Allah’a yemin ediyorlar ki söylemediler. Oysa gerçekten küfür sözünü söylediler ve İslamlarından sonra inkâr ettiler; ulaşamadıkları bir şeye de yeltendiler. Onların öfkelenmelerinin sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmesinden başka bir şey değildi. Eğer tövbe ederlerse bu kendileri için daha hayırlı olur. Eğer yüz çevirirlerse Allah onları dünyada da ahirette de acı bir azapla azaplandırır. Yeryüzünde onlar için ne bir dost ne de bir yardımcı vardır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Yahlifûne (yemin ederler) billâhi (Allah’a) mâ kâlû (söylemediklerine dair). Ve lekad (oysa andolsun) kâlû (söylediler) kelimete’l-kufri (küfür sözünü) ve keferû (inkâr ettiler) ba’de islâmihim (Müslüman olduktan sonra). Ve hemmû (ve niyet ettiler) bimâ (şeye ki) lem yenâlû (başaramadılar). Ve mâ nekamû (ve öç almadılar) illâ (ancak) en ağnâhumullâhu (Allah’ın onları zenginleştirmesinden dolayı) ve rasûluhû (ve elçisinin) min fadlihî (lütfundan). Fe in yetûbû (eğer tevbe ederlerse) yeku (olur) hayran (daha hayırlı) lehum (onlar için). Ve in yetevellev (ve eğer yüz çevirirlerse) yuazzibhumullâhu (Allah onlara azap eder) azâben (bir azapla) elîmen (acı verici) fi’d-dünyâ (dünyada) ve’l-âhireti (ve ahirette). Ve mâ lehum (ve onlar için yoktur) fi’l-ardı (yeryüzünde) min veliyyin (bir dost) ve lâ nasîr (ve bir yardımcı).
Mukatil Tefsiri
“Söylemediklerine dair Allah’a yemin ediyorlar.” Bunun sebebi şudur: Peygamber Tebük Gazvesi’nde iki ay kaldı. Bu sırada kendisine Kur’an iniyor ve geride kalan münafıkları ayıplıyor, onları pislik sayıyordu. Peygamberle birlikte gazveye katılan münafıklar bunu işitince geride kalan kardeşleri için öfkelendiler. Cellâs b. Süveyd b. Sâmit, Ensar’dan, Benî Amr b. Avf’tan Âmir b. Kays kendisini işitirken şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki Muhammed’in, geride bıraktığımız, bizim ileri gelenlerimiz ve eşrafımız olan kardeşlerimiz hakkında söyledikleri doğruysa biz eşeklerden daha kötüyüz.” Âmir b. Kays da Cellâs’a: “Evet, Allah’a yemin olsun ki Muhammed doğru söyleyen ve doğrulanan biridir; sen ise eşekten daha kötüsün” dedi.
Peygamber Medine’ye geldiğinde Ensar’dan Âsım b. Adî’ye, Âmir’in Cellâs’ın söylediği söz hakkında verdiği haber ulaştırıldı. Peygamber Âmir ile Cellâs’ı çağırdı ve Cellâs’a söylediği sözü zikretti. Cellâs Allah’a yemin ederek bunu söylemediğini söyledi. Âmir: “Bunu ve bundan daha ağırını söyledi” dedi. Peygamber: “Seni öldürmek istediler” dedi. Cellâs bundan ürktü. Bunun üzerine Peygamber: “Kalkın ve yemin edin” dedi. İkisi minberin yanında kalktılar. Cellâs bunu söylemediğine ve Âmir’in yalan söylediğine yemin etti. Ardından Âmir, Allah’a yemin ederek kendisinin doğru söylediğini ve onun sözünü gerçekten işittiğini söyledi. Sonra Âmir elini kaldırarak: “Allah’ım! Kuluna ve peygamberine, yalancıyı yalanlayan ve doğru söyleyeni doğrulayan vahyi indir” dedi. Peygamber de “Âmin” dedi. Bunun üzerine Cellâs hakkında “Söylemediklerine dair Allah’a yemin ediyorlar” ayeti indirildi.
