Onlardan ümmî olanlar da vardır; kitabı bilmezler, ancak birtakım kuruntular bilirler. Onlar sadece zanda bulunurlar.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve (ve) minhum (onlardan) ummiyyûne (okuma yazma bilmeyenler vardır) lâ (bilmezler) ya‘lemûne (bilmezler) l-kitâbe (kitabı) illâ (ancak) emâniyye (kuruntular) ve (ve) in (onlar sadece) hum (onlar) illâ (ancak) yezunnûn (zannederler)
Mukatil Tefsiri
“Onlardan bir kısmı ümmidir.” Yani Yahudilerden bazıları Tevrat’ı okuyamazdı. “Kitabı bilmezler; sadece birtakım kuruntular bilirler.” Yani Tevrat’ı ancak Yahudi ileri gelenlerinin kendilerine anlattığı kadar bilirlerdi. “Onlar sadece zan içerisindedirler.” (Bakara 78) Yani kesin bilgiye sahip olmadan zanla hareket ederlerdi. Yahudi ileri gelenleri yalan söylese de doğru söylese de onları takip ederlerdi. Tevrat hakkında bilgileri, kendilerine anlatılanlardan ibaretti.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Onlardan ümmî olanlar da vardır” sözüyle kastedilen şudur: Allah’ın bu ayetlerde kıssalarını anlattığı ve Resulullah’ın ashabını imanlarından ümit kestirdiği Yahudilerden bir kısmı da ümmî kimselerdir. Nitekim daha önce Allah, “Onların size iman edeceklerini mi umuyorsunuz? Oysa onlardan bir grup Allah’ın sözünü işitiyor, sonra onu aklettikten sonra değiştiriyordu” buyurmuştu (Bakara 75). İşte bunlar, sizinle karşılaştıklarında “İman ettik” diyen kimselerdir. Ebu’l-Âliye’den rivayet edildiğine göre “Onlardan ümmî olanlar” ifadesi Yahudilerden bir kısmını anlatır. Mücahid de “Bunlar Yahudilerden birtakım insanlardır” demiştir.
Ebu Cafer der ki: Ümmîlerden maksat, yazı yazmayan ve okumayan kimselerdir. Peygamber’in “Biz ümmî bir ümmetiz; yazmayız ve hesap yapmayız” sözü de bu anlamdadır. Bir kimse için “ümmî adam” denir; yani okuma yazma bilmeyen adam demektir. İbrahim en-Nehaî, “Onlardan ümmî olanlar vardır; kitabı bilmezler” sözü hakkında, “Onlardan yazmayı bilmeyen kimseler vardır” demiştir. İbn Zeyd de, “Yahudilerden kitabı okumayan ümmîlerdir” demiştir.
İbn Abbas’tan ise buna aykırı bir görüş rivayet edilmiştir. Ona göre ümmîler, Allah’ın gönderdiği hiçbir resulü ve indirdiği hiçbir kitabı tasdik etmeyen, sonra kendi elleriyle bir kitap yazıp bilgisiz ve aşağı tabakadan kimselere, “Bu Allah katındandır” diyen topluluktur (Bakara 79). İbn Abbas bu görüşünde, Allah’ın onların kendi elleriyle yazdıklarını haber verdiğini, sonra da kitapları ve resulleri inkâr ettikleri için onları ümmî diye adlandırdığını söylemiştir. Ancak Ebu Cafer der ki: Bu yorum, Arapların yaygın ve bilinen dil kullanımına aykırıdır. Çünkü Araplara göre ümmî, yazı yazmayan kimsedir. Bana göre ümmîye bu ad, yazı bilmediği için annesine nispet edilerek verilmiştir; çünkü yazı genellikle erkekler arasında bulunur, kadınlar arasında bulunmazdı. Bu sebeple erkeklerden yazı yazmayan ve hat bilmeyen kişi, yazı konusundaki bilgisizliğinden dolayı babasına değil annesine nispet edilmiştir. Peygamber’in “Biz ümmî bir ümmetiz; yazmayız ve hesap yapmayız” sözü de, “Ümmîler içinde kendilerinden bir elçi gönderen O’dur” ayeti de bu anlamdadır (Cuma 2). O hâlde Arap dilinde ümmînin anlamı bu olduğuna göre, ayetin tevilinde en uygun görüş Nehaî’nin söylediğidir: “Onlardan yazmayı bilmeyen kimseler vardır.”
