Ve geri bırakılan üç kişinin de tövbelerini kabul etti; nihayet yeryüzü bütün genişliğine rağmen onlara dar gelmiş, nefisleri de kendilerine dar gelmiş ve Allah’tan yine ancak O’na sığınmak dışında hiçbir sığınak bulunmadığını kesin olarak anlamışlardı. Sonra tövbe etsinler diye onların tövbelerini kabul etti. Şüphesiz Allah, tövbeleri çokça kabul eden, çok merhametli olanın ta kendisidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve ale’s-selâseti (ve o üç kişinin de) ellezîne hullifû (geri bırakılanların). Hattâ (nihayet) izâ dâkat (dar geldi) aleyhim (onlara) el-ardu (yeryüzü) bimâ rahubet (genişliğine rağmen) ve dâkat (dar geldi) aleyhim (onlara) enfusuhum (canları) ve zannû (anladılar) en lâ melcee (sığınak olmadığını) minallâhi (Allah’tan) illâ ileyhi (ancak O’na). Summe (sonra) tâbe (tevbeyi nasip etti) aleyhim (onlara) li yetûbû (tevbe etmeleri için). İnnallâhe (şüphesiz Allah) huve’t-tevvâbu (tevbeleri kabul eden) er-rahîm (merhametlidir).
Mukatil Tefsiri
Sonra tövbeleri geri bırakılanları zikrederek buyurdu: Allah, Ebû Lübâbe ve arkadaşlarından sonra tövbeleri geri bırakılan üç kişinin de tövbesini kabul etti; bunlar üç kişiydi: Murâre b. Rebîa, Hilâl b. Ümeyye ve Kâ‘b b. Mâlik; onların ne tövbeleri ne de cezaları zikredilmişti; bunun sebebi onların Ebû Lübâbe ve arkadaşlarının yaptığı gibi yapmamalarıydı; onlar hakkında bir ay boyunca hiçbir şey indirilmedi, insanlar onlarla konuşmuyor, onlarla bir arada bulunmuyor, onlarla alışveriş yapmıyor, onlardan bir şey satın almıyor ve aileleri de onlarla konuşmuyordu; bunun üzerine yeryüzü onlara dar geldi; Allah onlar hakkında birkaç ay veya bir ay sonra şunu indirdi: Allah, tövbeleri geri bırakılan üç kişinin de tövbesini kabul etti, yani Ebû Lübâbe’den sonra tövbeleri geri bırakılanların; bunlar Murâre b. Rebîa, Hilâl b. Ümeyye ve Kâ‘b b. Mâlik’ti; nihayet bütün genişliğine rağmen yeryüzü onlara dar geldi, yani hiç kimse onlarla bir arada bulunmadığı için yeryüzü bütün genişliğine rağmen onlara dar geldi; kendi canları da kendilerine dar geldi ve Allah’tan başka hiçbir sığınak olmadığını, yani Allah’tan korunacak hiçbir yer bulunmadığını ve ancak O’na sığınılabileceğini kesin olarak anladılar; sonra tövbe etmeleri için onların tövbelerini kabul etti, yani tövbe etsinler diye onları bağışladı; şüphesiz Allah tövbe edenlerin tövbelerini çokça kabul edendir, onlara karşı çok merhametlidir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah buyuruyor ki: Allah, Peygamberin, Muhacirlerin ve Ensar’ın ve geri bırakılan üç kişinin tövbelerini kabul etti. Allah’ın bu ayette nitelediği bu üç kişi, daha önce yüce Allah’ın, Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır; ya onlara azap eder ya da tövbelerini kabul eder. Allah bilendir, hikmet sahibidir (Tevbe 106), buyurduğu kimselerdir. Yüce Allah onların tövbelerini kabul etmiş ve kendilerine lütufta bulunmuştur. Tefsir ehlinden bunu söyleyenlerin zikri daha önce geçtiği için burada tekrar etmeye ihtiyaç yoktur. Buna göre sözün tevili şöyledir: Allah, tövbeden