Müktefî’nin Halifeliği:
Mu‘tezıd öldüğünde, el-Kâsım b. Ubeydullah derhal bu haberi el-Müktefî’ye ulaştırmak üzere haberler gönderdi. El-Müktefî o sırada Rakka’da bulunuyordu. Haberi alır almaz aynı gün kâtibi el-Hüseyin b. Amr en-Nasrânî’ye emrinde bulunan herkesten biat almasını ve onlara ihsan dağıtmasını emretti. El-Hüseyin bunu yerine getirdi. El-Müktefî, Diyar Rabîa, Diyar Mudar ve batı bölgelerine düzeni sağlamak üzere adamlar gönderdi, ardından Rakka’dan ayrılarak Bağdat’a yöneldi. Cemâziyelevvel 8, 289 (20 Nisan 902 Salı) günü Hasenî Sarayı’na girdi. Sarayına vardığında babasının yaptırmış olduğu zindanların yıkılmasını emretti. Aynı gün el-Kâsım b. Ubeydullah’a künyesiyle hitap etti ve ona hil‘at verdi.
Aynı gün Amr b. el-Leys es-Saffâr öldü ve ertesi sabah Hasenî Sarayı yakınında defnedildi. Rivayete göre konuşamayacak hâle geldiğinde Mu‘tezıd işaretlerle Safî el-Huramî’ye onu öldürmesini emretmişti; elini boynuna ve gözüne götürerek tek gözlü adamın boğazlanmasını ima etmişti. Fakat Safî, Mu‘tezıd’ın ölümünün yakın olduğunu bildiği için bunu yapmadı. El-Müktefî Bağdat’a geldiğinde Amr’ın hayatta olup olmadığını sordu ve hayatta olduğunu öğrenince sevindi; çünkü Rakka’da bulunduğu sırada Amr ona ihsanlarda bulunmuş ve iyilik göstermişti. Ona karşılık vermek istiyordu. Ancak el-Kâsım b. Ubeydullah bundan hoşlanmadı ve gizlice birini göndererek Amr’ı öldürttü.
Receb 26, 289 (6 Temmuz 902) tarihinde Bağdat’a, Rey halkından bazılarının Muhammed b. Hârûn ile yazıştığı haberi ulaştı. İsmail b. Ahmed, Muhammed b. Zeyd el-Alevî’yi öldürdükten sonra onu Taberistan valisi tayin etmişti; fakat o daha sonra ayrılmış ve beyaz rengi benimsemişti. Rey halkı, kendilerini idare eden Ukraṭmuş et-Türkî’nin kötü davranışlarından dolayı onu şehre davet etti. Ukraṭmuş onunla savaştıysa da Muhammed onu, iki oğlunu ve Abrûn adlı bir devlet görevlisini öldürdü. Ardından Rey’e girerek şehri ele geçirdi.
Aynı yılın Receb ayında Bağdat günlerce ve gecelerce süren depremlerle sarsıldı.
Bu yıl içinde Mu‘tezıd’ın gulâmı Bedr öldürüldü. Bunun sebebi şuydu: el-Kâsım b. Ubeydullah, Mu‘tezıd’ın ölümünden sonra hilafeti onun oğullarından başkasına vermeyi düşünmüş ve bu konuyu Bedr ile görüşmüştü. Ancak Bedr bunu reddederek, “Ben efendimin oğullarından hilafeti almak istemem” demişti. Bunun üzerine el-Kâsım ondan korkmaya ve ona karşı kin beslemeye başladı.
Mu‘tezıd öldüğünde Bedr Fars’ta bulunuyordu. El-Kâsım ise el-Müktefî’nin hilafete geçmesi için gerekli adımları attı ve onun adına biat aldı. El-Müktefî Bağdat’a geldiğinde Bedr hâlâ Fars’taydı. El-Kâsım, Bedr’ın kendisine karşı çıkmasından korktuğu için onun ortadan kaldırılması için çalıştı.
El-Müktefî, Muhammed b. Kumüşcur ve bazı kumandanları Bedr’ın yanındaki askerlere mektuplarla göndererek onlardan ayrılıp kendisine gelmelerini istedi. Bu mektuplar ulaştırılınca birçok kumandan Bedr’ı terk ederek Bağdat’a geldi. Bunlar arasında el-Abbas b. Amr el-Ganevî, Hakan el-Muflihî, Muhammed b. İshak b. Kundac, Hafîf el-Adhkutekinî ve başkaları vardı. Bağdat’a vardıklarında el-Müktefî onları kabul etti; yaklaşık seksenine hil‘at verdi, kumandanlarına yüz bin dirhem ihsan etti, diğerlerine daha az verdi ve bazılarına ise sadece hil‘at verip para vermedi.
Receb 289 (11 Haziran–10 Temmuz 902) ayında Bedr, Vâsıt’a gitmek üzere yola çıktı. El-Müktefî onun Vâsıt’a yöneldiğini öğrenince Bedr’in evine el koydurdu ve aralarında en-Nihrîr el-Kebîr, Garîb el-Cebelî ve Îsâ en-Nuşerî’nin kız kardeşinin oğlu Mansûr’un da bulunduğu bazı gulâmlarını ve kumandanlarını tutuklayıp hapsettirdi. Ardından bu kumandanları huzuruna getirterek onlara hiçbirini emir tayin etmeyeceğini, ihtiyaçları olan hususlar için vezire başvurmalarını söyledi. Ayrıca Bedr’in adı “Ebu’n-Necm, el-Mu‘tezıd’ın mevlası” ibaresiyle yazılı bulunduğu kalkan ve sancaklardan silinmesini emretti.
Bedr, el-Müktefî’ye bir mektup yazdı ve bunu Rundak es-Sa‘îdî’ye vererek hızlı develerle gönderdi. Mektup el-Müktefî’ye ulaşınca o, Rundak’ı gözetim altına aldırdı ve Hasan b. Ali Kurah’ı bir orduyla Vâsıt üzerine sevk etti. Ardından Şaban 28, 289 (7 Ağustos 902) akşamı Muhammed b. Yusuf’u Bedr’e bir mesajla gönderdi.
Daha önce el-Müktefî, Bedr’e Fars idaresinden ayrıldığında İsfahan, Rey veya Cibâl’den hangisini isterse oranın valiliğini teklif etmiş, istediği kadar askerle oraya gidip kalmasını istemişti. Fakat Bedr, “Benim için efendimin huzuruna gitmek zaruridir” diyerek bunu reddetti. Bunun üzerine el-Kasım b. Ubeydullah, halifeye Bedr’in bu tavrını aktararak onu korkuttu ve onunla savaşılması gerektiğini telkin etti.
Bedr, evine el konulduğunu ve adamlarının tutuklandığını öğrenince kötü bir şeylerin döndüğünü anladı ve oğlunu kurtarmaya çalıştıysa da bu girişim engellendi. Bunun üzerine el-Kasım, Şarkıyye kadısı Ebu Hâzim’i çağırarak Bedr’e gidip ona güvence vermesini istedi. Ebu Hâzim bu güvenceyi doğrudan halifeden duymak istediğini söyleyince, el-Kasım bu görevi Ebu Ömer Muhammed b. Yusuf’a verdi ve el-Müktefî adına yazılmış emannameyi ona teslim etti.
Bu sırada Bedr, Vâsıt’tan ayrılırken adamlarının çoğu onu terk ederek el-Müktefî’nin yanına sığındı. Bunlar arasında Îsâ en-Nuşerî, damadı Yânis, Ahmed b. Sim‘ân ve Nihrîr es-Sağîr vardı. El-Müktefî, Ramazan 2, 289 (10 Ağustos 902) günü ordusuyla birlikte Diyala nehri kıyısındaki ordugâhına çıktı ve kendisine katılanlara hil‘atler verdi; bazılarını ise tutuklattı.
Ebu Ömer, Vâsıt yakınlarında Bedr ile buluştu ve ona emannameyi verdi. Bedr, onunla birlikte Bağdat’a doğru hareket etti. Yanında kalan adamları, Kürtler ve Cibâl halkından birçok kişi nehir kenarından ona eşlik ediyordu. Aralarında, Bedr’in gönüllü olarak Bağdat’a gideceği hususunda bir anlaşma vardı.
Yol sırasında Muhammed b. İshak b. Kundac bir gemiyle gelip Bedr’in yanına çıktı, ona güven verici sözler söyledi. Ancak bu gelişme el-Kasım’ın planının bir parçasıydı. El-Kasım, Lü’lü adlı bir gulâmı çağırarak Bedr’i öldürmesini emretti.
Lü’lü, süratli bir kayıkla Bedr’e yetişti, onu başka bir kayığa alarak Safiyye civarındaki bir adaya götürdü. Orada kılıcını çektiğinde Bedr öldürüleceğini anladı ve iki rekât namaz kılmak için izin istedi. Lü’lü bu isteği kabul etti. Bedr namazını kıldıktan sonra Lü’lü onu ileri çıkardı ve başını kesti. Bu olay Ramazan 6, 289 (14 Ağustos 902 Cumartesi) günü öğle vaktinden önce gerçekleşti. Daha sonra Lü’lü Bedr’in başını alarak Diyala’daki ordugâhta bulunan el-Müktefî’ye götürdü.
Bedr’in cesedi olduğu yerde bırakıldı ve bir süre orada kaldı. Daha sonra ailesi gizlice birini göndererek cesedini aldı. Onu bir tabuta koyup evlerinde sakladılar. Hac mevsiminde ise, vasiyetine uygun olarak Mekke’ye götürüp orada defnettiler. Öldürülmeden önce bütün kölelerini azat etmişti. Ölümünden sonra devlet onun mülklerine, çiftliklerine, evlerine ve sahip olduğu her şeye el koydu.
Ramazan 7, 289 (15 Ağustos 902) tarihinde Bedr’in öldürüldüğü haberi el-Müktefî’ye ulaştı. Bunun üzerine yanındaki askerlerle birlikte Medînetü’s-Selâm’a döndü. Bedr’in başı daha önce kendisine getirilmişti. Onu temizletip hazinede saklanmasını emretti.
Ramazan 8, 289 (16 Ağustos 902 Pazartesi) günü kadı Ebu Ömer bu olaydaki rolü sebebiyle üzgün ve kederli bir halde evine döndü. Halk onun hakkında konuştu ve Bedr’in ölümüne sebep olanın o olduğunu söyledi. Onun hakkında şu beyitler söylendi:
1- Mansur şehrinin kadısına sor:
Emirin başının alınmasına neye dayanarak izin verdin?
2- Oysa ona resmî bir belgeyle sağlam teminatlar ve yeminler verilmişti.
3- Nerede o yeminlerin—ki Allah şahittir—
Bunlar ancak günahkâr bir adamın yeminleridir—
4- Elleriniz onun elini bırakmayacaktı
Ta ki taht sahibinin huzuruna çıkıncaya kadar!
5- Ey utanmaz, ümmetin en büyük yalancısı, ey yemin bozucu!
6- Bu, kadıların yapacağı bir iş değildir; köprülerin sorumluları da böyle bir şey yapmaz.
7- Ne yaptın o mübarek günde,
Ayların en hayırlısı olan o Cuma’da!
8- Senin öldürdüğün kimse, Ramazan’da
Secdeden kalkmış, oruçlu bir haldeydi.
9- Ey Yusuf b. Ya‘kub’un oğulları!
Bağdat halkı sizin yüzünüzden aldatıldı.
10- Allah sizi kahretsin ve bu vezirin sağlığında sizi zelil görmeyi nasip etsin!
11- Öyleyse Munkar ve Nekir’den sonra adil hâkime vereceğin cevaba hazırlan!
12- Hepiniz, her bakımdan dosdoğru olan Ebu Hâzim’e feda olun!
Ramazan 9, 289 (17 Ağustos 902) günü, daha önce Bedr tarafından el-Müktefî’ye gönderilmiş olan Rundak es-Sa‘îdî ile zincire vurulmuş dokuz kumandan ve daha sonra yakalanan yedi adamı geminin ambarında Basra’ya götürüldü ve oradaki hapishaneye konuldu.
Bedr’i öldüren Lü’lü’nün, daha önce Taberistan’da Muhammed b. Zeyd’i ve Rey’de Ukraṭmuş’u öldüren Muhammed b. Hârûn’un gulâmı olduğu rivayet edilir. Daha sonra diğer bazı gulâmlarla birlikte Bağdat’a gelerek eman istemişti.
Ramazan 16, 289 (24 Ağustos 902 Salı gecesi) tarihinde Abdülvâhid b. Ebî Ahmed el-Muvaffak öldürüldü. Tutuklandığında annesi, onunla birlikte bir sütannesini Mu‘nis’in evine göndermişti. Abdülvâhid ondan ayrıldı; sütanne ise iki-üç gün orada kaldıktan sonra geri gönderildi. Annesi her sorduğunda onun halifenin sarayında ve iyi durumda olduğu söyleniyordu. Annesi onun yaşayacağını umuyordu; fakat el-Müktefî ölünce bu ümidi kesildi ve onun için yas tuttu.
289 yılı (902) içinde meydana gelen diğer önemli gelişmelerden biri şudur:
Şaban 20, 289 (30 Haziran 902) tarihinde Horasan hükümdarı İsmail b. Ahmed’den Bağdat’taki merkezî yönetime bir mektup ulaştı. Bu mektup, Taberistan’da İsmail b. Ahmed’in adamları ile İbn Cüstân ed-Deylemî arasında bir savaşın meydana geldiğini bildiriyordu. Bu savaşta İsmail’in adamları İbn Cüstân’ı bozguna uğrattı. İsmail b. Ahmed’in bu mektubu Bağdat’taki iki Cuma camisinde okundu.
Aynı yıl, Bedr öldürüldükten sonra, onun adamlarından İshak el-Fergânî bazı adamlarıyla birlikte çöl bölgesine giderek merkezi yönetime karşı çıktı. Orada Ebu’l-Ağarr ile aralarında bir savaş meydana geldi. Bu savaşta Ebu’l-Ağarr bozguna uğradı ve onun birçok adamı ile kumandanı öldürüldü. Bunun üzerine Mu’nis el-Hâzin büyük bir ordu ile Kûfe’ye gönderildi ve İshak el-Fergânî ile savaşmakla görevlendirildi.
Zilkade 289’un sonlarında (5 Kasım 902), Hakan el-Muflihî’ye hil‘at verildi ve Rey’in güvenliğinden sorumlu kılındı. Ona beş bin asker bağlandı.
Aynı yıl, Arap kabilelerinden ve başkalarından bir ordu toplamış olan bir adam Suriye’de ortaya çıktı. Bu adam, adamlarıyla birlikte Şam’a yöneldi. O sırada Şam’da Harun b. Humaraveyh b. Ahmed b. Tolun adına güvenlikten sorumlu olan kişi Tuğc b. Cüff idi. Bu olay yılın sonlarına doğru (4 Aralık 902) gerçekleşti. Tuğc ile bu adam arasında meydana gelen çok sayıdaki savaşta birçok kişi öldürüldü.
Suriye’de ortaya çıkan bu kişi ve oraya geliş sebebi hakkında:
Zikraveyh b. Mihrevevh, Karmatîlerin davetçilerindendi. Mu‘tezıd’ın Kûfe çevresindeki Karmatîlere sürekli ordular göndermesi, onları takip etmesi ve ağır kayıplar verdirmesi üzerine Zikraveyh, onların artık kendilerini savunamayacaklarını ve Sawad halkından yardım bulamayacaklarını gördü. Bunun üzerine Esed, Tayy, Temîm ve Kûfe çevresinde yaşayan diğer Arap kabilelerini kandırmak için büyük çaba gösterdi. Onları kendi görüşüne çağırdı ve eğer çağrısına cevap verirlerse Sawad’daki Karmatîlerin de kendilerine katılacağını söyledi. Ancak bu kabileler onun çağrısına cevap vermedi.
Sâmâve bölgesinde, Kûfe ile Şam arasında Palmyra yolu üzerinde ve başka yerlerde çölde yaşayan Kelb kabilesinden bazı gruplar yol güvenliğini sağlamakla meşguldü. Bunlar haberci ve tüccarların mallarını develerle taşıyorlardı. Zikraveyh bu kabileye oğullarını gönderdi. Onlar bu kabileye katıldılar, aralarında dolaştılar ve kendilerini Ali b. Ebî Tâlib ile Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer soyundan geldiklerini iddia ettiler. Merkezi yönetimden korktuklarını ve onlara sığındıklarını söylediler. Kelb kabilesi bu sebeple onları kabul etti.
