Ey Peygamber! Eşlerinin hoşnutluğunu isteyerek Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun? Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ya eyyuhe’n-nebiyyu (ey Nebi), lime tuharrimu (niçin haram kılıyorsun) ma ehalla’llahu (Allah’ın helâl kıldığı şeyi) leke (kendine), tebteği (arayarak) merdate (hoşnutluğunu) ezvacike (eşlerinin)? Vallahu (ve Allah) gafurun (çok bağışlayandır) rahim (çok merhametlidir).
Mukatil Tefsiri
“Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun?” Bu ayette kastedilen Mâriye el-Kıbtiyye’dir. O, İbrahim b. Muhammed’in annesidir.
Şöyle anlatılmıştır:
Hafsa bint Ömer b. Hattâb babasını ziyaret etmişti. O gün sırası Hafsa’nın günüydü. Hafsa geri döndüğünde Peygamber’i kendi evinde Mâriye el-Kıbtiyye ile birlikte gördü. Mâriye çıkıncaya kadar eve girmedi.
Sonra Peygamber’e şöyle dedi:
“Bugün benim günümde ve benim yatağımda seninle birlikte evde bulunan kişiyi gördüm.”
Peygamber, Hafsa’nın yüzündeki kıskançlığı ve üzüntüyü görünce ona şöyle dedi:
“Ey Hafsa! Bu sırrımı koru ve Âişe’ye söyleme. Senin üzerinde bir hakkım olsun ki ben artık ona bir daha yaklaşmayacağım.”
Aynı senetle Mukâtil şöyle dedi:
Peygamber, Hafsa’ya şöyle buyurdu:
“Bu sırrımı koru ki sana bir müjde vereyim: Benden sonra yönetimi Ebû Bekir üstlenecek, Ebû Bekir’den sonra da senin baban üstlenecek.”
Peygamber ona bunu kimseye söylememesini emretmişti. Fakat Hafsa gidip bunu Âişe’ye anlattı. Çünkü ikisi birbirleriyle çok samimiydiler.
Bunun üzerine Âişe öfkelendi ve Peygamber’e karşı bu konuda ısrar etmeyi sürdürdü. Nihayet Peygamber, Mâriye el-Kıbtiyye’ye yaklaşmamaya yemin etti.
Bunun üzerine Yüce Allah şu ayeti indirdi:
“Ey Peygamber! Eşlerinin hoşnutluğunu isteyerek Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun?” Yani Hafsa’nın hoşnutluğunu istemek için.
“Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.” Yani ettiğin bu yemin sebebiyle Allah bağışlayıcı ve merhametlidir.
Taberi Tefsiri
Yüce Allah, Peygamberi Muhammed’e hitaben şöyle buyurmaktadır: Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi kendisine haram kılan ve bununla eşlerinin hoşnutluğunu arayan kişi! Allah’ın sana helâl kıldığı helâl şeyi niçin kendine haram ediyorsun ve onu kendine haram kılmakla eşlerinin hoşnutluğunu elde etmeye mi çalışıyorsun? Âlimler, Allah’ın Resulüne helâl kıldığı halde onun eşlerinin hoşnutluğunu kazanmak amacıyla kendisine haram kıldığı şey hakkında ihtilaf etmişlerdir. Bazıları bunun Kıptî câriyesi Mâriye olduğunu söylemiş ve Resulullah’ın, eşi Hafsa bint Ömer’in rızasını elde etmek için ona yaklaşmayacağına dair yemin ederek Mâriye’yi kendisine haram kıldığını nakletmişlerdir. Çünkü Hafsa, Resulullah’ın kendi gününde ve kendi odasında Mâriye ile yalnız kalmasını kıskanmıştı.
Bu görüşü ileri sürenlerden Zeyd b. Eslem şöyle demiştir: Resulullah, İbrahim’in annesi olan Mâriye ile eşlerinden birinin evinde birlikte olmuştu. Bunun üzerine o kadın, “Ey Allah’ın Resulü! Benim evimde ve benim yatağımda mı?” dedi. Bunun üzerine Resulullah onu kendisine haram kıldı. Kadın da, “Ey Allah’ın Resulü! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi nasıl kendine haram ediyorsun?” dedi. Bunun üzerine Resulullah Allah adına yemin ederek ona yaklaşmayacağını söyledi. Sonra Allah Teâlâ, “Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun, eşlerinin hoşnutluğunu isteyerek?” (Tahrîm 1) ayetini indirdi. Zeyd de, “Sen bana haramsın” sözünün hükümsüz bir söz olduğunu söyledi.