“Oysa gerçekten küfür sözünü söylediler ve İslâm’a girdikten sonra inkâr ettiler”; yani iman ettiklerini ikrar etmelerinden sonra inkâr ettiler. “Ulaşamadıkları bir şeye de kastettiler”; yani Akabe’de Peygamberi öldürmeye kastettiler. “Onların kin beslemelerinin tek sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmiş olmasıdır. Eğer tövbe ederlerse kendileri için hayırlı olur.” Bunun üzerine Cellâs: “Allah bana tövbeyi sundu. Evet, Allah’a yemin olsun ki ben onu söyledim” dedi; böylece Âmir’i doğruladı. Cellâs tövbe etti ve tövbesi güzel oldu.
Sonra “Ulaşamadıkları bir şeye de kastettiler” buyurdu; yani Peygamberi öldürmeye kastettiler. Bunlar Tebük Gazvesi sırasında, gece Akabe’de Peygamberi öldürmeye kasteden Akabe münafıklarıydı. Onlardan bazıları şunlardı: Münafıkların başı Abdullah b. Übey, Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh, Tu‘me b. Übeyrik, Cellâs b. Süveyd, Mücemmi‘ b. Hârise, Ebû Âmir b. Nu‘mân, Ebü’l-Havvâs, Mürâre b. Rebîa, Âmir b. Tufeyl, Abdullah b. Utbe, Melîh et-Temîmî, Hısn b. Nümeyr ve başka bir adam. Bunlar on iki kişiydi. Ebû Lübâbe b. Abdülmünzir, Hilâl b. Ümeyye ve şair Kâ‘b b. Mâlik de tövbe ettiler. Bunlar toplam on beş kişiydi. “Onların kin beslemelerinin tek sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmiş olmasıdır. Eğer tövbe ederlerse kendileri için hayırlı olur. Eğer tövbeden yüz çevirirlerse Allah onları dünyada ve ahirette acı”, yani şiddetli, “bir azapla azaplandırır. Yeryüzünde onların kendilerini koruyacak ne bir dostu ne de bir yardımcısı”, yani onları azaptan koruyacak biri vardır.
Taberi Tefsiri
Tefsir ehli, bu ayetin kimin hakkında indiği ve Allah’ın onun hakkında, söylemediğine dair Allah’a yemin ettiğini haber verdiği sözün ne olduğu hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları, bu ayetin hakkında indiği kişinin Cülâs b. Süveyd b. Sâmit olduğunu söylemiştir. Onun söylediği söz ise bize şu şekilde rivayet edilmiştir: İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Muâviye bize Hişâm b. Urve’den, o da babasından “Allah’a yemin ediyorlar ki söylemediler. Oysa gerçekten küfür sözünü söylediler” sözü hakkında şöyle rivayet etti: Bu ayet Cülâs b. Süveyd b. Sâmit hakkında indi. Şöyle demişti: “Eğer Muhammed’in getirdiği şey hak ise biz eşeklerden daha kötüyüz.” Bunun üzerine karısının oğlu ona: “Allah’a yemin olsun ki ey Allah’ın düşmanı, söylediğin şeyi mutlaka Resulullah’a haber vereceğim. Çünkü bunu yapmazsam başıma bir felaket gelmesinden ve senin günahın sebebiyle sorumlu tutulmaktan korkuyorum” dedi. Bunun üzerine Peygamber Cülâs’ı çağırdı ve: “Ey Cülâs, şöyle şöyle söyledin mi?” dedi. O da söylemediğine dair yemin etti. Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi: “Allah’a yemin ediyorlar ki söylemediler. Oysa gerçekten küfür sözünü söylediler ve İslamlarından sonra inkâr ettiler; ulaşamadıkları bir şeye de yeltendiler. Onların öfkelenmelerinin sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmesinden başka bir şey değildi.”
