İşte onlar hidayet karşılığında sapıklığı satın alanlardır; ticaretleri kâr etmemiştir ve doğru yolu bulmuş değillerdir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ulâike (işte onlar) ellezîne (o kimseler ki) şterevu (satın aldılar) d-dalâlete (sapıklığı) bil-hudâ (hidayet karşılığında) femâ (artık yoktur) rabihat (kâr etti) ticâratuhum (ticaretleri) ve (ve) mâ (değillerdi) kânû (onlar) muhtedîn (hidayet bulanlar)
Mukatil Tefsiri
Sonra Allah onları niteleyerek şöyle buyurdu: “İşte onlar, sapıklığı hidayet karşılığında satın alan kimselerdir.” Bunun sebebi şudur: Yahudiler, Muhammed Peygamber’in sıfatını Tevrat’ta, onun gönderilmesinden önce bulmuşlardı. Bu yüzden ona iman etmişler ve onun İshak soyundan olacağını sanmışlardı. Fakat Muhammed, İsmail soyundan gelen Araplar arasından gönderilince onu kıskançlıktan dolayı inkâr ettiler ve hidayet karşılığında sapıklığı satın aldılar. Yani Muhammed gönderilmeden önce içinde bulundukları ve ona iman etmeleri şeklindeki hidayeti bırakıp, o gönderildikten sonra Muhammed’i yalanlamalarıyla içine girdikleri sapıklığı aldılar. İşte bu ne kötü bir ticarettir. Bu yüzden Allah: “Bu yüzden ticaretleri kâr etmedi ve doğru yolu bulanlardan olmadılar.” buyurdu; yani sapıklıktan kurtulup hidayeti bulan kimseler olmadılar.
Taberi Tefsiri
Ebû Ca‘fer dedi ki: Eğer birisi şöyle derse: “Bu insanlar sapıklığı hidayet karşılığında nasıl satın aldılar? Bunlar zaten münafıktılar; önceden iman etmiş değillerdi ki ‘ellerindeki hidayeti bırakıp yerine sapıklığı aldılar’ denilsin. Oysa alışverişin bilinen anlamı, bir şeyi başka bir şey karşılığında vermek ve onun yerine başka bir şey almaktır. Allah’ın bu sıfatlarla anlattığı münafıklar hiçbir zaman hidayet üzere bulunmamışlardı ki onu bırakıp yerine küfür ve nifakı alsınlar.”
Buna şöyle cevap verilir: Tefsir ehli bu ayetin anlamı konusunda ihtilaf etmiştir. Şimdi onların söylediklerini zikredecek, ardından inşallah doğru olan yorumu açıklayacağız.
Muhammed b. Humeyd bize rivayet etti. O dedi ki: Seleme b. Fadl bize rivayet etti. Muhammed b. İshak’tan, o Muhammed b. Ebî Muhammed Mevlâ Zeyd b. Sâbit’ten, o İkrime veya Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “İşte onlar sapıklığı hidayet karşılığında satın alanlardır” ayeti hakkında şöyle dedi: “Yani imana karşılık küfrü aldılar.”
Mûsâ b. Hârûn bize rivayet etti. O dedi ki: Amr bize rivayet etti. Esbât da Süddî’den, o Ebû Mâlik’ten, Ebû Sâlih’ten, İbn Abbas’tan, Mürre el-Hemdânî’den, İbn Mes‘ûd’dan ve Nebi’nin ashabından bazı kimselerden rivayet etti. Onlar şöyle dediler: “Sapıklığı aldılar ve hidayeti bıraktılar.”
Bişr b. Muâz bize rivayet etti. O dedi ki: Yezîd bize rivayet etti. Saîd de Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Sapıklığı hidayete tercih ettiler.”
Muhammed b. Amr bana rivayet etti. O dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti. Îsâ b. Meymûn da İbn Ebî Necîh’ten, o Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: “Önce iman ettiler, sonra inkâr ettiler.”