Mesrûk şöyle demiştir: Peygamber câriyesini kendisine haram kılmış ve ondan uzak duracağına dair yemin etmişti. Böylece helâl olan bir şeyi kendisine haram kılmış oldu. Yemin hakkında da, “Allah size yeminlerinizi çözmenin yolunu farz kılmıştır.” (Tahrîm 2) buyuruldu.
Mesrûk’tan gelen başka bir rivayette şöyle denilmiştir: Resulullah îlâ yaptı ve kendisine bir şeyi haram kıldı. Bunun üzerine yaptığı haram kılmadan dolayı uyarıldı ve yemin için kefaret ödemesi emredildi.
İbn Zeyd, Mâlik’ten, o da Zeyd b. Eslem’den naklen şöyle demiştir: Resulullah ona, “Sen bana haramsın; Allah’a yemin olsun ki seninle birlikte olmayacağım.” dedi.
Katâde, “Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun, eşlerinin hoşnutluğunu isteyerek?” ayeti hakkında şöyle demiştir: Şa‘bî, Resulullah’ın onu kendisine haram kıldığını ve ona yaklaşmamaya yemin ettiğini söylerdi. Bundan dolayı haram kılması sebebiyle uyarılmış, yemin için de kefaret hükmü gelmiştir.
Katâde ve Âmir eş-Şa‘bî’nin rivayetine göre Peygamber câriyesini kendisine haram kılmıştı. Şa‘bî de, bununla birlikte yemin ettiğini, Allah’ın onu bu haram kılma sebebiyle kınadığını ve yeminine kefaret koyduğunu söylemiştir.
İbn Zeyd, “Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun?” ayeti hakkında şöyle demiştir: Resulullah’ın eşlerinden biri, onu kendi evinde câriyesiyle birlikte gördü ve, “Ey Allah’ın Resulü! Bu nasıl bir iştir? Ben senin yanında onların en değersizi miyim?” dedi. Bunun üzerine Resulullah ona, “Sus, bunu hiç kimseye söyleme. Bundan sonra ona yaklaşacak olursam o bana haram olsun.” dedi. Kadın, “Ey Allah’ın Resulü! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi nasıl kendine haram kılıyorsun ve nasıl ‘O bana ebediyen haramdır’ diyorsun?” deyince Resulullah, “Allah’a yemin olsun ki ona bir daha yaklaşmayacağım.” dedi. Bunun üzerine Allah, “Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun?” ayetini indirdi; yani bu davranışını bağışladığını bildirdi ve ardından, “Allah size yeminlerinizi çözmenin yolunu farz kılmıştır. Allah sizin dostunuzdur; O her şeyi bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.” (Tahrîm 2) buyurdu.
Dahhâk şöyle demiştir: Resulullah’ın bir câriyesi vardı ve onunla birlikte olmuştu. Hafsa bunu gördü. O gün ise Âişe’nin günüydü ve Hafsa ile Âişe birbirlerini destekliyorlardı. Bunun üzerine Resulullah, “Bu gördüğünü gizli tut ve bunu Âişe’ye söyleme.” dedi. Fakat Hafsa bunu Âişe’ye anlattı. Âişe öfkelendi ve Resulullah’a sürekli baskı yapmaya devam etti. Sonunda Resulullah o câriyeye yaklaşmamaya yemin etti. Bunun üzerine Allah bu ayeti indirdi, ona yemininin kefaretini ödemesini ve câriyesine dönmesini emretti.
Âmir şöyle demiştir: Bu ayet, Resulullah’ın birlikte olduğu bir câriye hakkında nazil olmuştur. Hafsa onu görmüş, bunun üzerine Resulullah, “O bana haramdır; bunu gizli tut ve kimseye söyleme.” demiş, fakat Hafsa bu sırrı başkasına anlatmıştır.
Bazı âlimler ise şöyle demiştir: Resulullah câriyesini kendisine haram kılmış, Allah da bu haram kılmayı yemin hükmünde saymış ve bu sebeple yeminini bozan kimseye gerekli olan kefaretin aynısını gerekli kılmıştır.
