Tüm kurbanlar, ölümle cezalandırılması gereken hatat kurbanlarıyla veya taşlanması gereken öküzle karışırsa, bu bir milyonda bir bile olsa, hepsi öldürülmelidir. Kurbanlar, bir günah işlenmiş bir öküzle ya da bir şahidin tanıklığıyla ya da sahiplerinin beyanıyla bir insanı öldürdüğü bildirilen bir öküzle, ya da cinsel sapkınlık yapmış veya kendisine yapılmış olanla, ayrılmış, puta adanmış, fahişe ücreti verilmiş, hayvan karşılığı alınmış, melez, treyfa ya da doğum anomalisine sahip hayvanla karışırsa, hayvanlar çirkinleşene dek otlatılır ve sonra satılır; en iyisinin parasıyla aynı türden bir kurban getirilir. Eğer kusursuz profan (kutsanmamış) hayvanlarla karışmışlarsa, bu profanlar, o türden kurban ihtiyaçları için satılır.
Aynı türden kutsallar karıştıysa, her biri kendi sahibi adına sunulur. Farklı türden kutsallar karıştıysa, hayvanlar çirkinleşene kadar otlatılır ve satılır. Her iki türden de en iyi olanların parasıyla aynı türden kurban getirilir ve kalan zarar ev sahibinden karşılanır. Bekhor (ilk doğan) ve maaser (onda bir) ile karışmışlarsa, otlatılır, çirkinleştirilir ve bekhor ve maaser kurbanı gibi yenilir. Her şey birbirine karışabilir, ancak hatat ve asham kurbanları hariç.
Asham kurbanı şelamim ile karışmışsa, çirkinleşene kadar otlatılır. Rabbi Şimon, her ikisi kuzeyde kesilsin ve en ağır kural geçerli olacak şekilde yenilsin, der. Ona şöyle dediler: Kutsal şeyler bozulmaya götürülmez. Parçalar karışmışsa, yani kutsalın kutsalı parçalar daha hafif kutsallı parçalarla karışmışsa, bir gün yenilenlerle iki gün yenilenler karışmışsa, hepsi en ağır kurala göre yenilir.
Hatat kurbanının parçaları olah kurbanının parçalarıyla karışmışsa, Rabbi Eliezer der ki: Hepsi yukarıya konur; çünkü hatatın eti de orada odun gibi sayılır. Bilginler ise: Görünümleri bozulmalı ve yakılmaya gönderilmelidir, der.
Kusurlu hayvan parçalarıyla karışmış parçalar hakkında Rabbi Eliezer şöyle der: Bunlardan birinin başı sunulduysa, tüm başlar sunulabilir; birinin bacağı sunulduysa, tüm bacaklar sunulabilir. Bilginler der ki: Tümü sunulmuş olsa bile, içlerinden biri bile sunulmamışsa, yakılmaya gönderilmelidir.
Kan su ile karışmışsa ve kan görüntüsü varsa geçerlidir. Şarapla karışmışsa, su gibi değerlendirilir. Hayvan veya yabani hayvan kanı ile karışmışsa, su gibi değerlendirilir. Rabbi Yehuda der ki: Kan kanı geçersiz kılmaz.
Geçersiz kanla karışmışsa, su kanalı olan ama’ya dökülmelidir. Damar içi (tamtsit) kanla karışmışsa, ama’ya dökülmelidir. Rabbi Eliezer bunu geçerli sayar; eğer danışmadan dökülmüşse geçerlidir.
Kusursuz hayvan kanı, kusurlu hayvan kanıyla karışmışsa, ama’ya dökülmelidir. Bardaklar karışmışsa, Rabbi Eliezer: Bir bardak sunulursa, hepsi sunulabilir, der. Bilginler der ki: Hepsi sunulsa bile, bir tanesi bile sunulmamışsa, ama’ya dökülmelidir.
Aşağıya serpilmesi gereken kan yukarıya serpilmesi gerekenle karışırsa, Rabbi Eliezer: Yukarıya verilsin, aşağıdan olanlar su gibi sayılır ve sonra aşağıya da verilir, der. Bilginlerse: Hepsi ama’ya dökülmelidir, der. Eğer danışmadan verilmişse geçerlidir.
Bir damla verilmesi gereken kan, bir damla verilmesi gereken başka kanla karışırsa, bir damla olarak verilir. Dört damla olan dört damlayla karışırsa, dört damla olarak verilir. Dört damla olan, bir damla olanla karışırsa, Rabbi Eliezer: Dört damla olarak verilsin, der. Rabbi Yehoshua: Bir damla olarak verilsin, der. Rabbi Eliezer şöyle der: Bu, eksiltmeyin kuralını çiğner. Rabbi Yehoshua: Bu, artırmayın kuralını çiğner, diye yanıtlar. Rabbi Eliezer: “Artırmayın” ancak kendi türüyle ilgili söylenmiştir, der. Rabbi Yehoshua: “Eksiltmeyin” de ancak kendi türüyle ilgili söylenmiştir, der. Rabbi Yehoshua ayrıca şöyle der: Verdiğinde, artırmayın yasağını çiğnersin ve elle bir eylem yaparsın; vermezsen, eksiltmeyin yasağını çiğnersin ama elle eylem yapmazsın.
İçeride verilmesi gereken kan dışarıda verilmesi gerekenle karışmışsa, hepsi ama’ya dökülmelidir. Eğer biri dışarıda verdikten sonra içeride vermişse geçerlidir. İçeride verip sonra dışarıda verirse, Rabbi Akiva geçersiz sayar; bilginler geçerli sayar. Çünkü Rabbi Akiva şöyle der: İç tapınağa kefaret amacıyla giren tüm kanlar geçersizdir. Bilginler der ki: Bu yalnızca hatat için geçerlidir. Rabbi Eliezer der ki: Aynı şekilde asham için de geçerlidir; çünkü “hatat gibidir asham” denmiştir.
Hatat kurbanının kanı iki bardağa alınmışsa ve bunlardan biri dışarı çıkmışsa, içerideki geçerlidir. Eğer biri iç tapınağa girmişse, Rabbi Yose Hagelili dışarıdakini geçerli sayar, bilginler geçersiz sayar. Rabbi Yose Hagelili der ki: Dışarıda, düşünce geçersiz kıldığı halde, kalan kısım geçersiz sayılmıyorsa, içeride, düşüncenin geçersiz kılmadığı yerde, kalan neden geçersiz sayılsın? Eğer içeri girip kefaret vermişse, vermemiş olsa bile geçersizdir, Rabbi Eliezer’e göre. Rabbi Şimon der ki: Ancak kefaret verince geçersiz olur. Rabbi Yehuda: Bilmeden içeri girdiyse geçerlidir, der. Tüm geçersiz kanlar sunağa konmuşsa, çiçek (tzitz) sadece necislik için kefaret eder; dışarı çıkmış olanlar için etmez.