeyecek. Çünkü ben ancak bana itaat edeni yüceltirim, emrimi hafife alanı da alçaltırım.” Eşmûîl onunla karşılaşınca, “Ne yaptın? Niçin krallarını esir getirdin, niçin hayvanlarını sürdün?” dedi. Tâlût, “Hayvanları ancak kurban etmek için sürdüm” dedi. Eşmûîl ona, “Allah mülkü senin evinden söktü; kıyamete kadar bir daha oraya dönmeyecek” dedi.
Sonra Allah Eşmûîl’e şöyle vahyetti: “Îşâ’nın yanına git; oğullarını sana göstersin. Sana emredeceğim kişiyi kutsal yağla yağla; o, İsrailoğulları üzerine hükümdar olacaktır.” Eşmûîl Îşâ’nın yanına gitti ve “Bana oğullarını göster” dedi. Îşâ en büyük oğlunu çağırdı. İri yapılı, güzel görünümlü bir adam geldi. Eşmûîl onu görünce beğendi ve “Hamd Allah’a mahsustur; Allah kullarını gerçekten görür” dedi. Bunun üzerine Allah ona şöyle vahyetti: “Senin gözlerin görüneni görür; ben ise kalplerde olanı bilirim. Bu değildir; bana başkasını göster.” Îşâ ona altı oğlunu gösterdi. Her birinde “Bu değildir” denildi. Eşmûîl, “Bunlardan başka çocuğun var mı?” dedi. Îşâ, “Küçük bir oğlum var; koyun çobanıdır” dedi. Eşmûîl, “Ona haber gönder” dedi. Davud gelince kızılca renkli bir çocuk geldi. Eşmûîl onu kutsal yağla yağladı ve babasına şöyle dedi: “Bunu gizle; çünkü Tâlût bunu öğrenirse onu öldürür.” Sonra Câlût kavmiyle birlikte İsrailoğulları’na karşı yürüdü ve ordugâh kurdu. Tâlût da İsrailoğulları ile yürüdü, ordugâh kurdu ve savaşa hazırlandılar. Câlût Tâlût’a haber gönderip şöyle dedi: “Niçin benim kavmimi öldürüyorsun, ben de senin kavmini öldürüyorum? Ya kendin karşıma çık ya da dilediğin birini çıkar. Seni öldürürsem mülk benim olur; beni öldürürsen mülk senin olur.” Tâlût orduda bir münadi gönderdi: “Kim Câlût’un karşısına çıkar ve onu öldürürse, hükümdar onu kızıyla evlendirecek ve mülkünde ona ortak edecektir.”
Îşâ, Davud’u kardeşlerinin yanına gönderdi ve “Git, kardeşlerini geri getir; insanların ne yaptığını bana haber ver” dedi. Davud kardeşlerinin yanına geldi ve bir ses işitti: “Hükümdar diyor ki: Kim Câlût’un karşısına çıkar ve onu öldürürse, hükümdar onu kızıyla evlendirecek.” Davud kardeşlerine, “İçinizden Câlût’un karşısına çıkıp onu öldürecek ve hükümdarın kızıyla evlenecek bir adam yok mu?” dedi. Onlar, “Sen ahmak bir çocuksun. Câlût’a kim güç yetirebilir? O, zorbaların kalıntılarındandır” dediler. Onların buna istekli olmadıklarını görünce, “Ben gidip onu öldürürüm” dedi. Onlar onu azarladılar ve ona kızdılar. Onların dalgınlığından yararlanıp münadinin yanına gitti ve “Ben Câlût’un karşısına çıkarım” dedi. Onu hükümdarın yanına götürdüler. Münadi, “Bana İsrailoğulları’ndan yalnızca bu çocuk cevap verdi” dedi. Hükümdar, “Yavrucuğum, sen Câlût’un karşısına çıkıp onunla savaşacak mısın?” dedi. Davud, “Evet” dedi. Tâlût, “Kendinde buna dair bir şey gördün mü?” dedi. Davud, “Evet. Koyun güderken aslan saldırdı; onun çenesinden tuttum ve iki çenesini ayırdım” dedi. Tâlût ona yay ve tam savaş teçhizatı getirilmesini istedi. Davud bunları giydi, ata bindi ve biraz ilerledi. Sonra atını geri çevirdi. Hükümdar ve çevresindekiler, “Çocuk korktu” dediler. Davud gelip hükümdarın önünde durdu. Tâlût, “Ne oldu?” dedi. Davud, “Allah onu benim için öldürmezse, bu at ve bu silah onu öldürmez. Beni bırak, istediğim şekilde savaşayım” dedi. Tâlût, “Evet yavrucuğum” dedi. Davud torbasını aldı, boynuna astı, içine taşlar koydu ve koyun güderken kullandığı sapanını aldı. Sonra Câlût’a doğru ilerledi.