Zikraveyh’in oğulları daha sonra aralarında gizlice Karmatî görüşlerini yaymaya başladılar. Kelb kabilesinden hiç kimse bu görüşleri kabul etmedi; ancak Benu’l-Ulleyş b. Damdam b. Ude b. Cenab adlı bir kol ve özellikle onların mevalîleri bu görüşleri benimsedi. Yılın sonlarında (4 Aralık 902) Sâmâve bölgesinde Zikraveyh’in oğullarından biri olan Ebu’l-Kasım Yahya’ya biat ettiler. Ona “Şeyh” lakabını verdiler. Bu lakabı kendisi de daha önce bir sebeple kullanmıştı.
Yahya, kendisinin Ebu Abdullah b. Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer b. Muhammed olduğunu iddia etti. Başka bir rivayete göre kendisinin Muhammed b. Abdullah b. Yahya olduğunu, bir başka rivayete göre ise Muhammed b. Abdullah b. Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer b. Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib olduğunu ileri sürdü. Halbuki Muhammed b. İsmail’in Abdullah adında bir oğlunun bulunmadığı rivayet edilir. Ayrıca, babasının Ebu Mahmud olarak bilinen bir davetçi olduğunu ve Sawad’da, doğuda ve batıda yüz bin taraftarı bulunduğunu iddia etti.
Bindiği dişi devenin mübarek olduğunu, onun nereye giderse peşinden giderlerse galip geleceklerini söyledi. Onlar arasında bir kâhin gibi davranıyordu. Ayrıca kısa olan kolunu da bir alamet olarak gösterdi. Benu’l-Aṣbağ’dan birçok kişi ona katıldı. Ona içten bağlılık gösterdiler, kendilerine “Fatımi” adını verdiler ve onun dinini benimsediler.
Mu‘tezıd’ın mevlası Subük ed-Deylemî, Fırat’ın batısındaki Diyar Mudar bölgesinde Rusafe civarında onları takip etti. Ancak onlar ani bir saldırı düzenleyerek Subük’ü öldürdüler ve Rusafe mescidini yaktılar. Geçtikleri her köye saldırarak ilerlediler ve sonunda Harun b. Humaraveyh’e bırakılmış olan Suriye bölgesine ulaştılar. Harun bu bölgeyi Tuğc b. Cüff’e bırakmıştı.
Yahya b. Zikraveyh, Suriye’ye saldırdı. Tuğc’un karşısına çıkan bütün ordularını bozguna uğrattı ve sonunda onu Şam şehrine hapsetti. Bunun üzerine Mısırlılar Yazman’ın gulâmı Bedr el-Kebîr’i Yahya b. Zikraveyh’e karşı gönderdiler. Bedr, Tuğc ile birleşerek Yahya’ya saldırdı. Şam yakınlarında meydana gelen savaşta Yahya b. Zikraveyh öldürüldü. Rivayete göre bir Berberî onu kısa bir mızrakla vurdu, ardından ateş püskürten biri onu yakarak öldürdü. Bu olay savaşın en şiddetli anında gerçekleşti. Ancak bundan sonra savaşın seyri değişti ve Mısırlılar bozguna uğrayarak kaçtı.
Benu’l-Ulleyş’in mevalîleri, Benu’l-Ulleyş’e ve onlarla birlikte bulunan Asbağlılara ve diğerlerine katıldılar ve “Şeyh” lakabıyla bilinen kişinin kardeşi olan el-Hüseyin b. Zikraveyh’i kendilerine lider tayin etmeye karar verdiler; nitekim onu lider yaptılar. El-Hüseyin onlara kendisinin Ahmed b. Abdullah b. Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer b. Muhammed olduğunu ve yaklaşık yirmi yaşında bulunduğunu iddia etti.
“Şeyh” lakaplı olan kişi, Benu’l-Ulleyş’in mevalîlerini onların aleyhine kışkırtmıştı; onlar da bu mevalîlerden bir kısmını öldürmüş ve onları aşağılamışlardı. Bunun üzerine, kardeşinin ölümünden sonra Ahmed b. Abdullah b. Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer adıyla anılan el-Hüseyin b. Zikraveyh’e biat ettiler. El-Hüseyin yüzünde bulunan bir beni göstererek bunun kendisinin alameti olduğunu söyledi.
Yakın zamanda ona, amcasının oğlu olan ve adı Abdullah olan İsa b. Mihrevevh’in oğlu katılmıştı. Bu kişi, kendisinin Abdullah b. Ahmed b. Muhammed b. İsmail b. Ca‘fer b. Muhammed olduğunu iddia etti. El-Hüseyin, Abdullah’a “el-Müddessir” lakabını verdi ve onunla bir ahitleşme yaptı. Onun, “el-Müddessir”in zikredildiği surede kastedilen kişi olduğunu söyledi.
Ayrıca ailesinden bir hizmetçiye “el-Mutavvak” lakabını verdi ve esir alınan Müslümanları öldürmekle görevlendirdi. Mısırlıları, Humus birliklerini ve diğer Suriye şehirlerinin askerlerini mağlup etti ve hutbelerde kendisi için “müminlerin emiri” unvanının kullanılmasını sağladı. Bütün bunlar 289 yılının geri kalan kısmında ve 290 yılında (902-903) meydana geldi.
Zilhicce 9, 289 (14 Aralık 902) tarihinde Bağdat’ta insanlar yazlık elbiselerle namaz kılarken, ikindi vakti kuzey rüzgârı esmeye başladı. Hava o kadar soğudu ki insanlar ısınmak için ateş yakmak, yastıklı elbiseler ve kalın üstlükler giymek zorunda kaldılar. Soğuk giderek arttı ve sular dondu.
Aynı yıl Rey’de İsmail b. Ahmed ile o sırada emrinde yaklaşık sekiz bin kişi bulunduğu rivayet edilen Muhammed b. Harun arasında bir savaş meydana geldi. Muhammed b. Harun bozguna uğradı ve adamları ondan ayrıldı. Yaklaşık bin kişi onunla birlikte Deylem bölgesine doğru çekildi. Oraya vardığında Deylemlilerden himaye talep etti. İsmail b. Ahmed Rey’e girdi. Bu bozgunun ardından Muhammed b. Harun’un adamlarından yaklaşık bin kişi Bağdat’taki halifenin sarayına gitti.
Cemaziyelevvel 4, 289 (16 Mayıs 902) tarihinde el-Kasım b. Sima, el-Cezire sınır şehirlerinde yapılacak yaz seferinin başına getirildi. Ona otuz iki bin dinar tahsis edildi.
Bu yıl hac emirliğini el-Fadl b. Abdülmelik el-Haşimi yürüttü.
Abbasiler Hicri 289 (901-902) Müktefi Dönemi
İki Yüz Doksanıncı Yıl Olayları:
Bu yıl meydana gelen olaylardan biri de şuydu: el-Müktefi, 290 yılı Muharrem ayının 2. günü (6 Aralık 902) İsmail b. Ahmed’e bir elçi gönderdi. Elçiye Abdullah b. el-Feth eşlik ediyordu. Yanında hil‘atlar, İsmail’in Rey valiliğine tayin edildiğini bildiren menşur ve hediyeler bulunuyordu.
290 yılı Muharrem ayının 25. günü (29 Aralık 902), Ali b. İsa b. el-Cerrah’tan er-Rakka’dan gönderilen bir mektubun Bağdat’a ulaştığı rivayet edildi. Ali b. İsa bu mektubunda, “Şeyh” lakabıyla bilinen Karmatî İbn Zikraveyh’in çok sayıda askerle er-Rakka’ya ulaştığını bildirdi. Halifenin adamlarından Subuk adlı hadımın komutasındaki bir birlik ona karşı çıktı. Subuk öldürüldü ve halifenin askerleri bozguna uğradı.
290 yılı Rebiülevvel ayının 6. günü (9 Mart 903), Tughc b. Cuff’un Şam’dan Karmatîlere karşı bir ordu çıkardığı haberi Bağdat’a ulaştı. Bu ordunun komutanı onun gulamlarından Beşir adlı biriydi. Karmatîler onlara saldırdı, orduyu bozguna uğrattı ve Beşir’i öldürdü.
290 yılı Rebiülahir ayının 16. günü (19 Mart 903), Ebû’l-Ağarr’a hil‘at verildi ve Suriye bölgesinde Karmatîlerle savaşmak üzere görevlendirildi. On bin askerle Halep’e gitti.
290 yılı Rebiülahir ayının 18. günü (21 Mart 903), Ebû’l-Aşair Ahmed b. Nasr’a hil‘at verildi ve Tarsus valiliğine tayin edildi. Muzaffer b. Hacc, sınır halkının şikâyetleri üzerine görevden alınmıştı.
290 yılı Cemaziyelevvel ayının 15. günü (16 Nisan 903), Rebiülahir ayının 22’si (25 Mart) tarihli tüccar mektupları Şam’dan Bağdat’a ulaştı. Bu mektuplarda “Şeyh” lakaplı Karmatînin Tughc’u birden fazla kez bozguna uğrattığı ve adamlarının çoğunu öldürdüğü bildiriliyordu. Tughc az sayıda adamla Şam’da kalmış ve dışarı çıkmayı reddetmişti. Halk toplanıp savaşa çıkıyordu. Neredeyse helâk olma noktasına gelmişlerdi. Aynı gün, içlerinden bazıları ve Bağdatlı tüccarlardan bir grup, Kadı Yusuf b. Yakub’a giderek mektuplarını ona okuttular ve vezire durumu bildirmesini istediler. O da bunu yapacağına söz verdi.
290 yılı Cemaziyelevvel ayının 23. günü (24 Nisan 903), Ebû Hazim, Yusuf ve Yusuf’un oğlu Muhammed, Tahir b. Muhammed b. Amr b. el-Leys’in yakın adamıyla birlikte halifenin sarayına getirildi. Tahir ile, Fars vergi gelirlerini merkezi yönetime göndermesi şartıyla barış yapıldı. Bunun üzerine el-Müktefi, Tahir’i Fars’ın idaresine tayin etti ve onun adamına hil‘at verdi. Tayin menşuru ile birlikte hil‘atlar Tahir’e gönderildi.
290 yılı Cemaziyelevvel ayında (2 Nisan–1 Mayıs 903), eman almış olan bir kumandan olan Ebû Said el-Hârizmî, Medinetü’s-Selam’dan kaçtı ve Musul yolunu tuttu. Onun yakalanması için Tekrit ve civarında güvenlikten sorumlu olan ve “Gulam Nûn” diye bilinen Abdullah’a ve ayrıca Musul’a emirler gönderildi. Abdullah onunla karşılaştı; fakat Ebû Said onu aldattı ve barış yapar gibi davranarak yanına yaklaştı. Ardından Abdullah’a saldırarak onu öldürdü. Daha sonra Şehrezur’a gitti, İbn Ebî’r-Rabi‘ el-Kürdî ile birleşti ve onun ailesinden biriyle evlendi. İkisi birlikte merkezi yönetime karşı ayaklanma konusunda anlaştılar. Daha sonra Ebû Said öldürüldü ve etrafında toplananlar dağıldı.
290 yılı Cemaziyelevvel ayının 10. günü (11 Mayıs 903), Ebû’l-Aşair Tarsus’taki görevine gitmek üzere yola çıktı. Onunla birlikte akınlara katılmak isteyen gönüllüler de yola çıktı. Yanında el-Müktefi tarafından Bizans hükümdarına gönderilen hediyeler de bulunuyordu.
Cemaziye’l-ahir ayının 19. günü (20 Mayıs 903) ikindi namazından sonra el-Müktefi, imar faaliyetlerinde bulunmak ve oraya taşınmak niyetiyle Bağdat’tan Samarra’ya doğru yola çıktı. Cemaziye’l-ahir ayının 24. günü (25 Mayıs 903 Çarşamba) Samarra’ya girdi ve ardından Cevsak’ta kendisi için kurulmuş çadırlara geçti.
El-Kasım b. Ubeydullah’ı ve inşaat işlerinden sorumlu kişileri huzuruna çağırdı. Onlar yapılacak işlerin maliyetini hesapladılar; yüksek bir tahmin çıkararak inşaatın uzun zaman alacağını söylediler. El-Kasım, masrafların çok büyük olduğunu anlatarak el-Müktefi’yi bu işten vazgeçirmeye girişti. Hesaplanan yüksek meblağ el-Müktefi’yi caydırdı ve planından vazgeçti. Yemek istedi, yemeğini yedikten sonra uyudu. Uyandığında nehir kıyısına giderek bir kayığa bindi. El-Kasım b. Ubeydullah halka Bağdat’a geri dönmelerini emretti. İnsanların çoğu Samarra’ya varmadan, geri dönenlerle karşılaşınca geri döndü.
290 yılı Receb ayının 9. günü (8 Haziran 903), el-Kasım b. Ubeydullah’ın iki oğluna hil‘at verildi. Büyük olanı, halifenin evlatlarının ve eşlerinin mülkleri ile harcamalarından sorumlu kılındı; küçük olanı ise el-Müktefi’nin oğlu Ebû Ahmed’in kâtibi tayin edildi. Bu görevler daha önce el-Hüseyin b. Amr en-Nasrânî’ye aitti; fakat o görevden alındı. El-Kasım, el-Hüseyin’in el-Müktefi’ye yaklaşarak kendisine karşı entrika çevirdiğinden şüphelenmiş ve halifenin huzurunda ona açıkça düşmanlık göstermişti. Bunun sonucunda el-Kasım sürekli olarak el-Hüseyin aleyhine çalıştı ve sonunda istediğini elde etti.
290 yılı Şa‘ban ayının 16. günü (15 Temmuz 903 Cuma), Medinetü’s-Selam’daki iki cuma camisinde iki mektup okundu. Bu mektuplarda “Şeyh” lakabıyla bilinen Yahya b. Zikraveyh’in Şam kapısında Mısırlılar tarafından öldürüldüğü bildiriliyordu. Onunla Şam halkı, askerleri ve Mısır’dan gelen kuvvetler arasında sürekli savaşlar olmuş, o da onların kuvvetlerini kırarak birçoğunu öldürmüştü.
Yahya b. Zikraveyh’in daima eyerlenmiş bir deveye bindiği, geniş elbiseler, Arap kabile başlığı ve yüz örtüsü kullandığı anlatılır. Ortaya çıktığı günden öldürüldüğü güne kadar hiç ata binmemişti. Adamlarına, deve kendiliğinden hareket etmedikçe kimseyle savaşmamalarını emretmiş ve böyle yaparlarsa asla yenilmeyeceklerini söylemişti. Ayrıca, savaşanlara doğru elini uzatırsa onların bozguna uğrayacağını iddia ediyordu. Bu şekilde Arap kabilelerini aldatıyordu.
Yahya b. Zikraveyh öldürüldüğü gün, adamları onun kardeşi el-Hüseyin b. Zikraveyh etrafında toplandı. El-Hüseyin, ölüler arasında kardeşini aradı ve cesedini bulup gizledi. Kendisine biat ettirdi ve Ebû’l-Abbas Ahmed b. Abdullah adını aldı. Daha sonra Bedr’in adamları “Şeyh”in öldürüldüğünü fark edip cesedini aradılar, fakat bulamadılar.
El-Hüseyin b. Zikraveyh de kardeşi gibi propaganda yapmaya başladı. Bölgedeki kabilelerin ve diğer halkın çoğu ona katıldı. Güç kazandı, ortaya çıktı ve Şam üzerine yürüdü. Şam halkı onunla vergi ödemek şartıyla anlaşma yaptı. O da onları bırakıp ayrıldı.
Daha sonra Humus çevresine giderek şehri ele geçirdi. Hutbelerde adı okunmaya başlandı ve kendisini “Mehdi” olarak adlandırdı. Ardından Humus’a yöneldi. Halk korkuya kapılarak ona bağlılık bildirdi ve şehrin kapılarını açtı. Şehre girince oradan Hama’ya, Maarratü’n-Numan’a ve diğer şehirlere geçti; buralarda kadınlar, çocuklar ve bebekler dâhil halkı öldürdü.
Daha sonra Ba‘lebek’e giderek halkının çoğunu öldürdü; çok az kişi kaldı. Oradan Selamiye’ye yöneldi. Şehir halkı ona karşı koydu ve içeri girmesine izin vermedi. Bunun üzerine onlara güvence vererek eman teklif etti. Halk kapıları açınca şehre girdi. Önce orada bulunan Haşimîleri öldürdü, ardından bütün halkı katletti. Hayvanları boğazladıktan sonra okul çocuklarını da öldürdü. Oradan ayrılırken şehirde yaşayan tek bir kişinin bile kalmadığı rivayet edilir.
Sonra çevre köylere yönelerek öldürme, esir alma, yakma faaliyetlerinde bulundu ve yolları güvensiz hale getirdi.
