Ey Peygamber! Kadınları boşadığınız zaman onları iddetleri için boşayın, iddeti sayın ve Rabbiniz Allah’tan sakının. Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar. Ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka. Bunlar Allah’ın sınırlarıdır. Kim Allah’ın sınırlarını aşarsa, gerçekten kendisine zulmetmiş olur. Bilemezsin, belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhe’n-nebiyyu (ey Nebi), iza tallaktumu’n-nisae (kadınları boşadığınız zaman), fe-tallikuhunne (onları boşayın) li-iddetihinne (iddetleri için) ve ahsu’l-iddeh (ve iddeti sayın). Vetteku’llahe (ve Allah’tan sakının) rabbekum (Rabbinizden). La tuhricuhunne (onları çıkarmayın) min buyutihinne (evlerinden), ve la yahrucne (ve onlar da çıkmasınlar) illa en ye’tine (ancak işlemeleri hariç) bi-fahişetin mubeyyineh (apaçık bir hayasızlık). Ve tilke (işte bunlar) hududu’llahi (Allah’ın sınırlarıdır)…
Mukatil Tefsiri
Bu ayet Abdullah b. Ömer b. Hattâb, Utbe b. Amr el-Mâzinî, Tufeyl b. Hâris ve Amr b. Saîd b. Âs hakkında inmiştir.
“Ey Peygamber! Kadınları boşadığınız zaman onları iddetleri için boşayın.” Yani onları, kendileriyle cinsel ilişkide bulunulmamış bir temizlik döneminde boşayın.
“İddeti sayın ve Rabbiniz Allah’tan sakının.” Yani Allah’ın size emrettiği hususlarda O’na karşı gelmeyin.
“Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar.” Yani iddet süresi içinde ve dönüş imkânı bulunduğu müddetçe ne siz onları çıkarın ne de onlar kendiliklerinden çıksınlar.
“Apaçık bir hayasızlık yapmaları dışında.” Yani açık bir isyan ve geçimsizlik göstermeleri hâli müstesnadır. Bu da nüşûzdur.
“Bunlar Allah’ın sınırlarıdır.” Yani kadının hayız hâlinde veya kendisiyle ilişkiye girilmiş bir temizlik döneminde değil, iddet için uygun bir temizlik döneminde boşanması Allah’ın koyduğu hüküm ve sünnettir.
“Kim Allah’ın sınırlarını aşarsa.” Yani Allah’ın hükmünü ve emrini aşarak kadını iddete uygun olmayan bir zamanda boşarsa.
“Şüphesiz kendisine zulmetmiş olur.”
“Bilmezsin, belki Allah bundan sonra bir durum ortaya çıkarır.” Yani bir veya iki talaktan sonra Allah onun gönlüne dönüş isteği verebilir. Bu, ric‘attır.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah’ın “Ey Peygamber! Kadınları boşadığınız zaman onları iddetleri için boşayın” buyruğunun anlamı şudur: Kadınlarınızı boşadığınız zaman onları iddetlerini sayabilecekleri bir temizlik döneminde, cinsel ilişki olmaksızın temiz iken boşayın; iddetlerinden sayılmayan hayız hâllerinde onları boşamayın. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Ebû Küreyb rivayet etti; İbn İdrîs anlattı; A‘meş’i, Mâlik b. Hâris’ten, o da Abdurrahman b. Yezîd’den, o da Abdullah’tan işittiğini söyledi. Abdullah şöyle dedi: “İddet için boşama, cinsel ilişki olmaksızın temiz hâlde yapılan boşamadır.” İbn Beşşâr rivayet etti; Abdurrahman anlattı; Süfyân, A‘meş’ten, o Mâlik b. Hâris’ten, o Abdurrahman b. Yezîd’den, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah “onları iddetleri için boşayın” sözü hakkında, “Cinsel ilişki olmadan temizlik hâlinde boşamaktır” dedi. Yine İbn Beşşâr rivayet etti; Abdurrahman anlattı; Süfyân, Mansûr’dan, o İbrâhim’den, o da Abdullah’tan rivayet etti. Abdullah, “Kadınları boşadığınız zaman onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında, “Boşadığınız zaman bu, cinsel ilişki olmaksızın temizlik hâlinde olmalıdır” dedi. İbn Humeyd rivayet etti; Cerîr, Mansûr’dan, o İbrâhim’den, o da Abdullah’tan rivayet etti: “Onları iddetleri için boşayın” buyruğu, “cinsel ilişki olmaksızın temiz hâlde” demektir.