Müsennâ bize rivayet etti. O dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti. Şibl de İbn Ebî Necîh’ten, o Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Sapıklığı aldılar ve hidayeti bıraktılar” diyenler, alışveriş anlamını şöyle açıklamışlardır: Satın alan kimse verdiği bedelin yerine başka bir şey alır. Münafık ve kâfir de iman yerine küfür almıştır. Böylece terk ettiği hidayet, onun verdiği bedel olmuş; aldığı küfür ve sapıklık da satın aldığı şey olmuştur.
“Satın aldılar” ifadesini “tercih ettiler” şeklinde yorumlayanlara gelince; onlar Allah Teâlâ’nın başka bir ayette kâfirleri şöyle nitelemesini esas almışlardır: “Semûd kavmine gelince, biz onlara doğru yolu gösterdik; fakat onlar hidayete karşı körlüğü tercih ettiler.” (Fussilet 17) Buna dayanarak “sapıklığı hidayet karşılığında satın aldılar” ifadesini “sapıklığı hidayete tercih ettiler” şeklinde yorumlamışlardır. Çünkü Arapçada bazen “ba” harfi “alâ” manasında kullanılır; “falancaya uğradım” ile “falancanın üzerinden geçtim” sözleri gibi. Allah’ın şu ayeti de buna örnek gösterilmiştir: “Ehl-i kitaptan öylesi vardır ki ona bir kantar emanet bıraksan onu sana geri verir.” (Âl-i İmrân 75) Yani “ona karşı bir kantar emanet bıraksan” anlamındadır. Buna göre ayetin manası: “Onlar sapıklığı hidayete tercih ettiler” olur.
Onların bu yorumu yapmalarının sebebi, Arapların “iştereytu” fiilini bazen “tercih ettim” anlamında kullanmalarıdır. A‘şâ’nın şu şiiri buna örnektir:
“Seçilmiş genç kızı odasından çıkarırım.”
Buradaki “müşterâ” kelimesi “seçilmiş” anlamındadır. Zürrumme’nin şu sözü de böyledir:
“Seçilmiş develeri korur.”
Buradaki “şerâ” da “seçilmiş” anlamındadır. Başka bir şair de şöyle demiştir:
“Seçkin mallar, malların gözdesidir.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bu yorum mümkün bir anlam olmakla birlikte ben bunu tercih etmiyorum. Çünkü Allah Teâlâ devamında “Onların ticareti kâr etmedi” buyurmuştur. Bu ifade, ayette gerçek alışveriş anlamının kastedildiğini göstermektedir. Yani bir şeyi bırakıp onun yerine başka bir şey almak anlamı vardır.
“Onlar önce mümin idiler sonra inkâr ettiler” diyenlere gelince; eğer durum söyledikleri gibi olsaydı, onların yorumu anlaşılır olurdu. Çünkü böyle olunca gerçekten imanı bırakıp onun yerine küfrü almış olurlardı. Fakat ayetlerin başından sonuna kadar onların sıfatlarına bakıldığında, bu insanların hiçbir zaman gerçek iman nuruyla aydınlanmadıkları görülür. Allah Teâlâ onların baştan sona sadece dilleriyle yalan söyleyerek Peygamber’i ve getirdiklerini tasdik ettiklerini iddia ettiklerini, böylece Allah’ı, resulünü ve müminleri aldattıklarını anlatmaktadır. Kalplerinde ise bunun tersini gizliyorlardı. Allah şöyle buyurmuştur: “İnsanlardan öyleleri vardır ki ‘Allah’a ve ahiret gününe iman ettik’ derler; oysa onlar mümin değildirler.” (Bakara 8) Sonra onların durumunu anlatmaya devam ederek “İşte onlar sapıklığı hidayet karşılığında satın alanlardır” buyurmuştur. Burada onların daha önce gerçekten mümin olduklarına dair hiçbir delil yoktur.
