Sana hilallerden sorarlar. De ki: Onlar insanlar ve hac için vakitlerdir. İyilik, evlere arkalarından girmeniz değildir; fakat iyilik takva sahibinin yaptığıdır. Evlere kapılarından girin ve Allah’tan sakının ki kurtuluşa eresiniz.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yes’elûneke (sana sorarlar) ‘ani (hakkında) l-ehille (hilaller) kul (de ki) hiye (onlar) mevâkît (zaman ölçüleridir) li-n-nasi (insanlar için) vel-hacc (ve hac için) ve leyse (iyilik değildir) l-birru (iyilik) bi-en (şu ki) te’tû (girmeniz) l-buyûte (evlere) min (tarafından) zuhûrihâ (arkalarından) velâkin (fakat) l-birru (iyilik) meni (kimsedir ki) اتّقى (sakınır) ve’tû (ve girin) l-buyûte (evlere) min (tarafından) ebvâbihâ (kapılarından) vettekû (ve sakının) llaha (Allah’tan) le‘allekum (umulur ki siz) tuflihûn (kurtuluşa erersiniz)
Mukatil Tefsiri
Bu ayet, Ensardan Muaz b. Cebel ile Sa‘lebe b. Ganeme hakkında nazil olmuştur. Muaz, Peygamber’e şöyle sordu: “Ey Allah’ın Resulü! Hilal neden önce ince bir çizgi gibi görünüyor, sonra büyüyüp dolunay haline geliyor, ardından tekrar küçülüp ilk haline dönüyor?” Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Sana hilallerden soruyorlar…”
Allah, hilallerin insanlar için vakit ölçüsü olduğunu bildirdi. İnsanlar borçlarının vadelerini, oruçlarını, iftarlarını, kadınların iddet sürelerini ve aralarındaki anlaşmaların zamanlarını hilallerle belirlerler. Ayrıca hac vakitleri de hilallerle bilinir.
Ardından Allah şöyle buyurdu: “Evlere arkalarından girmeniz iyilik değildir.” Bunun sebebi şuydu: Ensar, cahiliye döneminde ve İslam’ın ilk zamanlarında, bir kimse hac veya umre için ihrama girdiğinde evine kapısından girmezdi. Eğer şehir halkındansa evinin arkasına merdiven kurar, oradan çıkıp inerdi. Bazen de duvarın üzerinden atlar veya evin arkasından bir delik açıp oradan girip çıkardı. Mekke’ye gidinceye kadar bunu sürdürürdü. Çadır ehli olanlar da çadırlarının arkasından girip çıkarlardı.
Bir gün Peygamber, Benî Neccâr’a ait bir hurmalığa girdi. Onunla birlikte Selime b. Cüşem’den Kutbe b. Âmir b. Hadîde el-Ensârî de duvar tarafından girdiği halde ihramlıydı. Peygamber ihramlı olarak kapıdan çıkınca Kutbe de kapıdan çıktı. Bunun üzerine bir adam: “Kutbe ihramlı olduğu halde kapıdan çıktı” dedi. Peygamber ona: “Seni ihramlı olduğun halde kapıdan çıkmaya ne sevk etti?” diye sordu. Kutbe şöyle cevap verdi: “Ey Allah’ın Resulü! Seni kapıdan çıkarken gördüm, ben de seninle birlikte çıktım. Benim dinim senin dinindir.” Peygamber: “Ben Ahmesîlerden olduğum için böyle yaptım” buyurdu. Bunun üzerine Kutbe şöyle dedi: “Eğer sen Ahmesî isen ben de Ahmesîyim. Senin yoluna ve dinine razı oldum, sünnetine uydum.”
Bunun üzerine Allah, Kutbe’nin bu sözü hakkında şu ayeti indirdi: “İyilik, evlere arkalarından girmeniz değildir. Fakat iyilik, Allah’tan sakınan kimsenin iyiliğidir.”
Sonra Allah şöyle buyurdu: “Evlere kapılarından girin.” Yani Allah’ın emrine uyun ve O’na karşı gelmeyin. “Allah’tan sakının ki kurtuluşa eresiniz.” (Bakara 189)
Ayette geçen “Humus” ifadesi; Kureyş, Kinâne, Huzâa ve Âmir b. Sa‘saa kabileleri için kullanılmıştır. Bunlar eritilmiş yağ kullanmaz, kurutulmuş süt yemez, kıl ve yünden ev yapmazlardı.