Câlût’un ordusuna yaklaşınca, “Benimle savaşmak için Câlût nerede?” dedi. Câlût, bütün silahları üzerinde olduğu hâlde atının üstünde onun karşısına çıktı. Câlût onu görünce, “Benim karşıma sen mi çıktın?” dedi. Davud, “Evet” dedi. Câlût, “Bana köpeğe gelinir gibi sapan ve taşla mı geldin?” dedi. Davud, “Evet, öyledir” dedi. Câlût, “O hâlde etini gökteki kuşlar ve yerdeki yırtıcı hayvanlar arasında paylaştıracağım” dedi. Davud, “Ya da Allah senin etini paylaştırır” dedi. Davud sapanına bir taş koydu, çevirdi ve Câlût’a doğru fırlattı. Taş Câlût’un miğferinin burun kısmına isabet etti ve beynine kadar ulaştı. Câlût atından düştü. Davud yanına gidip kılıcıyla başını kesti; başını torbasına koydu, ganimetini de sürükleyerek getirip Tâlût’un önüne attı. Çok sevindiler ve Tâlût geri döndü. Şehre girerken insanların Davud’u andıklarını işitti. Bu içine dokundu. Davud yanına gelip, “Bana eşimi ver” dedi. Tâlût, “Hükümdarın kızını mehirsiz mi istiyorsun?” dedi. Davud, “Bana mehir şart koşmadın; benim de malım yok” dedi. Tâlût, “Sana ancak güç yetireceğin bir şey yüklerim. Sen cesur bir adamsın. Dağlarımızda insanlarla savaşan sünnetsiz Cercemeliler var. Onlardan iki yüz adam öldür ve sünnet derilerini bana getir” dedi. Davud onlardan her bir adamı öldürdükçe sünnet derisini bir ipe dizdi. İki yüz sünnet derisi dizince onları Tâlût’a getirdi ve önüne attı. “Eşimi bana ver; şart koştuğun şeyi getirdim” dedi. Bunun üzerine Tâlût kızını onunla evlendirdi.
İnsanlar Davud’u daha çok andılar ve bu, insanların gözünde onu daha da hayranlık uyandıran biri yaptı. Bunun üzerine Tâlût oğluna, “Davud’u mutlaka öldüreceksin” dedi. Oğlu, “Allah’ı tenzih ederim! O senden bunu hak etmiş biri değildir” dedi. Tâlût, “Sen ahmak bir çocuksun. Onun seni ve aileni mülkten çıkaracağından başka bir şey görmüyorum” dedi. Oğlu babasından bunu işitince kız kardeşinin yanına gitti ve şöyle dedi: “Babanın kocan Davud’u öldürmesinden korktum. Ona dikkatli olmasını ve ondan gizlenmesini söyle.” Karısı bunu Davud’a söyledi; o da gizlendi. Sabah olunca Tâlût, Davud’u çağıracak adamlar gönderdi. Karısı, yatağına uyuyan biri görünümü vermiş ve üzerini örtmüştü. Tâlût’un elçisi gelince, “Davud nerede? Hükümdarın çağrısına cevap versin” dedi. Kadın, “Gece hastaydı, şimdi uyudu. Onu yatağında görüyorsunuz” dedi. Elçiler Tâlût’a dönüp bunu haber verdiler. Bir süre sonra tekrar adam gönderdi. Kadın, “Hâlâ uyuyor, uyanmadı” dedi. Elçiler hükümdara döndüler. Tâlût, “Uyuyor olsa bile onu bana getirin” dedi. Yatağa geldiklerinde üzerinde kimse bulamadılar. Hükümdara gelip haber verdiler. Tâlût kızını çağırttı ve “Bana yalan söylemeye seni ne sevk etti?” dedi. Kadın, “Bunu bana o emretti. Eğer emrini yapmazsam beni öldürmesinden korktum” dedi. Davud, Tâlût öldürülüp kendisinden sonra Davud hükümdar oluncaya kadar dağda kaçak olarak kaldı.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti; Ebû Âsım’ın, Îsâ’dan, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid şöyle demiştir: Tâlût ordunun komutanıydı. Davud’un babası, kardeşlerine bir şey götürmesi için Davud’u gönderdi. Davud Tâlût’a, “Câlût’u öldürürsem bana ne var?” dedi. Tâlût, “Malımın üçte biri senin olur, kızımı da seninle evlendiririm” dedi. Davud torbasını aldı, içine üç beyaz taş koydu. Sonra bu taşlara İbrahim, İshak ve Yakub adlarını verdi. Sonra elini içine sokup, “İlahımın ve atalarım İbrahim, İshak ve Yakub’un ilahının adıyla” dedi. Elinde İbrahim adını verdiği taş çıktı. Onu sapanına koydu; taş Câlût’un başındaki otuz üç miğferi deldi ve arkasındaki otuz bin kişiyi öldürdü.
