Ebu Ca‘fer dedi ki: Onlardan ikinci kez irtidat edenler arasında Kays b. `Abd Yagûs b. Makşûh da vardı.
Es-Serî — Şu‘ayb — Seyf rivayetine göre: Kays’ın ikinci irtidadının hikâyesi şudur: Allah’ın Elçisi’nin vefat haberi onlara ulaşınca antlaşma bozuldu; o da Feyrûz, Dâdhaveyh ve Cuşeyş’in öldürülmesi için çalıştı. Ebu Bekir; `Umeyr Zû Murrân’a, Saîd Zû Zûd’a, Semeyfe‘ Zû’l-Kelâ‘a, Havşeb Zû Züleym’e ve Şehr Zû Yenâf’a yazdı; onlara bulundukları konumda sebat etmelerini, Allah’ın davasını ve halkın işini üstlenmelerini emretti ve kendilerine asker vaat etti. Yazdığı mektupta şunlar vardı:
“Allah’ın Elçisi’nin halefi Ebu Bekir’den `Umeyr b. Aflah Zû Murrân’a, Saîd b. el-Agîb Zû Zûd’a, Semeyfe‘ b. Nekûr Zû’l-Kelâ‘a, Havşeb Zû Züleym’e ve Şehr Zû Yenâf’a. Şimdi: Ebna’yı, onlara karşı çıkan kimseye karşı destekleyin; onları koruyun; Feyrûz’a itaat edin ve onunla birlikte bütün gücünüzle gayret edin. Çünkü onu göreve tayin ettim.”
Es-Serî — Şu‘ayb — Seyf — el-Müstenîr b. Yezîd — `Urve b. Gaziyye ed-Daşinî rivayetine göre: Ebu Bekir göreve getirildikten sonra Feyrûz’u komutan yaptı. Daha önce Feyrûz, Dâdhaveyh, Cuşeyş ve Kays birbirlerine dayanıyorlardı; yani aralarında tek bir genel komutan yoktu, her biri gerektiğinde ötekine destek veriyordu.
Feyrûz’un Yemen halkının bazı ileri gelenlerine yazdığını Kays duyunca, Zû’l-Kelâ‘a ve arkadaşlarına şöyle yazdı: “Ebna, sizin ülkenizde araya girmiş kimselerdir ve sizin aranızda yabancıdırlar. Onları bıraksanız bile size karşı olmaktan vazgeçmezler. Ben, onların ileri gelenlerini öldürmem ve onları ülkemizden sürmem gerektiği kanaatine vardım.”
Fakat onlar bu işten uzak durdular; onunla komplo kurmadılar, Ebna’ya da yardım etmediler; kenara çekilip şöyle dediler: “Bu iş bizi ilgilendirmez. Sen onlardan sorumlusun, onlar da senden sorumludur.” Bunun üzerine Kays, onların ileri gelenlerini öldürmek ve sıradan mensuplarını sürmek için pusu kurdu, hazırlık yaptı.
Sonra Kays, ülkede dolaşan ve her kim karşı koyarsa onunla savaşan, yenilmiş Lahcî askerleriyle haberleşti. Onlarla gizlice yazıştı; aceleyle yanına gelmelerini, kendi davasıyla onların davasının bir olmasını ve Yemen topraklarından Ebna’yı birlikte sürmelerini teklif etti. Onlar da ona olumlu cevap yazdılar ve hızla yanına geldiklerini bildirdiler. San‘â halkı, onların yaklaşmakta olduğunu haber alıncaya kadar bu durumdan habersiz yakalandı.
Bundan sonra Kays, bu haberden korkmuş gibi davranarak Feyrûz’un yanına geldi; Dâdhaveyh’in yanına da gidip ikisiyle istişare etti. Amacı onları şaşırtmak ve kendisinden şüphelenmemelerini sağlamaktı. Onlar da bunu değerlendirdiler ve ona güvendiler.
Ertesi gün Kays onları yemeğe çağırdı; önce Dâdhaveyh’i, sonra Feyrûz’u, ardından Cuşeyş’i davet etti. Dâdhaveyh, Kays’ın yanına gitmek üzere çıktı; çıkar çıkmaz Kays hızla üzerine atıldı ve onu öldürdü.