geri bıraktığı üç kişinin de tövbesini kabul etti; onları Allah’ın Resulünden geri kalanlardan tövbeleri kabul edilenlerin dışında tutarak işlerini erteledi. Nitekim bize Hasan b. Yahyâ rivayet etti, dedi ki: Bize Abdürrezzâk haber verdi, dedi ki: Bize Ma‘mer, İkrime’yi işiten birinden, Geri bırakılan üç kişinin de sözü hakkında haber verdi; İkrime: Tövbeleri geri bırakıldı, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den rivayet etti; Katâde, geri bırakılanlar sözü hakkında: Tövbeleri geri bırakıldı, dedi. Nihayet yeryüzü bütün genişliğine rağmen onlara dar geldi, yani Allah’ın Resulüyle birlikte cihaddan geri kalmış olmaları sebebiyle duydukları keder ve pişmanlıktan ötürü bütün genişliğine rağmen yeryüzü kendilerine dar geldi. Nefisleri de kendilerine dar geldi, yani bu sebeple kendilerine ulaşan üzüntü ve sıkıntı yüzünden. Allah’tan başka hiçbir sığınak bulunmadığını kesin olarak anladılar, yani kalpleriyle kesin olarak bildiler ki Allah’ın Resulüne muhalefet ederek geri kalmaları sebebiyle Allah tarafından başlarına gelen beladan kendilerini kurtaracak, içine düştükleri sıkıntıdan sığınabilecekleri hiçbir şey yoktur ve Allah’ın azabından korktukları şeyden onları kurtarabilecek olan da yalnızca Allah’tır. Sonra tövbe etsinler diye onların tövbelerini kabul etti, yani onlara Allah’ın itaatine yönelmeyi, kendilerinden razı olacağı şeye dönmeyi nasip etti ki O’na yönelsinler, itaatine dönsünler ve O’nun emir ve yasaklarının sınırında dursunlar. Şüphesiz Allah, tövbeleri çokça kabul eden, çok merhametli olanın ta kendisidir, yani Allah kullarına itaatine yönelme imkânını bağışlayan, onlardan muvaffak olmasını dilediği kimseleri kendisinden razı olacağı şeye muvaffak kılan, tövbe ettikten sonra kendilerine azap etmeyecek kadar onlara merhamet eden ve içlerinden tövbe edip yönelmek isteyeni yardımsız bırakmayıp tövbesini kabul edendir. Tefsir ehli de bu hususta söylediğimizin benzerini söylemiştir. Bunu söyleyenlerin zikri: Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Muâviye, A‘meş’ten, o Ebû Süfyân’dan, o da Câbir’den, Geri bırakılan üç kişinin de sözü hakkında rivayet etti; Câbir dedi ki: Kâ‘b b. Mâlik, Hilâl b. Ümeyye ve Mürâre b. Rebîa’dır; bunların hepsi Ensar’dandı. Bana Ubeyd b. Verrâk rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Üsâme, A‘meş’ten, o Ebû Süfyân’dan, o da Câbir’den bunun benzerini rivayet etti, ancak Mürâre b. Rebî‘ veya İbn Rebîa dedi; Ebû Üsâme burada şüphe etti. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, İsrâil’den, o Câbir’den, o da İkrime ve Âmir’den, Geri bırakılan üç kişinin de sözü hakkında rivayet etti; onlar: Berâe suresinin ortasında işleri ertelenenlerdir, dediler. Bize Kâsım rivayet etti, dedi ki: Bize Hüseyin rivayet etti, dedi ki: Bana Haccâc, İbn Cüreyc’den, o da Mücâhid’den rivayet etti; Mücâhid, geri bırakılan üç kişi hakkında: Berâe suresinin ortasında, Diğerleri ise Allah’ın emrine bırakılmışlardır (Tevbe 106), sözüyle işleri ertelenenlerdir; Hilâl b. Ümeyye, Mürâre b. Rebîa ve Kâ‘b b. Mâlik’tir, dedi.
Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Huzeyfe rivayet etti, dedi ki: Bize Şibl, İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Geri bırakılan üç kişinin de sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Berâe suresinin ortasında işleri ertelenenlerdir, dedi. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize babam, babasından, o Leys’ten, o da Mücâhid’den, Geri bırakılan üç kişinin de sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: Hepsi Ensar’dandır; Hilâl b. Ümeyye, Mürâre b. Rebîa ve Kâ‘b b. Mâlik, dedi. İbn Vekî‘ dedi ki: Bize İbn Nümeyr, Verkâ’dan, o İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den, Geri bırakılan üç kişinin de sözü hakkında rivayet etti; Mücâhid: İşleri ertelenenlerdir, dedi. İbn Vekî‘ dedi ki: Bize Cerîr, Ya‘kûb’dan, o Ca‘fer’den, o da Saîd’den rivayet etti; Saîd dedi ki: Geri bırakılan üç kişi, şair olan Kâ‘b b. Mâlik, Mürâre b. Rebî‘ ve Hilâl b. Ümeyye’dir; bunların hepsi Ensar’dandır. İbn Vekî‘ dedi ki: Bize Ebû Hâlid el-Ahmer ile Muhâribî, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet ettiler; Dahhâk dedi ki: Bunların hepsi Ensar’dandır; Hilâl b. Ümeyye, Mürâre b. Rebî‘ ve Kâ‘b b. Mâlik. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Amr b. Avn rivayet etti, dedi ki: Bize Hâşim, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan, Geri bırakılan üç kişinin de sözü hakkında haber verdi; Dahhâk: Hilâl b. Ümeyye, Kâ‘b b. Mâlik ve Mürâre b. Rebî‘dir; hepsi Ensar’dandır, dedi. Bize Bişr rivayet etti, dedi ki: Bize Yezîd rivayet etti, dedi ki: Bize Saîd, Katâde’den, Geri bırakılan üç kişinin de… sözünden Sonra tövbe etsinler diye onların tövbelerini kabul etti. Şüphesiz Allah, tövbeleri çokça kabul eden, çok merhametlidir sözüne kadar olan bölüm hakkında rivayet etti; Katâde dedi ki: Bunlar Kâ‘b b. Mâlik, Hilâl b. Ümeyye ve Mürâre b. Rebîa’dır; Tebük Gazası’ndan geri kaldılar. Bize Kâ‘b b. Mâlik’in kendisini bir direğe bağladığı ve: Allah’ın Resulü beni çözünceye kadar kendimi çözmeyeceğim, dediği zikredildi. Bunun üzerine Allah’ın Resulü: Allah’a yemin ederim ki Rabbi diler ve onu çözmedikçe ben onu çözmeyeceğim, dedi. Diğerine gelince, mahsulü olgunlaşmış bir bahçesi sebebiyle geri kalmıştı; sonra onu Allah yolunda sadaka kıldı ve: Allah’a yemin ederim ki ondan yemeyeceğim, dedi. Diğeri ise çölleri aşarak Allah’ın Resulünün peşine düştü; bir arazi onu yükseltiyor, diğeri indiriyordu ve ayakları kan içinde sürükleniyordu. Bize İbn Vekî‘ rivayet etti, dedi ki: Bize Ubeydullah, İsrâil’den, o Süddî’den, o da Ebû Mâlik’ten rivayet etti; Ebû Mâlik: Geri bırakılan üç kişi Hilâl b. Ümeyye, Kâ‘b b. Mâlik ve Mürâre b. Rebîa’dır, dedi. İbn Vekî‘ dedi ki: Bize Ebû Dâvûd el-Haferî, Sellâm Ebü’l-Ahvas’tan, o Saîd b. Mesrûk’tan, o da İkrime’den, Geri bırakılan üç kişinin de sözü hakkında rivayet etti; İkrime: Hilâl b. Ümeyye, Mürâre ve Kâ‘b b. Mâlik’tir, dedi.
Bana Ya‘kûb rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Uleyye rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Avn, Ömer b. Kesîr b. Eflah’tan haber verdi; Ömer dedi ki: Kâ‘b b. Mâlik şöyle dedi: Hiçbir gazada binek ve harcama bakımından o gazadaki kadar rahat durumda olmamıştım. Kâ‘b b. Mâlik dedi ki: Allah’ın Resulü yola çıktığında: Yarın hazırlanırım ve sonra ona yetişirim, dedim. Hazırlanmaya başladım, akşam oldu fakat işimi bitiremedim. Üçüncü gün olduğunda yine hazırlanmaya başladım, akşam oldu, yine tamamlayamadım. Bunun üzerine: Artık çok geç; insanlar üç gündür yol aldı, dedim ve kaldım. Allah’ın Resulü döndüğünde insanlar ona mazeretler ileri sürmeye başladılar. Ben de gelip önünde durdum ve: Bu gazada binek ve harcama bakımından hiç olmadığım kadar rahat durumdaydım, dedim. Allah’ın Resulü benden yüz çevirdi. Ardından insanlara bizimle konuşmamalarını emretti ve hanımlarımıza da bizden uzaklaşmaları emredildi. Kâ‘b dedi ki: Bir gün bir duvarın üzerinden atladım ve bir de baktım ki Câbir b. Abdullah oradaydı. Ona: Ey Câbir, Allah adına sana soruyorum; benim Allah’a ve Resulüne herhangi bir gün hainlik ettiğimi biliyor musun? dedim. Bana cevap vermedi ve benimle konuşmadı. Bir gün böyleyken tepeden bir adamın: Kâ‘b, Kâ‘b, diye seslendiğini işittim; bana yaklaştığında: Kâ‘b’ı müjdeleyin, dedi.