Mûsâ bana rivayet etti; Amr’ın, Esbât’tan, onun Süddî’den naklettiğine göre Süddî şöyle demiştir: O gün Tâlût ile birlikte nehri geçenler arasında Davud’un babası ve onun on üç oğlu vardı. Davud oğullarının en küçüğüydü. Bir gün babasına gelip şöyle dedi: “Babacığım, sapanımla neye taş atsam onu yere seriyorum.” Babası, “Müjdeler olsun yavrucuğum, Allah rızkını sapanında kılmıştır” dedi. Bir başka defa gelip şöyle dedi: “Babacığım, dağların arasına girdim; orada çömelmiş bir aslan buldum. Üzerine bindim, kulaklarından tuttum, bana saldırmadı.” Babası, “Müjdeler olsun yavrucuğum, bu Allah’ın sana vereceği bir hayırdır” dedi. Bir gün daha gelip şöyle dedi: “Babacığım, dağlar arasında yürürken tesbih ediyorum; benimle birlikte tesbih etmeyen dağ kalmıyor.” Babası, “Müjdeler olsun yavrucuğum, bu Allah’ın sana verdiği bir hayırdır” dedi. Davud çobandı. Babası onu geride bırakmış, ona ve kardeşlerine yiyecek getiriyordu.
Peygambere içinde yağ bulunan bir boynuz ve demirden bir elbise getirildi. Bunları Tâlût’a gönderdi ve şöyle dedi: “Câlût’u öldürecek arkadaşınızın başına bu boynuz konulduğunda içindekiler kaynayacak, ondan yağlanacak fakat yüzüne akmayacak; başında taç gibi duracak. Bu elbiseye girdiğinde de onu dolduracaktır.” Tâlût İsrailoğulları’nı çağırdı ve onları denedi; içlerinden hiçbiri buna uymadı. Bitince Tâlût Davud’un babasına, “Burada bulunmayan çocuğun kaldı mı?” dedi. O, “Evet, oğlum Davud kaldı; bize yiyeceğimizi o getirir” dedi. Davud geldiğinde yolda üç taşa uğradı. Taşlar onunla konuşup, “Bizi al ey Davud; Câlût’u bizimle öldüreceksin” dediler. Davud onları alıp torbasına koydu. Tâlût, “Kim Câlût’u öldürürse, onu kızımla evlendireceğim ve mührünü mülkümde geçerli kılacağım” demişti. Davud gelince boynuz onun başına konuldu; yağ kaynadı ve ondan yağlandı. Demir elbiseyi giydi ve onu doldurdu. Davud hastalıklı, sarı benizli bir adamdı. Bu elbiseyi daha önce kim giydiyse içinde bol kalmıştı. Davud giyince elbise ona dar geldi, neredeyse parçalanacaktı.
