Eğer yapamazsanız ve asla yapamayacaksanız, yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten sakının; o, kâfirler için hazırlanmıştır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-in (eğer) lem (yapamazsanız) tef‘alû (yapamazsınız) ve (ve) len (asla) tef‘alû (yapamayacaksınız) fettekû (o hâlde sakının) n-nâra (ateşten) lletî (o ki) vakûduhâ (yakıtı) n-nâsu (insanlar) vel-hicâra (ve taşlar) u‘iddet (hazırlanmıştır) lil-kâfirîn (inkârcılar için)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurmaktadır: “Eğer bunu yapamazsanız ve asla yapamayacaksınız”; yani onun benzerini getiremezsiniz. Bu ifadede takdim vardır; anlamı şudur: Eğer yapabilirseniz bu Kur’an’ın benzeri bir sûre getirin; fakat siz bunu asla yapamayacaksınız. Onlar buna cevap veremediler ve sustular. Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “Yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten sakının.” Bu taşlar, ikinci yerin altında bulunan kükürt benzeri taşlardır; ateş onların içinde tutuşturulunca boyunlarına geçirilir ve bütün gün yanarlar, alevlerinin harareti yüzlerine vurur. Bu da Allah Teâlâ’nın şu buyruğunun anlamıdır: “Kıyamet günü kötü azabın şiddetinden yüzüyle korunmaya çalışan kimse…” (Zümer 39:24).
Ardından Allah Teâlâ şöyle buyurdu: “Kâfirler için hazırlanmıştır”; yani tevhidi inkâr edenler için hazırlanmıştır. Allah Teâlâ onları bununla korkuttu; fakat onlar korkmadılar ve yalanlayarak şöyle dediler: “Bu ateşin yakıtı insanlar ise taşların ne işi var?” Müminler ise bu korkutma karşısında ürperdiler.
Taberi Tefsiri
Ebu Cafer dedi ki: Yüce Allah’ın “Eğer yapamazsanız” sözüyle kastettiği şudur: Eğer onun benzeri bir sure getiremezseniz; siz, ortaklarınız ve yardımcılarınız bunun için birbirinize destek verdiğiniz halde bunu yapamazsanız, imtihanınız ve denemeniz sonucunda sizin ve bütün yaratılmışlarımın bundan aciz olduğu size açıkça ortaya çıkarsa, onun benim katımdan olduğunu bilirseniz, sonra yine de onu yalanlamakta ısrar ederseniz. “Ve asla yapamayacaksınız” sözü ise, onun benzeri bir sureyi ebediyen getiremeyeceksiniz demektir.
Nitekim Bişr b. Muaz bize rivayet etti, dedi ki: Yezid bize Said’den, o da Katade’den rivayet etti. Katade, “Eğer yapamazsanız ve asla yapamayacaksınız” sözü hakkında şöyle dedi: Yani buna güç yetiremezsiniz ve bunu başaramazsınız.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan, o Muhammed b. Ebi Muhammed’den, o İkrime’den veya Said b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Eğer yapamazsanız ve asla yapamayacaksınız” sözü hakkında şöyle dedi: Artık hak size açıklanmıştır.
“Yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten sakının” sözünün tefsiri şudur: Ebu Cafer dedi ki: Yüce Allah’ın “ateşten sakının” sözüyle kastettiği şudur: Size benim katımdan getirdiği şeyin benim vahyim ve indirdiğim kitap olduğunu bildiğiniz, onun benim kitabım ve benim katımdan olduğu size açıkça belli olduğu, sizin ve bütün yaratılmışlarımın onun benzerini getirmekten aciz kalmanızla onun benim sözüm ve vahyim olduğuna dair hüccet üzerinize sabit olduğu halde, elçimi yalanlamanız sebebiyle ateşe girip yanmaktan sakının.
Sonra Yüce Allah, onları içine düşmekten sakındırdığı ateşi vasıflandırmış, onun yakıtının insanlar ve taşlar olduğunu haber vermiş ve “yakıtı insanlar ve taşlar olan” buyurmuştur. “Yakıtı” sözüyle onun odunu kastedilmiştir. Araplar bu kelimeyi masdar olarak kullanırlar; vav harfi üstün okunduğunda odun anlamında isimdir. Vav harfi ötreli okunduğunda ise “ateş yandı, tutuştu, alevlendi” sözünden gelen masdardır; bununla ateşin alevlenmesi kastedilir.
