Muhacirlerden ve Ensar’dan öne geçen ilkler ile onlara güzellikle uyanlardan Allah razı olmuş, onlar da O’ndan razı olmuşlardır; Allah onlar için altlarından ırmaklar akan, içinde ebedî olarak kalacakları cennetler hazırlamıştır; işte bu büyük kurtuluştur.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve’s-sâbikûne (öne geçenler) el-evvelûne (ilk olanlar) mine’l-muhâcirîne (muhacirlerden) ve’l-ensâri (ve ensardan) vellezîne (ve o kimseler ki) ittebeûhum (onlara uydular) bi ihsânin (güzellikle). Radiyallâhu (Allah razı oldu) anhum (onlardan) ve radû (ve onlar da razı oldular) anhû (O’ndan). Ve eadde (ve hazırladı) lehum (onlar için) cennâtin (cennetler) tecrî (akan) tahtehe’l-enhâru (altlarından nehirler) hâlidîne (ebedî kalıcılar olarak) fîhâ (orada) ebedâ (sonsuza kadar). Zâlike (işte bu) el-fevzu (kurtuluş) el-azîm (büyük).
Mukatil Tefsiri
Sonra buyurdu: İslam’a ilk giren öncüler, Muhacirlerden ve Ensar’dan iki kıbleye doğru namaz kılmış olan ilk kimseler, Ali b. Ebî Tâlib ve Bedir ehlinden on kişi ile onların dini olan İslam üzere onlara güzellikle uyanlardan Allah itaatleri sebebiyle razı olmuş, onlar da sevabı sebebiyle O’ndan razı olmuşlardır; Allah onlar için ahirette altlarından ırmaklar akan cennetler, yani altlarından ırmaklar akan bahçeler hazırlamıştır; onlar orada ebedî olarak kalacaklar, ölmeyeceklerdir; işte bu sevap büyük kurtuluştur.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Allah’a ve Resulüne iman etmede insanları ilk olarak geçenlerden, kavimlerini ve aşiretlerini bırakıp evlerinden ve yurtlarından ayrılarak hicret eden Muhacirlerden ve Allah’ı ve Resulünü inkâr eden düşmanlarına karşı Allah’ın Resulüne yardım eden Ensar’dan olanlar ile onlara güzellikle uyanlar, yani Allah’ın rızasını isteyerek Allah’a ve Resulüne iman etmede ve savaş yurdundan İslam yurduna hicret etmede onların yolunu izleyenler hakkında Allah onlardan razı olmuş, onlar da O’ndan razı olmuşlardır. Tevil ehli, öne geçen ilkler sözüyle kastedilenler hakkında ihtilaf etmiştir; bazıları bunların Allah’ın Resulüne Rıdvan Biatı’nı yapan veya ona yetişen kimseler olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Bişr, İsmâil’den, o da Âmir’den rivayet etti; Âmir, öne geçen ilkler sözü hakkında: Rıdvan Biatı’na yetişenlerdir, dedi. İbn Vekî‘ dedi ki: Bize İbn Fudayl, Mutarrif’ten, o da Âmir’den rivayet etti; Âmir: İlk Muhacirler, ağacın altındaki biata yetişenlerdir, dedi. Bize İbn Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize İsmâil b. Ebî Hâlid, Şa‘bî’den rivayet etti; Şa‘bî: İlk Muhacirler, Rıdvan Biatı’na katılanlardır, dedi. Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize Süfyân, Mutarrif’ten, o da Şa‘bî’den rivayet etti; Şa‘bî: İlk Muhacirler, biattan önce gelip biata kadar bulunan kimselerdir; biattan sonra gelenler ise ilk Muhacirlerden değildir, dedi. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym rivayet etti, dedi ki: Bize İsmâil ile Mutarrif, Şa‘bî’den haber verdiler; Şa‘bî: Muhacirlerden ve Ensar’dan öne geçen ilkler, Rıdvan Biatı’nı yapanlardır, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Amr b. Avn rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym, Dâvûd’dan, o da Âmir’den rivayet etti; Âmir: İki hicret arasındaki ayırıcı Rıdvan Biatı’dır ve bu Hudeybiye Biatı’dır, dedi. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Amr b. Avn haber verdi, dedi ki: Bize Hüşeym haber verdi, dedi ki: Bize İsmâil b. Ebî Hâlid ile Mutarrif, Şa‘bî’den haber verdiler; Şa‘bî: Onlar Rıdvan Biatı’nı yapanlardır, dedi. Bize Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Abser Ebû Zübeyd, Mutarrif’ten, o da Şa‘bî’den rivayet etti; Şa‘bî: İlk Muhacirler, Rıdvan Biatı’na yetişenlerdir, dedi. Başkaları ise bunların Allah’ın Resulü ile birlikte iki kıbleye doğru namaz kılanlar olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Âdem, Kays’tan, o Osman es-Sekafî’den, o Ebû Mûsâ’nın azatlısından, o da Ebû Mûsâ’dan rivayet etti; Ebû Mûsâ: İlk Muhacirler, Peygamber ile birlikte iki kıbleye doğru namaz kılanlardır, dedi. Bana Hâris rivayet etti, dedi ki: Bize Abdülazîz rivayet etti, dedi ki: Bize Kays b. Rebî‘, Osman b. Mugîre’den, o Ebû Zür‘a b. Amr b. Cerîr’den, o da Ebû Mûsâ’nın azatlısından rivayet etti; azatlı şöyle dedi: Ebû Mûsâ el-Eş‘arî’ye Muhacirlerden ve Ensar’dan öne geçen ilkler sözü hakkında sordum; o: İki kıbleye de doğru namaz kılanlardır, dedi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, Ebû Hilâl’den, o da Ebû Katâde’den rivayet etti; Ebû Katâde dedi ki: Saîd b. Müseyyeb’e: Niçin ilk Muhacirler diye adlandırıldılar? dedim; o: Peygamber ile birlikte iki kıbleye doğru namaz kılan kimse ilk Muhacirlerdendir, dedi. Bize İbn Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Bize Yahyâ b. Saîd, İbn Ebî Arûbe’den, o Katâde’den, o da Saîd b. Müseyyeb’den rivayet etti; Saîd: İlk Muhacirler, iki kıbleye doğru namaz kılanlardır, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, o da Saîd b. Müseyyeb’den, Muhacirlerden ve Ensar’dan öne geçen ilkler sözü hakkında rivayet etti; Saîd: İki kıbleye de doğru namaz kılanlardır, dedi. Bize Muhammed b. Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Abbâs b. Velîd rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, o da Saîd b. Müseyyeb’den bunun benzerini rivayet etti. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Amr b. Avn rivayet etti, dedi ki: Bize Hüşeym, bazı arkadaşlarından, onlar Katâde’den, o Saîd b. Müseyyeb’den ve Eş‘as da İbn Sîrîn’den öne geçen ilkler sözü hakkında rivayet ettiler; onlar: İki kıbleye doğru namaz kılanlardır, dediler. Bize İbn Beşşâr rivayet etti, dedi ki: Bize Muâz b. Muâz rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Avn, Muhammed’den rivayet etti; Muhammed: İlk Muhacirler, iki kıbleye doğru namaz kılanlardır, dedi. Bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, Katâde’den, Muhacirlerden ve Ensar’dan öne geçen ilkler sözü hakkında haber verdi; Katâde: İki kıbleye de doğru namaz kılanlardır, dedi. İlk Muhacirler ile Ensar’a güzellikle uyanlara gelince, bunlar Allah’a teslimiyetlerini içtenlikle gösterip hicret, yardım ve hayırlı ameller hususunda onların yolunu izleyenlerdir. Nitekim bize Ahmed b. İshâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ahmed rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ma‘şer, Muhammed b. Ka‘b’dan rivayet etti; Muhammed b. Ka‘b şöyle dedi: Ömer, bir adamın Muhacirlerden ve Ensar’dan öne geçen ilkler ile onlara güzellikle uyanlar ayetini okuduğu sırada onun yanından geçti ve: Bu ayeti sana kim okuttu? dedi. Adam: Übey b. Ka‘b bana okuttu, dedi. Ömer: Seni onun yanına götürünceye kadar benden ayrılma, dedi; sonra onu Übey’in yanına götürüp: Bu ayeti ona sen mi böyle okuttun? dedi. Übey: Evet, dedi. Ömer: Bunu Allah’ın Resulünden mi işittin? dedi. Übey: Ben bizim öyle bir dereceye yükseltildiğimizi sanıyordum ki bizden sonra hiç kimse ona ulaşamayacaktı, dedi; sonra: Bunun doğrulaması Cuma sûresinin başındaki, Haşr sûresinin ortasındaki ve Enfâl sûresinin sonundaki ayetlerdedir; Cuma sûresinin başında: Henüz kendilerine katılmamış olan başkalarına da (Cuma 3); Haşr sûresinin ortasında: Onlardan sonra gelenler: Rabbimiz, bizi ve bizden önce iman etmiş kardeşlerimizi