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Muâviye ed-Darîr bize Hişâm b. Urve’den, o da babasından şöyle rivayet etti: “Allah’a yemin ediyorlar ki söylemediler. Oysa gerçekten küfür sözünü söylediler ve İslamlarından sonra inkâr ettiler” ayeti Cülâs b. Süveyd b. Sâmit hakkında indi. O ve karısının oğlu Mus‘ab Kubâ’dan geliyorlardı. Cülâs: “Eğer Muhammed’in getirdiği şey hak ise biz şu üzerinde bulunduğumuz eşeklerimizden daha kötüyüz” dedi. Mus‘ab da: “Allah’a yemin olsun ki ey Allah’ın düşmanı, söylediğin şeyi mutlaka Resulullah’a haber vereceğim” dedi. Ben de Peygambere geldim; Kur’an’da hakkımda bir şey inmesinden, başıma bir felaket gelmesinden yahut günaha ortak olmaktan korktum ve: “Ey Allah’ın Resulü! Ben Cülâs ile Kubâ’dan geliyordum. Şöyle şöyle söyledi. Eğer günahından dolayı sorumlu tutulmaktan veya başıma bir felaket gelmesinden korkmasaydım bunu sana haber vermezdim” dedim. Bunun üzerine Cülâs’ı çağırdı ve ona: “Ey Cülâs, Mus‘ab’ın söylediği şeyi sen mi söyledin?” dedi. O da yemin etti. Bunun üzerine Yüce Allah “Allah’a yemin ediyorlar ki söylemediler. Oysa gerçekten küfür sözünü söylediler ve İslamlarından sonra inkâr ettiler…” ayetini indirdi.
İbn Humeyd bize rivayet etti, dedi ki: Seleme bize İbn İshak’tan şöyle rivayet etti: Bana ulaştığına göre bu sözü söyleyen Cülâs b. Süveyd b. Sâmit idi. Yanında yetişen ve Umeyr b. Saîd denilen bir adam bunu ondan nakletti. Cülâs bunu inkâr etti ve Allah’a yemin ederek söylemediğini bildirdi. Onun hakkında Kur’an inince tövbe etti, bundan vazgeçti ve bana ulaştığına göre tövbesi güzel oldu.
Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize rivayet etti, dedi ki: Îsâ bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den “küfür sözü” hakkında şöyle rivayet etti: İçlerinden biri: “Eğer Muhammed’in söylediği hak ise biz eşeklerden daha kötüyüz” dedi. Müminlerden biri de ona: “Onun söylediği haktır ve sen de eşekten daha kötüsün” dedi. Bunun üzerine münafıklar onu öldürmeye yeltendiler. İşte “ulaşamadıkları bir şeye de yeltendiler” sözü budur.
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti. Yine dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah bize Verkâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Eyyûb b. İshak b. İbrahim bana rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Recâ bize rivayet etti, dedi ki: İsrâil bize Simâk’tan, o Saîd b. Cübeyr’den, o da İbn Abbas’tan şöyle rivayet etti: Resulullah bir ağacın gölgesinde oturuyordu ve şöyle dedi: “Birazdan size bir insan gelecek ve size şeytanın iki gözüyle bakacak. Geldiğinde onunla konuşmayın.” Çok geçmeden mavi gözlü bir adam çıkageldi. Resulullah onu çağırdı ve: “Sen ve arkadaşların bana niçin sövüyorsunuz?” dedi. Adam gidip arkadaşlarını getirdi. Onlar da söylemediklerine ve yapmadıklarına dair Allah’a yemin ettiler; sonunda onlardan vazgeçildi. Bunun üzerine Allah “Allah’a yemin ediyorlar ki söylemediler” ayetini indirdi ve ayetin sonuna kadar onların tamamını niteledi.
Başkaları ise bu ayetin Abdullah b. Übey b. Selûl hakkında indiğini söylemiştir. Onlara göre söylediği söz bize şu şekilde rivayet edilmiştir: Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den “Allah’a yemin ediyorlar ki söylemediler…” sözünden “ne bir dost ne de bir yardımcı” sözüne kadar şöyle rivayet etti: Bize anlatıldığına göre iki adam kavga etmişti; bunlardan biri Cüheyne’den, diğeri Gıfâr’dandı. Cüheyne Ensar’ın müttefikiydi. Gıfârlı Cüheyneliye üstün gelince Abdullah b. Übey Evs’e: “Kardeşinize yardım edin. Allah’a yemin olsun ki bizimle Muhammed’in durumu, ‘Köpeğini semirt ki seni yesin’ diyen kimsenin sözü gibidir” dedi ve: “Medine’ye dönersek elbette üstün olan, aşağı olanı oradan çıkaracaktır” (Münâfikûn 8) dedi. Müslümanlardan bir adam bunu Allah’ın Peygamberine ulaştırdı. Bunun üzerine ona haber gönderip sordu. O da bunu söylemediğine dair Allah’a yemin etmeye başladı. Bunun üzerine Yüce Allah “Allah’a yemin ediyorlar ki söylemediler. Oysa gerçekten küfür sözünü söylediler” ayetini indirdi.