Feyrûz da Kays’ın yanına gitmek için yola çıktı; yaklaşırken iki kadının damların arasında konuştuğunu duydu. Kadınlardan biri, “Bu da Dâdhaveyh’in öldürüldüğü gibi öldürülecek,” diyordu. Feyrûz onların yanına gitti; sonra dönüp yüksekçe bir yerde toplanmış insanları görebileceği bir yöne saptı. Feyrûz’un geri döndüğü kendilerine haber verilince, onu yakalamak için koşarak dışarı çıktılar.
Feyrûz, Cuşeyş’in yanına koştu; Cuşeyş de onunla birlikte Havlân dağlarına doğru yola çıktı; çünkü Havlân, Feyrûz’un anne tarafından akrabalarıydı. Atlılar dağa varmadan ikisi dağa ulaştı. Sonra yalın çarıklarla dağa inip çıktılar; ayakları kesilip yaralanıncaya kadar yürüdüler. Havlân’a vardılar; Feyrûz anne tarafından akrabalarının yanında siperlendi ve bir daha yalın çarık giymeyeceğine yemin etti. Atlılar Kays’ın yanına döndü.
Kays, San‘â’da isyan etti ve şehri ele geçirdi; çevresini de toplayarak zaman kazanmaya çalıştı. el-Esved’in atlıları da onun yanına geldi.
Feyrûz anne tarafından akrabaları Havlân’a sığındıktan sonra, onlar onu korudu; insanlar da onun yanına akın etmeye başladı. Feyrûz, olan biteni Ebu Bekir’e yazıp haber verdi.
Kays ise şöyle dedi: “Havlân da ne oluyor, Feyrûz da kim oluyor; hangi barınakta sığınıp kalmışlar?” Ebu Bekir’in mektup yazdığı kabilelerin sıradan halkı Kays’ın tarafına geçti; ileri gelenleri ise kenara çekildi.
Kays, Ebna’yı bulup üç kısma ayırdı. Kalanları emniyete aldı; ailelerini de emniyete aldı. Feyrûz’un yanına kaçanların ailelerini ise iki gruba ayırdı: Bir kısmını Aden’e gönderdi ki deniz yoluyla taşınıp götürülsünler; diğer kısmını kara yoluyla götürttü. Hepsine “Ülkenize gidin!” dedi ve onları sevk edecek birini de yanlarına kattı. el-Daylemî ailesi kara yoluyla sürülenler arasındaydı; Dâdhaveyh’in ailesi ise deniz yoluyla sürülenler arasındaydı.
Feyrûz, Yemen halkının çoğunun Kays’ın etrafında toplandığını; ailelerin sürüldüğünü; onları yağmaya açık hale getirdiğini; onları kurtarmak için kendi karargâhından ayrılacak bir yol bulamadığını görünce ve Kays’ın onu, anne tarafından akrabalarını ve Ebna’yı küçümseyen sözlerini duyunca, nesebini anarak, övünerek ve çölde yola çıkışı anarak şöyle dedi:
“İkiniz, hurmalık kumlara doğru bir kadının yola çıkışını ilan edin; onunla konuşun ki bende bir kınama kalmasın. Düşmanların söyledikleri, çok söyleseler bile onlara zarar vermedi; o, kavmine ne aşırılıkla ne de cimrilikle geldi. Dileğine uzanan yolda olan kadından vazgeçin; kumların kumları istemesi gibi. Her ne kadar ikametimiz San‘â’da olmuşsa da, benim soyum, çocuklarımın soylu önderler çıkaracağı bir kabilenin evladıdır. Gerçekten, zorluktan sonra güçlü ve inatçı Deylem, rahat hayatı reddetti; gölge yerine sıcağı seçti. Kisrâ’nın kazanları kaynarken, Irak’ın verimli yerlerinin çoğu yakın akrabalarıma aitti. Soyumu yiğit birine dayandırırım; ne kadar büyümüş olsam da hayattaki yerim, her değneğin dipteki ucu gibidir. Atalarım yolumu dümdüz bıraktı; dağ yollarımı güzel sözlerle ve bolca soylu işlerle sağlamlaştırdı. Bizim şanımız, düşmanlık edenlerin bilgisizliğinden gelmez; Allah, bilgisizliğe rağmen yüceliği istedi. Barış zamanlarında da bizi Ahmed’in ailesinden çeviremediler; benden önce de İslam’a girmiş oldukları için, İslam’dan da bir şey eksiltemediler. Kabilemin işlerinden bir kova dolusu üzerime serpseydi, ben de kendi kova dolumu onların üzerine boğacak şekilde dökmek isterdim.”