Aşağıdaki hikâye, Babü’l-Muhavvel’de yaşayan Ebû’l-Hasan adlı bir tabibin rivayetine dayanır:
Benü’l-Hal olan Karmatî ve adamları Bağdat’a getirildikten sonra, bir kadın yanıma geldi ve omzunda tedavi etmemi istediği bir rahatsızlık olduğunu söyledi. Ona bunun ne olduğunu sorduğumda, bir yara olduğunu söyledi. Ben de göz doktoru olduğumu, fakat burada kadınları ve yaraları tedavi eden bir kadının bulunduğunu, onun gelmesini beklemesi gerektiğini söyledim. Oturdu; üzgün ve ağlamakta olduğunu gördüm. Ona neyin olduğunu ve yarasının sebebini sordum. Bana uzun bir hikâye olduğunu söyledi. Ben de evimde bulunanlar gittikten sonra bana bir dost gibi anlatmasını söyledim.
Şöyle dedi: Uzun zamandır ortalıkta olmayan bir oğlum vardı. Bana bakmam için kız kardeşlerini bırakmıştı. Sıkıntı ve yokluk içindeydim; ona özlem duyuyordum. O, Rakka taraflarına gitmişti. Ben de Musul’a, Belad’a ve Rakka’ya giderek onu aradım, hakkında soruşturdum; fakat bulamadım.
Rakka’dan ayrılıp onu aramaya devam ederken Karmatîlerin ordugâhına rastladım. Etrafta dolaşıp onu arıyordum. Bu sırada onu gördüm. Ona sarıldım ve “Oğlum!” dedim. O da “Sen annem misin?” dedi. “Evet” dedim. “Kız kardeşlerim nasıl?” diye sordu. “İyiler” dedim. O gittikten sonra içine düştüğümüz sıkıntıyı ona anlattım. Beni evine götürdü, karşıma oturdu ve bizimle ilgili haberleri sormaya başladı. Ben de anlattım. Sonra bana, “Bunları artık bana anlatma! Bana dininin ne olduğunu söyle” dedi. Ben de, “Beni tanıyorsun; dinimin ne olduğunu biliyorsun. Neden bunu soruyorsun?” dedim. O ise, “Daha önce inandığımız şeylerin hepsi yanlıştı. Gerçek din şimdi içinde bulunduğumuz inançtır” dedi. Bu bana son derece garip geldi. Halimi fark edince dışarı çıktı ve beni yalnız bıraktı.
Daha sonra bana ekmek, et ve kendisinin yediği güzel şeylerden gönderdi ve pişirmemi söyledi; fakat ben hiçbirine dokunmadım. Sonra geldi, yemeği kendisi pişirdi ve bulunduğu yeri temizledi.
Bu sırada kapı çalındı. Dışarı çıktı. Gelen kişi, ona yanına gelen kadının kadınlara ait bazı işleri bilip bilmediğini sordu. Oğlum bana sordu, ben de bildiğimi söyledim. Adam beni çağırdı; onunla gittim. Beni doğum yapmak üzere olan bir kadının bulunduğu bir eve götürdü. Yanına oturdum ve onunla konuşmaya başladım, fakat cevap vermedi. Beni getiren adam, “Onunla konuşmana gerek yok. İşini yap ve onunla konuşma” dedi. Kadın doğum yapana kadar kaldım; bir erkek çocuk doğurdu ve ben onunla ilgilendim. Sonra ona yumuşak sözlerle konuşmaya başladım ve “Kadın! Benden utanma. Bana karşı bir yükümlülüğün var. Hikâyeni anlat ve bu çocuğun babasının kim olduğunu söyle” dedim. Bana, “Babası hakkında soruyorsun ki gidip ondan bir şey mi isteyeceksin?” dedi. Ben de, “Hayır, sadece hikâyeni öğrenmek istiyorum” dedim.
Şöyle dedi: “Ben Haşimî bir kadınım.” Başını kaldırdı; çok güzel bir yüzü vardı. “Bu insanlar gelip babamı, annemi, kardeşlerimi ve bütün ailemi öldürdüler. Liderleri beni ele geçirdi; beş gün onun yanında kaldım. Sonra beni dışarı çıkarıp adamlarına teslim etti ve ‘Onu temizleyin’ dedi.” Yani beni öldürmek istediler. Ben ağladım. Oradaki komutanlarından biri, “Onu bana ver!” dedi. Liderleri de “Al!” dedi. O beni aldı. Fakat orada bulunan üç kişi kılıçlarını çekerek, “Onu sana vermeyeceğiz. Bize teslim etmezsen seni öldürürüz” dediler. Aralarında tartışma çıktı. Karmatî lideri çağırıp ne olduğunu sordu; durumu anlattılar. O da, “Bu kadın hepinizin olacak” dedi. Böylece beni aldılar ve dört kişiyle birlikte kaldım. Vallahi bu çocuğun babasının hangisi olduğunu bilmiyorum.”
(Bağdat’taki kadın) sözlerine devam etti: Akşam namazından sonra bir adam geldi. Kadın bana onu tebrik etmemi söyledi. Tebrik ettim; bana bir gümüş külçe verdi. Sonra başka bir adam, ardından bir başkası geldi. Her birini tebrik ettim; her biri bana bir gümüş külçe verdi. Sabah olunca bir grup insan bir adamla birlikte geldi. Önünde meşale taşınıyordu. İpek elbiseler giymişti ve misk kokusu yayılıyordu. Kadın bana onu tebrik etmemi söyledi. Kalktım, yanına gittim ve “Allah yüzünü güldürsün! Bu çocuğu sana verdiği için Allah’a hamdolsun” dedim. Onu tebrik ettim; bana bin dirhem ağırlığında bir külçe verdi. Adam geceyi bir odada geçirdi, ben de kadınla birlikte başka bir odada kaldım.
Sabah olunca ona dedim ki: “Kadın! Bana karşı bir borcun var. Allah rızası için beni serbest bırak!” Bana neden serbest bırakmam gerektiğini sorunca, oğlumdan bahsederek şöyle dedim: “Onu aramak için geldim. Bana şöyle şöyle şeyler söyledi. Ondan bir fayda sağlayamam. Geriye bıraktığım, kendi başlarının çaresine bakamayacak küçük kızlarım var; onları çok kötü bir durumda bıraktım. Beni serbest bırak ki buradan gidip kızlarıma kavuşayım!” Bana, “Bunu en son gelen adamdan istemelisin. Ondan iste; seni o serbest bırakır” dedi. Akşama kadar bekledim. O adam geri gelince yanına yaklaştım, elini ve ayağını öptüm ve dedim ki: “Efendim, bana karşı bir borcun var. Allah beni senin ve verdiğin ihsan sayesinde zengin kıldı. Bakacak kimseleri olmayan kızlarım var. Eğer bana izin verirsen gider, kızlarımı getiririm; onlar da senin huzurunda bulunur ve sana hizmet ederler.” Bana, “Bunu yapar mısın?” dedi. “Evet” deyince bazı hizmetçilerini çağırdı ve beni belirli bir yere kadar götürüp bırakmalarını emretti. Beni ata bindirdiler ve oraya kadar götürdüler.
Şöyle devam etti: Yolda giderken birden oğlum hızla bize doğru gelmeye başladı. Yanımdakilerin söylediğine göre yaklaşık on fersah (yaklaşık altmış kilometre) yol almıştık. Yanıma geldi ve “Ey fahişe! Kızlarını getirmeye mi gidiyorsun?” dedi. Kılıcını çekip bana vurmak istedi. Yanımdakiler onu tuttular; fakat kılıcının ucu bana değdi ve omzuma saplandı. Yanımdakiler kılıçlarını çekip ona saldırmak istediler. Bunun üzerine geri çekildi. Beni efendilerinin belirlediği yere götürdüler, sonra bırakıp gittiler. Buraya gelince, yarama bakacak birini bulmak için Bağdat’taki hekimleri dolaştım. Bana burası tarif edildi; ben de buraya geldim.
Şöyle devam etti: Müminlerin emiri, yakalanan Karmatî ve adamlarıyla birlikte geldiğinde onları görmek için dışarı çıktım. Aralarında oğlumu gördüm; başında bir başlık vardı, deve üzerinde ağlıyordu; genç bir delikanlıydı. Ona, “Allah sana kurtuluş ve ferahlık vermesin!” dedim.
Tabip şöyle dedi: Kadın tabip geldiğinde onu ona götürdüm ve bakımını ona emanet ettim. Yarayı tedavi etti ve bir merhem verdi. Kadın ayrıldıktan sonra tabibe onun durumunu sordum. Dedi ki: “Elimi yaranın üzerine koydum ve nefes vermesini söyledim. Nefes verdi; hava elim altındaki yaradan dışarı çıktı. Onun iyileşeceğini sanmıyorum.” Kadın gitti ve bir daha geri dönmedi.
290 yılı Şevval ayının 18. günü (14 Eylül 903), el-Kasım b. Ubeydullah, el-Hüseyin b. Amr en-Nasrânî’yi tutuklayıp hapsettirdi. Bunun sebebi, el-Hüseyin’in sürekli ona karşı entrika çevirmesi ve el-Müktefi’nin huzurunda onu kötülemesiydi. Nihayet halife onun tutuklanmasını emretti. El-Hüseyin tutuklanınca, “eş-Şirazi” diye bilinen kâtibi kaçtı. Onu aradılar, komşularının evlerine baskın yaptılar, bulunması için ödül kondu; fakat ele geçirilemedi. Şevval ayının 22. günü (18 Eylül 903), el-Hüseyin b. Amr, Bağdat’ı terk etmesi şartıyla evine geri gönderildi. Ertesi cuma günü (23 Eylül 903) Vasit’e doğru sürgüne gönderilmek üzere yola çıktı. Kâtibi eş-Şirazi ise Zilkade ayının 3. günü (28 Eylül 903) yakalandı.
290 yılı Ramazan ayının 2. günü (30 Temmuz 903), el-Müktefi orduya maaşlarının verilmesini ve Suriye’deki Karmatîlere karşı sefere hazırlanılmasını emretti. Orduya bir defada yüz bin dinar tahsis edildi. Bunun sebebi, Mısırlıların el-Müktefi’ye yazıp “Benü’l-Hal” lakabıyla bilinen Zikraveyh’in oğlunun kendilerine verdiği zararları bildirmeleriydi. Ülkeyi harap ediyor, insanları öldürüyordu. Daha önce kardeşi de onlara büyük zarar vermiş, askerlerini öldürmüş, geriye çok az kişi kalmıştı.
Ramazan ayının 5. günü (2 Ağustos 903), el-Müktefi’nin çadırları çıkarılıp Babü’ş-Şemmasiyye’de kuruldu. Ramazan ayının 7. günü (4 Ağustos 903) sabahı, el-Müktefi kumandanları, gulamları ve askerleriyle birlikte çadırına geçti. Ramazan ayının 12. günü (9 Ağustos) sabah erkenden çadırından ayrılarak Musul yoluna çıktı. Ramazan ayının 15. günü (12 Ağustos), Ebû’l-Ağarr Halep’e gitti ve bütün askerleriyle birlikte Halep yakınındaki Vadi Butnan’da konakladı. Adamlarından bir kısmı, havanın çok sıcak olması sebebiyle serinlemek için elbiselerini çıkarıp nehre girdiler. Bu sırada “Benü’l-Hal” lakabıyla bilinen Karmatînin ordusu, el-Mutavvak adlı kişinin öncülüğünde ansızın üzerlerine geldi. Bu haldeyken onları bastı, birçoğunu öldürdü ve ordugâhlarını yağmaladı. Ebû’l-Ağarr az sayıda adamıyla kaçıp Halep’e sığındı; yanında yaklaşık bin kişi kurtulabildi. Oysa yanında, halifenin sarayından gönderilen Fergana birlikleri de dâhil olmak üzere yaklaşık on bin süvari ve piyade vardı. Bunlardan çok azı kurtulabildi.
Karmatîler Halep kapısına kadar geldiler. Ebû’l-Ağarr ve yanında kalanlar, şehir halkıyla birlikte onlara karşı savaştı. Çarpışmadan sonra Karmatîler, ordugâhtan ele geçirdikleri atları, silahları, parayı ve malları alarak geri çekildiler. El-Müktefi de beraberindeki orduyla ilerleyerek nihayet er-Rakka’ya ulaştı. Orada konakladı ve Karmatîlere karşı art arda ordular göndermeye başladı.
Şevval ayının 2. günü 290 (29 Ağustos 903)’de, el-Kasım b. Ubeydullah’tan Medinetü’s-Selam’a bir mektup ulaştı. Bu mektupta el-Kasım, Şam’dan kendisine gelen bir yazıyı naklediyordu. Bu yazı, İbn Tûlûn’un yakın adamı Bedr el-Hammâmî’den gelmişti ve onda, Karmatî “Benü’l-Hal” lakaplı lidere saldırdığı, onu bozguna uğrattığı ve adamlarını kılıçtan geçirdiği bildiriliyordu. Kurtulanlar çöle doğru kaçmıştı. Mektupta ayrıca Müminlerin Emiri’nin, onu takip etmek üzere el-Hüseyin b. Hamdan b. Hamdun ve diğer kumandanları gönderdiği de belirtiliyordu.
Bu günlerde, Bahreyn emiri İbn Bânû’dan Bağdat’a başka bir mektup daha ulaştı. Bu mektupta, Karmatîlere ait bir kaleye ani baskın yaptığı ve içindekileri mağlup ettiği bildiriliyordu.
Zilkade ayının 13. günü 290 (8 Ekim 903)’de, yine Bahreyn’den İbn Bânû’dan başka bir mektup ulaştı. Bu mektupta, Ebû Saîd el-Cennâbî’nin akrabalarına ve onun ölümünden sonra taraftarlarının başına geçirdiği kişiye saldırdığı ve onu bozguna uğrattığı bildiriliyordu. Bu kişi Katîf’te bulunuyordu. Adamları bozguna uğradıktan sonra ölüler arasında bulunmuştu. İbn Bânû onun başını kestirdi. Mektup ayrıca Katîf’i ele geçirip oraya girdiğini de bildiriyordu.
Benü’l-Hal lakaplı kişinin memurlarından birine yazdığı mektup:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu Ahmed b. Abdullah’tan; Allah’ın desteklediği Mehdi’den, Allah’ın dininin yardımcısından, Allah’ın emrini yerine getirenden, Allah’ın hükmüne göre yöneten idareciden, Allah’ın kitabına davet edenden, Allah’ın kutsal alanını savunandan, Peygamber’in soyundan seçilmiş olandan, Müminlerin emiri ve Müslümanların imamından, münafıkları alçaltandan, âlemler üzerinde Allah’ın halifesinden, zalimlerin yok edicisinden, azgınların kıranı, bidat ehlinin galibi, günahkârların öldürücüsü, kötülük ehlinin yok edicisi, görenler için bir kandil ve görmek isteyenler için bir nur, muhalifleri dağıtan, gönderilmiş peygamberlerin sünnetini uygulayan, vasilerin en hayırlısının soyundan olan —Allah ona ve temiz ehl-i beytine bereket versin ve onları yüceltsin— kişiden;
Ca‘fer b. Humeyd el-Kürdî’ye:
Selam sana! Senin adına, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim ve O’ndan atam Muhammed’e, Allah’ın elçisine ve onun ailesine salat etmesini dilerim.
Bize, sizin bölgede Allah’ın kâfir düşmanlarının çıkardığı olaylar, yaptıkları işler ve yeryüzünde yaydıkları zulüm, eziyet ve bozgunculuk hakkında haberler ulaştı. Bunu çok çirkin bulduk ve oraya askerler göndermeyi uygun gördük. Allah, onların eliyle yeryüzünde bozgunculuğu yaymaya çalışan zalim düşmanlarından intikam alacaktır. Biz, davetçilerimizden Utayr’ı ve müminlerden bir grubu Hıms şehrine gönderdik ve onları askerlerle takviye ettik. Biz de arkalarından geliyoruz. Onlara, sizin bölgenize yönelmelerini ve Allah’ın düşmanlarını nerede bulurlarsa aramalarını tavsiye ettik. Allah’ın, onların benzerlerine karşı bize her zaman yaptığı gibi en güzel şekilde yardım edeceğini umuyoruz.
Senin kalbini ve seninle birlikte olanların kalplerini sağlamlaştırman, Allah’a ve O’nun yardımına güvenmen gerekir. Çünkü O, kendisine itaatten sapan ve dinden uzaklaşan herkese karşı bize her zaman yardım etmiştir.
Bölgenizdeki haberleri bize süratle ulaştırın ve hiçbir şeyi bizden gizlemeyin!
“Ey Allah’ım, sen yücesin! Onların cennetteki selamı ‘esenlik’tir ve dualarının sonu ‘Âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun’ sözüdür.”
Allah, atam Muhammed’e, Allah’ın elçisine ve onun ehl-i beytine salat etsin ve onları yüceltsin!