Taberi Tefsiri
Peygamber’e hilallerin artması, eksilmesi ve hallerinin değişmesi hakkında sorulduğu zikredilmiştir. Bunun üzerine Yüce Allah, sordukları şeye cevap olarak bu ayeti indirmiştir.
Bişr b. Muaz’ın Yezid’den, onun Said’den, onun da Katade’den rivayetine göre Katade, “Sana hilalleri soruyorlar; de ki: Onlar insanlar için vakit ölçüleridir” sözü hakkında şöyle demiştir: Onlar Allah’ın peygamberine bunu sordular ve “Bu hilaller niçin yaratıldı?” dediler. Bunun üzerine Allah, onlar hakkında işittiğiniz şeyi indirdi: “Onlar insanlar için vakit ölçüleridir.” Allah onları Müslümanların orucu, iftarı, hac ibadetleri, hacları, kadınlarının iddetleri, borçlarının vadesi ve daha başka şeyler için vakit ölçüsü kıldı. Allah, yaratılmışlarının yararına olan şeyi en iyi bilendir.
Müsenna’nın İshak’tan, onun İbn Ebi Cafer’den, onun babasından, onun da Rebi’den rivayetine göre Rebi şöyle demiştir: Bize bildirildiğine göre onlar Peygamber’e, “Hilaller niçin yaratıldı?” dediler. Bunun üzerine Yüce Allah, “Sana hilalleri soruyorlar; de ki: Onlar insanlar ve hac için vakit ölçüleridir” ayetini indirdi. Allah onları Müslümanların orucu, iftarı, hacları, hac ibadetleri, kadınlarının iddetleri ve borçlarının vadesi için vakit ölçüsü kıldı.
Hasan b. Yahya’nın Abdürrezzak’tan, onun Ma‘mer’den, onun da Katade’den rivayetine göre Katade, “İnsanlar ve hac için vakit ölçüleridir” sözü hakkında şöyle demiştir: Onlar insanların hacları, oruçları, iftarları ve ibadetleri için vakit ölçüleridir.
Kasım’ın Hüseyin’den, onun Haccac’dan, onun da İbn Cüreyc’den rivayetine göre İbn Cüreyc şöyle demiştir: İnsanlar, “Hilaller niçin yaratıldı?” dediler. Bunun üzerine “Sana hilalleri soruyorlar; de ki: Onlar insanlar için vakit ölçüleridir” ayeti indi; yani oruçları, iftarları, hacları ve hac ibadetleri için. İbn Abbas da şöyle demiştir: Hac vakitleri, kadınlarının iddeti ve borçlarının vadesi içindir.
Musa b. Harun’un Amr b. Hammad’dan, onun Esbat’tan, onun da Süddi’den rivayetine göre Süddi, “Sana hilalleri soruyorlar; de ki: Onlar insanlar için vakit ölçüleridir” sözü hakkında şöyle demiştir: Bunlar boşanma, hayız ve hac vakitlerinin ölçüleridir.
Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildiğine göre Fadl b. Halid, Ubeyd b. Süleyman’dan, o da Dahhak’tan rivayet etmiştir. Dahhak, “Sana hilalleri soruyorlar; de ki: Onlar insanlar için vakit ölçüleridir” sözü hakkında şöyle demiştir: Yani borçlarının vadesi, haclarının vakti ve kadınlarının iddeti içindir.
Muhammed b. Sa‘d’ın babasından, onun amcasından, onun babasından, onun babasından, onun da İbn Abbas’tan rivayetine göre İbn Abbas şöyle demiştir: İnsanlar Peygamber’e hilalleri sordular. Bunun üzerine şu ayet indi: “Sana hilalleri soruyorlar; de ki: Onlar insanlar için vakit ölçüleridir.” Bununla borçlarının vadesini, kadınlarının iddetini ve haclarının vaktini bilirler.
Ahmed b. İshak’ın Ebu Ahmed’den, onun Şerik’ten, onun Cabir’den, onun Abdullah b. Yahya’dan, onun da Ali’den rivayetine göre Ali’ye “İnsanlar için vakit ölçüleridir” sözü soruldu. O şöyle dedi: Bunlar ayın vakitleridir; şöyle, şöyle ve şöyle. Sonra başparmağını kapattı ve şöyle dedi: Onu gördüğünüz zaman oruç tutun, onu gördüğünüz zaman iftar edin. Eğer hava kapalı olursa otuzu tamamlayın.