İbn Abbas, “Allah size yeminlerinizi çözmenin yolunu farz kılmıştır.” (Tahrîm 2) ayeti hakkında şöyle demiştir: Allah, Peygamberine ve müminlere, Allah’ın kendilerine helâl kıldığı bir şeyi kendilerine haram kıldıkları zaman, on yoksulu doyurmak, yahut onları giydirmek veya bir köle azat etmek suretiyle yeminlerinin kefaretini ödemelerini emretmiştir. Bu hüküm boşanma kapsamına girmez.
İbn Abbas şöyle demiştir: Hafsa ile Âişe birbirlerini severlerdi ve ikisi de Peygamber’in eşleriydi. Hafsa bir gün babasının yanına gitmiş ve onun yanında bir süre kalmıştı. Bunun üzerine Resulullah câriyesini çağırdı ve Hafsa’nın evinde onunla birlikte kaldı. O gün aslında Âişe’nin günüydü. Hafsa geri döndüğünde onları evinde buldu. Câriyenin çıkmasını bekledi ve şiddetli bir kıskançlığa kapıldı. Resulullah câriyeyi dışarı çıkardı. Daha sonra Hafsa içeri girerek, “Yanında kimin bulunduğunu gördüm. Allah’a yemin olsun ki beni çok üzdün.” dedi. Bunun üzerine Resulullah, “Allah’a yemin olsun ki seni razı edeceğim. Sana bir sır vereceğim, onu koru.” dedi. Hafsa, “O nedir?” diye sorunca Resulullah, “Şahit ol ki bu câriyem senin hoşnutluğun için bana haramdır.” dedi. Hafsa ile Âişe, Resulullah’ın diğer eşlerine karşı birbirlerini destekliyorlardı. Bunun üzerine Hafsa, Âişe’nin yanına giderek, “Müjde! Peygamber câriyesini kendisine haram kıldı.” dedi. Hafsa, Peygamber’in sırrını açığa vurunca Allah bunu Peygamber’e bildirdi ve onların Resulullah’a karşı birleşmeleri sebebiyle, “Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun, eşlerinin hoşnutluğunu isteyerek?” ayetinden başlayıp, “O her şeyi bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.” kısmına kadar olan ayetleri indirdi.
İbn Abbas şöyle derdi: “Haramdır” sözü bir yemindir ve kefaret gerektirir. Ardından, “Andolsun ki Allah’ın Resulünde sizin için güzel bir örnek vardır.” (Ahzâb 21) ayetini okur ve Peygamber’in câriyesini kendisine haram kıldığını, bunun üzerine Allah’ın, “Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun?” ayetinden, “Allah size yeminlerinizi çözmenin yolunu farz kılmıştır.” ayetine kadar olan kısmı indirdiğini, böylece Peygamber’in yemininin kefaretini ödeyerek haram kılmayı yemin hükmüne dönüştürdüğünü söylerdi.
Ebû Osman’ın rivayetine göre Peygamber bir gün Hafsa’nın evine girdiğinde Hafsa orada değildi. Bunun üzerine câriyesi geldi ve Resulullah onun üzerine bir örtü örttü. Daha sonra Hafsa geldi ve kapının önüne oturarak Resulullah işini bitirinceye kadar bekledi. Ardından, “Allah’a yemin olsun ki beni çok üzdün; benim evimde onunla birlikte oldun.” dedi. Bunun üzerine Peygamber onu kendisine haram kıldı.
Katâde şöyle demiştir: “Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun?” ayeti hakkında; Resulullah, İbrahim’in annesi olan Kıptî Mâriye’yi Hafsa’nın gününde kendisine haram kılmış ve bunu Hafsa’ya gizlice söylemişti. Hafsa ise bunu Âişe’ye bildirmişti. Onlar diğer eşlere karşı birbirlerini destekliyorlardı. Bunun üzerine Allah, Resulullah’ın kendisine haram kıldığı şeyi yeniden helâl kıldı ve ona yemin kefareti ödemesini emretti. Bu sebeple, “Allah size yeminlerinizi çözmenin yolunu farz kılmıştır. Allah sizin dostunuzdur; O her şeyi bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.” ayeti indirildi. Katâde ayrıca Hasan el-Basrî’nin de, Resulullah’ın onu kendisine haram kıldığını ve Allah’ın bunun için yemin kefareti gerekli kıldığını söylediğini nakletmiştir.