İbn Vekî‘ rivayet etti; Yûnus b. Bükeyr, Muhammed b. İshak’tan, o Dâvûd b. Husayn’dan, o İkrime’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas sünnete uygun boşamayı, cinsel ilişki olmaksızın temiz hâlde, her temizlik döneminde yapılan boşama olarak görürdü; Allah’ın emrettiği iddet de budur. İbnü’l-Müsennâ rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer anlattı; Şu‘be, Abdullah b. Ebî Necîh’ten, o Humeyd el-A‘rec’den, o da Mücâhid’den rivayet etti: Bir adam İbn Abbas’a gelerek eşini yüz talakla boşadığını söyledi. İbn Abbas ona, “Rabbine isyan ettin, eşin senden ayrıldı; Allah’tan sakınmadın ki sana bir çıkış yolu versin” dedi ve “Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir” ayetini okudu; sonra da “Ey Peygamber! Kadınları boşadığınız zaman onları iddetleri için boşayın” buyruğunu okudu. İbnü’l-Müsennâ rivayet etti; Abdüssamed b. Abdülvâris anlattı; Şu‘be, Humeyd el-A‘rec’den, o Mücâhid’den, o da İbn Abbas’tan bunun benzerini rivayet etti. Ya‘kûb b. İbrâhim rivayet etti; İbn Uleyye anlattı; Eyyûb, Abdullah b. Kesîr’den, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid şöyle dedi: İbn Abbas’ın yanındaydım; bir adam geldi ve “Eşimi üç talakla boşadım” dedi. İbn Abbas bir süre sustu; biz neredeyse onu eşine döndüreceğini sandık. Sonra şöyle dedi: “Sizden biri kalkıp ahmaklık eder, sonra da ‘Ey İbn Abbas! Ey İbn Abbas!’ der. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Kim Allah’tan sakınırsa Allah ona bir çıkış yolu verir.’ Sen Allah’tan sakınmadın; bu yüzden senin için bir çıkış yolu bulamıyorum. Rabbine isyan ettin ve eşin senden ayrıldı.” Sonra Allah’ın “Ey Peygamber! Kadınları boşadığınız zaman onları iddetlerinin başlangıcında boşayın” buyurduğunu söyledi.
Muhammed b. Müsennâ rivayet etti; Muhammed b. Ca‘fer anlattı; Şu‘be, Hakem’den rivayet etti. Hakem, Mücâhid’in İbn Abbas’tan şu ayet hakkında rivayet ettiğini işittiğini söyledi: “Ey Peygamber! Kadınları boşadığınız zaman onları iddetleri için boşayın.” İbn Abbas, “İddetlerinin başlangıcında” dedi. İbn Beşşâr rivayet etti; Ebû Âsım anlattı; Süfyân, İsmail b. Ümeyye’den, o Abdullah b. Kesîr’den, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid bunu “Onları iddetlerinin başlangıcında boşayın” şeklinde okurdu. Abbâs b. Abdülazîm rivayet etti; Ca‘fer b. Avn anlattı; Süfyân, Mansûr’dan, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında, “Cinsel ilişki olmaksızın temiz hâlde” dedi. İbn Humeyd rivayet etti; Hârûn b. Muğîre, İsmail b. Müslim’den, o da Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında, “Hayızdan temiz hâlde veya hamileliği belli olmuş olarak” dedi. Yine İbn Humeyd rivayet etti; Hârûn, Îsâ b. Yezîd b. De’b’den, o Amr’dan, o da Hasan ve İbn Sîrîn’den rivayet etti. İkisi, bir kimsenin üç talakı tek sözle birlikte vermek istemesi hakkında, Allah’ın emrettiği gibi iddetinin başlangıcında boşaması şartıyla bunda sakınca görmezlerdi; fakat kişinin eşini Allah’ın zikrettiği iddete uygun olmaksızın bir, iki veya üç talakla boşamasını mekruh görürlerdi.