Onun görevlilerinden birinin kendisine yazdığı mektubun bir kopyası:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu Ahmed’e, İmam’a, Mehdi’ye, Allah tarafından desteklenmiş olana —daha önce aktardığımız, görevlisine yazdığı mektuptaki bütün unvanlarla birlikte “vasilerin en hayırlısının soyundan olana, Allah ona ve temiz ehl-i beytine bereket versin ve onları yüceltsin” ifadesine kadar— devamla:
`Âmin b. Îsâ el-Ankāî’den Müminlerin Emiri’ne selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi onun üzerine olsun!
Allah, Müminlerin Emiri’ne uzun ömür versin; onun kudretini, yardımını, desteğini, esenliğini, yüceliğini, lütfunu ve mutluluğunu daim kılsın! Ona nimetlerini bol bol versin, ihsanını ve cömertliğini artırsın!
Efendim Müminlerin Emiri’nin —Allah ona uzun ömür versin— mektubu bana ulaştı. Onda bana, Allah’ın düşmanları Benû’l-Fudays ve hain İbn Duhaym’a karşı cihad etmek üzere, zafer kazanmış askerlerden bir grubun bir kumandanla birlikte bölgemize gönderildiğini; onların bulundukları her yerde aranıp üzerlerine gidileceğini, kendilerinin, yardımcılarının ve mallarının hedef alınacağını bildirmiştir. O —Allah kudretini daim kılsın— bu mektubu görür görmez, toplayabildiğim bütün adamlarım ve kabile mensuplarımla birlikte yola çıkmamı, orduya yardım edip destek olmamı, onlarla birlikte hareket etmemi ve onların işaret edip emrettikleri her şeyi yerine getirmemi emretmektedir. Mektubunu anladım.
Bu mektup bana ulaşır ulaşmaz —Allah Müminlerin Emiri’ne kudret versin— zafer kazanmış askerler de geldi. İbn Duhaym’ın hâkim olduğu bölge içinde bir yere kadar ilerlediler, sonra kendilerine dâî Mesrûr b. Ahmed’den gelen bir mektupla geri döndüler; bu mektupta ondan Afamiyye şehrinde kendisiyle buluşmaları isteniyordu.
Ardından, mektubun başında içeriklerini zikrettiğim yazının ulaştığı sırada, Mesrûr b. Ahmed’den bana başka bir mektup daha ulaştı. Bu mektupta Mesrûr, elimdeki adamları ve kabile mensuplarını toplamamı, yola çıkıp onun yanına gelmemi emrediyor ve geri kalmamam konusunda beni uyarıyordu. Onun mektubu bana ulaştığında, sapkın Subuk’un —Muflih’in kölesi— yaklaşık bin kişilik süvari ve piyadeden oluşan bir kuvvetle ‘Irka şehrine geldiği ve bölgemize yakın bir yerde bulunduğu kesinleşmişti.
Bunun üzerine, Müminlerin Emiri’nin kölesi Ahmed b. el-Velîd —Allah ona uzun ömür versin— bütün adamlarına haber gönderdi; ben de kendi adamlarıma haber gönderdim. Onları etrafımızda topladık ve ‘Irka bölgesine casuslar yolladık ki bu hain hakkında ve nereye yönelmek istediği hakkında bilgi edinelim ve ona göre hareket edelim. Allah’ın lütfu ve kudretiyle onu alt edip boyun eğdireceğimizi umuyoruz. Eğer bu sapkın bu bölgeye gelmemiş ve bize bu kadar yaklaşmamış olsaydı, bütün adamlarımla birlikte Afamiyye şehrine gidip orada bulunanlarla birleşerek o bölgede bulunanlara karşı cihad etmek için yola çıkmayı geciktirmezdim; ta ki hükmedenlerin en hayırlısı olan Allah aramızda hükmünü verinceye kadar.
Bu yazdıklarım, Mesrûr b. Ahmed’in yanına gitmeyişimin sebebini efendim Müminlerin Emiri’ne bildirmek içindir; böylece mazeretimi bilsin. Eğer o —Allah kudretini daim kılsın— daha sonra Afamiyye’ye gitmemi emrederse, Allah’ın izniyle onun görüşüne uyar ve emrine itaat ederim.
Allah’ın nimetleri Müminlerin Emiri üzerinde gerçekleşsin! Kudreti ve esenliği daim olsun! Onu ihsanıyla kuşatsın ve lütuf örtüsüyle donatsın! Müminlerin Emiri’ne selam olsun, Allah’ın rahmeti ve bereketi onun üzerine olsun! Hamd âlemlerin Rabbi olan Allah’adır! Allah Peygamber Muhammed’e ve onun temiz ve seçilmiş ehl-i beytine salat etsin!
Bu yıl, el-Kasım b. Ubeydullah, Benü’l-Hal lakaplı Karmatî’ye karşı bir ordu gönderdi. Seferin başına, Dîvânü’l-Ceyş’in başında bulunan Muhammed b. Süleyman el-Kâtib’i getirdi. El-Kasım bütün kumandanları onun emrine verdi ve ona tam itaat etmelerini emretti. Muhammed, büyük bir orduyla Rakka’dan hareket etti ve önceden kumandanlara mektup yazarak kendisine itaat etmelerini istedi.
Bu yıl, Bizans hükümdarının iki elçisi —bunlardan biri hadım, diğeri hadım olmayan— Bağdat’a geldi. Bizans hükümdarının elinde bulunan Müslüman esirler hakkında fidye görüşmeleri yapılmasını talep etmek üzere geldiler. Yanlarında Bizans hükümdarından hediyeler ve halifeye gönderdiği bazı Müslüman esirler de vardı. İstekleri kabul edildi ve kendilerine hil‘at verildi.
Bu yıl hac emirliğini el-Fadl b. Abd el-Melik b. Abdullah b. el-`Abbas b. Muhammed üstlendi.
290 yılı Muharrem ayının 25. günü (29 Aralık 902), Ali b. İsa b. el-Cerrah’tan er-Rakka’dan gönderilen bir mektubun Bağdat’a ulaştığı rivayet edildi. Ali b. İsa bu mektubunda, “Şeyh” lakabıyla bilinen Karmatî İbn Zikraveyh’in çok sayıda askerle er-Rakka’ya ulaştığını bildirdi. Halifenin adamlarından Subuk adlı hadımın komutasındaki bir birlik ona karşı çıktı. Subuk öldürüldü ve halifenin askerleri bozguna uğradı.
290 yılı Rebiülevvel ayının 6. günü (9 Mart 903), Tughc b. Cuff’un Şam’dan Karmatîlere karşı bir ordu çıkardığı haberi Bağdat’a ulaştı. Bu ordunun komutanı onun gulamlarından Beşir adlı biriydi. Karmatîler onlara saldırdı, orduyu bozguna uğrattı ve Beşir’i öldürdü.
290 yılı Rebiülahir ayının 16. günü (19 Mart 903), Ebû’l-Ağarr’a hil‘at verildi ve Suriye bölgesinde Karmatîlerle savaşmak üzere görevlendirildi. On bin askerle Halep’e gitti.
290 yılı Rebiülahir ayının 18. günü (21 Mart 903), Ebû’l-Aşair Ahmed b. Nasr’a hil‘at verildi ve Tarsus valiliğine tayin edildi. Muzaffer b. Hacc, sınır halkının şikâyetleri üzerine görevden alınmıştı.
290 yılı Cemaziyelevvel ayının 15. günü (16 Nisan 903), Rebiülahir ayının 22’si (25 Mart) tarihli tüccar mektupları Şam’dan Bağdat’a ulaştı. Bu mektuplarda “Şeyh” lakaplı Karmatînin Tughc’u birden fazla kez bozguna uğrattığı ve adamlarının çoğunu öldürdüğü bildiriliyordu. Tughc az sayıda adamla Şam’da kalmış ve dışarı çıkmayı reddetmişti. Halk toplanıp savaşa çıkıyordu. Neredeyse helâk olma noktasına gelmişlerdi. Aynı gün, içlerinden bazıları ve Bağdatlı tüccarlardan bir grup, Kadı Yusuf b. Yakub’a giderek mektuplarını ona okuttular ve vezire durumu bildirmesini istediler. O da bunu yapacağına söz verdi.
290 yılı Cemaziyelevvel ayının 23. günü (24 Nisan 903), Ebû Hazim, Yusuf ve Yusuf’un oğlu Muhammed, Tahir b. Muhammed b. Amr b. el-Leys’in yakın adamıyla birlikte halifenin sarayına getirildi. Tahir ile, Fars vergi gelirlerini merkezi yönetime göndermesi şartıyla barış yapıldı. Bunun üzerine el-Müktefi, Tahir’i Fars’ın idaresine tayin etti ve onun adamına hil‘at verdi. Tayin menşuru ile birlikte hil‘atlar Tahir’e gönderildi.
290 yılı Cemaziyelevvel ayında (2 Nisan–1 Mayıs 903), eman almış olan bir kumandan olan Ebû Said el-Hârizmî, Medinetü’s-Selam’dan kaçtı ve Musul yolunu tuttu. Onun yakalanması için Tekrit ve civarında güvenlikten sorumlu olan ve “Gulam Nûn” diye bilinen Abdullah’a ve ayrıca Musul’a emirler gönderildi. Abdullah onunla karşılaştı; fakat Ebû Said onu aldattı ve barış yapar gibi davranarak yanına yaklaştı. Ardından Abdullah’a saldırarak onu öldürdü. Daha sonra Şehrezur’a gitti, İbn Ebî’r-Rabi‘ el-Kürdî ile birleşti ve onun ailesinden biriyle evlendi. İkisi birlikte merkezi yönetime karşı ayaklanma konusunda anlaştılar. Daha sonra Ebû Said öldürüldü ve etrafında toplananlar dağıldı.
290 yılı Cemaziyelevvel ayının 10. günü (11 Mayıs 903), Ebû’l-Aşair Tarsus’taki görevine gitmek üzere yola çıktı. Onunla birlikte akınlara katılmak isteyen gönüllüler de yola çıktı. Yanında el-Müktefi tarafından Bizans hükümdarına gönderilen hediyeler de bulunuyordu.
Cemaziye’l-ahir ayının 19. günü (20 Mayıs 903) ikindi namazından sonra el-Müktefi, imar faaliyetlerinde bulunmak ve oraya taşınmak niyetiyle Bağdat’tan Samarra’ya doğru yola çıktı. Cemaziye’l-ahir ayının 24. günü (25 Mayıs 903 Çarşamba) Samarra’ya girdi ve ardından Cevsak’ta kendisi için kurulmuş çadırlara geçti.
El-Kasım b. Ubeydullah’ı ve inşaat işlerinden sorumlu kişileri huzuruna çağırdı. Onlar yapılacak işlerin maliyetini hesapladılar; yüksek bir tahmin çıkararak inşaatın uzun zaman alacağını söylediler. El-Kasım, masrafların çok büyük olduğunu anlatarak el-Müktefi’yi bu işten vazgeçirmeye girişti. Hesaplanan yüksek meblağ el-Müktefi’yi caydırdı ve planından vazgeçti. Yemek istedi, yemeğini yedikten sonra uyudu. Uyandığında nehir kıyısına giderek bir kayığa bindi. El-Kasım b. Ubeydullah halka Bağdat’a geri dönmelerini emretti. İnsanların çoğu Samarra’ya varmadan, geri dönenlerle karşılaşınca geri döndü.
290 yılı Receb ayının 9. günü (8 Haziran 903), el-Kasım b. Ubeydullah’ın iki oğluna hil‘at verildi. Büyük olanı, halifenin evlatlarının ve eşlerinin mülkleri ile harcamalarından sorumlu kılındı; küçük olanı ise el-Müktefi’nin oğlu Ebû Ahmed’in kâtibi tayin edildi. Bu görevler daha önce el-Hüseyin b. Amr en-Nasrânî’ye aitti; fakat o görevden alındı. El-Kasım, el-Hüseyin’in el-Müktefi’ye yaklaşarak kendisine karşı entrika çevirdiğinden şüphelenmiş ve halifenin huzurunda ona açıkça düşmanlık göstermişti. Bunun sonucunda el-Kasım sürekli olarak el-Hüseyin aleyhine çalıştı ve sonunda istediğini elde etti.
290 yılı Şa‘ban ayının 16. günü (15 Temmuz 903 Cuma), Medinetü’s-Selam’daki iki cuma camisinde iki mektup okundu. Bu mektuplarda “Şeyh” lakabıyla bilinen Yahya b. Zikraveyh’in Şam kapısında Mısırlılar tarafından öldürüldüğü bildiriliyordu. Onunla Şam halkı, askerleri ve Mısır’dan gelen kuvvetler arasında sürekli savaşlar olmuş, o da onların kuvvetlerini kırarak birçoğunu öldürmüştü.
Yahya b. Zikraveyh’in daima eyerlenmiş bir deveye bindiği, geniş elbiseler, Arap kabile başlığı ve yüz örtüsü kullandığı anlatılır. Ortaya çıktığı günden öldürüldüğü güne kadar hiç ata binmemişti. Adamlarına, deve kendiliğinden hareket etmedikçe kimseyle savaşmamalarını emretmiş ve böyle yaparlarsa asla yenilmeyeceklerini söylemişti. Ayrıca, savaşanlara doğru elini uzatırsa onların bozguna uğrayacağını iddia ediyordu. Bu şekilde Arap kabilelerini aldatıyordu.
Yahya b. Zikraveyh öldürüldüğü gün, adamları onun kardeşi el-Hüseyin b. Zikraveyh etrafında toplandı. El-Hüseyin, ölüler arasında kardeşini aradı ve cesedini bulup gizledi. Kendisine biat ettirdi ve Ebû’l-Abbas Ahmed b. Abdullah adını aldı. Daha sonra Bedr’in adamları “Şeyh”in öldürüldüğünü fark edip cesedini aradılar, fakat bulamadılar.
El-Hüseyin b. Zikraveyh de kardeşi gibi propaganda yapmaya başladı. Bölgedeki kabilelerin ve diğer halkın çoğu ona katıldı. Güç kazandı, ortaya çıktı ve Şam üzerine yürüdü. Şam halkı onunla vergi ödemek şartıyla anlaşma yaptı. O da onları bırakıp ayrıldı.
Daha sonra Humus çevresine giderek şehri ele geçirdi. Hutbelerde adı okunmaya başlandı ve kendisini “Mehdi” olarak adlandırdı. Ardından Humus’a yöneldi. Halk korkuya kapılarak ona bağlılık bildirdi ve şehrin kapılarını açtı. Şehre girince oradan Hama’ya, Maarratü’n-Numan’a ve diğer şehirlere geçti; buralarda kadınlar, çocuklar ve bebekler dâhil halkı öldürdü.
Daha sonra Ba‘lebek’e giderek halkının çoğunu öldürdü; çok az kişi kaldı. Oradan Selamiye’ye yöneldi. Şehir halkı ona karşı koydu ve içeri girmesine izin vermedi. Bunun üzerine onlara güvence vererek eman teklif etti. Halk kapıları açınca şehre girdi. Önce orada bulunan Haşimîleri öldürdü, ardından bütün halkı katletti. Hayvanları boğazladıktan sonra okul çocuklarını da öldürdü. Oradan ayrılırken şehirde yaşayan tek bir kişinin bile kalmadığı rivayet edilir.
Sonra çevre köylere yönelerek öldürme, esir alma, yakma faaliyetlerinde bulundu ve yolları güvensiz hale getirdi.
Aşağıdaki hikâye, Babü’l-Muhavvel’de yaşayan Ebû’l-Hasan adlı bir tabibin rivayetine dayanır:
Benü’l-Hal olan Karmatî ve adamları Bağdat’a getirildikten sonra, bir kadın yanıma geldi ve omzunda tedavi etmemi istediği bir rahatsızlık olduğunu söyledi. Ona bunun ne olduğunu sorduğumda, bir yara olduğunu söyledi. Ben de göz doktoru olduğumu, fakat burada kadınları ve yaraları tedavi eden bir kadının bulunduğunu, onun gelmesini beklemesi gerektiğini söyledim. Oturdu; üzgün ve ağlamakta olduğunu gördüm. Ona neyin olduğunu ve yarasının sebebini sordum. Bana uzun bir hikâye olduğunu söyledi. Ben de evimde bulunanlar gittikten sonra bana bir dost gibi anlatmasını söyledim.
Şöyle dedi: Uzun zamandır ortalıkta olmayan bir oğlum vardı. Bana bakmam için kız kardeşlerini bırakmıştı. Sıkıntı ve yokluk içindeydim; ona özlem duyuyordum. O, Rakka taraflarına gitmişti. Ben de Musul’a, Belad’a ve Rakka’ya giderek onu aradım, hakkında soruşturdum; fakat bulamadım.