Bana Yûnus rivayet etti, dedi ki: Bize İbn Vehb haber verdi, dedi ki: Bana Yûnus, İbn Şihâb’dan haber verdi; İbn Şihâb dedi ki: Allah’ın Resulü, Rumları ve Şam’daki Arap Hristiyanlarını hedefleyerek Tebük Gazası’na çıktı. Tebük’e ulaştığında orada on küsur gece kaldı. Ezruh heyeti ve Eyle heyeti onunla orada buluştu; Allah’ın Resulü onlarla cizye karşılığında anlaşma yaptı. Sonra Allah’ın Resulü Tebük’ten döndü ve oradan daha ileri gitmedi. Allah da, Andolsun ki Allah, Peygamberin, Muhacirlerin ve Ensar’ın tövbelerini kabul etti; onlar güçlük saatinde ona uymuşlardı… (Tevbe 117), ayetini indirdi. Geri bırakılan üç kişi ise onlardan bir topluluktu: Benî Selime’den Kâ‘b b. Mâlik, Benî Amr b. Avf’tan Mürâre b. Rebîa ve Benî Vâkıf’tan Hilâl b. Ümeyye. Bunlar o gazada Allah’ın Resulünden geri kalmışlardı. Allah’ın Resulüyle birlikte Tebük’e gitmeyenler seksen küsur kişiydi. Allah’ın Resulü Medine’ye döndüğünde bunlardan üçü kendisine doğruyu söylediler ve günahlarını itiraf ettiler; diğerlerinin geri kalanı ise yalan söyleyip yemin ederek, kendilerini yalnızca mazeretlerinin alıkoyduğunu söylediler. Allah’ın Resulü onların açıkta görünen hâllerini kabul etti, kendileriyle biatlaştı ve içlerindeki gizliyi Allah’a bıraktı. Allah’ın Resulü, geri bırakılan üç kişiyle konuşmayı yasakladı ve onlar durumlarını anlatıp günahlarını itiraf ettiklerinde kendilerine: Doğru söylediniz; şimdi Allah hakkınızda hüküm verinceye kadar kalkın, dedi. Allah Kur’an’ı indirince bu üçünün tövbelerini kabul etti; diğerleri hakkında ise, Yanlarına döndüğünüzde kendilerinden yüz çeviresiniz diye size Allah adına yemin edecekler… (Tevbe 95), sözünden Allah fâsıklar topluluğundan razı olmaz (Tevbe 96) sözüne kadar olan ayetleri indirdi. İbn Şihâb dedi ki: Bana Abdurrahman b. Abdullah b. Kâ‘b b. Mâlik haber verdi; Abdullah b. Kâ‘b b. Mâlik, babası Kâ‘b’ın gözleri kör olduğunda oğulları arasında ona rehberlik eden kişiydi. Abdullah dedi ki: Kâ‘b b. Mâlik’i, Tebük Gazası’nda Allah’ın Resulünden geri kaldığı zaman başından geçenleri anlatırken işittim.
Kâ‘b şöyle dedi: Allah’ın Resulünün çıktığı hiçbir gazadan geri kalmadım; yalnızca Tebük Gazası’ndan geri kaldım. Ancak Bedir Gazası’nda da geri kalmıştım, fakat ondan geri kalan hiç kimse azarlanmamıştı; çünkü Allah’ın Resulü ile Müslümanlar yalnızca Kureyş kervanını hedefleyerek çıkmışlardı, sonra Allah onları düşmanlarıyla önceden belirlenmiş bir buluşma olmadan karşı karşıya getirdi. Allah’ın Resulüyle birlikte Akabe gecesinde de bulunmuş ve İslam üzere sözleştiğimiz sırada orada hazır olmuştum; Bedir insanların dilinde ondan daha meşhur olsa da Akabe’de bulunmuş olmam karşılığında Bedir’de bulunmayı istemezdim. Tebük Gazası’nda Peygamber’den geri kalmama gelince, ondan geri kaldığım sırada hiçbir zaman o günkü kadar güçlü ve varlıklı olmamıştım. Allah’a yemin ederim ki o gazadan önce hiçbir zaman iki binek hayvanını bir araya getirmemiştim, fakat o gazada ikisine birden sahiptim. Allah’ın Resulü bu gazaya çok şiddetli bir sıcakta çıktı; uzun bir yolculuğa ve geniş çöllere yöneldi ve kalabalık bir düşmanla karşılaşacaktı. Bu yüzden Müslümanların neyle karşılaşacaklarını kendilerine açıkça bildirdi ki gazaları için hazırlıklarını yapsınlar; gitmek istediği yönü de onlara bildirdi. Peygamber’le birlikte Müslümanlar çok kalabalıktı ve onların tamamını kayıt altına alan bir