Katâde’den gelen başka bir rivayette de Resulullah’ın câriyesini kendisine haram kıldığı ve bunun bir yemin sayıldığı belirtilmiştir.
İbn Abbas şöyle anlatmıştır: Ömer b. Hattâb’a, “Bu ayette sözü edilen iki kadın kimdir?” diye sordum. O da, “Âişe ile Hafsa’dır.” dedi. Ardından olayın başlangıcını anlatarak şöyle dedi: Mesele, İbrahim’in annesi olan Kıptî Mâriye hakkında idi. Resulullah onunla Hafsa’nın gününde ve Hafsa’nın evinde birlikte olmuştu. Hafsa onları görünce, “Ey Allah’ın Resulü! Bana, eşlerinden hiçbirine yapmadığın bir şeyi yaptın; benim günümde, benim evimde ve benim yatağımda!” dedi. Bunun üzerine Resulullah, “Onu kendime haram kılıp bir daha yaklaşmamam seni memnun etmez mi?” dedi. Hafsa, “Evet.” deyince Resulullah onu kendisine haram kıldı ve, “Bunu hiç kimseye söyleme.” dedi. Fakat Hafsa bunu Âişe’ye anlattı. Allah da bunu Peygamber’e bildirdi ve bunun üzerine, “Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun, eşlerinin hoşnutluğunu isteyerek?” ayetinden itibaren bütün ayetler nazil oldu. Bize ulaştığına göre Resulullah yemininin kefaretini ödedi ve câriyesine tekrar döndü.
Bazı âlimler ise bunun hoşuna giden bir içecek hakkında olduğunu söylemişlerdir. Abdullah b. Şeddâd, bu ayetin bir içecek hakkında nazil olduğunu söylemiş, İbn Ebî Müleyke de aynı görüşü nakletmiştir.
Bu konuda doğru olan görüş şudur: Peygamber’in kendisine haram kıldığı şey, Allah’ın ona helâl kıldığı bir şeydi. Bunun câriyesi olması da mümkündür, içeceklerden bir içecek olması da mümkündür, başka bir şey olması da mümkündür. Ancak her hâlükârda bu, helâl olan bir şeyi kendisine haram kılmasıydı. Allah da onu, kendisine helâl kıldığı şeyi haram kılmasından dolayı uyarmış ve bu haram kılmayla birlikte yaptığı yeminin çözüm yolunu açıklamıştır. Eğer biri, “Peygamber’in haram kılmayla birlikte yemin ettiğinin delili nedir?” diye sorarsa cevap şudur: Bir kimsenin câriyesi, yemeği veya içeceği hakkında “Bu bana haramdır.” demesi ne Arapçada ne de başka bir dilde doğrudan yemin sayılır. Bu sebeple yemin, “Bu bana haramdır.” sözünden farklı bir şeydir. Dolayısıyla Peygamber’in haram kılmayla birlikte ayrıca yemin ettiği anlaşılmaktadır. Nitekim Âişe şöyle demiştir: “Resulullah îlâ yaptı ve haram kıldı. Îlâ için kefaretle emrolundu, haram kılma hakkında da kendisine, ‘Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram kılıyorsun?’ denildi.”
“Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhametlidir.” buyruğunun anlamı ise şudur: Allah, ey Muhammed, kullarından tevbe edenlerin günahlarını bağışlayandır; senin de Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi kendine haram kılmanı bağışlamıştır. O, kullarını tevbe ettikten sonra günahları sebebiyle cezalandırmayan, onlara merhamet eden bir Rabdir.