Rakka’dan ayrılıp onu aramaya devam ederken Karmatîlerin ordugâhına rastladım. Etrafta dolaşıp onu arıyordum. Bu sırada onu gördüm. Ona sarıldım ve “Oğlum!” dedim. O da “Sen annem misin?” dedi. “Evet” dedim. “Kız kardeşlerim nasıl?” diye sordu. “İyiler” dedim. O gittikten sonra içine düştüğümüz sıkıntıyı ona anlattım. Beni evine götürdü, karşıma oturdu ve bizimle ilgili haberleri sormaya başladı. Ben de anlattım. Sonra bana, “Bunları artık bana anlatma! Bana dininin ne olduğunu söyle” dedi. Ben de, “Beni tanıyorsun; dinimin ne olduğunu biliyorsun. Neden bunu soruyorsun?” dedim. O ise, “Daha önce inandığımız şeylerin hepsi yanlıştı. Gerçek din şimdi içinde bulunduğumuz inançtır” dedi. Bu bana son derece garip geldi. Halimi fark edince dışarı çıktı ve beni yalnız bıraktı.
Daha sonra bana ekmek, et ve kendisinin yediği güzel şeylerden gönderdi ve pişirmemi söyledi; fakat ben hiçbirine dokunmadım. Sonra geldi, yemeği kendisi pişirdi ve bulunduğu yeri temizledi.
Bu sırada kapı çalındı. Dışarı çıktı. Gelen kişi, ona yanına gelen kadının kadınlara ait bazı işleri bilip bilmediğini sordu. Oğlum bana sordu, ben de bildiğimi söyledim. Adam beni çağırdı; onunla gittim. Beni doğum yapmak üzere olan bir kadının bulunduğu bir eve götürdü. Yanına oturdum ve onunla konuşmaya başladım, fakat cevap vermedi. Beni getiren adam, “Onunla konuşmana gerek yok. İşini yap ve onunla konuşma” dedi. Kadın doğum yapana kadar kaldım; bir erkek çocuk doğurdu ve ben onunla ilgilendim. Sonra ona yumuşak sözlerle konuşmaya başladım ve “Kadın! Benden utanma. Bana karşı bir yükümlülüğün var. Hikâyeni anlat ve bu çocuğun babasının kim olduğunu söyle” dedim. Bana, “Babası hakkında soruyorsun ki gidip ondan bir şey mi isteyeceksin?” dedi. Ben de, “Hayır, sadece hikâyeni öğrenmek istiyorum” dedim.
Şöyle dedi: “Ben Haşimî bir kadınım.” Başını kaldırdı; çok güzel bir yüzü vardı. “Bu insanlar gelip babamı, annemi, kardeşlerimi ve bütün ailemi öldürdüler. Liderleri beni ele geçirdi; beş gün onun yanında kaldım. Sonra beni dışarı çıkarıp adamlarına teslim etti ve ‘Onu temizleyin’ dedi.” Yani beni öldürmek istediler. Ben ağladım. Oradaki komutanlarından biri, “Onu bana ver!” dedi. Liderleri de “Al!” dedi. O beni aldı. Fakat orada bulunan üç kişi kılıçlarını çekerek, “Onu sana vermeyeceğiz. Bize teslim etmezsen seni öldürürüz” dediler. Aralarında tartışma çıktı. Karmatî lideri çağırıp ne olduğunu sordu; durumu anlattılar. O da, “Bu kadın hepinizin olacak” dedi. Böylece beni aldılar ve dört kişiyle birlikte kaldım. Vallahi bu çocuğun babasının hangisi olduğunu bilmiyorum.”
(Bağdat’taki kadın) sözlerine devam etti: Akşam namazından sonra bir adam geldi. Kadın bana onu tebrik etmemi söyledi. Tebrik ettim; bana bir gümüş külçe verdi. Sonra başka bir adam, ardından bir başkası geldi. Her birini tebrik ettim; her biri bana bir gümüş külçe verdi. Sabah olunca bir grup insan bir adamla birlikte geldi. Önünde meşale taşınıyordu. İpek elbiseler giymişti ve misk kokusu yayılıyordu. Kadın bana onu tebrik etmemi söyledi. Kalktım, yanına gittim ve “Allah yüzünü güldürsün! Bu çocuğu sana verdiği için Allah’a hamdolsun” dedim. Onu tebrik ettim; bana bin dirhem ağırlığında bir külçe verdi. Adam geceyi bir odada geçirdi, ben de kadınla birlikte başka bir odada kaldım.
Sabah olunca ona dedim ki: “Kadın! Bana karşı bir borcun var. Allah rızası için beni serbest bırak!” Bana neden serbest bırakmam gerektiğini sorunca, oğlumdan bahsederek şöyle dedim: “Onu aramak için geldim. Bana şöyle şöyle şeyler söyledi. Ondan bir fayda sağlayamam. Geriye bıraktığım, kendi başlarının çaresine bakamayacak küçük kızlarım var; onları çok kötü bir durumda bıraktım. Beni serbest bırak ki buradan gidip kızlarıma kavuşayım!” Bana, “Bunu en son gelen adamdan istemelisin. Ondan iste; seni o serbest bırakır” dedi. Akşama kadar bekledim. O adam geri gelince yanına yaklaştım, elini ve ayağını öptüm ve dedim ki: “Efendim, bana karşı bir borcun var. Allah beni senin ve verdiğin ihsan sayesinde zengin kıldı. Bakacak kimseleri olmayan kızlarım var. Eğer bana izin verirsen gider, kızlarımı getiririm; onlar da senin huzurunda bulunur ve sana hizmet ederler.” Bana, “Bunu yapar mısın?” dedi. “Evet” deyince bazı hizmetçilerini çağırdı ve beni belirli bir yere kadar götürüp bırakmalarını emretti. Beni ata bindirdiler ve oraya kadar götürdüler.
Şöyle devam etti: Yolda giderken birden oğlum hızla bize doğru gelmeye başladı. Yanımdakilerin söylediğine göre yaklaşık on fersah (yaklaşık altmış kilometre) yol almıştık. Yanıma geldi ve “Ey fahişe! Kızlarını getirmeye mi gidiyorsun?” dedi. Kılıcını çekip bana vurmak istedi. Yanımdakiler onu tuttular; fakat kılıcının ucu bana değdi ve omzuma saplandı. Yanımdakiler kılıçlarını çekip ona saldırmak istediler. Bunun üzerine geri çekildi. Beni efendilerinin belirlediği yere götürdüler, sonra bırakıp gittiler. Buraya gelince, yarama bakacak birini bulmak için Bağdat’taki hekimleri dolaştım. Bana burası tarif edildi; ben de buraya geldim.
Şöyle devam etti: Müminlerin emiri, yakalanan Karmatî ve adamlarıyla birlikte geldiğinde onları görmek için dışarı çıktım. Aralarında oğlumu gördüm; başında bir başlık vardı, deve üzerinde ağlıyordu; genç bir delikanlıydı. Ona, “Allah sana kurtuluş ve ferahlık vermesin!” dedim.
Tabip şöyle dedi: Kadın tabip geldiğinde onu ona götürdüm ve bakımını ona emanet ettim. Yarayı tedavi etti ve bir merhem verdi. Kadın ayrıldıktan sonra tabibe onun durumunu sordum. Dedi ki: “Elimi yaranın üzerine koydum ve nefes vermesini söyledim. Nefes verdi; hava elim altındaki yaradan dışarı çıktı. Onun iyileşeceğini sanmıyorum.” Kadın gitti ve bir daha geri dönmedi.
290 yılı Şevval ayının 18. günü (14 Eylül 903), el-Kasım b. Ubeydullah, el-Hüseyin b. Amr en-Nasrânî’yi tutuklayıp hapsettirdi. Bunun sebebi, el-Hüseyin’in sürekli ona karşı entrika çevirmesi ve el-Müktefi’nin huzurunda onu kötülemesiydi. Nihayet halife onun tutuklanmasını emretti. El-Hüseyin tutuklanınca, “eş-Şirazi” diye bilinen kâtibi kaçtı. Onu aradılar, komşularının evlerine baskın yaptılar, bulunması için ödül kondu; fakat ele geçirilemedi. Şevval ayının 22. günü (18 Eylül 903), el-Hüseyin b. Amr, Bağdat’ı terk etmesi şartıyla evine geri gönderildi. Ertesi cuma günü (23 Eylül 903) Vasit’e doğru sürgüne gönderilmek üzere yola çıktı. Kâtibi eş-Şirazi ise Zilkade ayının 3. günü (28 Eylül 903) yakalandı.
290 yılı Ramazan ayının 2. günü (30 Temmuz 903), el-Müktefi orduya maaşlarının verilmesini ve Suriye’deki Karmatîlere karşı sefere hazırlanılmasını emretti. Orduya bir defada yüz bin dinar tahsis edildi. Bunun sebebi, Mısırlıların el-Müktefi’ye yazıp “Benü’l-Hal” lakabıyla bilinen Zikraveyh’in oğlunun kendilerine verdiği zararları bildirmeleriydi. Ülkeyi harap ediyor, insanları öldürüyordu. Daha önce kardeşi de onlara büyük zarar vermiş, askerlerini öldürmüş, geriye çok az kişi kalmıştı.
Ramazan ayının 5. günü (2 Ağustos 903), el-Müktefi’nin çadırları çıkarılıp Babü’ş-Şemmasiyye’de kuruldu. Ramazan ayının 7. günü (4 Ağustos 903) sabahı, el-Müktefi kumandanları, gulamları ve askerleriyle birlikte çadırına geçti. Ramazan ayının 12. günü (9 Ağustos) sabah erkenden çadırından ayrılarak Musul yoluna çıktı. Ramazan ayının 15. günü (12 Ağustos), Ebû’l-Ağarr Halep’e gitti ve bütün askerleriyle birlikte Halep yakınındaki Vadi Butnan’da konakladı. Adamlarından bir kısmı, havanın çok sıcak olması sebebiyle serinlemek için elbiselerini çıkarıp nehre girdiler. Bu sırada “Benü’l-Hal” lakabıyla bilinen Karmatînin ordusu, el-Mutavvak adlı kişinin öncülüğünde ansızın üzerlerine geldi. Bu haldeyken onları bastı, birçoğunu öldürdü ve ordugâhlarını yağmaladı. Ebû’l-Ağarr az sayıda adamıyla kaçıp Halep’e sığındı; yanında yaklaşık bin kişi kurtulabildi. Oysa yanında, halifenin sarayından gönderilen Fergana birlikleri de dâhil olmak üzere yaklaşık on bin süvari ve piyade vardı. Bunlardan çok azı kurtulabildi.
Karmatîler Halep kapısına kadar geldiler. Ebû’l-Ağarr ve yanında kalanlar, şehir halkıyla birlikte onlara karşı savaştı. Çarpışmadan sonra Karmatîler, ordugâhtan ele geçirdikleri atları, silahları, parayı ve malları alarak geri çekildiler. El-Müktefi de beraberindeki orduyla ilerleyerek nihayet er-Rakka’ya ulaştı. Orada konakladı ve Karmatîlere karşı art arda ordular göndermeye başladı.
Şevval ayının 2. günü 290 (29 Ağustos 903)’de, el-Kasım b. Ubeydullah’tan Medinetü’s-Selam’a bir mektup ulaştı. Bu mektupta el-Kasım, Şam’dan kendisine gelen bir yazıyı naklediyordu. Bu yazı, İbn Tûlûn’un yakın adamı Bedr el-Hammâmî’den gelmişti ve onda, Karmatî “Benü’l-Hal” lakaplı lidere saldırdığı, onu bozguna uğrattığı ve adamlarını kılıçtan geçirdiği bildiriliyordu. Kurtulanlar çöle doğru kaçmıştı. Mektupta ayrıca Müminlerin Emiri’nin, onu takip etmek üzere el-Hüseyin b. Hamdan b. Hamdun ve diğer kumandanları gönderdiği de belirtiliyordu.
Bu günlerde, Bahreyn emiri İbn Bânû’dan Bağdat’a başka bir mektup daha ulaştı. Bu mektupta, Karmatîlere ait bir kaleye ani baskın yaptığı ve içindekileri mağlup ettiği bildiriliyordu.
Zilkade ayının 13. günü 290 (8 Ekim 903)’de, yine Bahreyn’den İbn Bânû’dan başka bir mektup ulaştı. Bu mektupta, Ebû Saîd el-Cennâbî’nin akrabalarına ve onun ölümünden sonra taraftarlarının başına geçirdiği kişiye saldırdığı ve onu bozguna uğrattığı bildiriliyordu. Bu kişi Katîf’te bulunuyordu. Adamları bozguna uğradıktan sonra ölüler arasında bulunmuştu. İbn Bânû onun başını kestirdi. Mektup ayrıca Katîf’i ele geçirip oraya girdiğini de bildiriyordu.
Benü’l-Hal lakaplı kişinin memurlarından birine yazdığı mektup:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu Ahmed b. Abdullah’tan; Allah’ın desteklediği Mehdi’den, Allah’ın dininin yardımcısından, Allah’ın emrini yerine getirenden, Allah’ın hükmüne göre yöneten idareciden, Allah’ın kitabına davet edenden, Allah’ın kutsal alanını savunandan, Peygamber’in soyundan seçilmiş olandan, Müminlerin emiri ve Müslümanların imamından, münafıkları alçaltandan, âlemler üzerinde Allah’ın halifesinden, zalimlerin yok edicisinden, azgınların kıranı, bidat ehlinin galibi, günahkârların öldürücüsü, kötülük ehlinin yok edicisi, görenler için bir kandil ve görmek isteyenler için bir nur, muhalifleri dağıtan, gönderilmiş peygamberlerin sünnetini uygulayan, vasilerin en hayırlısının soyundan olan —Allah ona ve temiz ehl-i beytine bereket versin ve onları yüceltsin— kişiden;
Ca‘fer b. Humeyd el-Kürdî’ye:
Selam sana! Senin adına, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim ve O’ndan atam Muhammed’e, Allah’ın elçisine ve onun ailesine salat etmesini dilerim.
Bize, sizin bölgede Allah’ın kâfir düşmanlarının çıkardığı olaylar, yaptıkları işler ve yeryüzünde yaydıkları zulüm, eziyet ve bozgunculuk hakkında haberler ulaştı. Bunu çok çirkin bulduk ve oraya askerler göndermeyi uygun gördük. Allah, onların eliyle yeryüzünde bozgunculuğu yaymaya çalışan zalim düşmanlarından intikam alacaktır. Biz, davetçilerimizden Utayr’ı ve müminlerden bir grubu Hıms şehrine gönderdik ve onları askerlerle takviye ettik. Biz de arkalarından geliyoruz. Onlara, sizin bölgenize yönelmelerini ve Allah’ın düşmanlarını nerede bulurlarsa aramalarını tavsiye ettik. Allah’ın, onların benzerlerine karşı bize her zaman yaptığı gibi en güzel şekilde yardım edeceğini umuyoruz.
Senin kalbini ve seninle birlikte olanların kalplerini sağlamlaştırman, Allah’a ve O’nun yardımına güvenmen gerekir. Çünkü O, kendisine itaatten sapan ve dinden uzaklaşan herkese karşı bize her zaman yardım etmiştir.
Bölgenizdeki haberleri bize süratle ulaştırın ve hiçbir şeyi bizden gizlemeyin!
“Ey Allah’ım, sen yücesin! Onların cennetteki selamı ‘esenlik’tir ve dualarının sonu ‘Âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun’ sözüdür.”
Allah, atam Muhammed’e, Allah’ın elçisine ve onun ehl-i beytine salat etsin ve onları yüceltsin!
Onun görevlilerinden birinin kendisine yazdığı mektubun bir kopyası:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu Ahmed’e, İmam’a, Mehdi’ye, Allah tarafından desteklenmiş olana —daha önce aktardığımız, görevlisine yazdığı mektuptaki bütün unvanlarla birlikte “vasilerin en hayırlısının soyundan olana, Allah ona ve temiz ehl-i beytine bereket versin ve onları yüceltsin” ifadesine kadar— devamla:
`Âmin b. Îsâ el-Ankāî’den Müminlerin Emiri’ne selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi onun üzerine olsun!
Allah, Müminlerin Emiri’ne uzun ömür versin; onun kudretini, yardımını, desteğini, esenliğini, yüceliğini, lütfunu ve mutluluğunu daim kılsın! Ona nimetlerini bol bol versin, ihsanını ve cömertliğini artırsın!
Efendim Müminlerin Emiri’nin —Allah ona uzun ömür versin— mektubu bana ulaştı. Onda bana, Allah’ın düşmanları Benû’l-Fudays ve hain İbn Duhaym’a karşı cihad etmek üzere, zafer kazanmış askerlerden bir grubun bir kumandanla birlikte bölgemize gönderildiğini; onların bulundukları her yerde aranıp üzerlerine gidileceğini, kendilerinin, yardımcılarının ve mallarının hedef alınacağını bildirmiştir. O —Allah kudretini daim kılsın— bu mektubu görür görmez, toplayabildiğim bütün adamlarım ve kabile mensuplarımla birlikte yola çıkmamı, orduya yardım edip destek olmamı, onlarla birlikte hareket etmemi ve onların işaret edip emrettikleri her şeyi yerine getirmemi emretmektedir. Mektubunu anladım.