Sonra Câlût’a doğru yürüdü. Câlût insanların en iri ve en güçlülerindendi. Davud’u görünce kalbine ondan korku atıldı. Ona, “Ey genç, geri dön; seni öldürmeye kıyamıyorum” dedi. Davud, “Hayır, ben seni öldüreceğim” dedi. Taşları çıkardı, sapanına koydu. Her taş kaldırdığında ona bir ad veriyordu. “Bu atam İbrahim’in adıyla; ikincisi atam İshak’ın adıyla; üçüncüsü atam İsrail’in adıyla” dedi. Sonra sapanı çevirdi; taşlar tek bir taş hâline geldi. Onu fırlattı; Câlût’un iki gözünün arasına isabet etti, başını deldi ve onu öldürdü. Sonra isabet ettiği herkesi öldürmeye devam etti; taşın karşısında kimse kalmadı. Böylece onları bozguna uğrattılar ve Davud Câlût’u öldürdü. Tâlût geri dönünce Davud’u kızıyla evlendirdi ve mührünü mülkünde geçerli kıldı. İnsanlar Davud’a yöneldi ve onu sevdiler. Tâlût bunu görünce içinde ona karşı kıskançlık duydu ve onu öldürmek istedi. Davud onun bunu istediğini öğrendi. Yatağına şarap tulumu koyup üzerini örttü. Davud kaçtı. Tâlût Davud’un uyuduğu yere girdi, tuluma bir darbe vurup onu deldi; şarap aktı ve bir damlası ağzına düştü. “Allah Davud’a rahmet etsin; şarabı ne çok içermiş” dedi. Sonra Davud ertesi gece Tâlût’un evine, o uyurken geldi; başının yanına iki ok, ayaklarının yanına iki ok, sağ ve sol tarafına da oklar koydu. Tâlût uyanınca okları gördü ve tanıdı. “Allah Davud’a rahmet etsin; o benden hayırlıdır. Ben ona güç yetirdim ve onu öldürdüm; o bana güç yetirdi ama beni bağışladı” dedi. Bir gün Tâlût ata binmişken Davud’u çölde yürür hâlde gördü ve “Bugün Davud’u öldüreceğim” dedi. Davud korktuğunda yakalanmazdı. Tâlût atını onun peşinden koşturdu. Davud korkup hızlandı ve bir mağaraya girdi. Allah örümceğe vahyetti; örümcek mağaranın girişine ağ ördü. Tâlût mağaraya ulaşınca örümceğin ağını gördü ve “Eğer buraya girmiş olsaydı örümceğin ağını yırtardı” dedi. Böyle zannettirildi ve onu bıraktı.
Ammâr b. Hasan’dan rivayet edildi; İbn Ebû Ca‘fer’in, babasından, onun Rebî‘den naklettiğine göre Rebî‘ şöyle demiştir: Bize zikredildiğine göre Davud onların yanına geldiğinde yanında içinde üç taş bulunan bir torba vardı. Câlût onların karşısına çıktı ve “Bir er karşısına bir er yok mu?” diye seslendi. Tâlût, “Kim onun karşısına çıkacak? Yoksa ben çıkarım” dedi. Davud kalktı ve “Ben” dedi. Tâlût onun yanına gidip zırhını ona bağladı. Onun zırh içinde yükseldiğini ve büyüdüğünü görmeye başladı. Tâlût buna şaştı. Sonra bütün teçhizatını üzerine bağladı. Davud o taşlardan biriyle onlara attı ve kavme isabet etti. Sonra ikinci taşla attı, onlara isabet etti. Sonra üçüncü taşı attı ve Câlût’u öldürdü. Allah ona mülk ve hikmet verdi, ona dilediği şeylerden öğretti. O da onların başkanı oldu; onlar da ona itaat ettiler.
Yûnus bana rivayet etti; İbn Vehb’in, İbn Zeyd’den naklettiğine göre İbn Zeyd, Yüce Allah’ın “Musa’dan sonra İsrailoğulları’nın ileri gelenlerini görmedin mi?” ayetini “Savaş üzerlerine yazılınca, az bir kısmı dışında yüz çevirdiler. Allah zalimleri bilendir” ifadesine kadar okudu ve şöyle dedi: Allah peygamberlerine şöyle vahyetti: “Falancanın çocukları içinde Allah’ın Câlût’u eliyle öldüreceği bir adam vardır. Onun alameti şu boynuzdur; başına koyduğunda su taşacaktır.” Peygamber o adama gidip şöyle dedi: “Allah bana falancanın çocukları içinde, eliyle Câlût’u öldüreceği bir adam olduğunu vahyetti.” Adam, “Evet, ey Allah’ın peygamberi” dedi. Sonra ona sütunlar gibi on iki adam çıkardı; içlerinde hepsinden seçkin bir adam da vardı. Peygamber onları boynuza arz etmeye başladı; hiçbir şey görmüyordu. O iri adam için de, “Geri getir” diyordu. Allah ona şöyle vahyetti: “Biz erkekleri suretlerine göre almayız; kalplerinin salihliğine göre alırız.” Peygamber, “Rabbim! O, bundan başka çocuğu olmadığını