Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar; umulur ki Allah onların tövbelerini kabul eder; şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve âharûne (ve diğerleri) i’terafû (itiraf ettiler) bi zunûbihim (günahlarını). Haletû (karıştırdılar) amelen (bir amel) sâlihan (iyi) ve âhara (ve diğerini) seyyien (kötü). Asallâhu (umulur ki Allah) en yetûbe (tevbelerini kabul eder) aleyhim (onların). İnnallâhe (şüphesiz Allah) gafûrun (bağışlayandır) rahîm (merhametlidir).
Mukatil Tefsiri
Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli, yani Tebük Gazası’ndan önce Peygamber ile birlikte yaptıkları gazaları, başka kötü bir amelle, yani Tebük Gazası’ndan geri kalmalarıyla karıştırdılar; bu ayet Ebû Lübâbe hakkında indi, onun adı Mervân b. Abdülmünzir idi; ayrıca Evs b. Hizâm ve Vedîa b. Sa‘lebe hakkında da indi ve bunların hepsi Ensar’dandı; bunun sebebi şuydu: Peygamber’in Tebük Gazası’ndan dönerek gelmekte olduğu ve Allah’ın geri kalanlar hakkında indirdiği şey kendilerine ulaşınca bu üç kişi kendilerini mescidin direklerine bağladılar; Peygamber bir gazadan döndüğünde ailesinin yanına girmeden önce mescidde iki rekât namaz kılar, bir gazaya çıkacağı zaman da iki rekât namaz kılardı; onları bağlı hâlde görünce kim olduklarını sordu ve kendisine: Bunlar Ebû Lübâbe ve arkadaşlarıdır; geri kalmalarından dolayı pişman oldular ve Peygamber kendilerini çözünceye kadar kendilerini çözmeyeceklerine yemin ettiler, denildi; bunun üzerine Peygamber: Ben de emrolununcaya kadar onları çözmeyeceğime ve Allah onları mazur görünceye kadar onları mazur görmeyeceğime yemin ediyorum, dedi; bunun üzerine Allah Ebû Lübâbe ve arkadaşları hakkında: Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli, yani bundan önce yaptıkları gazayı, başka kötü bir amelle, yani izinsiz olarak geri kalmalarıyla karıştırdılar; umulur ki Allah onların tövbelerini kabul eder; şüphesiz Allah geri kalmalarını çok bağışlayandır, onlara karşı çok merhametlidir, ayetini indirdi.
Mukâtil dedi ki: Allah’tan gelen umulur ki ifadesi kesinlik bildirir; bu ayet inince Peygamber onları çözdü ve onlar evlerine döndüler; sonra mallarını Peygamber’e getirip: Bunlar, kendileri sebebiyle senden geri kaldığımız mallarımızdır; bunları sadaka olarak ver, dediler; Peygamber bunları almaktan hoşlanmadı; bunun üzerine Allah (Tevbe 103) ayetini indirdi
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Medine halkından nifakta ısrar edip ustalaşmış münafıklar vardır; onlardan başka kimseler de günahlarını itiraf etmişlerdir, yani günahlarını kabul etmişlerdir. İyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar; yüce Allah’ın kötü amelle karıştırdıkları iyi amelden kastı, günahlarını itiraf etmeleri ve onlardan tövbe etmeleridir; diğer kötü amel ise Allah’ın Resulü gazaya çıktığında ondan geri kalmaları ve Müslümanlarla birlikte cihadı terk etmeleridir. Eğer bir kimse: Niçin iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar denildi, hâlbuki sözün iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar şeklinde olması gerekmez miydi? derse, ona şöyle denilir: Arap dili âlimleri bu hususta ihtilaf etmişlerdir; Basralı nahiv âlimlerinden bazıları bunun bu şekilde söylendiğini ve Arapçada başka kötü bir amelle anlamının kastedilebileceğini, tıpkı su ile tahta aynı hizaya geldi denildiğinde su tahtayla aynı hizaya geldi anlamının ve suyu sütle karıştırdım denildiğinde su ile sütü karıştırdım denilmesinin mümkün olduğunu söylemişlerdir. Başkaları ise bunun su ile tahta aynı hizaya geldi sözüne benzetilmesini kabul etmemiş ve buna gerekçe olarak karıştırmak fiilinin hem birinci hem de ikinci unsur üzerinde etkili olduğunu, bunlardan her birinin diğerinden önce getirilebildiğini, fakat su ile tahta aynı hizaya geldi sözünde tahtanın sudan önce getirilmesinin mümkün olmadığını ileri sürmüşlerdir; bu da onlara göre iki kullanımın birbirinden farklı olduğuna delildir. Ebû Cafer dedi ki: Bana göre bu husustaki doğru görüş, bunun suyu sütle karıştırdım sözünde olduğu gibi, onu sütle karıştırdım anlamına gelmesidir. Umulur ki Allah onların tövbelerini kabul eder, yani belki Allah onların tövbelerini kabul eder; Allah hakkında umulur ki ifadesi kesinlik ifade eder ve bunun anlamı Allah onların tövbelerini kabul edecektir demektir, fakat Arapların sözünde bu ifade açıkladığım şekilde kullanılır. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir, yani günahlarından tövbe eden kimseler için bağışlama ve af sahibidir, günahlarını örter ve onlara merhamet ederek bu günahlar sebebiyle kendilerini azaplandırmaz. Tevil ehli bu ayetle kimlerin kastedildiği ve ayetin hangi sebeple indirildiği hususunda ihtilaf etmiştir; bazıları bunun Tebük Gazası’nda Allah’ın Resulünden geri kalan on kişi hakkında indiğini, bunlardan birinin Ebû Lübâbe olduğunu ve Peygamber’in dönüşünde yedi kişinin günahlarından tövbe etmek için kendilerini mescidin direklerine bağladıklarını söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbâs’tan, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbâs şöyle dedi: Bunlar Tebük Gazası’nda Peygamber’den geri kalan on kişiydi; Peygamber’in dönüşü yaklaşınca bunlardan yedisi kendilerini mescidin direklerine bağladılar. Peygamber döndüğünde yolu mescidde onların yanından geçiyordu; onları görünce: Kendilerini direklere bağlayan bunlar kimlerdir? dedi. Oradakiler: Bunlar Ebû Lübâbe ve onunla beraber olan bazı arkadaşlarıdır; ey Allah’ın Resulü, senden geri kaldılar ve sen onları çözünceye ve mazeretlerini kabul edinceye kadar kendilerini böyle bağladılar, dediler. Bunun üzerine Peygamber: Ben de Allah’a yemin ederim ki onları, kendilerini çözecek olan Allah oluncaya kadar çözmeyeceğim ve mazeretlerini kabul etmeyeceğim; çünkü benden yüz çevirdiler ve Müslümanlarla birlikte gazaya çıkmaktan geri kaldılar, dedi. Bu söz kendilerine ulaşınca onlar da: Biz de Allah’a yemin ederiz ki bizi çözecek olan Allah oluncaya kadar kendimizi çözmeyeceğiz, dediler. Bunun üzerine yüce Allah: Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar; umulur ki Allah onların tövbelerini kabul eder, ayetini indirdi; Allah hakkında umulur ki ifadesi kesinlik ifade eder. Ayet inince Peygamber onlara haber gönderdi, onları çözdü ve mazeretlerini kabul etti. Başkaları ise bunların altı kişi olduğunu, içlerinden birinin Ebû Lübâbe olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs’tan, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar; umulur ki Allah… sözünden Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir sözüne kadar olan bölüm hakkında rivayet etti; bunun sebebi şudur: Allah’ın Resulü Tebük Gazası’na çıktı ve Ebû Lübâbe ile birlikte beş kişi Peygamber’den geri kaldı. Sonra Ebû Lübâbe ve onunla beraber iki kişi düşünüp pişman oldular ve helak olacaklarını kesin olarak anladılar; kendi kendilerine: Biz kadınlarla birlikte gölgede, rahat ve güven içinde kalalım, Allah’ın Resulü ve onunla birlikte müminler ise cihadda olsunlar, öyle mi? Allah’a yemin ederiz ki kendimizi direklere bağlayacağız ve Allah’ın Resulü bizi bizzat çözüp mazeretimizi kabul edinceye kadar kendimizi çözmeyeceğiz, dediler. Bunun üzerine Ebû Lübâbe ile iki kişi gidip kendilerini mescidin direklerine bağladılar, geriye kalan üç kişi ise kendilerini bağlamadı. Allah’ın Resulü gazasından döndü ve yolu mescidden geçtiği için onların yanından geçerken: Kendilerini direklere bağlayan bunlar kimlerdir? diye sordu. Oradakiler: Bunlar Ebû Lübâbe ve onunla beraber olan bazı arkadaşlarıdır; Allah’ın Resulünden geri kaldılar, sonra sen kendilerini çözünceye ve onlardan razı oluncaya kadar kendilerini çözmeyeceklerine dair Allah’a söz verdiler ve günahlarını itiraf ettiler, dediler. Allah’ın Resulü: Allah’a yemin ederim ki onları çözmem emredilinceye kadar onları çözmeyeceğim, Allah onları mazur görünceye kadar mazeretlerini kabul etmeyeceğim; çünkü benden geri kaldılar ve kendi canlarını Müslümanların gazasından ve cihadından üstün tuttular, dedi. Bunun üzerine Allah rahmetiyle: Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar; umulur ki Allah onların tövbelerini kabul