Onların kurdukları bina, kalpleri parçalanıncaya kadar kalplerinde sürekli bir şüphe olarak kalacaktır; Allah bilendir, hikmet sahibidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Lâ yezâlu (sürekli kalacaktır) bunyânuhumu (onların yapıları) ellezî benev (kurdukları şey) rîbeten (bir şüphe olarak) fî kulûbihim (kalplerinde) illâ en tekattaa (parçalanıncaya kadar) kulûbuhum (kalpleri). Vallâhu (ve Allah) alîmun (bilendir) hakîm (hikmet sahibidir).
Mukatil Tefsiri
Allah buyurdu: Onların kurdukları bina kalplerinde sürekli bir şüphe, yani bir hasret ve iç sıkıntısı olarak kalacaktır; çünkü onu inşa ettiklerine pişman oldular; kalpleri parçalanıncaya kadar, yani ölümlerine kadar böyle kalacaktır; Allah bilendir, hikmet sahibidir. Bunun üzerine Peygamber Ammâr b. Yâsir ile Mut‘im b. Adî’nin azatlısı Vahşî’yi gönderdi; onlar onu yıkıp yerle bir ettiler ve o cehennem ateşine göçtü; Peygamber oranın çöplük yapılmasını ve leşlerin oraya atılmasını emretti; Kubâ Mescidi Benî Sâlim’deydi ve Peygamber’in hicretinden birkaç gün sonra inşa edilmişti.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Zarar vermek ve küfrü güçlendirmek için bir mescid edinen bu kimselerin kurdukları bina, yani inşa ettikleri mescid, kalplerinde sürekli bir şüphe olarak kalacaktır; yani onu inşa etmekle iyilik yaptıklarını sanmaları sebebiyle kalplerinde şüphe ve nifak olarak kalmaya devam edecektir; kalpleri parçalanıncaya kadar, yani kalpleri yarılıp ölümlerine kadar. Allah, Dırar Mescidi’ni inşa eden bu münafıkların dinleri hakkındaki şüphelerini, onu inşa ederken neyi amaçladıklarını ve neyi istediklerini, hayatta kaldıkları sürece ve ahirette işlerinin nereye varacağını, ayrıca onların ve başkalarının bütün hâllerini bilendir; onları ve bütün yaratılmışlarını yönetmesinde hikmet sahibidir. Bu hususta söylediğimizin benzerini tevil ehli de söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan, Onların kurdukları bina, kalplerinde sürekli bir şüphe olarak kalacaktır sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbâs: Yani şüphe, dedi; kalpleri parçalanıncaya kadar sözü hakkında ise: Yani ölüm, dedi. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti; Katâde, kalplerinde bir şüphe olarak sözü hakkında: Kalplerinde bir şüphe, dedi; kalpleri parçalanıncaya kadar sözü hakkında ise: Ölünceye kadar, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, Onların kurdukları bina, kalplerinde sürekli bir şüphe olarak kalacaktır; kalpleri parçalanıncaya kadar sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Yani ölünceye kadar, dedi. Bana Matar b. Muhammed ed-Dabbî rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Kuteybe rivayet etti, dedi ki: Bize Şu‘be, Hakem’den, o da Mücâhid’den, kalpleri parçalanıncaya kadar sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Ölünceye kadar, dedi. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, kalpleri parçalanıncaya kadar sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Ölünceye kadar, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, kalpleri parçalanıncaya kadar sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Ölünceye kadar, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Abdullah, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Müsenna dedi ki: Bize Süveyd rivayet etti, dedi ki: Bize İbnü’l-Mübârek, Ma‘mer’den, o da Katâde ve Hasan’dan, Onların kurdukları bina, kalplerinde sürekli bir şüphe olarak kalacaktır sözü hakkında rivayet etti; ikisi: Kalplerinde bir şüphe, dediler. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize İshâk er-Râzî rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Sinân, Habîb’den, Onların kurdukları bina, kalplerinde sürekli bir şüphe olarak kalacaktır sözü hakkında rivayet etti; Habîb: Kalplerinde bir öfke ve iç sıkıntısı, dedi. İbn Vekî‘ dedi ki: Bize İbn Nümeyr, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, kalpleri parçalanıncaya kadar sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Ölünceye kadar, dedi. İbn Vekî‘ dedi ki: Bize İshâk er-Râzî, Ebû Sinân’dan, o da Habîb’den, kalpleri parçalanıncaya kadar sözü hakkında rivayet etti; Habîb: Ölünceye kadar, dedi. İbn Vekî‘ dedi ki: Bize Kabîsa, Süfyân’dan, o da Süddî’den, kalplerinde bir şüphe olarak sözü hakkında rivayet etti; Süddî: Küfür, dedi. Ona: Mücemmi‘ b. Câriye kâfir miydi? dedim. O: Hayır, fakat bu bir iç sızısıydı, dedi. Bize Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Süddî’den, Onların kurdukları bina, kalplerinde sürekli bir şüphe olarak kalacaktır sözü hakkında rivayet etti; Süddî: Kalplerinde bir iç sızısıdır, dedi.
Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: İbn Zeyd, Onların kurdukları bina, kalplerinde sürekli bir şüphe olarak kalacaktır sözü hakkında şöyle dedi: Yaptıkları şeyden razı oldukları sürece bu, kalplerinde bir şüphe olarak kalmaya devam eder; tıpkı buzağı sevgisinin Mûsâ’nın kavminin kalplerine yerleştirilmesi gibi. Ardından: Küfürleri sebebiyle buzağı sevgisi kalplerine içirildi (Bakara 93), ayetini okudu ve: Yani onun sevgisi, dedi. Kalpleri parçalanıncaya kadar sözü hakkında ise: Bu, münafıkların kalplerinde ölünceye kadar kalmaya devam eder, dedi. Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize Kays, Süddî’den, o da İbrâhim’den, kalplerinde bir şüphe olarak sözü hakkında rivayet etti; İbrâhim: Şüphe, dedi. Ona: Ey Ebû İmrân, Kur’an’ı okuduğun hâlde bunu mu söylüyorsun? dedim. O: Aslında bu bir iç sızısıdır, dedi.
Kıraat âlimleri kalpleri parçalanıncaya kadar sözünün okunuşunda ihtilaf etmişlerdir. Hicaz, Medine, Basra ve Kûfe kıraat âlimlerinden bazıları bunu, fiilin faili zikredilmeksizin, kalpleri parçalansın şeklinde okumuş ve bunun anlamını Allah onların kalplerini parçalayıncaya kadar olarak kabul etmiştir. Medine ve Kûfe kıraat âlimlerinden bazıları ise bunu, fiili kalplere nispet ederek kalpleri parçalanıncaya kadar şeklinde okumuşlardır; bunun anlamı kalpleri kopup parçalanıncaya kadar demektir ve kelimedeki iki te harfinden biri düşürülmüştür. Hasan’ın ise bunu kalpleri tamamen parçalanıncaya kadar anlamında başka bir okuyuşla okuduğu zikredilmiştir. Abdullah’ın kıraatinde de kalpleri parçalansa bile şeklinde olduğu nakledilmiştir; buna dayanarak bazıları kelimeyi edilgen yapıyla okumuştur. Bana göre bu hususta fiilin başındaki harfin üstün veya ötre okunması anlam bakımından birbirine yakındır; çünkü kalpler parçalandığında onları parçalayan Allah’tır ve Allah da onları ancak parçalandıkları sırada parçalar. Bunların ikisi de bilinen kıraatlerdir ve her biriyle kıraat âlimlerinden bir topluluk okumuştur; dolayısıyla okuyucu hangisiyle okursa doğru okumuş olur. Fakat bunu kalpleri parçalanıncaya dek anlamına gelen ve Müslümanların mushaflarındaki yazılışa aykırı başka bir biçimde okuyan kimsenin kıraatine gelince, bu mushaflara aykırı bir kıraattir ve ben onların mushaflarında bulunana aykırı bir kıraati caiz görmüyorum.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…