söyledi” dedi. Allah, “Yalan söyledi” buyurdu. Peygamber adama, “Rabbim seni yalanladı ve senin bunlardan başka bir oğlun olduğunu söyledi” dedi. Adam, “Doğru, ey Allah’ın peygamberi. Kısa boylu bir oğlum var; insanların onu görmesinden utandım ve onu koyunların başına koydum” dedi. Peygamber, “Nerede?” dedi. Adam, “Falanca dağın falanca vadisinde” dedi. Peygamber onun yanına çıktı. Vadi, Davud ile koyunlarını dinlendirdiği yer arasında taşmıştı. Onu iki koyunu kucağında geçirirken, onları sele sokmadan taşırken buldu. Onu görünce, “Hiç şüphe yok, işte budur. Bu hayvanlara merhamet ediyor; insanlara daha çok merhamet eder” dedi. Boynuzu başına koydu; taşarak doldu. Ona, “Ey kardeşimin oğlu! Burada seni şaşırtan bir şey gördün mü?” dedi. Davud, “Evet. Ben tesbih ettiğimde dağlar benimle tesbih eder. Kaplan, kurt veya yırtıcı hayvan gelip bir koyun aldığında ona gider, çenesini açarım; bana zarar vermez” dedi. Yanında torbası da vardı. Üç taşa uğradı; taşlar birbirine üstünlük iddia ediyordu. Her biri, “Alınacak olan benim” diyordu; diğeri, “Hayır, beni alacak” diyordu. Davud üçünü de aldı ve torbasına attı. Peygamberle birlikte geldiğinde ve yola çıktıklarında, peygamberleri onlara, “Allah size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi” dedi. Peygamberlerinin ve onların kıssası Allah’ın kitabında anlattığı gibi oldu. “Allah sabredenlerle beraberdir” ifadesine kadar okudu. Sonra işleri birleşti ve hepsi bir araya geldi. “Kâfirler topluluğuna karşı bize yardım et” ayetini okudu. Câlût alaca bir at üzerinde, elinde yay ve ok olduğu hâlde karşılarına çıktı ve “Kim karşıma çıkacak? Başkanınızı bana çıkarın” dedi. Tâlût ondan korktu. Ashabına dönüp, “Bugün bana Câlût’a karşı kim yeter?” dedi. Davud, “Ben” dedi. Tâlût, “Gel” dedi. Ona zırhını çıkardı ve giydirdi. Allah ona ruhundan üfledi, zırhı doldurdu. Câlût ona bir ok attı; Davud onu zırhının üzerine koydu ve kırdı, ona zarar vermedi. Bunu üç kez yaptı. Sonra Câlût, “Şimdi sen al” dedi. Davud, “Allah’ım, onu tek bir taş yap” dedi. Birine İbrahim, diğerine İshak, diğerine Yakub adını vermişti. Allah onları tek taş hâline getirdi. Davud onları aldı, sapanı aldı ve atmak için çevirdi. Câlût, “Beni yırtıcı hayvana ve kurda atar gibi mi atıyorsun? Bana yayla at” dedi. Davud, “Bugün sana ancak bununla atacağım” dedi. Câlût tekrar aynı sözü söyledi. Davud, “Evet, sen bana kurttan daha değersizsin” dedi. Taşı çevirdi; taşta Allah’ın emri ve egemenliği vardı. Onu emirli olarak saldı. Taş gölgelik gibi geldi, Câlût’un iki gözünün arasına vurdu ve ensesinden çıktı. Sonra arkasındaki arkadaşlarından şu kadarını öldürdü. Allah onları bozguna uğrattı.
Kâsım bize rivayet etti; Hüseyin’in, Haccâc’dan, onun İbn Cüreyc’den naklettiğine göre İbn Cüreyc şöyle demiştir: Tâlût’un ordusuna, “Allah sizi bir nehirle imtihan edecektir” dediği nehri geçtiklerinde Câlût geldi. Onunla savaşmak Tâlût’a ağır geldi. Tâlût insanlara, “Câlût öldürülürse, onu öldürene mülkümün yarısını veririm ve sahip olduğum her şeyin yarısına onu ortak ederim” dedi. Allah Davud’u gönderdi. Davud o gün dağda koyun güden bir çobandı. Davud’un dokuz kardeşi Tâlût ile savaşa çıkmıştı. Onlar Davud’dan daha güçlü, daha sert, insanlar arasında daha tanınmış ve Tâlût’un yanında daha itibarlıydılar. Savaşa gitmişler, Davud’u koyunlarının yanında bırakmışlardı. Allah Davud’un içine dilediği şeyi koyup onu yücelttiğinde Davud şöyle dedi: “Bugün koyunlarımı Rabbime emanet edeceğim ve insanların yanına gidip hükümdarın Câlût’u öldürene dair sözünün ne olduğunu göreceğim.” Davud kardeşlerinin yanına geldi. Onlar geldiği için onu kınadılar ve “Niçin geldin?” dediler. Davud, “Câlût’u öldürmek için geldim. Allah dilerse onu öldürmeye kadirdir” dedi. Onunla alay ettiler.
İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid şöyle demiştir: Davud’un babası, Davud’u kardeşlerine bir şey götürmek üzere göndermişti. Davud torbasını aldı, içine üç beyaz taş koydu; onlara İbrahim, İshak ve Yakub adlarını verdi. İbn Cüreyc dedi ki: Onun zayıf ve pejmürde hâlde olduğunu söylediler. Davud üç taşa uğradı. Taşlar ona, “Bizi al ey Davud; Câlût’la bizimle savaş” dediler. Davud onları aldı ve torbasına attı. Attığında taşlardan birinin arkadaşına şöyle dediğini işitti: “Ben Harun’un taşıyım; falanca hükümdar benimle öldürülmüştü.” İkincisi, “Ben Musa’nın taşıyım; falanca hükümdar benimle öldürülmüştü” dedi. Üçüncüsü de, “Ben Davud’un taşıyım; Câlût’u ben öldüreceğim” dedi. İki taş, “Ey Davud’un taşı, biz senin yardımcılarınız” dediler. Sonra üçü tek taş hâline geldi. Taş, “Ey Davud, beni at; ben rüzgârdan yardım isteyeceğim. Rivayete göre, doğrusunu Allah bilir, Câlût’un miğferi altı yüz rıtıl ağırlığındaydı. Ben Câlût’un başına düşüp onu öldüreceğim” dedi.
İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid şöyle demiştir: Davud birine İbrahim, diğerine İshak, diğerine Yakub adını verdi ve “İlahımın ve atalarım İbrahim, İshak ve Yakub’un ilahının adıyla” dedi; onları sapanına koydu. Sonra Tâlût’a kadar ilerledi ve şöyle dedi: “Sen Câlût’u öldürene mülkünün yarısını ve sahip olduğun her şeyin yarısını vereceğini söyledin. Onu öldürürsem bu benim olacak mı?” Tâlût, “Evet” dedi. İnsanlar Davud’la alay ediyorlardı; Davud’un kardeşleri ise ona karşı bundan daha sert davranıyorlardı. Tâlût, Câlût’u öldüreceğini iddia eden hiç kimseye, elindeki zırhı giydirmeden izin vermezdi. Zırh ona uygun olmazsa üzerinden çıkarırdı. Bu zırh, Tâlût’un geniş zırhlarından biriydi. Davud’a giydirdi. Zırhın ona uygun olduğunu görünce ilerlemesini emretti. Davud ilerledi ve hiç kimsenin duramadığı bir yerde, zırh üzerinde olduğu hâlde durdu. Câlût ona, “Yazık sana! Sen kimsin? Sana acıyorum. Keşke bu hükümdarlardan biri karşıma çıksaydı. Sen zayıf ve zavallı bir insansın, geri dön” dedi. Davud, “Ben seni Allah’ın izniyle öldürecek olanım. Seni öldürmeden dönmeyeceğim” dedi. Davud savaşmaktan vazgeçmeyince Câlût onu eliyle yakalamak için üzerine geldi. Davud torbadan taşı çıkardı, Rabbine dua etti ve taşı attı. Rüzgâr Câlût’un miğferini başından düşürdü; taş Câlût’un başına isabet etti, içine kadar girdi ve onu öldürdü. İbn Cüreyc dedi ki: Mücâhid şöyle demiştir: Davud Câlût’a taşı attığında, taş onun başındaki otuz üç miğferi deldi ve arkasındaki otuz bin kişiyi öldürdü. Yüce Allah, “Davud Câlût’u öldürdü” buyurdu. Davud Tâlût’a, “Verdiğin sözü yerine getir” dedi. Tâlût bunu vermekten kaçındı. Bunun üzerine Davud ayrıldı ve İsrailoğulları şehirlerinden birinde yerleşti. Tâlût ölünce İsrailoğulları Davud’un yanına gittiler, onu getirip hükümdar yaptılar, Tâlût’un hazinelerini ona verdiler ve “Câlût’u ancak bir peygamber öldürebilirdi” dediler. Allah da şöyle buyurdu: “Davud Câlût’u öldürdü; Allah ona mülk ve hikmet verdi, ona dilediğinden öğretti.”
