Bundan sonra sana dini yalanlatan nedir?
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Fe-ma yukezzibuke (o hâlde sana ne yalanlatıyor) ba‘du bi-d-din (din hakkında bundan sonra)
Mukatil Tefsiri
Yani Allah, seninle Mekke halkı arasında hüküm vermeye en layık olan değil midir?
Resulullah şöyle buyurdu:
“Evet, ben de buna şahitlik edenlerdenim ey hükmedenlerin en hikmetlisi.”
Yani: Ey hüküm verenlerin en adili, ey ayıranların en hayırlısı! Allah, ey Muhammed, seninle seni yalanlayanlar arasında hüküm verecektir. Kur’an’daki “Allah değil mi?” şeklindeki her ifade “Ben Allah’ım” anlamındadır.
Abdullah bize rivayet etti, babam bana anlattı, Huzeyl rivayet etti, Mukâtil Ebû Ubeyde’den, o da Enes b. Mâlik’ten rivayet etti:
“İslam’da saçı ve sakalı ağaran kimse için her bir beyaz kıl sebebiyle bir sevap vardır ve kıyamet günü her bir kıl onun için nur olur.”
Başka bir rivayette Abdullah dedi ki: Babam bana anlattı, Huzeyl Hâlid ez-Zeyyât’tan, o da bir raviden, o da Enes b. Mâlik’ten, o da Nebi’den rivayet etti:
“Çocuk buluğ çağına ulaşıncaya kadar yaptığı iyilikler anne ve babasına yazılır. İşlediği kötülükler ise ne ona ne de anne babasına yazılır. Buluğa ulaşıp kalem işlemeye başlayınca yanında bulunan iki meleğe onu korumaları ve doğruya yöneltmeleri emredilir. İslam üzere kırk yaşına ulaşınca Allah onu delilik, cüzzam ve alaca hastalığı olmak üzere üç büyük beladan korur. Elli yaşına ulaşınca hesabı hafifletilir. Altmış yaşına ulaşınca Allah ona kendisine yönelmeyi nasip eder. Yetmiş yaşına ulaşınca gök ehli onu sever. Seksen yaşına ulaşınca iyilikleri yazılır ve kötülükleri bağışlanır. Doksan yaşına ulaşınca geçmiş ve gelecek günahları bağışlanır, ailesi hakkında şefaatçi olur ve yeryüzünde Allah’ın esiri diye isimlendirilir. En düşkün ihtiyarlık çağına ulaştığında ise:
‘Bilgiden sonra hiçbir şey bilmez hale gelsin diye…’ (Hac 5)
ayetindeki hale gelir. Bu durumda sağlığında yaptığı hayırlar ona yazılmaya devam eder; bir kötülük işlerse ona yazılmaz.”
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli, “Bundan sonra seni ne yalanlatır?” sözünün tefsirinde ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun anlamının şöyle olduğunu söylemiştir: “Ey Muhammed! Bu delillerden sonra seni din konusunda kim yalanlayabilir?” Burada din ile Allah’a itaat, seni gönderdiği hak ve Allah’ın kabirlerde bulunanları dirilteceği kastedilmiştir. Onlara göre “ne” kelimesi “kim” anlamındadır; çünkü onunla Âdemoğlu ve Peygamberin gönderildiği kimseler kastedilmiştir. Başkaları ise bunun anlamının “Ey insan! Bu delillerden sonra seni din konusunda ne yalanlatır?” olduğunu söylemiştir. İbn Beşşar, Abdurrahman’dan, o Süfyan’dan, o Mansur’dan nakletmiştir: Mansur, Mücahid’e “Bundan sonra dini sana ne yalanlatır?” sözüyle Peygamber mi kastedildi?” diye sordum. O, “Allah korusun, onunla insan kastedilmiştir” dedi. İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o Mücahid’i işiten kimseden nakletmiştir: “Bununla Peygamber mi kastediliyor?” diye sordum. O, “Allah korusun, onunla ancak insan kastediliyor” dedi. Ebû Küreyb, Vekî’den, o Süfyan’dan, o Mansur’dan, o Mücahid’den nakletmiştir: “Bununla Peygamber mi kastedildi?” denildi. O, “Allah korusun, onunla ancak insan kastedilmiştir” dedi. İbn Abdüla‘lâ, İbn Sevr’den, o Ma‘mer’den, o Kelbî’den nakletmiştir: “Bununla ancak insan kastedilir. Yani: Seni en güzel biçimde yarattım; ey insan, bundan sonra seni din konusunda ne yalanlatır?” Başkaları ise bununla Peygamberin kastedildiğini ve ona “Allah’tan sana gelen açıklamadan sonra Allah’ın hükmedenlerin en hâkimi olduğuna kesin inan” denildiğini söylemiştir. Bişr, Yezid’den, o Said’den, o Katade’den nakletmiştir: “Allah’tan sana açıklama geldikten sonra kesin inan: Allah hükmedenlerin en hâkimi değil midir?” Bu konuda bana göre doğruya en yakın görüş, “ne” kelimesinin “kim” anlamında olduğunu söyleyenlerin görüşüdür. Sözün tefsiri şöyledir: Ey Muhammed! Allah’tan sana gelen bu açıklamadan sonra seni din konusunda kim yalanlayabilir? Burada din ile Allah’a itaat ve kulları amellerine göre karşılıklandırması kastedilmiştir. Arapça ehlinin bir kısmı bunu “İnsanların amellerine göre karşılık göreceğini sana ne yalanlatabilir?” anlamında yorumlamıştır. Sanki şöyle denmiştir: İnsanı anlattığımız şekilde yarattığımız ortaya çıktıktan sonra, sevap ve ceza konusunda seni kim yalanlayabilir? “Din” sözünün anlamında da ihtilaf edilmiştir. Bazıları bunun “hesap” anlamına geldiğini söylemiştir. Abdurrahman b. Esved et-Tufâvî, Muhammed b. Rebîa’dan, o Nadr b. Arabî’den, o İkrime’den nakletmiştir: “Bundan sonra seni din konusunda ne yalanlatır?” sözünde din “hesap” demektir. Başkaları ise bunun anlamının “Allah’ın hükmü” olduğunu söylemiştir. Muhammed b. Sa‘d, babasından, o amcasından, o babasından, o da kendi babasından, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Bundan sonra seni din konusunda ne yalanlatır?” yani “Allah’ın hükmü konusunda seni ne yalanlatır?” Bu iki görüşten doğruya en yakın olan, burada dinin “karşılık ve hesap” anlamında olduğunu söyleyenlerin görüşüdür. Çünkü Arapların sözünde dinin anlamlarından biri karşılık ve hesaptır. “Nasıl davranırsan öyle karşılık görürsün” sözü de bundandır. Onların dilinde dinin “hüküm” anlamına geldiğini bilmiyorum; ancak bununla “Allah’ın sana itaat etmeni emrederek hakkında hükmettiği emri konusunda seni ne yalanlatır?” anlamı kastedilmişse, bu olabilir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…