Feyrûz savaşını sürdürdü ve tümüyle ona yöneldi. Beni Ukeyl b. Rabi‘a b. Âmir b. Sa‘saa’ya bir haberci gönderdi; onlara, kendisinin onların yanında sığındığını bildirdi ve Ebna’nın ev halkını rahatsız edenlere karşı bastırmak için takviye ve yardım istedi. `Akk’a da bir haberci gönderdi; Ebna’nın ev halkını rahatsız edenlere karşı takviye ve yardım istedi.
Bunun üzerine `Ukeyl atlarına bindi; onları müttefiklerden Mu‘âviye adlı bir adam yönetiyordu. Kays’ın süvarileriyle karşılaştılar; sonra o aileleri kurtardılar. Sürgüne sevk edenleri öldürdüler ve köylere yaklaşmalarını engellediler; Feyrûz San‘â’ya dönünceye kadar böyle yaptılar.
Akk da Mesrûk’un yönetiminde harekete geçti; yürüyüp Ebna’nın ailelerini kurtardılar ve onları sürgüne sevk edenleri köylerden uzak tuttular; Feyrûz San‘â’ya dönünceye kadar böyle yaptılar. Ukeyl ve `Akk, Feyrûz’u adamlarla takviye etti.
Takviyeler, onun yanına toplananlarla birlikte ona ulaşınca, etrafında toplananların ve Akk ile Ukeyl’den ona katılanların başında yola çıktı; Kays’la çarpıştı ve San‘â’nın önünde karşılaştılar. Savaştılar; Allah, kabilesinin ve ayaklananların başında bulunan Kays’ı bozguna uğrattı. Kays, ordusuyla kaçıp geri döndü. Onlar da el-Ensî’nin öldürülmesinden sonra kaçıp sığındıkları yere geri döndüler. Kays onların komutanıydı. el-Ensî’nin taraftar grubu ve onlarla birlikte Kays, San‘â ile Necran arasında bir kargaşa içindeydi. `Amr b. Ma‘dîkerib, el-Ensî’ye uyarak Farve b. Müseyk’in karşısında bulunuyordu.
Es-Serî — Şu‘ayb — Seyf — Atiyye — Amr b. Selâme rivayetine göre: Farve b. Müseyk’in işiyle ilgili olarak şunlar da vardı: O, Allah’ın Elçisi’nin yanına Müslüman olarak gelmişti. Bunun hakkında şöyle dedi:
“Hımyer krallarını görünce, siyatik siniri onu yarı yolda bırakan bir bacak gibi ürküp kaçtılar. Dişi devemle Muhammed’in önüne yöneldim; ondan faydalar ve güzel övgü isterim. O benim için yararlı olsun.”
Allah’ın Elçisi’nin ona söylediği sözlerden biri şuydu: “Ey Farve, er-Rezm gününde kablene isabet eden şey seni hoşnutsuz mu etti, yoksa hoşuna mı gitti?” O da şöyle cevap verdi: “Kendisine, benim kablime er-Rezm gününde isabet eden kadar bir musibet isabet eden kimse bunu hoş görmez.” (Er-Rezm günü, Murad ile Hemdan arasında Yagûs adlı put yüzünden olan bir çatışmaydı. Bu put bazen Murad’da, bazen Hemdan’da olurdu. Murad, kendi zamanlarında onu Hemdan’ın elinden tamamen almak istedi; fakat Hemdan onları ve reisleri el-Ecda‘yı —Mesrûk’un babasını— öldürdü.) Bunun üzerine Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bu, onların İslam’daki itibarını daha da artırdı.” Farve de, “Bu gerçekten öyleyse bu beni sevindirir,” dedi.
Bunun ardından Allah’ın Elçisi, Murad’ın ve onlarla birlikte oturan ya da onların yurdunda yaşayanların sadaka vergilerinin başına Farve’yi tayin etti.