Yüce Allah’ın “Allah ona mülk ve hikmet verdi, ona dilediğinden öğretti” buyruğunun teviline gelince, Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Allah Davud’a mülk ve hikmet verdi, ona dilediği şeylerden öğretti. “Ona verdi” ifadesindeki zamir Davud’a döner. “Mülk” saltanattır; “hikmet” ise peygamberliktir. “Ona dilediğinden öğretti” ifadesi ise zırh yapımını ve örgü düzenini öğretti demektir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Ona, sizi savaşınızın zararından korusun diye zırh yapma sanatını öğrettik.” Bazılarına göre “Allah ona mülk ve hikmet verdi” sözünün anlamı, Allah’ın Davud’a Tâlût’un mülkünü ve Eşmûîl’in peygamberliğini vermesidir. Bu görüşü söyleyenlerden biri olarak Mûsâ bana rivayet etti; Amr’ın, Esbât’tan, onun Süddî’den naklettiğine göre Süddî şöyle demiştir: “Davud, Tâlût öldükten sonra hükümdar oldu. Allah onu peygamber yaptı. ‘Allah ona mülk ve hikmet verdi’ sözü budur. Hikmet peygamberliktir. Allah ona Şem‘ûn’un peygamberliğini ve Tâlût’un mülkünü verdi.”
Yüce Allah’ın “Eğer Allah insanların bir kısmını bir kısmıyla defetmeseydi, yeryüzü bozulurdu; fakat Allah âlemlere karşı lütuf sahibidir” buyruğunun teviline gelince, Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Eğer Allah insanların bir kısmıyla, yani kendisine itaat eden ve iman edenlerle, diğer bir kısmını, yani Allah’a isyan eden ve O’na ortak koşanları defetmeseydi, yeryüzü bozulurdu. Nitekim Allah, Câlût günü Tâlût’tan geri kalan, Allah’a ve emrine karşı gelen, oysa baştan Rablerinden kendileri için bir hükümdar gönderilmesini istemiş olan kimseleri; Allah’a iman, kesin bilgi ve sabır sahibi olup Tâlût ile birlikte Câlût ve ordusuna karşı cihad eden kimseler sayesinde korumuştur. Eğer böyle olmasaydı yeryüzü bozulurdu; yani Allah’ın azabıyla yeryüzü halkı helak olur ve böylece yeryüzü bozulurdu. Fakat Allah kullarına ihsan sahibidir; yarattıkları içinde iyiler sayesinde kötüleri, itaat edenler sayesinde isyan edenleri, müminler sayesinde kâfirleri defederek onlara lütufta bulunur.
Bu ayet, Resûlullah döneminde onun savaşlarından ve onunla birlikte cihaddan, içlerindeki şüphe ve kalplerindeki hastalık sebebiyle geri kalan münafıklara, müşriklere ve inkâr ehline yönelik bir bildirimdir. Allah onlara şunu bildirmektedir: Onların küfürleri ve nifakları sebebiyle acele azaba uğratılmalarını, Allah’a ve Resûlüne iman eden, basiret sahibi, Allah’ın emrinde ciddi davranan, Allah’ın düşmanlarına ve Resûlünün düşmanlarına karşı cihad edenlere Allah’ın dünyada zafer, ahirette cennetini kazandıracağı vaadine kesin inanan müminlerin imanı sebebiyle erteler ve defeder.
Bu konuda bizim söylediğimize benzer şekilde tevil ehli de söylemiştir. Muhammed b. Amr bana rivayet etti; Ebû Âsım’ın, Îsâ’dan, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid, “Eğer Allah insanların bir kısmını bir kısmıyla defetmeseydi, yeryüzü bozulurdu” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Eğer Allah iyiler sayesinde kötüleri, insanların geride kalan nesilleriyle de bir kısmını diğer bir kısmına karşı defetmeseydi, yeryüzü halkı helak olurdu.” Müsennâ bana rivayet etti; Ebû Huzeyfe’nin, Şibl’den, onun İbn Ebû Necîh’ten, onun Mücâhid’den naklettiğine göre Mücâhid şöyle demiştir: “Eğer Allah iyiler sayesinde kötüleri ve insanların geride kalan nesilleriyle bir kısmını diğer bir kısmına karşı savmasaydı, yeryüzü halkı helak olurdu.” İbn Vekî‘ bize rivayet etti; babasının, Hanzala’dan, onun Ebû Müslim’den naklettiğine göre Ebû Müslim şöyle demiştir: Ali’yi şöyle derken işittim: “İçinizde Müslümanlardan geriye kalan bir topluluk olmasaydı, helak olurdunuz.” Müsennâ bana rivayet etti; İshak’ın, İbn Ebû Ca‘fer’den, onun babasından, onun Rebî‘den naklettiğine göre Rebî‘, “Eğer Allah insanların bir kısmını bir kısmıyla defetmeseydi, yeryüzü bozulurdu” ayeti hakkında şöyle demiştir: “Yeryüzündekiler helak olurdu.”