Muhammed b. Abdüla‘lâ bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sevr bize Ma‘mer’den, o da Katâde’den “Allah’a yemin ediyorlar ki söylemediler. Oysa gerçekten küfür sözünü söylediler” hakkında şöyle rivayet etti: Bu ayet Abdullah b. Übey b. Selûl hakkında indi.
Ebû Cafer dedi ki: Bize göre bu konuda doğru olan şudur: Yüce Allah, münafıkların söyledikleri bir küfür sözünü söylemediklerine dair Allah’a yalan yere yemin ettiklerini haber vermiştir. Bu sözün Urve’den rivayet edildiği üzere Cülâs’ın söylediği söz olması mümkündür; söyleyenin Abdullah b. Übey b. Selûl olması ve sözün de Katâde’nin ondan naklettiği söz olması mümkündür. Bunlardan hangisi olduğunu kesin olarak bilmiyoruz. Çünkü ikisinden birini kesin delil hâline getirecek ve onunla kesin bilgiye ulaşılacak bir haber bulunmamaktadır; bu da aklın doğuştan kavrayabileceği şeylerden değildir. Bu sebeple bu konuda doğru olan, Yüce Allah’ın söylediği gibi söylemektir: “Allah’a yemin ediyorlar ki söylemediler. Oysa gerçekten küfür sözünü söylediler ve İslamlarından sonra inkâr ettiler.”
“Ulaşamadıkları bir şeye de yeltendiler” sözüne gelince, tefsir ehli bunun kimin tarafından yapıldığı ve yeltendikleri şeyin ne olduğu hususunda ihtilaf etmiştir. Bazıları bunun münafıklardan bir adam olduğunu ve yeltendiği şeyin, söylediği sözü işitip bunu yaymasından korktuğu için karısının oğlunu öldürmek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Huzeyfe bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den şöyle rivayet etti: Münafık onu öldürmeye yeltendi; yani kendisine “Sen eşekten daha kötüsün” diyen mümini öldürmeye. İşte “ulaşamadıkları bir şeye de yeltendiler” sözü budur. Muhammed b. Amr bana rivayet etti, dedi ki: Ebû Âsım bize Îsâ’dan, o da İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den bunun benzerini rivayet etti.
Başkaları ise yeltenenin Kureyş’ten bir adam olduğunu ve yeltendiği şeyin Resulullah’ı öldürmek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Hâris bana rivayet etti, dedi ki: Abdülaziz bize rivayet etti, dedi ki: Şibl bize Câbir’den, o da Mücâhid’den “ulaşamadıkları bir şeye de yeltendiler” hakkında şöyle rivayet etti: Kureyş’ten Esved denilen bir adam Resulullah’ı öldürmeye yeltendi.
Başkaları ise yeltenenin Abdullah b. Übey b. Selûl olduğunu, ulaşamadığı şeyin ise “Medine’ye dönersek elbette üstün olan, aşağı olanı oradan çıkaracaktır” (Münâfikûn 8) sözü olduğunu söylemiştir. Bu, Katâde’nin görüşüdür ve onu daha önce zikrettik.
“Onların öfkelenmelerinin sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmesinden başka bir şey değildi” sözüne gelince; bize anlatıldığına göre Allah’ın kendisinden küfür sözü naklettiği münafık fakirdi. Ona ait bir köle öldürülmüş, Resulullah da onun diyetini kendisine vermiş ve böylece zenginleşmişti. Söylediği sözü söyleyince Yüce Allah: “Onların öfkelenmelerinin sebebi” yani Resulullah’tan hoşnutsuz olup kınadıkları hiçbir şey yoktu; “Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmesinden başka.”
Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Muâviye bize Hişâm b. Urve’den, o da babasından “Onların öfkelenmelerinin sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmesinden başka bir şey değildi” hakkında şöyle rivayet etti: Cülâs’ın bir kölesi öldürülmüştü. Resulullah onun diyetinin kendisine verilmesini emretti ve böylece zenginleşti. İşte “Onların öfkelenmelerinin sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmesinden başka bir şey değildi” sözü budur.