defter yoktu; bununla askerî kayıt defterini kastediyordu. Kâ‘b dedi ki: Geri kalmak isteyen herhangi bir adam, Allah’tan hakkında vahiy inmediği sürece bunun gizli kalacağını sanabilirdi. Allah’ın Resulü bu gazaya meyvelerin olgunlaşıp gölgelerin hoş hâle geldiği bir zamanda çıktı; benim de gönlüm bunlara daha çok meylediyordu. Allah’ın Resulü ve onunla birlikte Müslümanlar hazırlandılar. Ben de her sabah onlarla birlikte hazırlanmak için çıkıyordum, fakat hazırlığımdan hiçbir şeyi tamamlamadan geri dönüyordum. Kendi kendime: İstersem yapabilirim, diyordum. Bu hâl böylece devam etti; nihayet onlar acele ederek gittiler ve ordu ilerledi. Ben de yola çıkıp onlara yetişmeyi düşündüm; keşke bunu yapmış olsaydım, fakat bana bu nasip olmadı. Peygamber ve Müslümanlar çıktıktan sonra insanların arasına çıktığımda, kendime örnek olacak yalnızca nifakla itham edilen bir adam veya Allah’ın güçsüzlükleri sebebiyle mazur gördüğü bir kimseyi görmek beni üzüyordu. Allah’ın Resulü Tebük’e ulaşıncaya kadar beni anmadı. Tebük’te topluluğun arasında otururken: Kâ‘b b. Mâlik ne yaptı? diye sordu. Benî Selime’den bir adam: Ey Allah’ın Resulü, onu güzel elbiseleri ve kendisine hayranlıkla bakması alıkoydu, dedi. Allah’ın Resulü sustu. O sırada beyaz elbiseli ve serapta hareket eden bir adam gördü ve: Ebû Hayseme ol, dedi. Bir de baktılar ki Ensarlı Ebû Hayseme’ydi; bir ölçek hurma sadaka vermiş, münafıklar da bu yüzden onunla alay etmişlerdi.
Kâ‘b dedi ki: Allah’ın Resulünün Tebük’ten dönmek üzere yola çıktığı haberi bana ulaşınca sıkıntıya düştüm. Yalan mazeretler düşünmeye başladım ve: Yarın onun öfkesinden nasıl kurtulabilirim? diyordum; bu konuda ailemden görüş sahibi herkesin yardımını istiyordum. Allah’ın Resulünün artık yaklaşmış olduğu söylendiğinde batıl düşünceler benden uzaklaştı ve herhangi bir yalanla ondan asla kurtulamayacağımı anladım; böylece ona doğruyu söylemeye karar verdim. Allah’ın Resulü sabah Medine’ye geldi. Yolculuktan döndüğünde önce mescide girer, orada iki rekât namaz kılar, sonra insanların yanına otururdu. Bunu yaptığında geri kalanlar yanına geldiler, kendisine mazeret ileri sürmeye ve yemin etmeye başladılar; bunlar seksen küsur kişiydi. Allah’ın Resulü onların açıkça söylediklerini kabul etti, kendileriyle biatlaştı, onlar için bağışlanma diledi ve gizli hâllerini Allah’a bıraktı. Nihayet ben geldim. Selam verdiğimde öfkeli bir kimsenin tebessümü gibi tebessüm etti, sonra: Gel, dedi. Yürüyerek yanına geldim ve önüne oturdum. Bana: Seni geri bırakan neydi? Bineğini satın almamış mıydın? dedi. Ben: Ey Allah’ın Resulü, Allah’a yemin ederim ki senden başka dünya ehlinden herhangi birinin yanında oturmuş olsaydım, mazeret ileri sürerek onun öfkesinden kurtulabileceğimi düşünürdüm; çünkü bana tartışma ve söz söyleme gücü verilmiştir. Fakat Allah’a yemin ederim ki biliyorum: Bugün sana hoşuna gidecek yalan bir söz söylesem, Allah’ın kısa zamanda seni bana karşı öfkelendirmesi mümkündür; fakat sana doğruyu söylersem ve sen bundan dolayı bana kızarsan, bu konuda Allah’ın affını umarım. Allah’a yemin ederim ki benim hiçbir mazeretim yoktu. Allah’a yemin ederim ki senden geri kaldığım sırada hiçbir zaman o günkü kadar güçlü ve rahat durumda değildim, dedim. Bunun üzerine Allah’ın Resulü: Buna gelince, gerçekten doğru söyledi. Kalk ve Allah senin hakkında hüküm verinceye kadar bekle, dedi.
