Eğer onu boşarsa, bundan sonra başka bir kocayla evlenmedikçe ona helal olmaz. Eğer o da boşarsa, Allah’ın sınırlarını koruyacaklarını düşünüyorlarsa yeniden evlenmelerinde ikisine de günah yoktur. Bunlar Allah’ın sınırlarıdır; bilen bir topluluk için açıklar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-in tallakaha (eğer onu boşarsa) fe-la tahillu lehu (artık ona helal olmaz) min ba‘du (bundan sonra) hatta tenkiha zevcen gayrahu (başka bir koca ile evlenmedikçe) fe-in tallakaha (o da boşarsa) fe-la cunaha aleyhima (ikisi için günah yoktur) en yeteraca‘a (yeniden dönmelerinde) in zanna (eğer düşünürlerse) en yukima hududallah (Allah’ın sınırlarını koruyacaklarını) ve tilke hududullah (bunlar Allah’ın sınırlarıdır) yubeyyinuha (onları açıklar) li-kavmin ya‘lemun (bilen bir topluluk için)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah önceki “Boşama iki defadır” ayetine dönerek şöyle buyurdu: “Eğer onu bir daha boşarsa” yani iki boşamadan sonra bir boşama daha yaparsa, kadın ister hamile olsun ister olmasın, “bundan sonra başka bir erkekle evlenmedikçe ona helâl olmaz.” Yani başka bir erkekle evlenip onunla birlikte olmadıkça ilk kocasına helâl olmaz.
Bu ayet, daha önce geçen “Kocaları onları geri almaya daha layıktırlar” hükmünü neshetti. “Başka bir erkekle evlenmedikçe ona helâl olmaz” ayeti, Temîme bint Vehb b. Utayk en-Nakrî ile kocası Rifâa b. Abdurrahman b. ez-Zübeyr hakkında indi. Daha sonra kadın Abdurrahman b. ez-Zübeyr el-Kurazî ile evlendi.
“Eğer o da boşarsa” yani son kocası Abdurrahman onu boşarsa, “tekrar birleşmelerinde ikisine de günah yoktur.” Yani ilk koca Rifâa ile kadın Temîme’nin yeni bir mehir ve yeni bir nikâhla tekrar evlenmelerinde sakınca yoktur. “Allah’ın sınırlarını koruyacaklarını düşünüyorlarsa” yani Allah’ın emirlerine uyabileceklerini sanıyorlarsa. “Bunlar Allah’ın sınırlarıdır.” Yani boşama ve dönüş hükümleriyle ilgili Allah’ın koyduğu hükümlerdir. Allah bunları bilen bir topluluk için açıklamaktadır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın bu sözünün neye delalet ettiği konusunda tefsir ehli ihtilaf etmiştir. Onlardan bazıları şöyle demiştir: Bu söz, bir erkeğin karısını, Allah’ın “Boşama iki defadır” (Bakara 229) buyurduğu iki boşamadan sonra üçüncü defa boşaması halinde, artık o kadının kendisine helal olmayacağına delalet eder; ta ki o kadın kendisini boşayan bu kocadan başka bir koca ile evleninceye kadar.
Bunu söyleyenlerin rivayetleri şunlardır:
Bize Bişr b. Muaz rivayet etti. Dedi ki: Yezid b. Zürey‘ bize rivayet etti. Dedi ki: Said, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: Allah boşamayı üç olarak kılmıştır. Bir kimse karısını bir defa boşarsa, iddeti bitmedikçe ona dönmeye daha hak sahibidir. Onun iddeti üç hayızdır. Eğer iddeti biter de geri dönmezse, kadın ondan ayrılmış olur, kendi hakkında daha yetkili hale gelir ve erkek de artık diğer taliplerden biri olur.
Bir kimse karısını boşamak istediğinde onun hayzını gözetir. Temizlendiğinde, iki adil şahidin huzurunda bir talak verir. Eğer geri dönmek isterse iddet içinde döner. Eğer bırakır da iddeti bitinceye kadar dönmezse, kadın bir talakla ondan ayrılmış olur.
Eğer bir talaktan sonra, kadın hâlâ iddet içindeyken tekrar boşamak isterse yine onun hayzını gözetir; temizlendiğinde ikinci talakı verir. Eğer geri dönmek isterse yine döner. Böylece kadın onun yanında bir talakla kalmış olur.
Eğer üçüncü defa boşamak isterse, yine temizlik halinde üçüncü talakı verir. İşte bu üçüncü talaktır ki Allah’ın “Artık bundan sonra, başka bir koca ile evlenmedikçe ona helal olmaz” buyurduğu talaktır.
Bana Müsennâ rivayet etti. Dedi ki: Abdullah b. Salih bize rivayet etti. Dedi ki: Muaviye b. Salih, Ali b. Ebî Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Eğer onu boşarsa artık başka bir koca ile evlenmedikçe ona helal olmaz” ayeti hakkında şöyle dedi: Yani onu üç talakla boşarsa, başka bir koca ile evlenmedikçe ona helal olmaz.
Bize Kasım rivayet etti. Dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti. Dedi ki: Heşîm bize haber verdi. Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk şöyle dedi: Eğer bir veya iki talak verirse, iddet bitmedikçe geri dönüş hakkı vardır. Üçüncü talak ise “Eğer onu boşarsa” ayetinde kastedilendir. Bu durumda artık geri dönüş yoktur; ta ki başka bir koca ile evleninceye kadar.
Bize Yahya b. Ebî Talib rivayet etti. Dedi ki: Yezid bize haber verdi. Cüveybir, Dahhâk’tan benzerini rivayet etti.