Ya‘kûb b. İbrâhim rivayet etti; Hüseym anlattı; Avn, İbn Sîrîn’den haber verdi. İbn Sîrîn, “Onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Onu cinsel ilişki olmaksızın temiz hâlde veya hamileliği belli olmuş olarak boşar.” Muhammed b. Amr rivayet etti; Ebû Âsım anlattı; Îsâ rivayet etti. Hâris de rivayet etti; Hasan anlattı; Verkâ rivayet etti; hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, Allah’ın “Onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında, “Temizlik dönemlerinde” dedi. Ali b. Abdülâ‘lâ el-Muhâribî rivayet etti; Muhâribî, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “Ey Peygamber! Kadınları boşadığınız zaman onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “İddet, kur’dur; kur’ ise hayızdır. Temiz olan kadın, cinsel ilişki olmaksızın temiz olandır. Sonra üç hayız bekler.” Bişr rivayet etti; Yezîd anlattı; Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Ey Peygamber! Kadınları boşadığınız zaman onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “İddet, onu cinsel ilişki olmaksızın temiz hâlde tek talakla boşamaktır.” İbn Abdüla‘lâ rivayet etti; İbn Sevr, Ma‘mer’den, o da Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Hayızdan temizlendiğinde, cinsel ilişki olmaksızın.” Ona “Nasıl?” denildi. Dedi ki: “Temizlendiğinde ona dokunmadan önce boşarsın. Eğer bir daha boşamak istersen, onu bir başka hayız görene kadar bırakırsın; ikinci kez temizlendiğinde boşarsın. Üçüncü kez boşamak istersen, hayız görünceye kadar beklersin; üçüncü kez temizlendiğinde boşarsın. Sonra bir hayız daha iddet bekler; ardından isterse evlenir.” İbn Sevr, Ma‘mer’den rivayet etti; İbn Tâvûs şöyle dedi: “Boşamak istediğin zaman, temizlendiğinde ve ona dokunmadan önce onu bir talakla boşa; buna bir şey eklememen gerekir. Üç kur’ geçinceye kadar onu bırakırsın; çünkü tek talak onu ayırır.” Hüseyin’den nakledildi; Ebû Muâz şöyle dedi: Ubeyd bana anlattı; Dahhâk’ı “Onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında şöyle derken işittim: “Onu cinsel ilişki olmaksızın temiz hâlde boşa.”
Yûnus rivayet etti; İbn Vehb haber verdi; İbn Zeyd, “Onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Onu iddet için boşarsan, onun üzerindeki mülkiyet hakkı senin elinde olur. Kim iddet için boşarsa Allah ona bu işte genişlik vermiştir; iddet bitmeden geri dönmek isterse dönebileceği bir hak vermiştir.” Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; Ahmed b. Mufaddal anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Kadınları boşadığınız zaman onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında, “Cinsel ilişki olmaksızın temiz hâlde; eğer hayız görmeyen bir kadınsa her hilalin başında” dedi. Ebû Sâib rivayet etti; İbn İdrîs, Ubeydullah’tan, o Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den rivayet etti. İbn Ömer şöyle dedi: “Eşimi hayızlı iken boşadım. Ömer Resûlullah’a gidip bunu haber verdi. Resûlullah şöyle buyurdu: ‘Ona söyle, eşine dönsün; sonra kadın temizleninceye, sonra hayız görünceye, sonra tekrar temizleninceye kadar beklesin. Sonra isterse onunla cinsel ilişkiye girmeden önce boşasın, isterse tutsun. İşte bu, Allah’ın emrettiği iddettir.’” Yine Ebû Sâib rivayet etti; İbn İdrîs, Yahyâ b. Saîd’den, o Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den bunun benzerini Peygamber’den rivayet etti. İbn Vekî‘ rivayet etti; İbn Mehdî, Mâlik’ten, o Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den rivayet etti. İbn Ömer eşini hayızlı iken boşamıştı. Ömer Peygamber’e sordu. Peygamber şöyle buyurdu: “Ona söyle, eşine dönsün; sonra temizleninceye, sonra hayız görünceye, sonra tekrar temizleninceye kadar onu tutsun. Sonra isterse onu tutar; işte kadınların kendisi için boşanmasını Allah’ın emrettiği iddet budur.” İbn Abdüla‘lâ rivayet etti; İbn Sevr, Ma‘mer’den, o Katâde’den, o Eyyûb’dan, o Nâfi‘den, o da İbn Ömer’den rivayet etti. İbn Ömer eşini hayızlı iken boşamıştı. Ömer Peygamber’e gidip bunu anlattı. Peygamber ona, eşine dönmesini, sonra kadın temizleninceye, sonra hayız görünceye kadar onu bırakmasını, sonra temizlendiğinde boşamasını emretti ve şöyle buyurdu: “İşte bu, Allah’ın kadınların kendisi için boşanmasını emrettiği iddettir.” Yani kadınlar temizlendiklerinde.
