Yoksa siz, Allah içinizden cihad edenleri ve Allah’tan, Resulünden ve müminlerden başkasını sırdaş edinmeyenleri henüz ortaya çıkarmadan bırakılacağınızı mı sandınız? Allah yaptıklarınızdan haberdardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Em (yoksa) hasibtum (sandınız mı) en (ki) tutrakû (bırakılacaksınız) ve lemmâ (henüz) ya’lemillâhu (Allah ortaya çıkarmadan) ellezîne (o kimseleri ki) câhedû (cihad ettiler) minkum (içinizden) ve lem yettehizû (ve edinmediler) min dûnillâhi (Allah’tan başka) ve lâ rasûlihî (ve elçisinden başka) ve le’l-mu’minîne (ve müminlerden başka) velîceten (sırdaş/dost). Vallâhu (ve Allah) habîrun (haberdardır) bimâ (şeylerden ki) ta’melûn (yapıyorsunuz).
Mukatil Tefsiri
Yoksa iman üzere bırakılacağınızı ve öldürülmekle imtihan edilmeyeceğinizi mi sandınız? Allah henüz görmeden, yani içinizden O’nun yolunda düşmanla cihad edenleri görmeden; Allah buyuruyor ki siz cihad edinceye kadar cihadınızı görmez. Allah’tan başkasını, Resulünden başkasını ve müminlerden başkasını kendisine girilip sığınılan bir sırdaş edinmeyenleri, yani müşriklere velayet göstermek suretiyle onları yakın dost ve sırdaş edinmeyenleri ortaya çıkarmadan bırakılacağınızı mı sandınız? Allah yaptıklarınızdan haberdardır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, onlarla savaşın ki Allah onları sizin ellerinizle azaplandırsın ayetiyle (Tevbe 14) kendilerine karşı savaşılmasını emrettiği, aralarındaki antlaşmayı bozmuş bulunan bu müşriklerle cihad etmeye teşvik ederek müminlere şöyle buyurmaktadır: Ey müminler, Allah’ın sizi hiçbir imtihanla sınamadan ve hiçbir sınamayla denemeden bırakacağını, böylece dininde doğru olanınızla yalancı olanınızı ayırt etmeyeceğini mi sandınız? Allah içinizden cihad edenleri henüz ortaya çıkarmadan; yani Allah’ın sizi bir imtihanla sınamadan, böylece içinizden O’nun yolunda cihad eden velayet ehli kimseleri, bu hususta Allah’ın emrini zayi eden ve kusur gösterenlerden ayırt etmeden bırakacağını mı sandınız? Allah’tan, Resulünden ve müminlerden başkasını sırdaş edinmeyenleri de henüz ortaya çıkarmadan; velîce, bir şeyin başka bir şeyin içine girmesi anlamındadır. Arapçada bir kimse bir şeyin içine girdiğinde o şeyin içine girdi denilir ve bundan velîce kelimesi türetilir. Burada bununla müşriklerden edinilen yakın sırdaşlar kastedilmiştir. Allah müminlere, müşrik düşmanlarından kendilerine veliler edinmelerini ve sırlarını onlara açmalarını yasaklamıştır. Allah yaptıklarınızdan haberdardır; yani Allah, kendisinden, Resulünden ve müminlerden başka kimseleri, size bunu yasaklamış olmasına rağmen veliler ve sırdaşlar edinmenizden tamamen haberdardır. Bu da diğer amelleriniz de O’na gizli değildir. Allah sizi yaptıklarınız sebebiyle karşılıklandıracaktır; hayırsa hayırla, şerse şerle. Tefsir ehli de velîce kelimesinin anlamı hakkında bizim söylediğimize benzer şeyler söylemiştir. Bunu söyleyenlerin rivayetleri şöyledir: Muhammed b. Hüseyin bana rivayet etti, dedi ki: Ahmed b. Mufaddal bize rivayet etti, dedi ki: Esbât bize Süddî’den müminlerden başkasını velîce edinmeyenler sözü hakkında şöyle rivayet etti: Müşriklere velayet göstermek suretiyle kişinin içine girdiği bir yakınlıktır. İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Hakkâm bize Ebû Cafer’den, o da Rebî‘den velîce sözü hakkında şöyle rivayet etti: İçeriye alınan gizli kimse demektir. Yûnus bana rivayet etti, dedi ki: İbn Vehb bize haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd yoksa siz bırakılacağınızı mı sandınız sözünden velîce sözüne kadar olan bölüm hakkında şöyle dedi: Allah onları imtihan etmeden bırakmayı kabul etmedi. Ardından yoksa siz cennete gireceğinizi mi sandınız, halbuki Allah içinizden cihad edenleri henüz ortaya çıkarmadı ayetini okudu (Âl-i İmrân 142); yine yoksa siz cennete gireceğinizi mi sandınız, sizden önce gelip geçenlerin başına gelenlerin benzeri henüz sizin başınıza gelmedi ayetini okudu (Bakara 214). Bütün bu ayetlerle Allah onlara, kendilerini arındırıp sınamadan bırakmayacağını haber vermiştir. Ardından Elif Lâm Mîm. İnsanlar iman ettik demeleriyle bırakılacaklarını ve sınanmayacaklarını mı sandılar; andolsun ki biz onlardan öncekileri de sınadık, böylece Allah doğru söyleyenleri de yalancıları da mutlaka ortaya çıkaracaktır ayetlerini okudu (Ankebût 1-3). Allah onları arındırmadan bırakmayı kabul etmedi. Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Hasan’dan velîce sözü hakkında şöyle rivayet etti: Küfür ve nifaktır yahut bunlardan biridir. Yoksa siz sandınız denilmiş, siz sandınız denilmemiştir; çünkü bu, sözün ortasında gelen bir soru cümlesidir. Bu sebeple başlangıçta gelen soru cümlesinden ayrılması için başına em getirilmiştir. Bunun benzerlerini kitabın başka yerlerinde daha önce açıklamıştım.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…