Bu mektup bana ulaşır ulaşmaz —Allah Müminlerin Emiri’ne kudret versin— zafer kazanmış askerler de geldi. İbn Duhaym’ın hâkim olduğu bölge içinde bir yere kadar ilerlediler, sonra kendilerine dâî Mesrûr b. Ahmed’den gelen bir mektupla geri döndüler; bu mektupta ondan Afamiyye şehrinde kendisiyle buluşmaları isteniyordu.
Ardından, mektubun başında içeriklerini zikrettiğim yazının ulaştığı sırada, Mesrûr b. Ahmed’den bana başka bir mektup daha ulaştı. Bu mektupta Mesrûr, elimdeki adamları ve kabile mensuplarını toplamamı, yola çıkıp onun yanına gelmemi emrediyor ve geri kalmamam konusunda beni uyarıyordu. Onun mektubu bana ulaştığında, sapkın Subuk’un —Muflih’in kölesi— yaklaşık bin kişilik süvari ve piyadeden oluşan bir kuvvetle ‘Irka şehrine geldiği ve bölgemize yakın bir yerde bulunduğu kesinleşmişti.
Bunun üzerine, Müminlerin Emiri’nin kölesi Ahmed b. el-Velîd —Allah ona uzun ömür versin— bütün adamlarına haber gönderdi; ben de kendi adamlarıma haber gönderdim. Onları etrafımızda topladık ve ‘Irka bölgesine casuslar yolladık ki bu hain hakkında ve nereye yönelmek istediği hakkında bilgi edinelim ve ona göre hareket edelim. Allah’ın lütfu ve kudretiyle onu alt edip boyun eğdireceğimizi umuyoruz. Eğer bu sapkın bu bölgeye gelmemiş ve bize bu kadar yaklaşmamış olsaydı, bütün adamlarımla birlikte Afamiyye şehrine gidip orada bulunanlarla birleşerek o bölgede bulunanlara karşı cihad etmek için yola çıkmayı geciktirmezdim; ta ki hükmedenlerin en hayırlısı olan Allah aramızda hükmünü verinceye kadar.
Bu yazdıklarım, Mesrûr b. Ahmed’in yanına gitmeyişimin sebebini efendim Müminlerin Emiri’ne bildirmek içindir; böylece mazeretimi bilsin. Eğer o —Allah kudretini daim kılsın— daha sonra Afamiyye’ye gitmemi emrederse, Allah’ın izniyle onun görüşüne uyar ve emrine itaat ederim.
Allah’ın nimetleri Müminlerin Emiri üzerinde gerçekleşsin! Kudreti ve esenliği daim olsun! Onu ihsanıyla kuşatsın ve lütuf örtüsüyle donatsın! Müminlerin Emiri’ne selam olsun, Allah’ın rahmeti ve bereketi onun üzerine olsun! Hamd âlemlerin Rabbi olan Allah’adır! Allah Peygamber Muhammed’e ve onun temiz ve seçilmiş ehl-i beytine salat etsin!
Bu yıl, el-Kasım b. Ubeydullah, Benü’l-Hal lakaplı Karmatî’ye karşı bir ordu gönderdi. Seferin başına, Dîvânü’l-Ceyş’in başında bulunan Muhammed b. Süleyman el-Kâtib’i getirdi. El-Kasım bütün kumandanları onun emrine verdi ve ona tam itaat etmelerini emretti. Muhammed, büyük bir orduyla Rakka’dan hareket etti ve önceden kumandanlara mektup yazarak kendisine itaat etmelerini istedi.
Bu yıl, Bizans hükümdarının iki elçisi —bunlardan biri hadım, diğeri hadım olmayan— Bağdat’a geldi. Bizans hükümdarının elinde bulunan Müslüman esirler hakkında fidye görüşmeleri yapılmasını talep etmek üzere geldiler. Yanlarında Bizans hükümdarından hediyeler ve halifeye gönderdiği bazı Müslüman esirler de vardı. İstekleri kabul edildi ve kendilerine hil‘at verildi.
Bu yıl hac emirliğini el-Fadl b. Abd el-Melik b. Abdullah b. el-`Abbas b. Muhammed üstlendi.
İki Yüz Doksan Birinci Yıl Olayları:
Bu yıl meydana gelen olaylardan biri, hükümet kuvvetleri ile “Benü’l-Hal” lakaplı kişi ve adamları arasındaki savaştır.
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Daha önce zikredildiği üzere, el-Müktefî Medinetü’s-Selam’dan “Benü’l-Hal” lakaplı kişiye karşı savaşmak üzere çıkmıştı. Rakka’ya ulaşmış ve askerlerini Halep ile Hıms arasına yerleştirmişti. “Benü’l-Hal”a karşı yürütülecek seferin başına Muhammed b. Süleyman el-Kâtib’i getirmiş, askerleri ve kumandanları onun emrine vermişti.
Bu yılın başında, el-Müktefî’nin veziri el-Kasım b. Ubeydullah, Muhammed b. Süleyman’a ve devlet kumandanlarına yazı göndererek “Benü’l-Hal” ve adamlarına karşı koymalarını emretti. Onlar da onun üzerine yürüdüler ve sonunda Hârra’dan on iki mil (yirmi dört kilometre) uzaklıkta olduğu söylenen bir yere ulaştılar. Orada, Salı günü, Muharrem ayının 6’sı 291 (29 Kasım 903 Salı), Karmatîlerin kuvvetleriyle karşılaştılar.
“Benü’l-Hal”, önceden askerlerini göndermiş, kendisi ise bir grup ile geride kalmıştı; yanında biriktirdiği paralar bulunuyordu. Ağırlıklarını da geride bırakmıştı. Devlet kuvvetleri ile Karmatîler arasında savaş başladı ve çarpışma şiddetlendi. Karmatîlerin adamları bozguna uğradı; birçoğu öldürüldü veya esir alındı. Geri kalanlar çöle dağıldı. Devlet kuvvetleri onları Çarşamba gecesi, Muharrem 7, 291 (30 Kasım 903 Çarşamba gecesi) boyunca takip etti.
Karmatî, adamlarının yenilip dağıldığını görünce, rivayete göre kardeşi Ebü’l-Fadl’a parayı yüklemesini emretti ve kendisinin belirli bir yere gelinceye kadar çölde kalmasını söyledi. Kendisi ise kuzeni el-Müddessir, yakın adamı el-Mutavvak ve Bizanslı bir kölesiyle birlikte bir kılavuz alarak çölde doğrudan Kûfe yönüne doğru yola çıktı.
Sonunda Fırat yolu idari bölgesinde bulunan el-Dâliye denilen yere vardıklarında, erzakları ve hayvan yemleri tükenmişti. Yanındaki adamlardan birini ihtiyaçlarını temin etmek üzere gönderdi. Adam, Dâliyat İbn Tavk diye bilinen el-Dâliye’ye girerek alışveriş yapmak istedi. Üzerindeki kıyafet tanınmadı ve ne yaptığı sorulunca bocaladı. Bunun üzerine durum, bölge silahhanesinin sorumlusu olan ve Ahmed b. Muhammed b. Kuşmard’ın yardımcısı bulunan Ebû Hubze adlı kişiye bildirildi. Kuşmard, Müminlerin Emiri el-Müktefî’nin Rahbe ve Fırat yolu güvenliğinden sorumlu görevlisiydi.
Ebû Hubze bir grup adamla birlikte çıkıp o kişiyi sorguya çekti. Adam, “Benü’l-Hal”ın yakın bir tepenin arkasında üç kişiyle birlikte bulunduğunu söyledi. Bunun üzerine Ebû Hubze gidip onları yakaladı ve efendisi İbn Kuşmard’a getirdi. O da onları Ebû Hubze ile birlikte Rakka’da bulunan el-Müktefî’ye götürdü.
Bu sırada askerler, düşmanı takipten geri dönmüşlerdi; Karmatî’nin taraftarlarından ve yandaşlarından ele geçirebildiklerini öldürmüş veya esir almışlardı.
Muhammed b. Süleyman vezire şu zafer mektubunu gönderdi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Umarım ki —Allah dilerse— lanetlenmiş Karmatî ve taraftarları hakkında vezire —Allah onu güçlendirsin— daha önce gönderdiğim mektuplar ulaşmıştır.
Salı günü, Muharrem 6, 291 (29 Kasım 903), el-Karvâne denilen yerden, müttefik kuvvetlerin tamamıyla birlikte el-‘Alyâne denilen yere doğru hareket ettim. Orduyu savaş düzeninde ilerlettik: merkez, sağ kanat, sol kanat ve diğerleri.
Çok ilerlememiştim ki bana, Karmatî kâfirin İsmail b. en-Nu‘man’ın kardeşinin oğlu en-Nu‘man’ı —onun dâîlerinden biri— üç bin süvari ve çok sayıda piyade ile gönderdiğine dair haber ulaştı. O, Hama’dan on iki mil (yirmi dört kilometre) uzaklıktaki Tın‘ denilen yerde konaklamıştı; Ma‘arrat en-Nu‘man ve Fudays bölgesi ile diğer bölgelerden bütün süvari ve piyadeler ona katılmıştı.
Bu bilgiyi kumandanlardan ve diğer herkesten gizledim, kimseye açıklamadım. Yanımdaki kılavuza aramızdaki mesafeyi sordum; altı mil (on iki kilometre) olduğunu söyledi.
Yüce Allah’a güvenerek, kılavuza (en-Nu‘man’ın) üzerine yürümeyi emrettim ve o da herkesi birlikte götürdü. Onların üzerine yürüdük ve sonunda kâfirlere ulaştım. Onları savaş düzeninde dizilmiş halde buldum ve öncü birliklerini gördük. Bizi fark edince üzerimize doğru ilerlediler, biz de onların üzerine ilerledik. Altı bölüğe ayrılmışlardı.
Benim ele geçirdiğim kumandanlarından birinin verdiği bilgiye göre, sol kanatlarının başına Mesrûr el-‘Uleymî, Ebü’l-Himl —Hârûn el-‘Ulleysî’nin kölesi— Ebü’l-‘Azheb, Recâ’, Safî ve Ebû Ya‘lâ el-‘Alevî’yi koymuşlardı; bunların yanında bin beş yüz süvari vardı. Sol kanatlarının arkasında, bizim sağ kanadımıza karşılık olacak şekilde dört yüz süvariden oluşan bir pusu kuvveti yerleştirmişlerdi.
Merkezde, Ebû’l-Hey diye bilinen en-Nu‘man el-‘Ulleysî, el-Hummârî ve bunlar gibi kumandanlarla birlikte bin dört yüz süvari ve üç bin piyade bulunuyordu. Sağ kanatta ise Kuleyb el-‘Ulleysî, es-Sedîd diye bilinen kişi, el-Hüseyin b. el-‘Ulleysî, Ebû’l-Cerrah el-‘Ulleysî, Hamdûn el-‘Ulleysî ve bunlara benzer kumandanlar yer alıyordu. Bunların yanında bin dört yüz süvari vardı ve ayrıca iki yüz süvariden oluşan bir pusu kuvveti kurmuşlardı.
Onlar düzenli şekilde üzerimize ilerlerken biz de sıkı düzen halinde, Yüce Allah’a güvenerek onların üzerine yürüyorduk. Ben müttefikleri, gulamları ve diğer bütün askerleri vaatlerle teşvik ettim.
Birbirimizi gördüğümüzde, sol kanatlarındaki birlik atlarını kamçılayarak hücuma geçti ve sağ kanadın yanında bulunan el-Hüseyin b. Hamdan’a yöneldi. El-Hüseyin —Allah ona güzel mükâfat versin— yanındaki bütün adamlarla bizzat onların karşısına çıktı. Mızraklarını Karmatîlerin göğüslerine sapladılar ve onları geri püskürttüler. Karmatîler tekrar hücum edince kılıçlarını çekip yüzlerine vurdular. İlk hücumda bu kâfirlerden altı yüz süvari yere serildi. El-Hüseyin’in adamları beş yüz at ve dört yüz gümüş gerdanlık ele geçirdi. Karmatîler arkalarını dönüp kaçtılar; el-Hüseyin onları takip etti. Onlar tekrar tekrar karşı saldırılar yaptılar, fakat her çarpışmada gruplar halinde yere serildiler. Sonunda Yüce Allah onları yok etti. İçlerinden iki yüzden az kişi kurtulabildi.
Sağ kanatlarındaki birlik ise el-Kasım b. Sima, Yümn el-Hadim ve onlarla birlikte bulunan Benû Şeyban ile Benû Temîm’e saldırdı. Onlar mızraklarıyla karşı koydular, mızraklar düşmanın içinde kırılıncaya kadar çarpıştılar ve ardından göğüs göğüse savaştılar. Kâfirlerden çok sayıda kişi öldürüldü. Hücum ettikleri sırada, Halîfe b. el-Mübârek ve onunla birlikte bulunan üç yüz süvari ile Lu’lu’ yanlarından saldırdı. Bunlar Benû Şeyban ve Temîm ile birlikte savaşıyordu. Kâfirlerden çok sayıda kişi öldürüldü ve takip edildiler. Benû Şeyban üç yüz at ve yüz gerdanlık ele geçirdi; Halîfe’nin adamları da aynı miktarı aldı.
Merkezde bulunan en-Nu‘man ve yanındaki adamlar bize doğru ilerledi. Merkez ile sağ kanat arasında, yanımdakilerle birlikte ben hücuma geçtim. Sağ kanatta bulunan Hakan, Nasr el-Kuşurî ve Muhammed b. Kumüşcur ile yanlarındaki askerler de saldırdı. Ayrıca Vâsıf Müşgir, Muhammed b. İshak b. Kundacık, Kayğalagh’ın iki oğlu ve yanlarındakiler, el-Mübârek el-Kummî, Rabîa b. Muhammed, Muhâcir b. Tuleyk, el-Muzaffer b. Hacc, Abdullah b. Hamdan, Cinî el-Kebîr, Vâsıf el-Büktamîrî, Bişr el-Büktamîrî ve Muhammed b. Karalughan bsa da hücuma katıldılar.
Sağ kanadı kuşatanlar, hem merkeze saldıranlar hem de el-Hüseyin b. Hamdan’a hücum edenlerden ayrılanlarla birlikteydi. Süvari ve piyade kâfirleri öldürmeye devam ettiler; onları beş milden fazla bir mesafe boyunca kılıçtan geçirdiler.
Savaş hatlarının yarım mil ötesine geçtiğimde, kâfirlerin piyadelere ve ağırlık kollarına karşı bir hile hazırlamış olabileceklerinden korktum. Bu yüzden onlar bana ulaşıncaya kadar durdum. Onları ve etrafımdaki adamları topladım; önümde ise mübarek mızrak, yani Müminlerin Emiri’nin mızrağı bulunuyordu.
Ben daha en başta hücuma geçmiş, askerler de aynı şekilde saldırmıştı. Bu sırada İsa el-Nuşarî, benim kendisi için çizdiğim plana göre süvariler ve piyadelerle arkada savaş hatları kurarak ağırlık kollarını koruyordu. Bütün birlikler her taraftan dönüp bana ulaşıncaya kadar yerini terk etmedi. Ben de durduğum yerde çadırlarımı kurdum; herkes konaklayıncaya kadar bekledim ve akşam namazından sonrasına kadar orada kaldım, böylece bütün askerler güven içinde yerleşmiş oldu. Öncü birlikler gönderdim; ardından attan indim ve Allah’ın bize nasip ettiği zafer için O’na çokça hamd ettim. Müminlerin Emiri’nin bütün kumandanları, gulamları, Arap olmayan askerleri ve diğerleri bu mübarek devlete yardım etme ve ona iyi nasihat etme görevlerini eksiksiz yerine getirdiler. Allah hepsine bereket versin!
İnsanlar istirahate çekildiğinde ben ve bütün kumandanlar sabaha kadar ordugâhın dışında kaldık. Bunu, bize karşı bir hile yapılmasından korktuğumuz için yaptık. Ben Allah’tan tam bir lütuf ve şükür nasibi diliyorum.
Şimdi —Allah vezir efendimize güç versin— Hama’ya doğru ilerliyorum. Ardından, Yüce Allah’ın yardımıyla, Selamiye’ye yürüyeceğim. Çünkü geriye kalan kâfirler ve o Kâfir Selamiye’dedir; kendisi üç gün önce oraya ulaşmıştır.
Vezirin, bu savaşta yaptıkları sebebiyle bütün kumandanlara ve Benû Şeyban, Tağlib ve Benû Temîm’in bütün kollarına mektuplar yazarak onları övmesi ve ödüllendirmesi gerekir diye düşünüyorum. Çünkü onların hiçbir ferdi —genç ya da yaşlı— yapılması gereken hiçbir şeyi eksik bırakmamıştır.