Ali rivayet etti; Ebû Sâlih anlattı; Muâviye, Ali’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Onları iddetleri için boşayın” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Onu hayızlı iken ve kendisiyle cinsel ilişkiye girdiği bir temizlik döneminde boşamaz; fakat onu bırakır, hayız görüp temizlenince onu bir talakla boşar. Eğer kadın hayız görüyorsa iddeti üç hayızdır; hayız görmüyorsa iddeti üç aydır; hamile ise iddeti doğum yapmasıdır.” İbn Berkî rivayet etti; Amr b. Ebî Seleme, Saîd b. Abdülazîz’den rivayet etti. Ona Allah’ın “Onları iddetleri için boşayın” buyruğu soruldu. Şöyle dedi: “Sünnete uygun boşama, kişinin eşini iddetinin başlangıcında, cinsel ilişki olmaksızın temiz hâlde bir talakla boşaması ve sonra onu bırakmasıdır. İsterse üçüncü hayızdan gusletmeden önce ona döner. Eğer onu üç talakla boşamak isterse, iddetinin başlangıcında, cinsel ilişki olmaksızın temiz hâlde bir talakla boşar, sonra bırakır; hayız görüp temizlenince bir daha boşar, sonra bırakır; hayız görüp temizlenince bir daha boşar. Bundan sonra başka bir eşle nikâhlanmadıkça ona helal olmaz.”
Bu ayetin Resûlullah’ın Hafsa’yı boşaması sebebiyle indirildiği de zikredilmiştir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: İbn Beşşâr rivayet etti; İbn Abdüla‘lâ anlattı; Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde şöyle dedi: “Resûlullah, Hafsa bint Ömer’i bir talakla boşadı. Bunun üzerine şu ayet indirildi: ‘Ey Peygamber! Kadınları boşadığınız zaman onları iddetleri için boşayın.’ Kendisine, ‘Ona dön; çünkü o çok oruç tutan, çok namaz kılan bir kadındır ve cennetteki eşlerindendir’ denildi.”
“İddeti sayın” buyruğu, bu iddeti ve kur’larını sayıp koruyun demektir. Tefsir ehli de bu anlamda açıklamıştır. Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; Ahmed b. Mufaddal anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “İddeti sayın” buyruğu hakkında, “İddeti koruyun” dedi. “Rabbiniz Allah’tan sakının; onları evlerinden çıkarmayın” buyruğu ise şudur: Ey insanlar! Rabbiniz Allah’tan korkun; O’na isyan etmekten ve sınırını aşmaktan sakının. İddetleri için boşadığınız kadınları, boşamadan önce onları yerleştirdiğiniz evlerinden iddetleri sona erinceye kadar çıkarmayın. Tefsir ehli de bu anlamda açıklamıştır. Muhammed rivayet etti; Ahmed anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Rabbiniz Allah’tan sakının; onları evlerinden çıkarmayın” buyruğu hakkında, “İddetleri bitinceye kadar” dedi. İbn Beşşâr rivayet etti; Ebû Âsım haber verdi; İbn Cüreyc şöyle dedi: Atâ dedi ki: “Eğer kadına, kocasının evi dışında iddet beklemesi için izin verilse ve kadın ailesinin evinde iddet beklese, izin veren kimse de günaha ortak olmuş olur.” Sonra “Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar; ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” ayetini okudu. Ben, “Bu ayet bunun hakkında mıdır?” dedim. O da, “Evet” dedi.