Bana Musa b. Harun rivayet etti. Dedi ki: Amr bize rivayet etti. Dedi ki: Esbat, Süddî’den rivayet etti. Süddî şöyle dedi: “Eğer onu boşarsa” yani iki talaktan sonra üçüncü defa boşarsa, artık başka bir koca ile evlenmedikçe ona helal olmaz. Bu da üçüncü talaktır.
Başka bir grup ise şöyle demiştir: Bu ayet, iki talaktan sonra “güzellikle salıverme”nin hükmünü açıklamaktadır. Allah bu sözle “ya iyilikle tutmak ya da güzellikle bırakmak” (Bakara 229) hükmünü açıklamıştır. Yani bir kimse iki talaktan sonra karısını salıverirse, artık başka bir koca ile evlenmedikçe kendisine helal olmaz.
Bunu söyleyenlerin rivayetleri:
Bize Muhammed b. Amr rivayet etti. Dedi ki: Ebû Asım bize rivayet etti. İsa, İbn Ebî Necih’ten, o da Mücahid’den rivayet etti. Mücahid, “Eğer onu boşarsa artık başka bir koca ile evlenmedikçe ona helal olmaz” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, “ya iyilikle tutmak ya da güzellikle bırakmak” ayetine dönmektedir.
Bana Müsennâ rivayet etti. Dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti. Dedi ki: Şibl, İbn Ebî Necih’ten, o da Mücahid’den benzerini rivayet etti.
Ebû Cafer şöyle dedi: Mücahid’in bu konudaki görüşü bize göre daha doğrudur. Çünkü Resulullah’tan rivayet edilen bir haberde kendisine “Boşama iki defadır, peki üçüncüsü nerede?” diye sorulduğunda şöyle buyurmuştur: “Ya iyilikle tutmak ya da güzellikle bırakmak.” Böylece üçüncü talakın “güzellikle bırakmak” olduğu açıklanmıştır.
Bu durumda “Eğer onu boşarsa artık başka bir koca ile evlenmedikçe ona helal olmaz” ifadesi doğrudan üçüncü talakı anlatmaz; aksine iki talaktan sonra yapılan salıvermenin hükmünü açıklamaktadır. Bu da şunu gösterir: Bu durumda artık geri dönüş yoktur.
Eğer biri şöyle sorarsa: Burada geçen “nikâh” ile ne kastedilmiştir? Akid mi yoksa cinsel ilişki mi?
Cevap: Her ikisidir. Çünkü kadın başka bir erkekle sadece nikâh akdi yapıp onunla birleşmeden boşanırsa ilk kocasına helal olmaz. Aynı şekilde nikâhsız bir ilişki de onu helal kılmaz. Bu konuda ümmetin icması vardır.
Dolayısıyla ayetin anlamı şudur: Kadın başka bir erkekle sahih bir nikâhla evlenmeli, onunla cinsel ilişkiye girmeli, sonra o da onu boşamalıdır.
Bunun delili, ümmetin icmasıdır ve ayrıca Resulullah’ın açıklamalarıdır.
Bu konuda gelen rivayetler:
Ubeydullah b. İsmail, Süfyan b. Veki‘ ve Ebû Hişam er-Rifai rivayet etti. Dediler ki: Ebû Muaviye, A‘meş’ten, o da İbrahim’den, o da Esved’den, o da Aişe’den rivayet etti. Aişe şöyle dedi: Resulullah’a bir adam karısını boşar, kadın başka biriyle evlenir, o da onunla birleşmeden boşarsa ilk kocasına dönebilir mi diye soruldu. Resulullah şöyle buyurdu: “Hayır! İkinci koca onun balcağını tatmadıkça ve o da onun balcağını tatmadıkça helal olmaz.”
Müsennâ, Süveyd b. Nasr’dan, o da İbn Mübarek’ten, o da Hişam b. Urve’den, o da babasından, o da Aişe’den benzerini rivayet etti.
Süfyan b. Veki‘, İbn Uyeyne’den, o da Zührî’den, o da Urve’den, o da Aişe’den rivayet etti: Rifa‘a el-Kurazî’nin karısı Resulullah’a geldi ve durumu anlattı. Resulullah şöyle buyurdu: “Rifa‘a’ya dönmek mi istiyorsun? Hayır! Diğerinin balcağını tatmadıkça ve o da seninkini tatmadıkça olmaz.”
Bu anlamda çok sayıda rivayet aktarılmıştır ve hepsi aynı hükmü desteklemektedir.
Yüce Allah’ın “Eğer onu boşarsa artık onlara günah yoktur, eğer Allah’ın sınırlarını yerine getireceklerini zannederlerse tekrar evlenebilirler” sözü şu anlama gelir:
Kadın ikinci koca ile evlendikten ve onunla birlikte olduktan sonra, eğer o da boşarsa, artık ilk kocasıyla yeniden evlenmelerinde bir sakınca yoktur.
Buna dair rivayet:
İbn Abbas şöyle demiştir: Kadın ikinci kocayla evlenip onunla birlikte olduktan sonra, eğer o boşar veya ölürse, ilk koca onunla yeniden evlenebilir.
“Eğer Allah’ın sınırlarını yerine getireceklerini zannederlerse” ifadesi, kesin bilgi değil, umut ve beklenti anlamındadır. Çünkü geleceği kesin olarak yalnız Allah bilir.
Mücahid bu ayet hakkında şöyle demiştir: Bu, hile olmaksızın gerçek bir evlilik olması şartıdır.
Son olarak Allah şöyle buyurur:
“İşte bunlar Allah’ın sınırlarıdır. Allah bunları bilen bir topluluk için açıklar.”
Bu sınırlar; boşama, geri dönüş, iddet ve benzeri konularda Allah’ın koyduğu helal ve haram hükümleridir. Allah bunları anlayan ve kabul eden kimseler için açıklar.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…