Eğer iki öküz de çözülmeden önce konukseverlikte bulunursa, kurbanı bozar. Eğer her ikisi çözülmeden önce (konukseverlikte bulunursa), bu gelmemiş birine sunuda bulunmak gibi olurdu. Bir öküz çözülür, diğeri çözülmez; o zaman konukseverlikte bulunur, bu kurbanın devamlılığı içindir. Kurban sahibinin karısı (arabaya) tutunur; çünkü ev eşyalarının hanımı kadındır; böylece kadının onayladığı bir şeyi sunar. Kurban törenindeki kadının payı bir çifti oluşturur; böylece kadın da kurbanı kavrar ki sekteye uğramasın.
Bir kral hangi maiyetle gelirse, onların tümüne konukseverlik sunulur; ölçüler, Kral Soma’nın maiyetidir. “Sen Agni’nin konukseverliğisin. Visnu için seninle!” der; böylece Gayatri’ye (konukseverlik) sunar. “Sen Soma’nın konukseverliğisin. Visnu için seninle!” der; böylece Tristubh’a sunar. “Sen yabancının konukseverliğisin. Visnu için seninle!” der; böylece Jagati’ye sunar. “Servet verici Agni için, Visnu için seninle!” der; böylece Anustubh’a sunar. “Soma’yı getiren kartal için, Visnu için seninle!” der; böylece Gayatri’ye sunar. Beş defa sunar. Pankti beş hecelidir, kurban beş yönlüdür; böylece kurbanı kazanır.
Teologlar şöyle der: “Neden Gayatri konukseverlik sunumunun her iki yanında da onurlandırılır?” Çünkü Gayatri, Soma’yı yeryüzüne indirmiştir; bu yüzden konukseverliğin hem öncesinde hem sonrasında ona sunulur. Konukseverlik kurbanın başıdır, kurban keki dokuz çömlek parçası üzerinde sunulur; bu nedenle başta dokuz delik vardır. Kurban keki dokuz çömlek parçası üzerinde sunulur. Üçer parçadan oluşan üç grup Trivrt Stoma ile orantılıdır, Trivrt parlaklıktır; böylece kurbanın başına parlaklık yerleştirir.
Kurban keki dokuz çömlek parçası üzerinde sunulur. Üçlüden oluşan üç grup, üçlü soluk ile orantılıdır, soluk üçlüdür; böylece üçlü soluğu kurbanın başına yerleştirir. Saccharum spontaneum (yabani kamış) sürgünleri Prajapati’nin kirpikleridir, göz kapakları ise şeker kamışı parçalarıdır. Serme kamışları Saccharum spontaneum’dan ve ayırıcı kazıklar şeker kamışından olduğunda, Prajapati’nin gözünü birleştirir.
Tanrıların yaptığı sunuları Asuralar parçalayıp yemişlerdir. Tanrılar Gmelina arborea ağacını görmüşlerdir. “Bu iş için uygundur; onunla çalışılabilir,” diye düşünerek çevre çubuklarını Gmelina ağacından yapmışlar ve onlarla Rakşasları uzaklaştırmışlardır. Bu nedenle çevre çubukları Gmelina ağacından yapılır; bu Rakşasları uzaklaştırmak içindir. Onları birbirine değdirerek yerleştirir ki Rakşaslar aralarından geçemesin. Ön tarafa bir çubuk koymaz, çünkü önden doğan güneş Rakşasları kovar. Yakma çubuklarını dik yerleştirir; böylece yukarıdan Rakşasları kovar. Birini Yajus (kutsal söz) ile, diğerini sessizce yerleştirir, böylece bir çift oluşturur. İki tane yerleştirir; kurbanın iki ayağı vardır; bu, destek içindir.
Teologlar şöyle der: “Burada hem Agni hem Soma var; neden konukseverlik Soma’ya sunuluyor da Agni’ye değil?” Ateşi yakıp üzerine yerleştirdiğinde, bu Agni’ye konukseverliktir. Ya da şöyle denir: “Agni, tüm tanrılardır.” Sunu yerleştirildikten sonra ateşi yaktığında, sununun ardından tüm tanrıları üretmiş olur.
Chat
Sohbet Yükleniyor...