Yûnus rivayet etti; İbn Vehb haber verdi; Hıyve b. Şüreyh, Muhammed b. Aclân’dan, o Nâfi‘den rivayet etti. Abdullah b. Ömer şu ayet hakkında şöyle derdi: “Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar; ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka.” O, “Kadının iddet bitmeden çıkmasıdır” dedi. İbn Aclân, Zeyd b. Eslem’den şöyle rivayet etti: “Kadın bir hayasızlık yaparsa çıkarılır.” Ali b. Abdülâ‘lâ el-Muhâribî rivayet etti; Muhâribî Abdurrahman b. Muhammed’den, o Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar; ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Kadının kocasının izni olmadan çıkma hakkı yoktur. İddette olduğu sürece kocanın da onu çıkarma hakkı yoktur. Eğer çıkarsa ona mesken ve nafaka yoktur.” Muhammed b. Sa‘d rivayet etti; babası, amcası, babası, dedesi yoluyla İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Rabbiniz Allah’tan sakının; onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bu, boşanmış kadındır; kocası üzerinde dönüş hakkına sahip olduğu ve iddet içinde bulunduğu müddetçe evinden çıkmaz.” Bişr rivayet etti; Yezîd anlattı; Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bu, kadını bir veya iki talakla boşadığında geçerlidir; üç talakla boşamadığı sürece onun hakkıdır.”
“Kendileri de çıkmasınlar; ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Onları çıkarmayın; ancak gözle gören veya bilen kimse için açıkça hayasızlık olduğu belli olan bir hayasızlık yaparlarsa başka. Tefsir ehli bu ayette zikredilen hayasızlığın anlamı ve Allah’ın iddet hâlindeyken onların evlerinden çıkarılmasına izin verdiği durum hakkında ihtilaf etmiştir. Bazıları, burada zikredilen hayasızlığın zina olduğunu ve Allah’ın izin verdiği çıkarmanın da had cezasını uygulamak için çıkarmak olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: İbn Beşşâr rivayet etti; Abdüla‘lâ anlattı; Saîd, Katâde’den, o Hasan’dan rivayet etti. Hasan, “Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar; ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” buyruğu hakkında, “Zinadır; had uygulanmak üzere çıkarılır” dedi. Bişr rivayet etti; Yezîd anlattı; Saîd, Katâde’den, o da Hasan’dan bunun benzerini rivayet etti. Ya‘kûb b. İbrâhim rivayet etti; İbn Uleyye, Sâlih b. Müslim’den rivayet etti. Sâlih şöyle dedi: Âmir’e, “Bir adam eşini bir talakla boşasa onu evinden çıkarır mı?” diye sordum. O, “Eğer zina etmişse” dedi. Muhammed b. Amr rivayet etti; Ebû Âsım anlattı; Îsâ rivayet etti. Hâris de rivayet etti; Hasan anlattı; Verkâ rivayet etti; hepsi İbn Ebî Necîh’ten, o da Mücâhid’den rivayet etti. Mücâhid, “Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar; ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” buyruğu hakkında, “Ancak zina ederlerse” dedi. Yûnus rivayet etti; İbn Vehb haber verdi. İbn Zeyd’e Allah’ın “Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar; ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” buyruğu soruldu. O şöyle dedi: “Allah şöyle buyurmuştur: ‘Kadınlarınızdan hayasızlık yapanlara gelince…’ Bu ayet evli kadınlar hakkındadır. ‘Onlara karşı içinizden dört şahit getirin…’ ayetinde Allah onlara verilecek yolu recm kılmıştır. Bu yüzden kadın evinden çıkmamalıdır; ancak apaçık bir hayasızlık yaparsa başka. Apaçık bir hayasızlık yaparsa had cezası için çıkarılır ve recmedilir. Bundan önce evli kadın için evlerde hapsedilme vardı; kadın evde hapsedilir, nikâhlanmasına izin verilmezdi. Bekârlar için de eziyet vardı. Allah şöyle buyurmuştu: ‘İçinizden onu yapan iki kişiye eziyet edin… Eğer tevbe eder ve düzelirlerse onlardan yüz çevirin. Şüphesiz Allah tevbeleri çok kabul eden, çok merhamet edendir.’ Sonra bunların tamamı neshedildi; evli erkek ve evli kadın için recm, bekârlar için yüz sopa cezası kılındı.” Diğer bazıları ise Allah’ın burada kastettiği hayasızlığın, kocasının akrabalarına karşı kötü söz söylemek olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Ebû Küreyb rivayet etti; İbn İdrîs anlattı; Muhammed b. Amr, Muhammed b. İbrâhim’den, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, Allah’ın “Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar; ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Apaçık hayasızlık, kadının ailesine karşı ağzını bozmasıdır.”
