İmam Ahmed’den gelen meşhur görüşe göre, hadesten ve necasetten temiz olmak ve tesettür üzere bulunmak, tavafın sıhhat şartlarındandır. Bu, İmam Malik ve İmam Şafii’nin de görüşüdür. Çünkü İbn Abbas’tan nakledildiğine göre, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
“Beytullah etrafında tavaf etmek, namaz kılmak gibidir; ancak tavafta konuşabilirsiniz. Her kim tavaf esnasında konuşacaksa, hayırlı şeyler konuşsun.”
(Buhârî ve Müslim, ittifakla)
Ebû Hureyre’den şöyle rivayet edilmiştir: “Hz. Ebû Bekir es-Sıddîk, Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in kendisini hac emiri olarak tayin ettiği, Veda haccından bir yıl önceki hacda, kurban bayramının birinci gününde, insanlar arasında: ‘Bu yıldan sonra hiçbir müşrik hac etmesin ve hiçbir çıplak da Beyt’i tavaf etmesin’ diye ilan eden birçok münadiyle birlikte beni de göndermişti.”
(Buhârî ve Müslim ittifak etmiştir.)
Çünkü hac, Beytullah’a bağlı bir ibadettir. Bu nedenle temiz olmak ve örtünmüş bulunmak şarttır, tıpkı namaz gibi. Ancak bu şartlar sadece Arafat vakfesinde gerekli değildir.
İmam Ahmed’den nakledildiğine göre, temiz olmak hac için şart değildir. Ne zaman ki temiz olmadan ziyaret tavafı yapılırsa, Mekke’de bulunuyorsa onu iade eder. Şayet memleketine dönmüşse, dem ödemeye zorlanır. Temizlenmek, necasetten arınmak ve örtünmek bu kapsamdadır. Yine İmam Ahmed’den nakledildiğine göre, temiz olduğunu unutan kimsenin ziyaret tavafı geçerli sayılır ve ona bir şey gerekmez.
Ebû Hanîfe ise bunların hiçbirinin şart olmadığını söylemiştir. Onun ashabından bazıları bunların vacip olduğunu, bazıları ise sünnet olduğunu ifade etmiştir. Çünkü tavaf, haccın bir rüknüdür ve vakfe gibi onun için temizlik şart değildir. Ancak buna yukarıdaki açıklamalarla cevap verilmiştir.