bağışla, derler (Haşr 10); Enfâl sûresinin sonunda ise: Sonradan iman eden, hicret eden ve sizinle birlikte cihad edenler de sizdendir (Enfâl 75), buyurulmuştur, dedi. Bize Ebû Küreyb rivayet etti, dedi ki: Bize Hasan b. Atıyye rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Ma‘şer, Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’den rivayet etti; Muhammed b. Ka‘b şöyle dedi: Ömer b. Hattâb, Muhacirlerden ve Ensar’dan öne geçen ilkler… ayetini, onlar da O’ndan razı oldular kısmına kadar okuyan bir adamın yanından geçti; Ömer onun elinden tutup: Bunu sana kim okuttu? dedi. Adam: Übey b. Ka‘b, dedi. Ömer: Seni onun yanına götürünceye kadar benden ayrılma, dedi. Yanına geldiklerinde Ömer: Bu ayeti ona böyle sen mi okuttun? dedi. Übey: Evet, dedi. Ömer: Sen bunu Allah’ın Resulünden mi işittin? dedi. Übey: Evet, dedi. Ömer: Ben bizim öyle bir dereceye yükseltildiğimizi sanıyordum ki bizden sonra hiç kimse ona ulaşamayacaktı, dedi. Bunun üzerine Übey: Hayır, bu ayetin doğrulaması Cuma sûresinin başındadır: Henüz kendilerine katılmamış olan başkalarına da… O mutlak güç sahibidir, hikmet sahibidir (Cuma 3); Haşr sûresinde: Onlardan sonra gelenler: Rabbimiz, bizi ve bizden önce iman etmiş kardeşlerimizi bağışla, derler (Haşr 10); Enfâl sûresinde ise: Sonradan iman eden, hicret eden ve sizinle birlikte cihad edenler de sizdendir (Enfâl 75), ayetinin sonuna kadar, dedi. Ömer’den bu hususta şu da rivayet edilmiştir: Bana Ahmed b. Yûsuf rivayet etti, dedi ki: Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Haccâc, Hârûn’dan, o Habîb b. Şehîd’den ve İbn Âmir el-Ensârî’den rivayet etti ki Ömer b. Hattâb, Muhacirlerden öne geçen ilkler ve Ensar, onlara güzellikle uyanlar şeklinde okuyarak Ensar kelimesini merfu okudu ve onlara güzellikle uyanlar ifadesinin başına vav getirmedi. Zeyd b. Sâbit ona: Ve onlara güzellikle uyanlar, dedi. Ömer: Onlara güzellikle uyanlar, dedi. Zeyd: Müminlerin emiri daha iyi bilir, dedi. Bunun üzerine Ömer: Bana Übey b. Ka‘b’ı getirin, dedi. Übey yanına gelince ona bunu sordu; Übey: Ve onlara güzellikle uyanlar, dedi. Bunun üzerine Ömer: Öyleyse Übey’in kıraatına uyarız, dedi. Kıraat, Ensar kelimesini Muhacirler üzerine atfederek mecrur okumaktır. Hasan el-Basrî’nin ise Ensar kelimesini öne geçenler üzerine atfederek merfu okuduğu zikredilmiştir. Bana göre bunun dışında caiz görmediğim kıraat, Ensar kelimesinin mecrur okunmasıdır; çünkü kıraat imamlarının hüccet kabul edilen çoğunluğu bunda ittifak etmiştir ve öne geçme hem Muhacirlerden hem de Ensar’dan iki grubun tamamında gerçekleşmiştir; burada haber, iki grubun tamamı hakkında değil, iki gruptan öne geçenler hakkındadır. Onlara güzellikle uyanlar ifadesinin başında vav bulunması da bütün Müslümanların mushaflarında böyledir ve güzellikle uyanların Muhacirler ile Ensar’dan başka kimseler olduğunu gösterir. Öne geçenler kelimesi ise Allah onlardan razı olmuş, onlar da O’ndan razı olmuşlardır sözünde kendilerine dönen zamir sebebiyle merfudur. Sözün anlamı şudur: Allah, hepsinden kendisine itaat etmeleri ve Peygamberinin kendilerini çağırdığı emir ve yasaklara uymaları sebebiyle razı olmuştur; Muhacirlerden ve Ensar’dan öne geçen ilkler ile onlara güzellikle uyanlar da Allah’ın kendisine itaatleri, kendisine ve Peygamberine imanları sebebiyle kendilerine bol sevap vermesinden dolayı O’ndan razı olmuşlardır. Allah onlar için altlarından ırmaklar akan cennetler hazırlamıştır; onlar bu cennetlere girecek, orada ebedî olarak kalacak, orada hiç ölmeyecek ve oradan çıkarılmayacaklardır; işte bu büyük kurtuluştur.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…