Bazıları, bunun Allah’a karşı işlenen her günah olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Muhammed b. Sa‘d rivayet etti; babası, amcası, babası, dedesi yoluyla İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas, “Ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Hayasızlık, günahtır.” Bazıları, bunun kadının kocasına karşı nüşûzu olduğunu; adamın onu nüşûz sebebiyle boşaması hâlinde, kadının evinden taşınabileceğini söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Bişr rivayet etti; Yezîd anlattı; Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Kadını nüşûz sebebiyle boşarsa, onun kocasının evinden taşınma hakkı vardır.” Bazıları ise Allah’ın burada zikrettiği apaçık hayasızlığın kadının evinden çıkması olduğunu söylemiştir. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: Muhammed b. Hüseyin rivayet etti; Ahmed b. Mufaddal anlattı; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Kendileri de çıkmasınlar; ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” buyruğu hakkında, “Evinden çıkması hayasızlıktır” dedi. Bazıları, “Eğer hayasızlık yaparsa çıkarılması, had cezası uygulanmak üzere çıkarılmasıdır” dedi. İbn Abdürrahîm el-Berkî rivayet etti; Saîd b. Hakem b. Ebî Meryem anlattı; Yahyâ b. Eyyûb haber verdi; Muhammed b. Aclân, Nâfi‘den, o da Abdullah b. Ömer’den rivayet etti. İbn Ömer, “Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar; ancak apaçık bir hayasızlık yapmaları başka” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Kadının iddeti bitmeden çıkması hayasızlıktır.” Bu konuda bana göre doğru olan görüş, burada hayasızlıkla kastedilenin günah olduğunu söyleyen görüştür. Çünkü hayasızlık, sınırın aşıldığı her çirkin iştir. Zina da bunun içindedir; hırsızlık da, kocanın akrabalarına kötü söz söylemek de, kadının iddet beklemesi gereken evinden taşınarak çıkması da bunun içindedir. Kadın iddetindeyken bunlardan herhangi birini yaparsa, kocasının, işlediği bu hayasızlık sebebiyle onu evinden çıkarması caiz olur.
“Bunlar Allah’ın sınırlarıdır” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Size açıkladığım bu işler; iddet için boşama, iddeti sayma, Allah’tan sakınma emri, boşanmış kadının apaçık bir hayasızlık yapmadıkça evinden çıkarılmaması gibi hükümler Allah’ın size koyduğu sınırlardır. Ey insanlar! Bunları aşmayın. “Kim Allah’ın sınırlarını aşarsa, kendisine zulmetmiş olur.” Yani kim Allah’ın yaratıkları için belirlediği sınırları aşarsa, kendisine günah kazandırmış olur; böylece kendisine zulmetmiş ve kendi aleyhine haddi aşmış olur. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Ali b. Abdülâ‘lâ rivayet etti; Abdurrahman b. Muhammed el-Muhâribî, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, Allah’ın “Bunlar Allah’ın sınırlarıdır” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Bunlar Allah’a itaattir; onları aşmayın.” Sonra şöyle dedi: “Kim bunun dışında olursa kendisine zulmetmiş olur.”