Kâ‘b dedi ki: Kalktım. Benî Selime’den bazı adamlar da kalkıp peşimden geldiler ve bana: Allah’a yemin ederiz ki bundan önce herhangi bir günah işlediğini bilmiyoruz; geri kalanların ileri sürdükleri mazeretlerden birini Allah’ın Resulüne söyleyememen gerçekten acizlik oldu. Günahın için Allah’ın Resulünün bağışlanma dilemesi sana yeterdi, dediler. Allah’a yemin ederim ki beni öyle çok kınadılar ki neredeyse Allah’ın Resulüne geri dönüp önceki sözümü yalanlayacaktım. Sonra onlara: Benim başıma gelen şey başkasının da başına geldi mi? dedim. Onlar: Evet, seninle birlikte iki adamın daha başına geldi; senin söylediğinin aynısını söylediler ve kendilerine de sana söylenenin aynısı söylendi, dediler. Ben: Kim onlar? dedim. Onlar: Mürâre b. Rebî‘ el-Âmirî ile Hilâl b. Ümeyye el-Vâkıfî, dediler. Bana Bedir’de bulunmuş iki salih adamdan söz etmişlerdi; onlarda kendime örnek buldum. Onların adlarını söylediklerinde yoluma devam ettim. Allah’ın Resulü, kendisinden geri kalanlar arasından özellikle biz üç kişiyle Müslümanların konuşmasını yasakladı. İnsanlar bizden uzaklaştılar ve bize karşı değiştiler; öyle ki yeryüzü benim gözümde başkalaştı ve tanıdığım yeryüzü olmaktan çıktı. Bu hâlde elli gece kaldık. İki arkadaşım boyunlarını büktüler, evlerinde oturup ağladılar. Ben ise topluluğun en genci ve en güçlü olanıydım; dışarı çıkıyor, namazlara katılıyor, çarşılarda dolaşıyordum fakat hiç kimse benimle konuşmuyordu. Allah’ın Resulüne geliyor, namazdan sonra meclisinde otururken ona selam veriyordum; kendi kendime: Acaba selamımı almak için dudaklarını hareket ettirdi mi, ettirmedi mi? diyordum. Sonra onunla birlikte namaz kılıyor ve gizlice ona bakıyordum. Namazıma yöneldiğimde bana bakıyor, ben ona doğru döndüğümde ise benden yüz çeviriyordu.
Müslümanların bu uzak duruşu üzerimde uzun sürünce yürüdüm ve amcamın oğlu, insanların bana en sevgilisi olan Ebû Katâde’nin bahçesinin duvarından atladım. Ona selam verdim; Allah’a yemin ederim ki selamımı almadı. Ben: Ey Ebû Katâde, Allah adına sana soruyorum; benim Allah’ı ve Resulünü sevdiğimi biliyor musun? dedim. Sustı. Tekrar sordum, yine sustu. Bir daha Allah adına sordum. Bunun üzerine: Allah ve Resulü daha iyi bilir, dedi. Gözlerimden yaşlar boşandı ve geri dönerek duvardan atladım. Medine çarşısında yürürken, yiyecek satmak için Medine’ye gelmiş Şamlı Nabatîlerden birinin: Kâ‘b b. Mâlik’i bana kim gösterir? diye seslendiğini gördüm. İnsanlar beni işaret etmeye başladılar; sonunda yanıma geldi ve bana Gassân hükümdarından bir mektup verdi. Ben yazı bilen biriydim. Mektubu okudum; şöyle yazıyordu: Bundan sonra; arkadaşının sana eziyet ettiğini öğrendik. Allah seni aşağılanacağın ve zayi edileceğin bir yerde bırakmamıştır. Bize katıl, seni teselli edip gözetelim. Bunu okuyunca: Bu da belanın bir parçasıdır, dedim. Mektubu tandıra götürüp onunla tandırı yaktım. Elli günün kırkı geçip vahiy gecikince Allah’ın Resulünün elçisi yanıma geldi ve: Allah’ın Resulü sana hanımından uzak durmanı emrediyor, dedi. Ben: Onu boşayayım mı, yoksa ne yapayım? dedim. O: Hayır, ondan uzak dur ve ona yaklaşma, dedi. Allah’ın Resulü iki arkadaşıma da aynı haberi gönderdi. Hanımıma: Ailenin yanına git ve Allah bu mesele hakkında hüküm verinceye kadar onların yanında kal, dedim. Hilâl b. Ümeyye’nin hanımı Allah’ın Resulüne gelip: Ey Allah’ın Resulü, Hilâl b. Ümeyye güçsüz ve yaşlı bir adamdır, hizmetçisi de yoktur; ona hizmet etmemden hoşlanmaz mısın? dedi. O: Hayır, fakat sana yaklaşmasın, dedi. Kadın: Allah’a yemin ederim ki onun hiçbir şeye karşı hareketi ve isteği kalmadı; başına bu iş geldiğinden bugüne kadar sürekli ağlıyor, dedi. Ailemden bazıları bana: Allah’ın Resulünden hanımın konusunda izin isteseydin; Hilâl’in hanımına ona hizmet etmesi için izin verdi, dediler. Ben: Onun hakkında Allah’ın Resulünden izin istemeyeceğim; izin istediğimde bana ne diyeceğini bilmiyorum, çünkü ben genç bir adamım, dedim. Bundan sonra on gece daha bekledim ve Allah’ın Resulünün bizimle konuşmayı yasakladığı günden itibaren elli gece tamamlandı.
