Bunlar öyle kutsallardır ki, onların yavruları ve temuraları, kendileriyle aynı statüye sahiptir. Şelamim (esinlik kurbanı)’in yavrusu, temurası, onların yavruları ve yavrularının yavruları sonsuza dek şelamim gibidir; dayanma (sembolik el koyma), içki sunusu, sallama, göğüs ve sağ butun verilmesi gerekir.
Rabbi Eliezer şöyle der: Şelamim kurbanının yavrusu şelamim olarak sunulmaz. Bilginler der ki: Sunulur.
Rabbi Şimon şöyle dedi: Bilginler şelamim kurbanının yavrusunun yavrusu ve temuranın yavrusunun yavrusu hakkında anlaşmazlığa düşmedi; bunlar sunulmaz. Anlaşmazlık, doğrudan yavru hakkındadır: Rabbi Eliezer sunulmaz der, bilginler ise sunulur der.
Rabbi Yehoshua ve Rabbi Papeyas, şelamim kurbanının yavrusunun şelamim olarak sunulabileceğine tanıklık etti. Rabbi Papeyas şöyle dedi: Tanıklık ederim ki, bizde bir dişi şelamim kurbanı vardı ve onu Fısıh’ta yedik; yavrusunu da bayramda şelamim olarak yedik.
Toda (şükran kurbanı)’nın yavrusu ve temurası, onların yavruları ve yavrularının yavruları sonsuza dek toda gibidir; yalnızca ekmekle birlikte sunulmaları gerekmez.
Ola (yakmalık kurban) temurası, onun yavrusu, onların yavruları ve yavrularının yavruları sonsuza dek ola gibidir; soyulması, parçalanması ve tamamıyla yakılması gerekir.
Bir kişi ola için dişi bir hayvan ayırır ve o hayvan erkek yavru doğurursa, bu yavru kusur gösterene kadar otlatılır, sonra satılır ve parasıyla ola getirilir. Rabbi Eliezer şöyle der: O yavrunun kendisi ola olarak sunulur.
Bir kişi aşam (suç) kurbanı için dişi bir hayvan ayırırsa, hayvan kusur gösterene kadar otlatılır, sonra satılır ve parasıyla aşam getirilir. Eğer kişi zaten aşam kurbanını sunduysa, elde edilen para bağış kurbanına gider. Rabbi Şimon der ki: Hayvan satılsın ama kusursuzken.
Aşam kurbanının temurası, onun yavrusu ve yavrularının yavruları sonsuza dek kusur gösterene kadar otlatılır, sonra satılır, parası bağış kurbanına gider. Rabbi Eliezer der ki: Ölmelidirler. Rabbi Elazar der ki: Paralarıyla ola kurbanı getirilsin.
Aşam kurbanının sahibi öldüyse veya bağışlandıysa, hayvan kusur gösterene kadar otlatılır, sonra satılır ve parası bağış kurbanına gider. Rabbi Eliezer der ki: Ölmelidirler. Rabbi Elazar der ki: Paralarıyla ola getirilsin.
Ama bağış kurbanı da ola değil midir? Rabbi Elazar ile bilginler arasındaki fark nedir? Zorunlu olarak getirildiğinde, hayvana el konur, içki sunusu getirilir ve bu sunular kişinin kendisinden gelir. Eğer sunan kişi kohense, hayvanın ibadeti ve derisi ona aittir. Ama bağış kurbanı olarak getirildiğinde, ne el konur ne de içki sunusu getirilir; sunular halktan gelir. Kişi kohen olsa bile, ibadet ve deri görevli sınıfa aittir.
Behor (ilk doğan) ve maaser (onda bir kurbanı)’ın temurası ve yavruları, yavrularının yavruları sonsuza dek behor ve maaser gibidir. Kusur gösterirlerse sahipleri tarafından yenebilirler.
Behor ve maaser’in diğer kutsallardan farkı şudur: Diğer kutsallar kasapta satılabilir, kasapta kesilebilir, tartıyla değerlendirilebilir. Ama behor ve maaser böyle değildir. Diğer kutsalların fidyeyle çıkarılması mümkündür, temuralarının da öyle. Ama behor ve maaser fidyeyle çıkarılamaz. Diğer kutsallar ülke dışından getirilebilir; ama behor ve maaser hariç. Eğer kusursuzlarsa sunulurlar, kusurlularsa sahipleri tarafından yenebilirler.
Rabbi Şimon şöyle dedi: Bunun nedeni, behor ve maaser’in kendi yerlerinde bakılabilmesidir. Diğer kutsallar ise, kusurlu doğsalar bile, kutsallıklarını korurlar.