Allah’ın “Kitabı bilmezler” sözüne gelince, bunun anlamı şudur: Allah’ın indirdiği kitapta bulunan hükümleri, sınırları, farzları ve hükümlerini bilmezler; adeta hayvanlar gibidirler. Katade bu ayet hakkında, “Onlar ancak hayvanların benzeridir, hiçbir şey bilmezler” demiştir. Yine Katade, “Kitabı bilmezler” ifadesini “Kitabı bilmezler ve içinde ne olduğunu anlamazlar” diye açıklamıştır. Ebu’l-Âliye, “İçinde ne olduğunu bilmezler” demiştir. İbn Abbas, “Onun içinde ne bulunduğunu bilmezler” demiştir. İbn Zeyd ise şöyle demiştir: “Hiçbir şey bilmezler; Tevrat’ı okuyamazlar. Tevrat ezberden okunmaz, ancak yazılı olarak okunur. Onlardan biri yazamıyorsa okuyamaz.” Yine İbn Abbas’tan gelen bir rivayette, “Allah’ın indirdiği kitabı tanımazlar” denilmiştir.
Ebu Cafer der ki: Burada “kitap” ile Tevrat kastedilmiştir. Bu yüzden kelime belirli olarak zikredilmiştir; çünkü belirli ve bilinen bir kitap kastedilmiştir. Buna göre anlam şudur: Onlardan bir grup yazı yazmaz, sizin bildiğiniz ve onların yanında bulunan, kendilerinin de bağlı olduklarını iddia ettikleri kitapta Allah’ın hükümlerinden, farzlarından ve belirlediği sınırlardan ne bulunduğunu bilmez; ancak birtakım kuruntular bilirler.
“Ancak kuruntular” ifadesi hakkında müfessirler ihtilaf etmiştir. İbn Abbas’tan gelen bir rivayete göre bunun anlamı, “ağızlarıyla söyledikleri yalan sözler”dir. Mücahid de “Yalandan başka bir şey bilmezler” demiştir. Katade ise “Allah hakkında kendilerine ait olmayan şeyleri temenni ederler” demiştir. Başka bir rivayette de “Allah hakkında batılı ve kendilerine ait olmayan şeyleri temenni ederler” diye açıklamıştır. İbn Abbas’tan bir başka rivayette “ancak birtakım sözler ve anlatılar bilirler” denilmiştir. Mücahid’den gelen başka açıklamaya göre ise Yahudilerden bazı kimseler kitaptan hiçbir şey bilmezlerdi; Allah’ın kitabında olmayan şeyleri zanla konuşur, sonra da “Bu kitaptandır” derlerdi. Bunlar onların uydurdukları kuruntulardı. Ebu’l-Âliye de “Allah hakkında kendilerine ait olmayan şeyleri temenni ederler” demiştir. İbn Zeyd ise şöyle demiştir: “Temenni ettiler ve ‘Biz kitap ehlindeniz’ dediler; oysa onlardan değillerdi.”
Ebu Cafer der ki: “Ancak kuruntular” sözünün tevilinde rivayet ettiklerimiz içinde hakka en yakın ve doğruya en uygun olan görüş, Dahhak yoluyla İbn Abbas’tan gelen görüş ile Mücahid’in görüşüdür. Buna göre Allah’ın bu ayette nitelediği ümmîler, Musa’ya indirilen kitaptan hiçbir şey anlamazlar; fakat yalan uydurur, batıl sözler kurar, Allah hakkında yalan ve iftira ederler. Buradaki “temenni”, yalan uydurmak, asılsız söz kurmak ve iftira etmek anlamındadır. Bir kimse asılsız bir şeyi uydurduğunda Arapçada bu kökten gelen ifade kullanılır. Osman b. Affan’dan rivayet edilen “Ne şarkı söyledim ne de temennide bulundum” sözünde de “temenni” ile kastedilen, batıl uydurmak, yalan ve iftira düzmektir.