Ebû Humeyd el-Hımsî Ahmed b. Muğîre bize rivayet etti; Yahyâ b. Saîd’in, Hafs b. Süleyman’dan, onun Muhammed b. Sûka’dan, onun Vebre b. Abdurrahman’dan, onun İbn Ömer’den naklettiğine göre İbn Ömer şöyle demiştir: Resûlullah şöyle buyurdu: “Allah, salih mümin sayesinde onun komşularından yüz ev halkından belayı defeder.” Sonra İbn Ömer şu ayeti okudu: “Eğer Allah insanların bir kısmını bir kısmıyla defetmeseydi, yeryüzü bozulurdu.”
Ebû Humeyd el-Hımsî Ahmed bana rivayet etti; Yahyâ b. Saîd’in, Osman b. Abdurrahman’dan, onun Muhammed b. Münkedir’den, onun Câbir b. Abdullah’tan naklettiğine göre Resûlullah şöyle buyurdu: “Allah, Müslüman bir adamın salihliği sebebiyle onun çocuğunu, torununu, yakın çevresini ve etrafındaki nice çevreleri ıslah eder; o kişi aralarında bulunduğu sürece onlar Allah’ın korumasında olmaya devam ederler.” “Âlemler” sözünün anlamını daha önce açıklamış ve bu konudaki rivayeti zikretmiştik.
Kıraat âlimleri “Eğer Allah’ın insanları bir kısmıyla bir kısmını defetmesi olmasaydı…” ifadesinin okunuşunda ihtilaf etmiştir. Bir grup kıraat âlimi “def‘u’llâh” şeklinde okumuştur. Bu, “Allah yarattıklarından defetti” sözünün mastarıdır; yani Allah defeder, defetme fiiliyle. Bu okuyuşu tercih edenler, Yüce Allah’ın yarattıklarından defetme işinde tek olduğunu, hiç kimsenin O’na karşı gelip O’nu yenemeyeceğini delil getirmişlerdir. Başka bir grup kıraat âlimi ise bunu “difâ‘u’llâh” şeklinde okumuştur. Bu da “Allah yarattıklarını savundu” sözünün mastarıdır; “müdâfaa” ve “difâ‘” anlamındadır. Bu okuyuşu tercih edenler de şu delili getirmişlerdir: Allah’ın yarattıklarından birçoğu, Allah’ın dininin, velayetinin ve iman edenlerin ehline düşmanlık eder. Onlar, müminlerle savaşmaları ve onlara düşmanlık etmeleri sebebiyle bâtıllarıyla Allah’a karşı savunmaya kalkışmakta, cehaletleriyle üstün gelmeye çalışmaktadırlar. Allah ise velilerini, kendisine itaat ve iman edenleri onlara karşı savunmaktadır.
Bu konuda bana göre doğru olan şudur: Bunlar iki kıraattir; kıraat âlimleri ikisini de okumuş, ümmetin bir topluluğu ikisini de nakletmiştir. Bu iki okuyuşun birini okumakta diğerinin anlamını geçersiz kılma yoktur. Çünkü bir kimse başkasını bir şeyden savarsa, onu savan aynı zamanda defedendir. Defedilen kişi de defedilmeye direnirse, kendisini defedene karşı savunmaya çalışan biridir. Şüphesiz Câlût ve ordusu, Tâlût ve ordusuyla savaşarak Allah’ın hizbine ve ordusuna üstün gelmeye çalışıyorlardı. Onların bunu yapmaya çalışmaları, Allah’ın kendilerine zafer vaad ettiği kullarına karşı Allah’a üstün gelmeye ve O’nun defetmesine karşı koymaya çalışmak anlamına geliyordu. İşte Allah’ın, Câlût ve ordusuyla savaşan velileri aracılığıyla savunduğu kimseler hakkında “Allah’ın savunması”nın anlamı budur. Böylece “Eğer Allah insanların bir kısmını bir kısmıyla defetmeseydi” şeklinde okuyanların kıraatiyle, “Eğer Allah insanların bir kısmını bir kısmıyla savunmasaydı” şeklinde okuyanların kıraati tevil ve anlam bakımından aynıdır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…