Durum, zikrettiğimiz kimselerden aktarıldığı gibi olunca, ayetin tevili şöyledir: Ey Muhammed, sana hilalleri, onların silinip kaybolmasını, gizlenmesini, tamamlanmasını, düzgün hale gelmesini, artma, eksilme, kaybolma ve gizlenme bakımından hallerinin değişmesini soruyorlar; güneş ise sürekli tek hal üzere kalıp artma ve eksilme ile değişmediği halde, ay ile güneş arasında niçin böyle fark olduğunu soruyorlar. Ey Muhammed, de ki: Rabbiniz bunu, sorduğunuz hilalleri ve onlar ile başkaları arasında meydana getirdiği farklılığı, sizin ve diğer Âdemoğullarının geçim işlerinde vakit ölçüleri kılmak için böyle yaptı. Siz onların artması, eksilmesi, kaybolması, gizlenmesi ve hilal olarak görünmesiyle borçlarınızın vadesini, kiraladığınız kimsenin süresinin bitmesini, kadınlarınızın iddetinin sona ermesini, orucunuzun ve iftarınızın vaktini gözetirsiniz. Böylece Allah onları insanlar için vakit ölçüleri kılmıştır.
“Hac için” sözüne gelince, bunun anlamı “hac için de” demektir. Yani Allah onları haccınız için de vakit ölçüsü kılmıştır; hac ibadetlerinizin ve haccınızın vaktini onlarla bilirsiniz.
“İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir; fakat iyilik, sakınan kimsenin iyiliğidir. Evlere kapılarından gelin ve Allah’tan sakının ki kurtuluşa eresiniz” sözünün tefsiri şudur: Denildiğine göre bu ayet, ihrama girdiklerinde evlerine kapılarından girmeyen bir topluluk hakkında inmiştir.
Muhammed b. Müsenna’nın Muhammed b. Cafer’den, onun Şu‘be’den, onun Ebu İshak’tan rivayetine göre Ebu İshak şöyle demiştir: Bera’nın şöyle dediğini işittim: Ensar hac yapıp döndüklerinde evlere ancak arkalarından girerlerdi. Ensar’dan bir adam geldi ve evine kapısından girdi. Bu yüzden ona söz söylendi. Bunun üzerine şu ayet indi: “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir.”
Süfyan b. Veki‘in babasından, onun İsrail’den, onun Ebu İshak’tan, onun da Bera’dan rivayetine göre Bera şöyle demiştir: Cahiliye döneminde ihrama girdiklerinde evlere arkalarından gelirler, kapılarından gelmezlerdi. Bunun üzerine “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir…” ayeti indi.
Muhammed b. Abdüla‘lâ’nın Mu‘temir b. Süleyman’dan rivayetine göre Mu‘temir şöyle demiştir: Davud’dan, onun Kays b. Habir’den şöyle işittim: Bazı insanlar ihrama girdiklerinde bir bahçeye kapısından, bir eve kapısından yahut bir odaya kapısından girmezlerdi. Peygamber ve ashabı bir eve girdiler. Ensar’dan Rifaa b. Tabut denilen bir adam vardı. O geldi, duvarı aştı, sonra Peygamber’in yanına girdi. Peygamber evin kapısından yahut odanın kapısından çıkınca Rifaa da onunla birlikte çıktı. Peygamber ona, “Seni buna sevk eden nedir?” dedi. O, “Ey Allah’ın elçisi, senin oradan çıktığını gördüm, ben de oradan çıktım” dedi. Peygamber, “Ben ahmes bir adamım” dedi. O da, “Sen ahmes isen bizim dinimiz birdir” dedi. Bunun üzerine Yüce Allah, “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir; fakat iyilik, sakınan kimsenin iyiliğidir. Evlere kapılarından gelin” ayetini indirdi.
Muhammed b. Amr’ın Ebu Âsım’dan, onun İsa’dan, onun İbn Ebi Necih’ten, onun da Mücahid’den rivayetine göre Mücahid, Yüce Allah’ın “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir” sözü hakkında şöyle demiştir: İyilik, cahiliye halkının evlerin arka taraflarında ve yanlarında yaptıkları deliklerden ve kapılardan evlere girmeniz değildir. Onlar buralardan girmekten nehyedildiler ve kapılarından girmekle emredildiler. Müsenna’nın Ebu Huzeyfe’den, onun Şibl’den, onun İbn Ebi Necih’ten, onun da Mücahid’den rivayetinde de bunun benzeri nakledilmiştir.