Verilen nimetler için hamd Allah’adır! Tam lütfu O’ndan diliyorum.
Başları toplamaya giriştiğimde Ebü’l-Himl, Ebü’l-‘Azheb ve Ebü’l-Bağl’ın başları bulundu. En-Nu‘man’ın da öldürüldüğü söylenmektedir. Allah’ın izniyle onun cesedini arayıp başını alacak ve diğer başlarla birlikte Müminlerin Emiri’nin huzuruna götüreceğim.
Pazartesi günü, Muharrem 26, 291 (19 Aralık 903), Benli Adam el-Rakka’ya getirildi. Halkın önüne, ipek bir başlık ve atlas bir kaftan giymiş halde, iki hörgüçlü bir deve üzerinde çıkarıldı. El-Müddessir ve el-Mutavvak onun önünde iki deve üzerindeydi. Bunun ardından el-Muktefi, ordusunu Muhammed b. Süleyman ile birlikte geride bırakarak, el-Kasım b. Ubeydullah ile beraber seçkin adamları, gulamları ve hadımlarıyla birlikte Rakka’dan Bağdat’a hareket etti. Karmatî, el-Müddessir, el-Mutavvak ve savaşta ele geçirilen bazı kişiler de beraberinde götürüldü. Bu, Safer 1, 291 (24 Aralık 903) tarihinde oldu.
Halife Bağdat’a ulaştığında, Karmatî’yi bir kazığa bağlayıp filin sırtında asılı halde Medinetü’s-Selam’a sokmayı düşündü. Bu amaçla, filin geçeceği kapıların kemerlerinin alçak olması sebebiyle yıkılmasını emretti; bu durum Bab et-Tak, Bab er-Rusafe ve diğer kapılar için geçerliydi. Ancak sonra bu planı uygun bulmadı.
Bunun üzerine Yâzmin’in gulamı Damyane, Karmatî için bir kürsü yaptırdı ve bu kürsü filin sırtına yerleştirildi. Kürsü filin sırtından yaklaşık iki buçuk arşın yükseliyordu. Pazartesi sabahı, Rebîülevvel 12, 291 (23 Ocak 904), el-Muktefi Medinetü’s-Selam Bağdat’a girdi. Önünde esirler develer üzerinde ilerliyordu; zincire vurulmuşlardı ve ipek kaftanlar ile başlıklar giymişlerdi. El-Mutavvak, sakalı henüz çıkmamış bir genç olarak ortada bulunuyordu. Ağzına yuvarlak bir tahta parçası yerleştirilmiş ve bu başının arkasına bağlanmıştı; âdeta bir gem gibi duruyordu. Bu, Rakka’ya getirildiğinde halk kendisine lanet okuduğunda onlara hakaret edip tükürdüğü için yapılmıştı; böylece bu kez kimseye hakaret etmesi engellenmiş oluyordu.
Ardından el-Muktefi, Doğu yakasındaki Eski Musalla’da bir platform yapılmasını emretti. Bu platform yirmi arşın kare genişliğinde ve on arşın yüksekliğindeydi. Üzerine çıkabilmesi için merdivenler de yapılmıştı.
El-Muktefî Medînetü’s-Selâm’a döndüğünde, askerlerini Muhammed b. Süleyman ile birlikte Rakka’da bırakmıştı. Muhammed b. Süleyman da o bölgede bulunan Karmatîlere ait kumandanları, kadıları ve şurta reislerini topladı. Onları yakalayıp zincire vurdu. Kendisi ve yanında bırakılan kumandanlar Fırat yolu üzerinden Medînetü’s-Selâm’a doğru hareket ettiler. Perşembe gecesi, Rebîülevvel 12, 291 (2 Şubat 904), Babü’l-Enbâr’a ulaştı. Yanında Hakan el-Muflihî, Muhammed b. İshak b. Kundacık ve diğer bazı kumandanlar da bulunuyordu. Bağdat’ta bulunan kumandanlara, Muhammed b. Süleyman’ı karşılamaya çıkmaları ve onu şehre refakat etmeleri emredildi.
O da önünde yaklaşık yetmiş esir olduğu halde şehre girdi ve Süreyya’ya gitti. Orada kendisine hil‘at, altın bir gerdanlık ve iki altın bilezik verildi. Onunla birlikte gelen bütün kumandanlara da hil‘at, gerdanlık ve bilezikler verildi. Kendilerine evlerine dönmeleri için izin verildi; esirlerin ise hapse atılması emredildi.
Benli Adam el-Muktefî’nin hapishanesinde bulunduğu sırada, kendisine getirilen yemek tepsisinden bir kâse aldı. Onu kırarak bir parçasıyla damarlarından birini kesti. Çok kan kaybetti; sonra elini bağladı. Ona hizmet eden görevli bunu fark edince neden yaptığını sordu. O da, “Kanım kabarmıştı, onu akıttım” dedi. Böylece kendi haline bırakıldı; iyileşip gücünü yeniden kazanıncaya kadar dokunulmadı.
Pazartesi günü, Rebîülevvel 23, 291 (13 Şubat 904), el-Muktefî kumandanların ve gulamların yapılmasını emrettiği yüksek platformda hazır bulunmalarını emretti. Büyük kalabalıklar da oraya akın etti. O sırada Medînetü’s-Selâm’ın şurta reisi olan Ahmed b. Muhammed el-Vâthikî ile ordu kâtibi Muhammed b. Süleyman platforma gelip oturdular.
El-Muktefî’nin Rakka’dan getirdiği esirler ile Muhammed b. Süleyman’ın getirdikleri develer üzerinde platforma getirildi. Ayrıca Kûfe’de toplanıp hapsedilmiş Karmatîler, Bağdat’ta Karmatî görüşlere sahip olanlar ve başka yerlerden olup Karmatî olmayan bazı ayak takımı da vardı. Hepsi develer üzerinde tutuluyordu; her birinin başında silahlı iki muhafız bulunuyordu. Sayılarının üç yüz yirmi ile üç yüz altmış arasında olduğu söylenir.
Karmatî el-Hüseyin b. Zikraveyh —Benli Adam diye bilinen kişi— kuzeni el-Müddessir ile birlikte, üzerlerinde örtülü bir tahtırevan bulunan bir katır üzerinde getirildi. Yanlarında çok sayıda süvari ve piyade vardı. Platforma çıkarıldılar ve oraya oturtuldular.
Bunun ardından esirlerden otuz dört kişi öne çıkarıldı. Bunların elleri ve ayakları kesildi, ardından tek tek başları kesildi. Her biri yüzüstü yatırılıyor, önce sağ eli kesilip platformdan aşağı atılıyor ve halkın görmesi için dolaştırılıyordu. Sonra sol ayağı, ardından sol eli, sonra sağ ayağı kesiliyor; kesilen her parça aşağı atılıyordu. Daha sonra oturtuluyor, başı geriye çekilip kesiliyor, başı ve gövdesi aşağı atılıyordu. Esirlerden az bir kısmı bağırarak Karmatî olmadıklarını söyleyip yemin etti.
Bu otuz dört kişinin —aralarında Karmatîlerin ileri gelenlerinin de bulunduğu söylenir— infazı tamamlandıktan sonra el-Müddessir getirildi. Onun da elleri ve ayakları kesildi ve başı kesildi.
Ardından Karmatî getirildi. Ona iki yüz değnek vuruldu. Sonra elleri ve ayakları kesildi ve dağlandı; bunun üzerine bayıldı. Daha sonra odun getirildi, yakıldı ve yanları ile karnının üzerine kondu. Gözlerini açmaya başladıysa da tekrar kapadı. Öleceğinden korkulunca başı kesildi. Başı bir direğe kaldırıldı; platformdakiler ve bütün halk “Allahu ekber!” diye bağırdı.
Karmatî öldürüldükten sonra kumandanlar ve orada bulunanlar onunla ne yapılacağını görmek için ayrıldılar. El-Vâthikî ise adamlarından bir kısmıyla birlikte ikinci akşam namazına kadar kaldı; bu süre içinde platforma getirilen diğer esirlerin de başları kesildi. Sonra o da ayrıldı.
Ertesi sabah öldürülenlerin başları Musalla’dan Köprü’ye taşındı. Karmatî’nin cesedi Bağdat’taki Yukarı Köprü’nün ayağına asıldı. Çarşamba günü (15 Şubat), öldürülenlerin cesetleri platformun yanına kazılan çukurlara atıldı ve üzerleri kapatıldı. Birkaç gün sonra platformun yıkılması emredildi ve bu gerçekleştirildi.
Rebîülâhir 14, 291 (5 Mart 904) tarihinde, el-Kasım b. Sima idaresi altındaki bölgeden Fırat yolu üzerinden Bağdat’a geldi. Beraberinde Benû’l-‘Ullays’tan bir kişi de vardı. Bu kişi, Karmatî’nin adamlarından olup kendisine eman verilmesi için gelmişti. Künyesi Ebû Muhammed idi ve Karmatî’nin dâîlerinden biriydi. Eman istemesinin sebebi, merkezî idarenin kendisiyle yazışarak özellikle onun eman talep etmesi halinde iyi muamele göreceğini vaat etmesiydi. Bunu yapmalarının nedeni, Suriye bölgesinde kalan tek Karmatî liderinin o olmasıydı. Kendisi Benû’l-‘Ullays’ın mevlasıydı ve İsmail b. en-Nu‘man diye biliniyordu.
Savaş sırasında Benû’l-‘Ullays’tan bir grupla birlikte bilinmeyen bir yerde saklanarak kurtulmuştu. Daha sonra canından korktuğu için eman isteyip bağlılığını bildirmek istedi. Yanında bulunan yaklaşık altmış kişiyle birlikte Medînetü’s-Selâm’a geldi. Kendilerine eman verildi, iyi muamele gördüler ve kendilerine para hediyeleri verildi. Ardından o ve beraberindekiler, el-Kasım b. Sima ile birlikte Rahbet Mâlik b. Tavk’a gönderildiler ve kendilerine maaş bağlandı.
El-Kasım b. Sima kendi idaresi altındaki bölgeye onlarla birlikte ulaştıktan sonra bir süre onun yanında kaldılar. Daha sonra ona ihanet etmek üzere gizlice anlaştılar. O da bu planı fark edince vakit kaybetmeden onları kılıçtan geçirdi; bir kısmını ise esir aldı. Benû’l-‘Ullays’ın geri kalan mensupları ve onların mevlaları bu olaydan dolayı sindirildi ve küçük düşürüldü. Bir süre Semâve çevresinde kaldıktan sonra, kötü Zikraveyh onlarla yazıştı. Kendisine vahyedildiğini ileri sürerek, “eş-Şeyh” diye bilinen kişinin ve kardeşinin öldürüleceğini, onların ölümünden sonra kendisine imamının ortaya çıkacağını ve zafer kazanacağını bildirdi.
Perşembe günü, Cemâziyelevvel 9, 291 (29 Mart 904), el-Muktefî oğlu Ebû Ahmed Muhammed’i, el-Kasım b. Ubeydullah’ın kızıyla evlendirdi. Mehir yüz bin dinardı.
Cemâziyelevvel ayının sonunda (19 Nisan 904), Cubba bölgesinden Bağdat’a bir mektup ulaştı. Mektupta, dağdan gelen ani bir selin kuru bir vadiden taşarak Cubba’ya ulaştığı ve yaklaşık otuz fersah (180 km) boyunca taşkına sebep olduğu bildiriliyordu. Çok sayıda insan ve hayvan boğuldu, ekinler sular altında kaldı. Yerleşim yerleri ve köyler yıkıldı. Bulunan cesetlerin sayısı bin iki yüzdü; bulunamayanlar da vardı.
Pazar günü, Receb 1, 291 (19 Mayıs 904), el-Muktefî ordu kâtibi Muhammed b. Süleyman’a ve aralarında Muhammed b. İshak b. Kundacık, Halife b. el-Mübârek (Ebü’l-Ağarr diye bilinen), Kaygalagh’ın iki oğlu, Bunduka b. Kumüşcur ve diğer seçkin kumandanların bulunduğu bir gruba hil‘atler verdi. Kumandanlara Muhammed b. Süleyman’a bağlılıkla itaat etmelerini emretti. Muhammed b. Süleyman hil‘atini üzerinde taşıyarak Babü’ş-Şemmâsiyye’deki çadırına gitti ve orada konakladı. Sefer için hazırlanan birçok kumandan da onunla birlikte konakladı. Bunlar, Harun b. Humaraveyh’in elindeki bölgeleri almak üzere Dımaşk ve Mısır’a gönderilecekti. Çünkü merkezî idare, Karmatîler tarafından uğratıldıkları kayıplar sebebiyle Harun’un ve yanındakilerin zayıfladığını anlamıştı.
Receb 6, 291 (24 Mayıs 904) tarihinde Muhammed b. Süleyman ve beraberindeki yaklaşık on bin kişi Babü’ş-Şemmâsiyye’den ayrıldı. Onlara mümkün olan en hızlı şekilde ilerlemeleri emredildi.
Receb 27, 291 (14 Haziran 904) tarihinde Horasan’da bulunan İsmail b. Ahmed’den bir mektup geldi ve Medînetü’s-Selâm’daki iki cuma camisinde okundu. Mektupta, Türklerin çok sayıda asker ve kalabalıkla Müslümanlara karşı yürüdüğü bildiriliyordu. Orduda yedi yüz çadır bulunuyordu ve bunlar yalnızca onların ileri gelenlerine aitti. İsmail, kumandanlarından birine bir ordu vererek onları karşılamaya göndermişti. Halkın gönüllü olarak katılması için çağrı yapılmış, pek çok kişi katılmıştı. Kumandan, beraberindeki Müslümanlarla birlikte Türklere karşı yürüdü. Müslümanlar onları beklemedikleri bir anda sabah vakti yakalayıp saldırdı. Çok sayıda Türk öldürüldü, geri kalanlar kaçtı. Ordugâhlarının yağmalanmasına izin verildi ve Müslümanlar ganimetle birlikte güven içinde geri döndü.
Şa‘ban 291 (18 Haziran–16 Temmuz 904) ayında, Bizans hükümdarının sınır şehirlerine karşı yüz bin askerle birlikte on haç gönderdiği haberi Bağdat’a ulaştı. Bunlardan bir kısmı el-Hades üzerine yürümüştü. Yağma yapmışlar, yakıp yıkmışlar ve ele geçirebildikleri her Müslümanı esir almışlardı.
Ramazan 291 (17 Temmuz–15 Ağustos 904) ayında, el-Kasım b. Sima’dan er-Rahbe’den merkezî idareye bir yazı ulaştı. Yazıda, daha önce Karmatîlerle birlikte bulunan, sonra ise hem merkezî idareden hem de kendisinden eman almış olan Benû’l-‘Ullays kabilesi Arapları ve onların mevlalarının sözlerini bozarak ihanet ettikleri bildiriliyordu. Bayram günü (Şevval 1 / 16 Ağustos) insanlar bayram namazıyla meşgulken er-Rahbe’ye saldırmayı, ulaşabildikleri herkesi öldürmeyi, yakıp yağmalamayı planlamışlardı. El-Kasım şöyle dedi: “Onlara karşı bir hile kullandım ve sonunda, Fırat’ta boğulanlar hariç, yüz elli kadarını öldürdüm veya esir aldım. Esirleri, aralarında bazı liderlerinin de bulunduğu halde, ve öldürülenlerin başlarını getiriyorum.”
Ramazan ayının sonunda (15 Ağustos 904), er-Rakka’dan Ebû Ma‘add’dan Bağdat’a, Tarsus’tan gelen haberlerle ilgili bir yazı ulaştı. Yazıda, Ghulam Zurâfe adıyla bilinen bir kişinin Bizanslılara karşı yaptığı bir akında Allah’ın ona zafer verdiği bildiriliyordu. Bu kişi, deniz kıyısında bulunan ve Konstantiniyye’ye denk olduğu söylenen Antaliyah adlı şehre saldırmış ve kılıçla zorla ele geçirmişti. Beş bin kişiyi öldürmüş, benzer sayıda kişiyi esir almış ve dört bin Müslüman esiri kurtarmıştı. Altmış Bizans gemisini ele geçirmiş, bunları altın, gümüş, mallar ve kölelerle doldurmuştu. Bu akına katılanların her birine düşen payın bin dinar olduğu hesaplanmıştı. Müslümanlar bu duruma sevinmişti. “Bu olayı vezirin öğrenmesi için yazımı süratle gönderdim. Yazılış tarihi: Perşembe, Ramazan 10, 291 (26 Temmuz 904).” Bu yazı Bağdat’a ulaştı ve iki cuma camisinde okundu.