İbn Kesir Tefsiri
Bu surenin baş kısmının iniş sebebi konusunda görüş ayrılığına düşülmüştür. Bunun Mâriye hakkında indirildiği söylenmiştir. Resûlullah Mâriye’yi kendisine haram kılmış, bunun üzerine Allah Teâlâ, Ey Peygamber! Eşlerinin hoşnutluğunu arayarak Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun, ayetini indirmiştir. Ebû Abdurrahman en-Nesâî şöyle dedi: Bize İbrahim bin Yûnus bin Muhammed haber verdi, bize babam anlattı, bize Hammâd bin Seleme, Sâbit’ten, o da Enes’ten rivayet ettiğine göre Resûlullah’ın cinsel ilişkide bulunduğu bir cariyesi vardı. Âişe ile Hafsa, Resûlullah o cariyeyi kendisine haram kılıncaya kadar bu konuda onun üzerine gitmeye devam ettiler. Bunun üzerine Allah, Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun, ayetini sonuna kadar indirdi. İbn Cerîr şöyle dedi: Bana İbn Abdurrahîm el-Berkî anlattı, bize İbn Ebû Meryem anlattı, bize Ebû Gassân anlattı, bana Zeyd bin Eslem anlattı: Resûlullah, eşlerinden birinin evinde İbrahim’in annesi Mâriye ile birlikte olmuştu. Bunun üzerine o eşi, Ey Allah’ın Resûlü! Benim evimde ve benim yatağımda mı, dedi. Resûlullah da Mâriye’yi kendisine haram kıldı. Kadın, Ey Allah’ın Resûlü! Helâl olan bir şey sana nasıl haram olur, dedi. Bunun üzerine Resûlullah, onunla bir daha birlikte olmayacağına Allah adına yemin etti. Allah Teâlâ da Ey Peygamber! Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun, ayetini indirdi. Zeyd bin Eslem, Bir kimsenin eşine sen bana haramsın demesi hükümsüz bir sözdür, dedi. Abdurrahman bin Zeyd de babasından aynı şekilde rivayet etmiştir. İbn Cerîr ayrıca şöyle dedi: Bize Yûnus anlattı, bize İbn Vehb, Mâlik’ten, o da Zeyd bin Eslem’den rivayet ettiğine göre Resûlullah ona, Sen bana haramsın, Allah’a yemin olsun ki seninle birlikte olmayacağım, demiştir. Süfyân es-Sevrî ile İbn Uleyye de Dâvûd bin Ebû Hind’den, o Şa‘bî’den, o da Mesrûk’tan şöyle rivayet etmişlerdir: Resûlullah eşlerinden uzak durmaya yemin etti ve helâl olan bir şeyi kendisine haram kıldı. Kendisine haram kılma sebebiyle uyarıldı ve yemini için kefaret vermesi emredildi. Bunu İbn Cerîr rivayet etmiştir. Katâde ve başkaları da aynı rivayeti bizzat Şa‘bî’den nakletmişlerdir. Selef âlimlerinden Dahhâk, Hasan, Katâde ve Mukâtil bin Hayyân da aynı görüşü söylemiştir. Avfî ise İbn Abbas’tan bu olayı uzun olarak rivayet etmiştir. İbn Cerîr şöyle dedi: Bize Saîd bin Yahyâ anlattı, bize babam anlattı, bize Muhammed bin İshak, Zührî’den, o Ubeydullah bin Abdullah’tan, o da İbn Abbas’tan rivayet etti. İbn Abbas şöyle dedi: Ömer bin Hattâb’a, Ayette sözü edilen iki kadın kimdir, diye sordum. Ömer, Âişe ile Hafsa’dır, dedi. Olayın başlangıcı, İbrahim’in annesi Mâriye el-Kıbtiyye hakkında meydana gelmişti. Peygamber, Hafsa’nın gününde ve onun evinde Mâriye ile birlikte olmuştu. Hafsa bunu öğrenince, Ey Allah’ın Peygamberi! Bana öyle bir şey yaptın ki eşlerinden hiçbirine yapmadın; benim günümde, benim sıramda ve benim yatağımda bunu yaptın, dedi. Resûlullah, Onu kendime haram kılmama ve bir daha ona yaklaşmamama razı olmaz mısın, dedi. Hafsa, Evet, dedi. Bunun üzerine Resûlullah Mâriye’yi kendisine haram kıldı ve Hafsa’ya, Bunu hiç kimseye söyleme, dedi. Fakat Hafsa bunu Âişe’ye söyledi. Allah da bu sırrı Resûlüne bildirdi ve bunun üzerine Ey Peygamber! Eşlerinin hoşnutluğunu arayarak Allah’ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun, ayetleri bütünüyle indirildi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…