İbn Humeyd’in Cerir’den, onun Muğire’den, onun da İbrahim’den rivayetine göre İbrahim şöyle demiştir: Hicaz halkından bazı kimseler ihrama girdiklerinde evlerinin kapılarından girmez, arkalarından girerlerdi. Bunun üzerine “Fakat iyilik, sakınan kimsenin iyiliğidir” ayeti indi.
İbn Humeyd’in Cerir’den, onun Mansur’dan, onun da Mücahid’den rivayetine göre Mücahid, “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir; fakat iyilik, sakınan kimsenin iyiliğidir. Evlere kapılarından gelin” sözü hakkında şöyle demiştir: Müşriklerden biri ihrama girdiğinde evinin arka tarafından bir delik açar, ona bir merdiven koyar ve oradan girerdi. Bir gün Peygamber, yanında müşriklerden bir adam olduğu halde geldi. Kapıdan girmek istedi ve oradan girdi. Adam ise delikten girmek üzere gitti. Peygamber ona, “Ne yapıyorsun?” dedi. O, “Ben ahmesim” dedi. Peygamber de, “Ben de ahmesim” dedi.
Hasan b. Yahya’nın Abdürrezzak’tan, onun Ma‘mer’den, onun da Zühri’den rivayetine göre Zühri şöyle demiştir: Ensar’dan bazı kimseler umreye niyet ettiklerinde kendileriyle gök arasında hiçbir şeyin bulunmamasından çekinirlerdi. Bir adam umre için niyetlenip evinden çıktıktan sonra bir ihtiyacı ortaya çıkar, geri dönerdi; fakat kapının çatısı kendisiyle gök arasına girmesin diye odanın kapısından girmezdi. Arka taraftan duvarı açar, sonra odasında durur, ihtiyacını emreder, ihtiyacı evinden kendisine çıkarılırdı. Bize ulaştığına göre Peygamber, Hudeybiye yılında umreye niyet etmişti. Bir odaya girdi. Benî Seleme’den Ensar’dan bir adam da onun ardından girdi. Peygamber ona, “Ben ahmesim” dedi. Zühri dedi ki: Hums olanlar bunu önemsemezlerdi. Ensari de, “Ben de ahmesim” dedi; yani ben de senin dinin üzereyim, demek istedi. Bunun üzerine Yüce Allah, “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir” ayetini indirdi.
Bişr b. Muaz’ın Yezid’den, onun Said’den, onun da Katade’den rivayetine göre Katade, “İyilik, evlere…” diye başlayan ayetin tamamı hakkında şöyle demiştir: Ensar’dan bu topluluk, cahiliye döneminde içlerinden biri hac veya umreye niyet ettiğinde, duvarı aşmadıkça bir eve kapısından girmezdi. Müslüman oldular, fakat hâlâ böyleydiler. Bunun üzerine Yüce Allah bu konuda işittiğiniz ayeti indirdi, onları yaptıkları bu işten nehyetti, bunun iyilik olmadığını haber verdi ve evlere kapılarından gelmelerini emretti.
Musa b. Harun’un Amr b. Hammad’dan, onun Esbat’tan, onun da Süddi’den rivayetine göre Süddi, “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir” sözü hakkında şöyle demiştir: Araplardan bazı kimseler hac yaptıklarında evlerine kapılarından girmezlerdi; evlerin arka taraflarında delik açarlardı. Peygamber veda haccını yapınca, yürüyerek geldi; yanında onlardan Müslüman olmuş bir adam vardı. Peygamber evin kapısına ulaşınca adam arkasında durdu ve girmekten kaçındı. “Ey Allah’ın elçisi, ben ahmesim” dedi; yani ben ihramlıyım, demek istedi. Bunu yapanlara hums denilirdi. Peygamber, “Ben de ahmesim, gir” dedi. Adam da girdi. Bunun üzerine Yüce Allah “Evlere kapılarından gelin” ayetini indirdi.