Bu yorumun doğru olduğuna delil, Allah’ın ardından “Onlar sadece zanda bulunurlar” buyurmasıdır. Allah onların bu yalanları kesin bilgiyle değil, zanla söylediklerini haber vermiştir. Eğer burada anlam “okuma” olsaydı, onlar zanda bulunmuş olmazlardı. Aynı şekilde anlam “arzu etmek” olsaydı da, temenni eden kimse kendi temennisini yaşarken onun hakkında “zan ediyor” denmezdi. Çünkü bilgi ile şüphe aynı yerde birleşmez. Bir kimse var olan temennisini bilirken onun hakkında şüphe sahibi diye nitelenemez. Bu yüzden “Kitabı bilmezler, ancak kuruntular bilirler” ifadesinde, “kuruntular” kitabın türünden olmadığı hâlde istisna yapılmıştır. Bu, Allah’ın “Onların bu konuda hiçbir bilgileri yoktur; ancak zanna uyarlar” buyruğu gibidir (Nisa 157). Zan, ilimden ayrı bir şeydir. Yine “Hiç kimsenin yanında karşılığı verilecek bir nimet yoktur; ancak yüce Rabbinin yüzünü istemek vardır” ayetinde de böyledir (Leyl 19-20). Arap şiirinde de benzeri kullanım vardır: “Benimle Kays arasında kınama yoktur; ancak böğürlere saplanan mızrak ve boyunlara indirilen kılıç vardır.” Burada “ancak”tan sonra gelen şey önceki türden değildir. Nahivciler buna kopuk istisna derler. Bu tür yerlerde “ancak” yerine “fakat” konulduğunda anlam düzgün kalır. Nitekim “Onlardan ümmî olanlar kitabı bilmezler, fakat kuruntular uydururlar” denilebilir.
Bazı kıraatlerde “kuruntular” kelimesinin hafif okunmuş olduğu zikredilmiştir. Bunu hafif okuyanlar, bazı çoğul kelimelerdeki hafifletmeye benzetmiştir. Ancak bana göre burada doğru olan kıraat, kelimenin şeddeli okunmasıdır. Çünkü kıraat imamlarının genel kabulü ve önceki nesillerden yaygın olarak gelen okuma budur. Buna aykırı hafif okuma, hüccetin üzerinde birleştiği kıraate muhaliftir.
Allah’ın “Onlar sadece zanda bulunurlar” sözüne gelince, buradaki anlam “Onlar ancak zannederler” demektir. “Onlar” ifadesindeki anlam “onlar değildir, ancak…” şeklindedir; nitekim Allah başka bir yerde elçilerin, “Biz sizin gibi birer beşerden başka bir şey değiliz” dediğini haber vermiştir (İbrahim 11). Burada “zan” şüphe anlamındadır; yani onlar işin hakikatini ve doğruluğunu kesin olarak bilmezler. Ayetin anlamı şudur: Onlardan yazı yazmayan, Allah’ın kitabını bilmeyen, içinde ne olduğunu anlamayan kimseler vardır; onlar Allah hakkında batıl sözler uydurur, bu uydurduklarında kendilerinin hak üzere olduğunu zannederler. Allah onları, uydurdukları şeylerde zan üzere olmakla nitelemiştir. Çünkü onlar, reislerinden ve hahamlarından bazı sözler işitmiş, bunları Allah’ın kitabından sanmışlardı; oysa Allah’ın kitabından değildi. Allah böylece onların, Muhammed’in getirdiği ve Allah katından olduğuna kesin olarak inandıkları şeyi tasdik etmeyi bırakıp, büyüklerinden, başkanlarından ve hahamlarından duydukları fakat hakikatinden şüphe ettikleri şeylere uyduklarını haber vermiştir. Bunu Allah’a ve Resulüne karşı inatla, Allah’ın emrine muhalefet ederek ve Allah’ın kendilerine mühlet vermesine aldanarak yapmışlardı.
Selef müfessirlerinden gelen açıklamalar da bu anlamdadır. Mücahid, “Onlar sadece zanda bulunurlar” sözünü, “Yalan söylerler” diye açıklamıştır. İbn Abbas ise, “Kitabı bilmezler, içinde ne olduğunu anlamazlar; senin peygamberliğini de zanla inkâr ederler” demiştir. Katade, “Haksız yere zanlarda bulunurlar” demiştir. Ebu’l-Âliye de aynı şekilde, “Haksız yere zanlarda bulunurlar” demiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…