Kâ‘b dedi ki: Ellinci gecenin sabahı evlerimizden birinin damında sabah namazını kıldım. Allah’ın bizim hakkımızda zikrettiği hâl üzere oturuyordum; nefsim bana dar gelmiş, bütün genişliğine rağmen yeryüzü de bana daralmıştı. Birden Sel‘ Dağı’nın üzerine çıkmış bir kimsenin en yüksek sesiyle: Ey Kâ‘b b. Mâlik, müjde! diye bağırdığını işittim. Hemen secdeye kapandım ve kurtuluşun geldiğini anladım. Allah’ın Resulü sabah namazını kıldıktan sonra Allah’ın bizim tövbemizi kabul ettiğini insanlara bildirmişti; insanlar bizi müjdelemeye gittiler. İki arkadaşıma müjdeleyiciler gitti; bir adam atını bana doğru koşturdu, Eslem kabilesinden bir başkası ise koşarak ondan önce davranıp dağın üzerine çıktı; ses attan daha hızlıydı. Sesini işittiğim adam yanıma gelip beni müjdelediğinde üzerimdeki iki elbiseyi çıkarıp müjdesinin karşılığı olarak ona giydirdim; Allah’a yemin ederim ki o gün bunlardan başka elbisem yoktu. Sonra iki elbise ödünç alıp giydim ve Allah’ın Resulüne doğru yola koyuldum. İnsanlar grup grup beni karşılıyor, tövbem sebebiyle tebrik ediyor ve: Allah’ın tövbeni kabul etmesi sana kutlu olsun, diyorlardı. Nihayet mescide girdim. Allah’ın Resulü mescidde oturuyor, insanlar da çevresindeydi. Talha b. Ubeydullah hızla ayağa kalkıp yanıma geldi, benimle tokalaştı ve beni tebrik etti. Allah’a yemin ederim ki Muhacirlerden ondan başka hiç kimse ayağa kalkmadı. Kâ‘b, Talha’nın bu davranışını hiç unutmazdı. Kâ‘b dedi ki: Allah’ın Resulüne selam verdiğimde yüzü sevinçten parlıyordu ve bana: Annenin seni doğurduğu günden beri üzerinden geçen en hayırlı günle sevin, dedi. Ben: Ey Allah’ın Resulü, bu senin tarafından mı, yoksa Allah tarafından mı? dedim. O: Hayır, Allah tarafındandır, dedi. Allah’ın Resulü sevindiğinde yüzü öyle aydınlanırdı ki sanki yüzü ayın bir parçası olurdu; biz onun sevincini bundan anlardık.