Eğer biri, “Taşlar nasıl özel olarak zikredilmiş ve insanlarla birlikte anılarak cehennem ateşine odun kılınmıştır?” derse, ona şöyle denir: Bunlar kükürt taşlarıdır. Bize ulaştığına göre, kızdırıldığında taşların en şiddetli hararetlisi bunlardır.
Nitekim Ebu Kureyb bize rivayet etti, dedi ki: Ebu Muaviye bize Mis‘ar’dan, o Abdülmelik b. Meysere ez-Zerrad’dan, o Abdurrahman b. Sabit’ten, o Amr b. Meymun’dan, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah, “Yakıtı insanlar ve taşlardır” sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar kükürtten taşlardır; Allah onları gökleri ve yeri yarattığı gün dünya semasında yaratmış ve kâfirler için hazırlamıştır.
Hasan b. Yahya bize rivayet etti, dedi ki: Abdürrezzak bize haber verdi, dedi ki: İbn Uyeyne bize Mis‘ar’dan, o Abdülmelik ez-Zerrad’dan, o Amr b. Meymun’dan, o da İbn Mesud’dan haber verdi. İbn Mesud, “Yakıtı insanlar ve taşlardır” sözü hakkında şöyle dedi: Bunlar kükürt taşlarıdır; Allah onları dilediği gibi kılmıştır.
Musa b. Harun bana rivayet etti, dedi ki: Amr b. Hammad bize rivayet etti, dedi ki: Esbat bize Süddi’den, onun Ebu Malik’ten, Ebu Salih’ten, İbn Abbas’tan, Mürre’den, İbn Mesud’dan ve Peygamber’in ashabından bazı kimselerden naklettiği bir haber içinde rivayet etti. “Yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten sakının” sözü hakkında şöyle denildi: Taşlara gelince, onlar ateşin içinde bulunan siyah kükürt taşlarıdır; insanlar ateşle birlikte bunlarla azap görürler.
Kasım bize rivayet etti, dedi ki: Hüseyin bize rivayet etti, dedi ki: Haccac bana İbn Cüreyc’den rivayet etti. İbn Cüreyc, “Yakıtı insanlar ve taşlardır” sözü hakkında şöyle dedi: Ateşte bulunan siyah kükürtten taşlardır. Dedi ki: Amr b. Dinar bana şöyle dedi: Bunlardan daha sert ve daha büyük taşlardır.
Süfyan b. Veki‘ bize rivayet etti, dedi ki: Babam bize Mis‘ar’dan, o Abdülmelik b. Meysere’den, o Abdurrahman b. Sabit’ten, o Amr b. Meymun’dan, o da Abdullah b. Mesud’dan rivayet etti. Abdullah b. Mesud şöyle dedi: Bunlar kükürtten taşlardır; Allah onları kendi katında dilediği şekilde ve dilediği gibi yaratmıştır.
“Kâfirler için hazırlanmıştır” sözünün tefsiri şudur: Kitabımızın önceki kısımlarında, Arapların sözünde kâfirin bir şeyi örtüyle örten kimse olduğunu açıklamıştık. Yüce Allah da kâfire, kendisine olan nimetlerini inkâr etmesi ve ihsanlarını örtmesi sebebiyle kâfir adını vermiştir. Buna göre “kâfirler için hazırlanmıştır” sözünün anlamı şudur: Ateş, Allah’ın kendilerinin Rabbi olduğunu inkâr edenler için hazırlanmıştır. O Allah ki onları ve onlardan öncekileri yaratmada tek olandır; yeri onlar için döşek, göğü bina kılmış, gökten su indirmiş ve onunla kendilerine rızık olmak üzere ürünler çıkarmıştır. Buna rağmen onlar ibadette onunla birlikte benzerler ve ilahlar edinerek ortak koşarlar. Oysa onları var etmede tektir; yiyecek ve rızıkları vermede de birdir.
Nitekim İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize Muhammed b. İshak’tan, o Zeyd b. Sabit’in azatlısı Muhammed b. Ebi Muhammed’den, o İkrime’den veya Said’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Kâfirler için hazırlanmıştır” sözü hakkında şöyle dedi: Yani sizin üzerinde bulunduğunuz küfür gibi bir hal üzere bulunan kimseler için hazırlanmıştır.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…