Aranızda mallarınızı batıl yollarla yemeyin ve insanların mallarından bir kısmını bile bile günahla yemek için onları hâkimlere aktarmayın.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve lâ (ve yemeyin) te’kulû (yemeyin) emvâlekum (mallarınızı) beynekum (aranızda) bil-bâtıl (haksız yollarla) ve tudlû (ve vermeyin) bihâ (onları) ile (yetkililere) l-hukkâm (yöneticilere) li-te’kulû (yemeniz için) ferîkan (bir kısmını) min (malların) emvâli (mallarını) n-nasi (insanların) bil-ismi (günah ile) ve entum (siz) ta‘lemûn (biliyorsunuz)
Mukatil Tefsiri
Allah bu ayette, insanların mallarını zulüm ve haksızlık yoluyla yemeyi yasakladı. Ayetin, İmruülkays b. Âbis ile Abdan b. Eşva‘ el-Hadramî arasında çıkan bir arazi anlaşmazlığı hakkında nazil olduğu rivayet edilmiştir. Davada İmruülkays davalı, Abdan ise davacı idi. Abdan’ın elinde delil bulunmadığından İmruülkays yemin etmek istemişti. Bunun üzerine Peygamber, “Allah’ın ahdini ve yeminlerini az bir bedel karşılığında satanlar…” ayetini okudu. (Âl-i İmran 77)
İmruülkays bu ayeti işitince yemin etmekten çekindi, arazi konusunda tartışmayı bıraktı ve hakkı karşı tarafa verdi. Bunun üzerine Allah, “Mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin” ayetini indirdi.
Ayette geçen “Onları hâkimlere ulaştırmayın” ifadesi, kişinin haksız olduğunu bildiği halde kardeşinin malını elde etmek için dava açması ve yöneticilere başvurması anlamında açıklanmıştır. Allah, insanların mallarından bir kısmını günah yoluyla yemeyi yasakladı ve bunu yapanların gerçekte batıl bir iddiada bulunduklarını bildirdi.
Peygamber de bu konuda şöyle buyurdu: “Ben de sizin gibi bir insanım. Belki bazınız delilini daha iyi anlatır da ben onun lehine hüküm veririm, halbuki o haksızdır.” Ardından şöyle buyurdu: “Kime bir Müslümanın malından bir parça hükmedersem, o aslında cehennem ateşinden bir parçadır. Sakın onu almasın.”
Taberi Tefsiri
Yüce Allah bununla şunu kastetmektedir: Birbirinizin malını batıl yollarla yemeyin. Yüce Allah böylece kişinin kardeşinin malını batıl yolla yemesini, kendi malını batıl yolla yemesi gibi kılmıştır. Bunun benzeri Yüce Allah’ın “Kendi kendinizi ayıplamayın.” (Hucurât 11) ve “Kendi kendinizi öldürmeyin.” (Nisâ 29) sözleridir. Bunların anlamı şudur: Birbirinizi ayıplamayın ve birbirinizi öldürmeyin. Çünkü Yüce Allah müminleri kardeş kılmıştır. Bu yüzden kardeşini öldüren, kendini öldürmüş gibi; kardeşini ayıplayan da kendini ayıplamış gibi olur.
Araplar da böyle yapar; kendilerinden kardeşleriyle, kardeşlerinden de kendileriyle kinaye ederler. Mesela kişi “Benim kardeşim ve senin kardeşin; hangimiz daha güçlü?” der. Bununla “Ben ve sen güreşelim de hangimizin daha güçlü olduğuna bakalım.” demek ister. Böylece konuşan kişi kendisinden kardeşiyle kinaye eder. Çünkü Araplara göre kişinin kardeşi kendisi gibidir. Şairin şu sözü de bundandır: “Benim kardeşim ve senin kardeşin Nüseyr’in karnındadır; bizim Maadd’dan saf bir soyumuz yoktur.”
Buna göre sözün yorumu şudur: Birbirinizin mallarını aranızda batıl yolla yemeyin. Malı batıl yolla yemek, onu Allah’ın yiyenlere mubah kıldığı yolun dışında yemektir.
“Onları hâkimlere aktarmayın” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Mallarınızı hâkimlere götürüp onlar üzerinden dava konusu yapmayın ki insanların mallarından bir kısmını günahla yiyesiniz. “Günahla” sözüyle, Allah’ın size haram kıldığı haram kastedilmektedir. “Siz bile bile” sözü ise, bunu günah olduğunu bilerek, Allah’ın size haram kıldığını kasıtlı olarak yemeye yönelerek ve yaptığınızın Allah’a isyan ve günah olduğunu bilerek yapmanız demektir.
Nitekim Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebu Sâlih bize rivayet etti; dedi ki: Muaviye b. Sâlih bana Ali b. Ebi Talha’dan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Mallarınızı aranızda batıl yolla yemeyin ve onları hâkimlere aktarmayın” sözü hakkında şöyle dedi: “Bu, üzerinde mal borcu bulunan, fakat bu konuda aleyhinde delil bulunmayan kişinin malı inkâr etmesi ve onları hâkimlere götürmesi hakkındadır. Oysa hakkın kendi üzerinde olduğunu bilir; günahkâr olduğunu ve haram yediğini bilir.”