Muhammed b. Sa‘d’ın babasından, onun amcasından, onun babasından, onun babasından, onun da İbn Abbas’tan rivayetine göre İbn Abbas, “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir; fakat iyilik, sakınan kimsenin iyiliğidir. Evlere kapılarından gelin” sözü hakkında şöyle demiştir: Medine halkından bazı adamlar, bir düşmandan korktuklarında ihrama girer ve güven içinde olurlardı. İhrama girdiklerinde evlerinin kapısından girmez, evlerinin arka tarafından bir delik açarlardı. Peygamber Medine’ye geldiğinde orada bu şekilde ihramlı bir adam vardı. Medine halkı bahçeye “huşş” derdi. Peygamber bir bahçeye girdi ve kapısından girdi. O ihramlı adam da onunla birlikte içeri girdi. Arkasından bir adam ona, “Ey falan, sen ihramlısın, içeri girdin” diye seslendi. O da, “Ben ahmesim” dedi. Sonra, “Ey Allah’ın elçisi, sen ihramlıysan ben de ihramlıyım; sen ahmes isen ben de ahmesim” dedi. Bunun üzerine Yüce Allah, “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir” ayetini sonuna kadar indirdi. Allah müminlere evlerine kapılarından girmeyi helal kıldı.
Ammar b. Hasan’dan rivayet edildiğine göre Abdullah b. Ebi Cafer, babasından, o da Rebi’den rivayet etmiştir. Rebi, “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir; fakat iyilik, sakınan kimsenin iyiliğidir. Evlere kapılarından gelin” sözü hakkında şöyle demiştir: Medine halkı ve başkaları ihrama girdiklerinde evlere ancak arkalarından girerlerdi; bu da duvarları aşmaları demekti. İçlerinden biri ihrama girdiğinde, evin arka tarafından duvarı aşmadıkça eve girmezdi. Bir gün Peygamber Ensar’dan birinin evine girdi. İhrama girmiş olan bir adam da onun ardından içeri girdi. İnsanlar bunu yadırgadılar ve “Bu günahkâr bir adamdır” dediler. Peygamber ona, “İhramlı olduğun halde niçin kapıdan girdin?” dedi. O, “Ey Allah’ın elçisi, senin girdiğini gördüm, ben de senin ardından girdim” dedi. Peygamber, “Ben ahmesim” dedi. O gün Kureyş’e hums denirdi. Peygamber bunu söyleyince Ensarlı, “Benim dinim senin dinindir” dedi. Bunun üzerine Yüce Allah “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir…” ayetini indirdi.
Kasım’ın Hüseyin’den, onun Haccac’dan rivayetine göre İbn Cüreyc şöyle demiştir: Ata’ya “İyilik, evlere arkalarından gelmeniz değildir” sözünü sordum. O şöyle dedi: Cahiliye halkı evlere arkalarından gelir ve bunu iyilik sayardı. Bunun üzerine “iyilik” ifadesi geldi; sonra iyiliğin ne olduğu nitelendi ve evlere kapılarından gelmeleri emredildi. İbn Cüreyc dedi ki: Abdullah b. Kesir bana, Mücahid’in şöyle dediğini işittiğini haber verdi: Bu ayet Ensar hakkında inmiştir; onlar evlere arkalarından gelir ve bununla iyilik yaptıklarını sanırlardı.
Buna göre ayetin tevili şudur: Ey insanlar, ihramlı olduğunuz halde evlere arkalarından gelmeniz iyilik değildir. Fakat iyilik, Allah’tan sakınan, ondan korkan, haramlarından kaçınan ve emrettiği farzları yerine getirerek ona itaat eden kimsenin iyiliğidir. Evlerin arkasından gelmede ise Allah için bir iyilik yoktur. Evlere kapılarından veya kapıları dışında dilediğiniz yerden gelin; yeter ki herhangi bir durumda evlere kapılarından gelmenin haram olduğuna inanmayın. Çünkü böyle bir inanca sahip olmanız caiz değildir; zira ben bunu size haram kılmadım.
“Allah’tan sakının ki kurtuluşa eresiniz” sözünün tefsiri şudur: Yüce Allah bununla şunu kasteder: Ey insanlar, Allah’tan sakının; size emrettiği farzlarda ona itaat ederek ve size yasakladığı şeylerden kaçınarak ondan korkun ve çekinin ki kurtuluşa eresiniz. Böylece onun katında isteklerinizde başarıya ulaşır, cennetlerinde kalıcılığı ve nimetlerinde ebedîliği elde edersiniz. Kurtuluşun anlamını daha önce buna delalet edecek şekilde açıklamıştık.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…