Dört kardeşten ikisi iki kız kardeşle evlidir ve bu evli olanlar ölürse, geriye kalan iki kardeş geride kalan dulları ne evlilikle alabilir ne de boşanabilir; çünkü dullar kız kardeş olduklarından dolayı birbirine bağlıdır. Bu durumda yalnız halitsa yapılır, yibum yapılmaz. Eğer yibum yaparlarsa, bu kadınlar boşanmalıdır. Rabbi Eliezer şöyle der: Beyt Şammai der ki: Evlilik devam etsin, fakat Beyt Hillel der ki: Boşanmalıdırlar.
Eğer kadınlardan biri, bir kardeşe göre yasak olan bir akrabalıksa, o kişi onunla evlenemez ama diğer kardeşle evlenebilir. Diğer kardeşe göre ise her iki kadın da dini emir (misva) ya da kutsiyet (keduşa) sebebiyle yasaksa, o zaman sadece halitsa yapılır, yibum yapılmaz.
Eğer her iki kadın da diğer kardeş için aralarında akrabalık sebebiyle haramsa, bu durumda bir kardeş için yasak olan kadın, diğer kardeş için serbest olur ve tersine de geçerlidir. Bu, “kız kardeşi onun yevaması olduğunda ya halitsa yapılır ya da yibum yapılır” kuralının uygulandığı durumdur.
Üç kardeşten ikisi iki kız kardeşle veya bir kadın ve onun kızıyla ya da bir kadın ve torunuyla evliyse, bu kadınlar sadece halitsa yapılır, yibum yapılmaz. Rabbi Şimon bu durumda bile kadının muaf olduğunu belirtir. Kadınlardan biri kişi için akrabalık sebebiyle yasaksa, onunla evlenmek yasaktır, ama diğer kadınla evlenmek mümkündür. Eğer yasak sadece dini emir veya kutsiyet gereği ise, o zaman yalnız halitsa yapılır.
Üç kardeşten ikisi iki kız kardeşle evlidir ve üçüncü kardeş bekarsa, kardeşlerden biri ölürse ve bekar kardeş dullardan biriyle evlenme niyetinde olduğunu belirten bir söz (maamar) söylerse, ardından ikinci kardeş de ölürse; Beyt Şammai der ki: Eşi onunla kalabilir, diğeri ise “kız kardeşin karısı” olduğu için ayrılmalıdır. Beyt Hillel ise şöyle der: Eşini hem boşama hem halitsa ile serbest bırakır, diğer dul kadın ise sadece halitsa yapılmak suretiyle serbest bırakılır. İşte bu duruma “Eşine de, kardeşinin eşine de yazık” denir.
Üç kardeşten ikisi iki kız kardeşle, üçüncüsü ise yabancı bir kadınla evliyse ve ilk iki kardeşten biri ölürse, yabancı kadınla evli olan kişi onun dul karısıyla evlenirse ve sonra da ölürse, ilk dul kadın “kız kardeşin karısı” hükmüyle, ikinci kadın ise onunla beraber olduğu için “rakibesi” yani ortak dul olarak, yibumdan muaftır. Eğer evlenmeden önce maamar yapmışsa ve sonra ölmüşse, yabancı kadın sadece halitsa yapar, yibum yapmaz.
Eğer üç kardeşten biri yabancı kadınla evli olan kişi ölürse ve diğer kardeş onun dul karısıyla evlenirse ve sonra ölürse, ilk dul kadın yine “kız kardeşin karısı” olduğu için muaftır, ikincisi ise onunla beraber olduğu için muaftır. Eğer evlenmeden önce maamar yapılmışsa, sonra da ölüm gerçekleşmişse, yabancı kadın yalnızca halitsa yapar.
Yine üç kardeşten biri yabancı kadınla evlidir ve ilk iki kardeşten biri ölürse, yabancı kadınla evli olan kişi onun dul karısıyla evlenirse ve daha sonra ikinci kardeşin karısı ölürse, ardından da bu kişi ölürse, bu dul kadın daha önce bir süre yasaklandığı için sonsuza kadar yasaktır.
Üç kardeşten biri iki kız kardeşten birini boşarsa, yabancı kadınla evli olan kardeş ölürse ve boşadığı eşiyle tekrar evlenirse ve sonra ölürse, bu durumda boşadığı eş yibuma uygun hale gelir. Bu, “ölmüş veya boşanmış kadınların rakibeleri yibumla evlenebilir” ilkesinin uygulandığı bir örnektir.
Eğer bir kadının evlenmesi ya da boşanması konusunda şüphe varsa, bu kadının rakibesi sadece halitsa yapar, yibum yapılmaz. Şüpheli evlilik durumu ise şöyledir: Kadın için bir evlilik teklifi yapılır, fakat teklifin ona mı yoksa başka birine mi ulaştığı belli değildir. Şüpheli boşanma durumu da şöyledir: Boşanma belgesi el yazmasıyla yazılmıştır ama tanık yoktur; tanık vardır ama tarih yoktur; tarih vardır ama yalnız bir tanık vardır. Bu durumlar şüpheli boşanma sayılır.
Üç kardeşten her biri yabancı kadınlarla evliyse ve biri ölürse, ikinci kardeş bu kadına maamar yaparsa ve ardından da ölürse, iki kadın da yalnızca halitsa yapar, çünkü Tevrat şöyle der: “Kardeşlerden biri ölürse, onun eşi kardeşi tarafından alınmalıdır.” Bu, sadece bir yevamın bağlantısı olduğunda geçerlidir; iki yevamın bağlantısı olduğunda değil. Rabbi Şimon ise şöyle der: İstediğiyle yibum yapar, diğerine halitsa uygular.
İki kardeş iki kız kardeşle evlidir. Bunlardan biri ölürse ve sonra hayatta kalan kardeşin karısı da ölürse, ilk kadın yibuma uygun değildir, çünkü daha önce bir anlığına yasak hale gelmiştir; bu sebeple ebedi olarak yasaktır.
İki adam iki kadınla nişanlanmış, fakat düğün anında kadınlar karıştırılmışsa, bu durumda her biri başka birinin karısıyla birlikte olduğu için evli bir kadınla zina yapmış sayılır. Eğer bunlar kardeşse, o zaman “kardeşin karısı” yasağını ihlal etmiş olurlar. Kadınlar kardeşse, o zaman “kadının kız kardeşiyle evlenme” yasağını ihlal etmiş sayılırlar. Eğer kadınlar nida (adetli) dönemindeyse, nida yasağı da ihlal edilmiş olur. Bu kadınlar üç ay boyunca eşlerinden ayrılırlar, çünkü hamile kalıp kalmadıkları belli değildir. Eğer kadınlar küçükse ve hamile kalma yaşında değilse, hemen eşlerine dönebilirler. Eğer kadınlar kohen ailesindense, artık teruma (kohenlere ait kutsal yiyecek) yiyemezler.