Muhammed b. Amr bana rivayet etti; dedi ki: Ebu Âsım bize rivayet etti; dedi ki: İsa bize İbn Ebi Necîh’ten, o da Mücahid’den Allah’ın “Onları hâkimlere aktarmayın” sözü hakkında rivayet etti. Mücahid şöyle dedi: “Zalim olduğun halde dava etme.” Müsennâ bana rivayet etti; dedi ki: Ebu Huzeyfe bize rivayet etti; dedi ki: Şibl bize İbn Ebi Necîh’ten, o da Mücahid’den bunun benzerini rivayet etti.
Bişr bize rivayet etti; dedi ki: Yezid bize rivayet etti; dedi ki: Saîd bize Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Mallarınızı aranızda batıl yolla yemeyin ve onları hâkimlere aktarmayın” sözü hakkında şöyle dedi: “Şöyle denilirdi: Kim hasmıyla birlikte yürür de ona karşı zalim durumda olursa, hakka dönünceye kadar günahkârdır. Ey Âdemoğlu! Bil ki hâkimin hükmü sana haramı helal kılmaz, batılı da senin için hak yapmaz. Hâkim ancak gördüğüne ve şahitlerin şahitlik ettiğine göre hüküm verir. Hâkim de bir insandır; hata eder de isabet eder de. Biliniz ki kime batıl ile hüküm verilirse, onun davası bitmiş olmaz. Nihayet Allah kıyamet günü ikisini bir araya getirir; haksız olan aleyhine, haklı olan lehine hüküm verir ve dünyada haksızın lehine, haklının aleyhine hükmedilen şeyi ondan alır.”
Hasan b. Yahya bize rivayet etti; dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi; dedi ki: Ma‘mer bize Katâde’den, “Onları hâkimlere aktarmayın” sözü hakkında haber verdi. Katâde şöyle dedi: “Zalim olduğunu bildiğin halde kardeşinin malını hâkime götürme. Çünkü onun hükmü, sana haram olan hiçbir şeyi helal kılmaz.”
Musa b. Harun bana rivayet etti; dedi ki: Amr b. Hammad bize rivayet etti; dedi ki: Esbât bize Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Mallarınızı aranızda batıl yolla yemeyin ve onları hâkimlere aktarmayın ki insanların mallarından bir kısmını günahla yiyesiniz; siz bile bile.” sözü hakkında şöyle dedi: “Batıl şudur: Sizden biri arkadaşına zulmeder, sonra malını almak için onunla dava eder; oysa zalim olduğunu bilir. İşte ‘Onları hâkimlere aktarmayın’ sözü budur.”
Kâsım bize rivayet etti; dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti; dedi ki: Hâlid el-Vâsıtî bana Dâvud b. Ebi Hind’den, o da İkrime’den “Mallarınızı aranızda batıl yolla yemeyin” sözü hakkında rivayet etti. İkrime şöyle dedi: “Bu, bir kimsenin bir mal satın alıp sonra onu geri vermesi ve yanında dirhemler de vermesidir.”
Yunus bana rivayet etti; dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi; dedi ki: İbn Zeyd, “Mallarınızı aranızda batıl yolla yemeyin ve onları hâkimlere aktarmayın” sözü hakkında şöyle dedi: “Kişi hasmından daha tartışmacı ve delil getirmeyi daha iyi bilir; bu yüzden onun malı hakkında batıl ile dava eder ki malını batıl yolla yesin.” Sonra şu ayeti okudu: “Ey iman edenler! Mallarınızı aranızda batıl yolla yemeyin; ancak aranızda karşılıklı rızaya dayanan bir ticaret olursa başka.” (Nisâ 29) Sonra şöyle dedi: “Bu, cahiliye ehlinin yaptığı kumardır.”
“İdlâ” kelimesinin aslı, kişinin kovayı bir bağ ile kuyuya sarkıtmasıdır. Bu yüzden iddiasıyla delil getiren kimse hakkında “şu şu delili ileri sürdü” denilmiştir. Çünkü onun hasımlıkta tutunduğu delili, kuyudan su çeken kişinin kuyuya bağından tutarak sarkıttığı kovasına tutunması gibidir. Hem delil getirmek hem de kovayı bağla kuyuya sarkıtmak hakkında aynı fiil kullanılır: “Falanca delilini ileri sürdü” denilir; “kovasını kuyuya sarkıttı” da denilir.
“Onları hâkimlere aktarmayın” sözünde iki irab yönü vardır. Birincisi, “aktarmayın” fiilinin cezm halinde olup “Mallarınızı aranızda batıl yolla yemeyin” sözüne atfedilmesidir. Yani “Onları hâkimlere de aktarmayın” demektir. Übey’in kıraatinde de nehiy harfinin tekrar edilerek “Onları hâkimlere aktarmayın” şeklinde geçtiği zikredilmiştir. İkinci yön ise bunun hâl olarak mansub olmasıdır. Bu durumda anlam şöyle olur: “Mallarınızı aranızda batıl yolla, onları hâkimlere aktardığınız halde yemeyin.” Nitekim şair şöyle demiştir: “Bir huydan nehyedip de onun benzerini yapmak sana büyük bir ayıptır.” Bunun anlamı, “Bir huydan nehyedip sen de onun benzerini yapma” demektir. Fakat bunun, Übey’in kıraatinde zikredildiği gibi cezm yerinde olması, mansub olmasından daha güzeldir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…