Eğer bu görüşü savunan kimse “Sapıklığı hidayet karşılığında satın aldılar” ifadesinin onların önceden mümin olduklarına delil olduğunu sanıyorsa, ona şöyle denir: Bu yorum kabul edilemez. Çünkü “işterâ” kelimesi sadece bir şeyi bırakıp yerine başka bir şey almak anlamında kullanılmaz; tercih etmek ve başka anlamlarda da kullanılır. Bir kelime birden fazla anlama gelebiliyorsa, sağlam bir delil olmadan onu sadece bir anlama tahsis etmek doğru değildir.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Bana göre ayetin en doğru yorumu, İbn Abbas ve İbn Mes‘ûd’dan rivayet edilen şu açıklamadır: “Sapıklığı aldılar ve hidayeti bıraktılar.” Çünkü Allah’a küfreden herkes, iman yerine küfrü tercih etmiş olur. Nitekim Allah şöyle buyurur: “Kim imanı bırakıp küfrü tercih ederse, dosdoğru yoldan sapmıştır.” (Bakara 108) İşte alışverişin anlamı da budur. Çünkü satın alan kimse bir şeyi verip yerine başka bir şey alır. Münafık ve kâfir de hidayet yerine sapıklığı ve nifakı almıştır. Bunun üzerine Allah onları saptırmış, hidayet nurunu ellerinden çekip almış ve hepsini karanlıklar içinde bırakmıştır; artık göremezler.
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Onların ticareti kâr etmedi” ayetinin anlamı şudur: Münafıklar, hidayet karşılığında sapıklığı satın almakla zarar etmiş ve kâr etmemişlerdir. Çünkü tüccarın kârı, elindeki mal karşılığında daha değerli bir bedel almasıdır. Eğer aldığı şey verdiğinden daha değersizse, o kişi zarar etmiş olur. Münafık ve kâfir de doğru yol yerine şaşkınlığı, hidayet yerine sapıklığı, güven yerine korkuyu tercih etmiştir. Dünyada hidayet yerine sapıklığı, emniyet yerine korkuyu almış; ahirette de onlar için acı azap ve şiddetli ceza hazırlanmıştır. Böylece kaybetmiş ve hüsrana uğramışlardır. İşte apaçık zarar budur.
Katâde de buna benzer şekilde şöyle demiştir: “Allah’a yemin olsun ki siz onların hidayetten sapıklığa, birlikten ayrılığa, güvenlikten korkuya, sünnetten bidate çıktıklarını gördünüz.”
Ebû Ca‘fer dedi ki: Eğer biri “Ticaretin kendisi kâr eder veya zarar eder mi ki ‘ticaretleri kâr etmedi’ deniliyor?” diye sorarsa, ona şöyle cevap verilir: Buradaki mana “ticaretlerinde kâr etmediler” demektir. Allah Teâlâ Araplara onların kullandığı ifade tarzıyla hitap etmiştir. Araplar “Çaban boşa çıktı”, “gecen uyudu”, “alışverişin zarar etti” gibi ifadeler kullanırlar. Dinleyen de neyin kastedildiğini anlar. Bu sebeple Allah “ticaretlerinde kâr etmediler” demek yerine “ticaretleri kâr etmedi” buyurmuştur.
Şairin şu sözü de buna örnektir:
“Ölüm çeşitlerinin en kötüsü, ailesinin ortasında ölen kişinin ölümüdür.”
Burada “ölüm” kelimesi kullanılmış, fakat “ölüm şekli” kastedilmiştir. Yine Rü’be’nin şu sözü:
“Hâris, kederimi giderdin; gecem uyudu ve üzüntüm dağıldı.”
Burada uyku geceye nispet edilmiştir; oysa uyuyan insanın kendisidir. Cerîr’in şu sözü de böyledir:
“Gündüzü kör, gecesi ise gören bir Nebhânlı.”
Körlük ve görme gece ve gündüze nispet edilmiştir; fakat aslında kişi kastedilmektedir.
Ebû Ca‘fer dedi ki: “Onlar doğru yolu bulan kimseler değillerdi” ayetinin anlamı şudur: Onlar hidayet yerine sapıklığı, iman yerine küfrü, tasdik yerine nifakı seçmekte doğru yolu bulan kimseler değillerdi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…