Amr b. Ma‘dîkerib ise kendi kabilesi Sa‘d el-Aşîre’den ayrılmış; Zübeyd’i ve müttefiklerini yöneterek Murad’a katılmış ve onlarla birlikte İslam’a girmişti; onların başında o vardı. Sonra el-Ensî irtidat edince ve Mezhic halkının çoğu ona uyunca, Farve yanında İslam’da sebat edenleri alarak geri çekildi; Amr ise irtidat edenlerdendi. el-Ensî onu kendi adına görevlendirdi ve Farve’nin karşısına dikti; böylece onun karşısında duruyordu. Her biri, ötekinin açıkça karşısında oluşu yüzünden yerinde kaldı; ikisi şiirleşti.
`Amr, Farve’nin komutanlığını anarak ve onu yererek şöyle dedi:
“Farve’nin hükümranlığını hükümranlıkların en kötüsü bulduk; o, burnu bir pisliği koklayan bir eşektir. Ne zaman Ebu `Umeyr’i görsen, pislik ve sonun amniyotik kesesini görmüş olursun.”
Farve ona şöyle cevap verdi:
“Ebu Sevr’den bana bazı sözler ulaştı; eskiden o katırlar arasında koşardı. Allah, onda pislik ve son olduğu için onu daha önce de sevmezdi.”
Onlar böyle yapıp dururken, `Ikrimeh, Ebyen’e geldi.
Es-Serî — Şu‘ayb — Seyf — Sehl — el-Kâsım ve Mûsâ b. el-Gusn — İbn Muhayriz rivayetine göre: Sonra Ikrimeh, Mahra’dan çıkarak Yemen’e doğru yürüdü ve Ebyen’e geldi. Yanında Mahra’dan, Sa‘d b. Zeyd’den, el-Ezd’den, Nâciye’den, Abd el-Kays’tan; ayrıca Benu Mâlik b. Kinâne’den Hudbân’dan ve el-Enbâr’dan `Amr b. Cündeb’den pek çok kişi vardı.
Sonra geri çekilenlerden bazılarına darbe indirdikten sonra en-Nah‘a topluluğunu toparladı ve onlara “Bu işte sizin tutumunuz neydi?” dedi. Onlar da şöyle dediler: “Câhiliye döneminde biz, bir dinin insanlarıydık; Arapların bazılarının diğerlerine yaptığı gibi muamele etmezdik. Şimdi ise faziletini bildiğimiz ve sevmeye başladığımız bir dine girmiş bulunuyoruz; elbette bu daha da böyledir.”
Ikrimeh onların durumunu araştırdı ve söyledikleri gibi olduğunu gördü. Halkın büyük kısmı dinde sebat etmişti; ileri gelenlerden geri çekilenler ise kaçmıştı. Ikrimeh en-Nah‘a ve Hımyer’i arındırdı ve onların etrafında toplanabilmesi için bir süre kaldı.
Ikrimeh Yemen’e inince, Kays b. Abd Yagûs, Amr b. Ma‘dîkerib’e kaçtı. Fakat yanına vardıktan sonra aralarında anlaşmazlık çıktı; birbirlerini ayıpladılar. Bunun üzerine Amr b. Ma‘dîkerib, Kays’ı Ebna’ya ihanet ettiği ve Dâdhaveyh’i öldürdüğü için kınayarak ve Feyrûz’dan kaçışını anarak şöyle dedi:
“İhanet ettin ve vefada iyi davranmadın; buna ancak alışmış olan dayanır. Kays, gerçekten soylu bir önderle yarışsaydı kendini nasıl yüceltirdi?”
Kays da şöyle dedi:
“Kabileme sadakat gösterdim; işe hazırlanarak, kabilelere rağmen `Amr ile Mersed’e vuran bir topluluğu topladım. Ebna’ya rastladığımda, onlara karşı güçle aslan olmaya özenen bir aslan gibiydim.”
`Amr b. Ma‘dîkerib de şöyle dedi:
“Dâdhaveyh senin için bir övünç değildir; aksine Dâdhaveyh, korunması gereken şeyi rezil etti. Feyrûz ise sabahleyin üzerinize belayı yaydı; topluluklarınızın içinde kaldı ve sığınak aradı.”