Yine dedi ki: İbn Uyeyne bize Amr’dan, o da İkrime’den şöyle rivayet etti: Peygamber, Benî Adî b. Kâ‘b’ın bir kölesi hakkında diyeti on iki bin olarak hükmetti. Bunun hakkında “Onların öfkelenmelerinin sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmesinden başka bir şey değildi” ayeti indi.
Bişr bize rivayet etti, dedi ki: Yezîd bize rivayet etti, dedi ki: Saîd bize Katâde’den “Onların öfkelenmelerinin sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmesinden başka bir şey değildi” hakkında şöyle rivayet etti: Abdullah b. Übey’e ait bir diyet vardı; Resulullah onu onun için ödedi.
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Abdullah b. Zübeyr bize Süfyân’dan şöyle rivayet etti: Amr bize rivayet etti, dedi ki: İkrime’yi şöyle derken işittim: Benî Adî b. Kâ‘b’ın bir kölesi Ensar’dan bir adamı öldürdü. Resulullah diyeti on iki bin olarak hükmetti ve bunun hakkında “Onların öfkelenmelerinin sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmesinden başka bir şey değildi” ayeti indi. Amr dedi ki: Diyetin on iki bin olduğuna dair bu sözü Peygamberden yalnızca İkrime yoluyla işittim.
Sâlih b. Mismâr bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Sinân el-Avfî bize rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Müslim et-Tâifî bize Amr b. Dînâr’dan, o İkrime’den, İkrime de İbn Abbas’tan şöyle rivayet etti: Peygamber diyeti on iki bin olarak belirledi. İşte “Onların öfkelenmelerinin sebebi, Allah’ın ve Resulünün kendi lütfundan onları zenginleştirmesinden başka bir şey değildi” sözü budur. İbn Abbas: “Yani diyeti almaları sebebiyle” dedi.
“Eğer tövbe ederlerse bu kendileri için daha hayırlı olur” sözüne gelince, Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Bu küfür sözünü söyleyenler, söyledikleri sözden tövbe eder ve ondan dönerlerse, ondan dönmeleri ve tövbeleri kendileri için nifak üzerinde kalmalarından daha hayırlı olur.
“Eğer yüz çevirirlerse” yani tövbeden yüz çevirip onu reddeder ve küfürlerinde ısrar ederlerse, “Allah onları acı bir azapla azaplandırır”; yani dünyada ya öldürülmekle ya da kendileri için peşin bir rezillikle onları acı veren bir azapla azaplandırır; ahirette ise ateşle azaplandırır.
“Yeryüzünde onlar için ne bir dost ne de bir yardımcı vardır” sözü ise: Allah onları dünyada hemen azaplandırırsa bu münafıkların, Allah’ın cezasından kendilerini koruyacak bir dostları ve Allah’a karşı kendilerine yardım edip onları O’nun azabından kurtaracak bir yardımcıları yoktur, demektir. Oysa onlar kabileleri ve kavimleri sayesinde güç ve korunmaya sahip kimselerdi; kendilerine kötülük yapmak isteyenlere karşı onlarla korunuyorlardı. Yüce Allah, kendilerini kötülük yapmak isteyenlere karşı koruyan kabilelerinin ve müttefiklerinin, Allah’a karşı onları koruyamayacağını ve onların yardımına ihtiyaç duyduklarında Allah’a karşı kendilerine yardım edemeyeceklerini haber vermiştir.
Bu ayetin hakkında indiği kimsenin, üzerinde bulunduğu nifaktan tövbe ettiği de zikredilmiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: İbn Vekî‘ bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Muâviye bize Hişâm b. Urve’den, o da babasından “Eğer tövbe ederlerse bu kendileri için daha hayırlı olur” hakkında şöyle rivayet etti: Cülâs: “Allah bana tövbe için bir istisna tanıdı; ben tövbe ediyorum” dedi. Resulullah da onun tövbesini kabul etti.
Müsenna bana rivayet etti, dedi ki: İshak bize rivayet etti, dedi ki: Ebû Muâviye bize Hişâm b. Urve’den, o da babasından “Eğer tövbe ederlerse bu kendileri için daha hayırlı olur…” ayeti hakkında şöyle rivayet etti: Cülâs: “Ey Allah’ın Resulü! Allah’ın bana tövbe imkânı tanıdığını görüyorum; ben tövbe ediyorum” dedi. Bunun üzerine tövbe etti ve Resulullah onun tövbesini kabul etti.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…