Kâ‘b dedi ki: Önünde oturduğumda: Ey Allah’ın Resulü, tövbemin bir gereği olarak bütün malımdan Allah ve Resulü için sadaka olarak vazgeçmek istiyorum, dedim. Allah’ın Resulü: Malının bir kısmını kendinde tut; bu senin için daha hayırlıdır, dedi. Ben: Hayber’deki payımı kendimde tutuyorum, dedim. Sonra: Ey Allah’ın Resulü, Allah beni ancak doğru söylemem sebebiyle kurtardı; bundan böyle yaşadığım sürece yalnızca doğru söylemek de tövbemin bir parçasıdır, dedim. Allah’a yemin ederim ki bunu Allah’ın Resulüne söylediğim günden beri Müslümanlardan herhangi bir kimsenin doğruluk hususunda Allah tarafından benim sınandığım kadar güzel sınandığını bilmiyorum. Allah’a yemin ederim ki o sözü Allah’ın Resulüne söylediğim günden bugüne kadar bilerek tek bir yalan söylemedim ve bundan sonra da Allah’ın beni korumasını umuyorum. Kâ‘b dedi ki: Bunun üzerine Allah, Andolsun ki Allah, Peygamberin… (Tevbe 117), ayetinden Geri bırakılan üç kişinin de… sözünden Allah’tan korkun ve doğrularla beraber olun (Tevbe 118-119) sözüne kadar olan ayetleri indirdi. Kâ‘b dedi ki: Allah’a yemin ederim ki Allah beni İslam’a hidayet ettikten sonra bana verdiği nimetlerden hiçbiri benim gözümde Allah’ın Resulüne doğru söylememden daha büyük değildir; böylece ona yalan söyleyip yalan söyleyenlerin helak olduğu gibi helak olmadım. Çünkü Allah, vahyi indirirken yalan söyleyenler hakkında herhangi bir kimse hakkında söylediği en ağır sözü söyledi: Yanlarına döndüğünüzde kendilerinden yüz çeviresiniz diye size Allah adına yemin edecekler; siz de onlardan yüz çevirin; çünkü onlar pistir ve kazandıklarının karşılığı olarak varacakları yer cehennemdir (Tevbe 95), sözünden Allah fâsıklar topluluğundan razı olmaz (Tevbe 96) sözüne kadar. Kâ‘b dedi ki: Biz üç kişi, Allah’ın Resulünün kendisine yemin edip mazeret ileri süren ve bunun üzerine açıkça söylediklerini kabul ederek kendileriyle biatlaştığı ve onlar için bağışlanma dilediği kimselerden farklı olarak bekletildik. Allah’ın Resulü bizim işimizi Allah hüküm verinceye kadar erteledi. Allah’ın Geri bırakılan üç kişinin de sözüyle kastettiği budur. Burada Allah’ın zikrettiği geri bırakılma, bizim gazadan geri kalmamız değildir; asıl kastedilen, Allah’ın Resulünün bizi diğerlerinden ayırıp bekletmesi ve işimizi, kendisine yemin ederek mazeret ileri süren ve mazeretleri kabul edilenlerin işinden sonraya bırakmasıdır. Bana Müsenna rivayet etti, dedi ki: Bize Ebû Sâlih rivayet etti, dedi ki: Bana Leys, Ukayl’den, o İbn Şihâb’dan rivayet etti; İbn Şihâb dedi ki: Bana Abdurrahman b. Abdullah b. Kâ‘b b. Mâlik haber verdi; Abdullah b. Kâ‘b b. Mâlik, babası Kâ‘b’ın gözleri kör olduğunda oğulları arasında ona rehberlik eden kişiydi. Abdullah dedi ki: Kâ‘b b. Mâlik’i Tebük Gazası’nda Allah’ın Resulünden geri kaldığında başından geçenleri anlatırken işittim; ardından bunun benzerini zikretti. Bize Muhammed b. Abdüla‘lâ rivayet etti, dedi ki: Bize Muhammed b. Sevr, Ma‘mer’den, o Zührî’den, o Abdurrahman b. Kâ‘b’dan, o da babasından rivayet etti; Kâ‘b dedi ki: Peygamber’in çıktığı hiçbir gazadan geri kalmadım, yalnızca Bedir’den geri kaldım; Peygamber Bedir’den geri kalan hiç kimseyi azarlamadı; sonra hadisin benzerini zikretti. Bize İbn Humeyd rivayet etti, dedi ki: Bize Seleme, İbn İshâk’tan, o İbn Şihâb ez-Zührî’den, o Abdurrahman b. Abdullah b. Kâ‘b b. Mâlik el-Ensârî es-Selemî’den, o da babasından rivayet etti; onun babası Abdullah b. Kâ‘b, babası Kâ‘b’ın gözleri görmez olduğunda ona rehberlik ederdi. Abdullah dedi ki: Babam Kâ‘b b. Mâlik’i, Tebük Gazası’nda Allah’ın Resulünden geri kalması ve iki arkadaşının kıssasını anlatırken işittim; şöyle dedi: Allah’ın Resulünün çıktığı hiçbir gazadan geri kalmadım, yalnızca Bedir Gazası’nda da ondan geri kalmıştım; ardından bunun benzerini zikretti.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…