“Bilemezsin, belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” buyruğu hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Ne olacağını bilemezsin; belki Allah, onları boşamanızdan sonra bir dönüş isteği ortaya çıkarır. Tefsir ehli de bu anlamda açıklama yapmıştır. Bunu söyleyenlerden biri şöyle rivayet etmiştir: İbn Abdüla‘lâ rivayet etti; İbn Sevr, Ma‘mer’den, o Zührî’den rivayet etti. Zührî şöyle dedi: Fâtıma bint Kays, Ebû Hafs el-Mahzûmî’nin nikâhı altındaydı. Peygamber, Ali’yi Yemen’in bir bölgesine emir tayin etmişti; Ebû Hafs da onunla birlikte çıktı. Fâtıma’ya, kendisine kalan talakı gönderdi ve Ayyâş b. Ebî Rebîa el-Mahzûmî ile Hâris b. Hişâm’a onun nafakasını vermelerini emretti. İkisi, “Vallahi hamile olmadıkça bizim ona nafaka borcumuz yoktur” dediler. Fâtıma Peygamber’e gelip bunu anlattı. Peygamber, hamile olmadıkça ona nafaka hakkı tanımadı. Fâtıma ondan taşınmak için izin istedi ve “Ey Allah’ın Resûlü! Nereye taşınayım?” dedi. Peygamber, “İbn Ümmü Mektûm’un yanına” buyurdu. O âmâ bir kimseydi; kadın onun yanında elbiselerini çıkarabilir, o da onu görmezdi. Fâtıma iddeti bitinceye kadar orada kaldı. İddeti bitince Peygamber onu Üsâme b. Zeyd ile nikâhladı. Daha sonra Mervân b. Hakem ona haber gönderip bu hadisi sordu. O da kendisine anlattı. Mervân, “Biz bu hadisi sadece bir kadından işittik. İnsanları üzerinde bulduğumuz sağlam uygulamaya sarılacağız” dedi. Bunun üzerine Fâtıma şöyle dedi: “Benimle sizin aranızda kitap vardır.” Allah şöyle buyurmuştur: “Onları iddetleri için boşayın” ve “Belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” ifadesine kadar okudu. Sonra dedi ki: “Üç talaktan sonra hangi iş ortaya çıkar? Bu ancak kişinin eşine dönmesi hakkındadır. Bir kadın nafakasız nasıl hapsedilir?” İbn Abdüla‘lâ rivayet etti; İbn Sevr, Ma‘mer’den, o Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” buyruğu hakkında, “Bu, kişinin eşine dönmesi hakkındadır” dedi. Bişr rivayet etti; Yezîd anlattı; Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Bilemezsin, belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” buyruğu hakkında, “Yani dönüş” dedi. İbn Beşşâr rivayet etti; Abdüla‘lâ anlattı; Saîd, Katâde’den rivayet etti. Katâde, “Belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Kadın evindeyken ona döner. Bu, bir ve iki talak hakkındadır; zinadan daha uzak olandır.” Saîd dedi ki: Hasan şöyle dedi: “Bu, bir ve iki talak hakkındadır; üç talaktan sonra Allah ne ortaya çıkaracaktır?” Ya‘kûb rivayet etti; İbn Uleyye anlattı; Eyyûb haber verdi. Eyyûb şöyle dedi: Hasan ve İkrime’yi şöyle derken işittim: “Üç talakla boşanmış kadınla kocası ölmüş kadına mesken ve nafaka yoktur.” İkrime, “Belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” ayeti hakkında, “Üç talaktan sonra ne ortaya çıkar?” dedi. Ali b. Abdülâ‘lâ el-Muhâribî rivayet etti; Abdurrahman b. Muhammed el-Muhâribî, Cüveybir’den, o da Dahhâk’tan rivayet etti. Dahhâk, “Belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Belki adam iddetinde ona döner.” Hüseyin’den nakledildi; Ebû Muâz şöyle dedi: Ubeyd bana anlattı; Dahhâk’ı “Bilemezsin, belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” buyruğu hakkında şöyle derken işittim: “Bu, kocanın kadın üzerinde dönüş hakkının bulunduğu durumdur.” Ahmed rivayet etti; Esbât, Süddî’den rivayet etti. Süddî, “Bilemezsin, belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” buyruğu hakkında, “Dönüş” dedi. Yûnus rivayet etti; İbn Vehb haber verdi; İbn Zeyd, “Belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” buyruğu hakkında şöyle dedi: “Belki Allah kalbinde eşine dönme isteği meydana getirir.” Sonra şöyle dedi: “Kim iddet için boşarsa Allah ona bunda genişlik vermiştir; iddet bitmeden dönmek isterse dönebileceği bir hak vermiştir.” İbn Humeyd rivayet etti; Mehrân, Süfyân’dan rivayet etti. Süfyân, “Belki Allah bundan sonra bir iş ortaya çıkarır” buyruğu hakkında, “Belki ona döner” dedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…