eder; şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir, ayetini indirdi; Allah hakkında umulur ki ifadesi kesinlik ifade eder. Ayet inince Allah’ın Resulü onları çözdü, mazeretlerini kabul etti ve onları bağışladı. Başkaları ise kendilerini direklere bağlayanların sekiz kişi olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Ya‘kûb, Zeyd b. Eslem’den, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar… umulur ki Allah onların tövbelerini kabul eder; şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir sözü hakkında rivayet etti; Zeyd b. Eslem: Bunlar kendilerini direklere bağlayan sekiz kişiydi; aralarında Kerdem, Mirdâs ve Ebû Lübâbe vardı, dedi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, Ya‘kûb’dan, o Ca‘fer’den, o da Saîd’den rivayet etti; Saîd: Kendilerini direklere bağlayanlar Hilâl, Ebû Lübâbe, Kerdem, Mirdâs ve Ebû Kays idi, dedi. Başkaları ise bunların yedi kişi olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar; umulur ki Allah onların tövbelerini kabul eder sözü hakkında rivayet etti; Katâde dedi ki: Bize bunların Tebük Gazası’ndan geri kalan yedi kişi oldukları zikredildi; bunlardan dört kişi iyi bir ameli kötü bir amelle karıştırmışlardı: Cedd b. Kays, Ebû Lübâbe, Harâm ve Evs; bunların hepsi Ensar’dandı ve haklarında: Onların mallarından, kendilerini onunla temizleyeceğin bir sadaka al… (Tevbe 103), denilen kimseler bunlardı. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Bunlar Tebük’ten geri kalan bir topluluktu; aralarında Ebû Lübâbe ve Cedd b. Kays vardı, tövbeleri kabul edildi; bunlar üç kişi değildi, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Süfyân, Ma‘mer’den, o da Katâde’den, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler sözü hakkında rivayet etti; Katâde: Bunlar yedi kişiydi, aralarında Ebû Lübâbe de vardı; Tebük Gazası’ndan geri kalmışlardı ve üç kişi değillerdi, dedi. Bana Hüseyin b. Ferec’den rivayet edildi, dedi ki: Ebû Muâz’ı işittim, dedi ki: Bize Ubeyd b. Süleyman haber verdi, dedi ki: Dahhâk’ı, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar sözü hakkında şöyle derken işittim: Bu ayet Ebû Lübâbe ve arkadaşları hakkında indi; onlar Tebük Gazası’nda Allah’ın Peygamberinden geri kalmışlardı. Allah’ın Resulü gazasından dönüp Medine’ye yaklaşınca, ondan geri kaldıkları için pişman oldular ve: Biz gölgelerde, yiyecekler ve kadınlar arasında kalalım da Allah’ın Peygamberi cihad ve sıkıntı içinde olsun, öyle mi? Allah’a yemin ederiz ki kendimizi direklere bağlayacağız ve Allah’ın Peygamberi bizi çözüp mazeretimizi kabul edinceye kadar kendimizi çözmeyeceğiz, dediler; sonra kendilerini bağladılar, üç kişi ise kendilerini bağlamadı. Allah’ın Resulü gazasından döndü; yolu mescidden geçtiği için oradan geçerken onları gördü ve durumlarını sordu. Kendisine: Ey Allah’ın Peygamberi, bunlar Ebû Lübâbe ve arkadaşlarıdır; senden geri kaldılar, sonra kendilerine gördüğün şeyi yaptılar ve sen onları çözünceye kadar kendilerini çözmeyeceklerine dair Allah’a söz verdiler, denildi. Bunun üzerine Allah’ın Peygamberi: Onları çözmem emredilinceye kadar onları çözmeyeceğim ve Allah onları mazur görünceye kadar mazeretlerini kabul etmeyeceğim; çünkü kendi canlarını Müslümanların gazasından üstün tuttular, dedi. Bunun üzerine Allah: Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler… sözünden umulur ki Allah onların tövbelerini kabul eder sözüne kadar olan kısmı indirdi; Allah hakkında umulur ki ifadesi kesinlik ifade eder. Allah’ın Peygamberi de onları çözdü ve mazeretlerini kabul etti. Başkaları ise bu ayette özellikle Ebû Lübâbe’nin kastedildiğini ve itiraf edip tövbesi kabul edilen günahının Benî Kurayza hadisesinde yaptığı şey olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Nümeyr, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Bu ayet Ebû Lübâbe hakkında indi; Benî Kurayza’ya söylediği şeyi söyledi, dedi. Bana Muhammed b. Amr rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Âsım rivayet etti, dedi ki: Bize Îsâ, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid dedi ki: Ebû Lübâbe, Kurayza’ya söylediği şeyi söylediğinde, boğazına işaret ederek: Eğer Muhammed’in hükmüne teslim olursanız sizi kesecektir, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti; ancak: Eğer onun hükmüne teslim olursanız, dedi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Cerîr, Leys’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid dedi ki: Ebû Lübâbe kendisini bir direğe bağladı ve: Allah ve Resulü beni çözünceye kadar kendimi çözmeyeceğim, dedi; sonra Peygamber onu çözdü ve Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar… ayeti onun hakkında indirildi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhâribî, Leys’ten, o da Mücâhid’den, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Ebû Lübâbe hakkında indi, dedi. Başkaları ise ayetin Ebû Lübâbe’nin Tebük’ten geri kalması sebebiyle indirildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den rivayet etti; Ma‘mer dedi ki: Zührî şöyle dedi: Ebû Lübâbe, Tebük Gazası’nda Peygamber’den geri kalanlardandı; bunun üzerine kendisini bir direğe bağlayarak: Allah’a yemin ederim ki buradan kendimi çözmeyeceğim ve ölünceye yahut Allah tövbemi kabul edinceye kadar ne yemek yiyeceğim ne de içecek içeceğim, dedi. Yedi gün boyunca hiçbir şey yiyip içmeden kaldı ve sonunda bayılıp yere düştü; sonra Allah onun tövbesini kabul etti. Kendisine: Ey Ebû Lübâbe, tövben kabul edildi, denildi. O: Allah’a yemin ederim ki Allah’ın Resulü gelip beni bizzat çözünceye kadar kendimi çözmeyeceğim, dedi. Bunun üzerine Peygamber geldi ve onu kendi eliyle çözdü. Sonra Ebû Lübâbe: Ey Allah’ın Resulü, tövbemin bir parçası olarak günah işlediğim kavmimin yurdunu terk etmek ve malımın tamamından sıyrılıp onu Allah’a ve Resulüne sadaka olarak vermek istiyorum, dedi. Peygamber: Ey Ebû Lübâbe, üçte biri sana yeter, dedi. Bazıları ise bu ayetle bedevilerin kastedildiğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bana Muhammed b. Sa‘d rivayet etti, dedi ki: Bana babam rivayet etti, dedi ki: Bana amcam rivayet etti, dedi ki: Bana babam, babasından, o da İbn Abbâs’tan, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler; iyi bir ameli başka kötü bir amelle karıştırdılar sözü hakkında rivayet etti; İbn Abbâs: Bunlar bedevilerdendir, dedi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd b. Hârûn, Haccâc b. Ebî Zi’b’den rivayet etti; o şöyle dedi: Ebû Osman’ı şöyle derken işittim: Kur’an’da bu ümmet için bana göre, Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler… sözünden Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhametlidir sözüne kadar olan ayetten daha fazla ümit veren bir ayet yoktur. Ebû Cafer dedi ki: Bu görüşler içinde bana göre doğruya en yakın olanı, bu ayetin Allah’ın Resulü Tebük’e doğru yola çıktığında ondan geri kalmak, onunla birlikte cihadı terk etmek ve Rumlara karşı gazaya çıkmamak şeklindeki davranışlarının yanlış olduğunu itiraf eden kimseler hakkında indiğini ve hakkında ayet inenlerin, içlerinden biri Ebû Lübâbe olan bir topluluk olduğunu söyleyen görüştür. Bunu doğruya daha yakın görmemizin sebebi, yüce Allah’ın Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler buyurarak günahlarını itiraf eden bir topluluktan haber vermesidir; hâlbuki Benî Kurayza kuşatması sırasında günahını itiraf edip kendisini direğe bağlayan kişi yalnızca Ebû Lübâbe idi. Durum böyle olduğuna ve yüce Allah Diğerleri ise günahlarını itiraf ettiler buyruğunda bir topluluğu günahlarını itiraf etmekle nitelediğine göre, bu nitelikle nitelenen sebep sahiplerinin bir kişiden fazla bir topluluk olduğu anlaşılır. Böylece bu sıfatın ancak bir topluluğa ait olduğu ve siyer ve haber ehlinin naklettiğine ve tevil ehlinin üzerinde birleştiğine göre bunu yapan topluluğun Tebük Gazası’ndan geri kalanlardan başka bir topluluk olmadığı ortaya çıkınca, bu hususta söylediğimiz görüşün doğruluğu anlaşılır; ayrıca tevil ehlinin hüccet kabul edilen çoğunluğunun ittifakı sebebiyle Ebû Lübâbe’nin de bunlardan biri olduğunu söyleriz.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…