Bu yıl içinde el-Kasım b. Sima, Benû’l-‘Ullays’tan öldürülenlerin başları ve esirlerle birlikte Bağdat’a ulaştı. Esirlerin sayısı yaklaşık kırk, başların sayısı ise altmış kadardı. Başlar arasında Ebû Muhammed İsmail b. en-Nu‘man el-‘Ullaysî’nin başı da bulunuyordu.
Çarşamba günü, Zilkade 6, 291 (19 Eylül 904), el-Kasım b. Ubeydullah öldü. Ölümünün ertesi günü el-Muktefî, el-Abbas b. el-Hasan’ı vezir tayin etti. Rivayete göre el-Abbas o gün birkaç toplantıya katıldı. Daha sonra (evine dönmek üzere) bineğine bindiğinde aşırı derecede huzursuz oldu ve halifenin sarayından evine giderken yolda dört defa su istedi.
Bu yıl hac emirliği el-Fadl b. Abdülmelik b. Abdallah b. Ubeydullah b. el-Abbas b. Muhammed tarafından yürütüldü.
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Daha önce zikredildiği üzere, el-Müktefî Medinetü’s-Selam’dan “Benü’l-Hal” lakaplı kişiye karşı savaşmak üzere çıkmıştı. Rakka’ya ulaşmış ve askerlerini Halep ile Hıms arasına yerleştirmişti. “Benü’l-Hal”a karşı yürütülecek seferin başına Muhammed b. Süleyman el-Kâtib’i getirmiş, askerleri ve kumandanları onun emrine vermişti.
Bu yılın başında, el-Müktefî’nin veziri el-Kasım b. Ubeydullah, Muhammed b. Süleyman’a ve devlet kumandanlarına yazı göndererek “Benü’l-Hal” ve adamlarına karşı koymalarını emretti. Onlar da onun üzerine yürüdüler ve sonunda Hârra’dan on iki mil (yirmi dört kilometre) uzaklıkta olduğu söylenen bir yere ulaştılar. Orada, Salı günü, Muharrem ayının 6’sı 291 (29 Kasım 903 Salı), Karmatîlerin kuvvetleriyle karşılaştılar.
“Benü’l-Hal”, önceden askerlerini göndermiş, kendisi ise bir grup ile geride kalmıştı; yanında biriktirdiği paralar bulunuyordu. Ağırlıklarını da geride bırakmıştı. Devlet kuvvetleri ile Karmatîler arasında savaş başladı ve çarpışma şiddetlendi. Karmatîlerin adamları bozguna uğradı; birçoğu öldürüldü veya esir alındı. Geri kalanlar çöle dağıldı. Devlet kuvvetleri onları Çarşamba gecesi, Muharrem 7, 291 (30 Kasım 903 Çarşamba gecesi) boyunca takip etti.
Karmatî, adamlarının yenilip dağıldığını görünce, rivayete göre kardeşi Ebü’l-Fadl’a parayı yüklemesini emretti ve kendisinin belirli bir yere gelinceye kadar çölde kalmasını söyledi. Kendisi ise kuzeni el-Müddessir, yakın adamı el-Mutavvak ve Bizanslı bir kölesiyle birlikte bir kılavuz alarak çölde doğrudan Kûfe yönüne doğru yola çıktı.
Sonunda Fırat yolu idari bölgesinde bulunan el-Dâliye denilen yere vardıklarında, erzakları ve hayvan yemleri tükenmişti. Yanındaki adamlardan birini ihtiyaçlarını temin etmek üzere gönderdi. Adam, Dâliyat İbn Tavk diye bilinen el-Dâliye’ye girerek alışveriş yapmak istedi. Üzerindeki kıyafet tanınmadı ve ne yaptığı sorulunca bocaladı. Bunun üzerine durum, bölge silahhanesinin sorumlusu olan ve Ahmed b. Muhammed b. Kuşmard’ın yardımcısı bulunan Ebû Hubze adlı kişiye bildirildi. Kuşmard, Müminlerin Emiri el-Müktefî’nin Rahbe ve Fırat yolu güvenliğinden sorumlu görevlisiydi.
Ebû Hubze bir grup adamla birlikte çıkıp o kişiyi sorguya çekti. Adam, “Benü’l-Hal”ın yakın bir tepenin arkasında üç kişiyle birlikte bulunduğunu söyledi. Bunun üzerine Ebû Hubze gidip onları yakaladı ve efendisi İbn Kuşmard’a getirdi. O da onları Ebû Hubze ile birlikte Rakka’da bulunan el-Müktefî’ye götürdü.
Bu sırada askerler, düşmanı takipten geri dönmüşlerdi; Karmatî’nin taraftarlarından ve yandaşlarından ele geçirebildiklerini öldürmüş veya esir almışlardı.
Muhammed b. Süleyman vezire şu zafer mektubunu gönderdi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Umarım ki —Allah dilerse— lanetlenmiş Karmatî ve taraftarları hakkında vezire —Allah onu güçlendirsin— daha önce gönderdiğim mektuplar ulaşmıştır.
Salı günü, Muharrem 6, 291 (29 Kasım 903), el-Karvâne denilen yerden, müttefik kuvvetlerin tamamıyla birlikte el-‘Alyâne denilen yere doğru hareket ettim. Orduyu savaş düzeninde ilerlettik: merkez, sağ kanat, sol kanat ve diğerleri.
Çok ilerlememiştim ki bana, Karmatî kâfirin İsmail b. en-Nu‘man’ın kardeşinin oğlu en-Nu‘man’ı —onun dâîlerinden biri— üç bin süvari ve çok sayıda piyade ile gönderdiğine dair haber ulaştı. O, Hama’dan on iki mil (yirmi dört kilometre) uzaklıktaki Tın‘ denilen yerde konaklamıştı; Ma‘arrat en-Nu‘man ve Fudays bölgesi ile diğer bölgelerden bütün süvari ve piyadeler ona katılmıştı.
Bu bilgiyi kumandanlardan ve diğer herkesten gizledim, kimseye açıklamadım. Yanımdaki kılavuza aramızdaki mesafeyi sordum; altı mil (on iki kilometre) olduğunu söyledi.
Yüce Allah’a güvenerek, kılavuza (en-Nu‘man’ın) üzerine yürümeyi emrettim ve o da herkesi birlikte götürdü. Onların üzerine yürüdük ve sonunda kâfirlere ulaştım. Onları savaş düzeninde dizilmiş halde buldum ve öncü birliklerini gördük. Bizi fark edince üzerimize doğru ilerlediler, biz de onların üzerine ilerledik. Altı bölüğe ayrılmışlardı.
Benim ele geçirdiğim kumandanlarından birinin verdiği bilgiye göre, sol kanatlarının başına Mesrûr el-‘Uleymî, Ebü’l-Himl —Hârûn el-‘Ulleysî’nin kölesi— Ebü’l-‘Azheb, Recâ’, Safî ve Ebû Ya‘lâ el-‘Alevî’yi koymuşlardı; bunların yanında bin beş yüz süvari vardı. Sol kanatlarının arkasında, bizim sağ kanadımıza karşılık olacak şekilde dört yüz süvariden oluşan bir pusu kuvveti yerleştirmişlerdi.
Merkezde, Ebû’l-Hey diye bilinen en-Nu‘man el-‘Ulleysî, el-Hummârî ve bunlar gibi kumandanlarla birlikte bin dört yüz süvari ve üç bin piyade bulunuyordu. Sağ kanatta ise Kuleyb el-‘Ulleysî, es-Sedîd diye bilinen kişi, el-Hüseyin b. el-‘Ulleysî, Ebû’l-Cerrah el-‘Ulleysî, Hamdûn el-‘Ulleysî ve bunlara benzer kumandanlar yer alıyordu. Bunların yanında bin dört yüz süvari vardı ve ayrıca iki yüz süvariden oluşan bir pusu kuvveti kurmuşlardı.
Onlar düzenli şekilde üzerimize ilerlerken biz de sıkı düzen halinde, Yüce Allah’a güvenerek onların üzerine yürüyorduk. Ben müttefikleri, gulamları ve diğer bütün askerleri vaatlerle teşvik ettim.
Birbirimizi gördüğümüzde, sol kanatlarındaki birlik atlarını kamçılayarak hücuma geçti ve sağ kanadın yanında bulunan el-Hüseyin b. Hamdan’a yöneldi. El-Hüseyin —Allah ona güzel mükâfat versin— yanındaki bütün adamlarla bizzat onların karşısına çıktı. Mızraklarını Karmatîlerin göğüslerine sapladılar ve onları geri püskürttüler. Karmatîler tekrar hücum edince kılıçlarını çekip yüzlerine vurdular. İlk hücumda bu kâfirlerden altı yüz süvari yere serildi. El-Hüseyin’in adamları beş yüz at ve dört yüz gümüş gerdanlık ele geçirdi. Karmatîler arkalarını dönüp kaçtılar; el-Hüseyin onları takip etti. Onlar tekrar tekrar karşı saldırılar yaptılar, fakat her çarpışmada gruplar halinde yere serildiler. Sonunda Yüce Allah onları yok etti. İçlerinden iki yüzden az kişi kurtulabildi.
Sağ kanatlarındaki birlik ise el-Kasım b. Sima, Yümn el-Hadim ve onlarla birlikte bulunan Benû Şeyban ile Benû Temîm’e saldırdı. Onlar mızraklarıyla karşı koydular, mızraklar düşmanın içinde kırılıncaya kadar çarpıştılar ve ardından göğüs göğüse savaştılar. Kâfirlerden çok sayıda kişi öldürüldü. Hücum ettikleri sırada, Halîfe b. el-Mübârek ve onunla birlikte bulunan üç yüz süvari ile Lu’lu’ yanlarından saldırdı. Bunlar Benû Şeyban ve Temîm ile birlikte savaşıyordu. Kâfirlerden çok sayıda kişi öldürüldü ve takip edildiler. Benû Şeyban üç yüz at ve yüz gerdanlık ele geçirdi; Halîfe’nin adamları da aynı miktarı aldı.
Merkezde bulunan en-Nu‘man ve yanındaki adamlar bize doğru ilerledi. Merkez ile sağ kanat arasında, yanımdakilerle birlikte ben hücuma geçtim. Sağ kanatta bulunan Hakan, Nasr el-Kuşurî ve Muhammed b. Kumüşcur ile yanlarındaki askerler de saldırdı. Ayrıca Vâsıf Müşgir, Muhammed b. İshak b. Kundacık, Kayğalagh’ın iki oğlu ve yanlarındakiler, el-Mübârek el-Kummî, Rabîa b. Muhammed, Muhâcir b. Tuleyk, el-Muzaffer b. Hacc, Abdullah b. Hamdan, Cinî el-Kebîr, Vâsıf el-Büktamîrî, Bişr el-Büktamîrî ve Muhammed b. Karalughan bsa da hücuma katıldılar.
Sağ kanadı kuşatanlar, hem merkeze saldıranlar hem de el-Hüseyin b. Hamdan’a hücum edenlerden ayrılanlarla birlikteydi. Süvari ve piyade kâfirleri öldürmeye devam ettiler; onları beş milden fazla bir mesafe boyunca kılıçtan geçirdiler.
Savaş hatlarının yarım mil ötesine geçtiğimde, kâfirlerin piyadelere ve ağırlık kollarına karşı bir hile hazırlamış olabileceklerinden korktum. Bu yüzden onlar bana ulaşıncaya kadar durdum. Onları ve etrafımdaki adamları topladım; önümde ise mübarek mızrak, yani Müminlerin Emiri’nin mızrağı bulunuyordu.
Ben daha en başta hücuma geçmiş, askerler de aynı şekilde saldırmıştı. Bu sırada İsa el-Nuşarî, benim kendisi için çizdiğim plana göre süvariler ve piyadelerle arkada savaş hatları kurarak ağırlık kollarını koruyordu. Bütün birlikler her taraftan dönüp bana ulaşıncaya kadar yerini terk etmedi. Ben de durduğum yerde çadırlarımı kurdum; herkes konaklayıncaya kadar bekledim ve akşam namazından sonrasına kadar orada kaldım, böylece bütün askerler güven içinde yerleşmiş oldu. Öncü birlikler gönderdim; ardından attan indim ve Allah’ın bize nasip ettiği zafer için O’na çokça hamd ettim. Müminlerin Emiri’nin bütün kumandanları, gulamları, Arap olmayan askerleri ve diğerleri bu mübarek devlete yardım etme ve ona iyi nasihat etme görevlerini eksiksiz yerine getirdiler. Allah hepsine bereket versin!
İnsanlar istirahate çekildiğinde ben ve bütün kumandanlar sabaha kadar ordugâhın dışında kaldık. Bunu, bize karşı bir hile yapılmasından korktuğumuz için yaptık. Ben Allah’tan tam bir lütuf ve şükür nasibi diliyorum.
Şimdi —Allah vezir efendimize güç versin— Hama’ya doğru ilerliyorum. Ardından, Yüce Allah’ın yardımıyla, Selamiye’ye yürüyeceğim. Çünkü geriye kalan kâfirler ve o Kâfir Selamiye’dedir; kendisi üç gün önce oraya ulaşmıştır.
Vezirin, bu savaşta yaptıkları sebebiyle bütün kumandanlara ve Benû Şeyban, Tağlib ve Benû Temîm’in bütün kollarına mektuplar yazarak onları övmesi ve ödüllendirmesi gerekir diye düşünüyorum. Çünkü onların hiçbir ferdi —genç ya da yaşlı— yapılması gereken hiçbir şeyi eksik bırakmamıştır.
Verilen nimetler için hamd Allah’adır! Tam lütfu O’ndan diliyorum.
Başları toplamaya giriştiğimde Ebü’l-Himl, Ebü’l-‘Azheb ve Ebü’l-Bağl’ın başları bulundu. En-Nu‘man’ın da öldürüldüğü söylenmektedir. Allah’ın izniyle onun cesedini arayıp başını alacak ve diğer başlarla birlikte Müminlerin Emiri’nin huzuruna götüreceğim.
Pazartesi günü, Muharrem 26, 291 (19 Aralık 903), Benli Adam el-Rakka’ya getirildi. Halkın önüne, ipek bir başlık ve atlas bir kaftan giymiş halde, iki hörgüçlü bir deve üzerinde çıkarıldı. El-Müddessir ve el-Mutavvak onun önünde iki deve üzerindeydi. Bunun ardından el-Muktefi, ordusunu Muhammed b. Süleyman ile birlikte geride bırakarak, el-Kasım b. Ubeydullah ile beraber seçkin adamları, gulamları ve hadımlarıyla birlikte Rakka’dan Bağdat’a hareket etti. Karmatî, el-Müddessir, el-Mutavvak ve savaşta ele geçirilen bazı kişiler de beraberinde götürüldü. Bu, Safer 1, 291 (24 Aralık 903) tarihinde oldu.
Halife Bağdat’a ulaştığında, Karmatî’yi bir kazığa bağlayıp filin sırtında asılı halde Medinetü’s-Selam’a sokmayı düşündü. Bu amaçla, filin geçeceği kapıların kemerlerinin alçak olması sebebiyle yıkılmasını emretti; bu durum Bab et-Tak, Bab er-Rusafe ve diğer kapılar için geçerliydi. Ancak sonra bu planı uygun bulmadı.
Bunun üzerine Yâzmin’in gulamı Damyane, Karmatî için bir kürsü yaptırdı ve bu kürsü filin sırtına yerleştirildi. Kürsü filin sırtından yaklaşık iki buçuk arşın yükseliyordu. Pazartesi sabahı, Rebîülevvel 12, 291 (23 Ocak 904), el-Muktefi Medinetü’s-Selam Bağdat’a girdi. Önünde esirler develer üzerinde ilerliyordu; zincire vurulmuşlardı ve ipek kaftanlar ile başlıklar giymişlerdi. El-Mutavvak, sakalı henüz çıkmamış bir genç olarak ortada bulunuyordu. Ağzına yuvarlak bir tahta parçası yerleştirilmiş ve bu başının arkasına bağlanmıştı; âdeta bir gem gibi duruyordu. Bu, Rakka’ya getirildiğinde halk kendisine lanet okuduğunda onlara hakaret edip tükürdüğü için yapılmıştı; böylece bu kez kimseye hakaret etmesi engellenmiş oluyordu.
Ardından el-Muktefi, Doğu yakasındaki Eski Musalla’da bir platform yapılmasını emretti. Bu platform yirmi arşın kare genişliğinde ve on arşın yüksekliğindeydi. Üzerine çıkabilmesi için merdivenler de yapılmıştı.
El-Muktefî Medînetü’s-Selâm’a döndüğünde, askerlerini Muhammed b. Süleyman ile birlikte Rakka’da bırakmıştı. Muhammed b. Süleyman da o bölgede bulunan Karmatîlere ait kumandanları, kadıları ve şurta reislerini topladı. Onları yakalayıp zincire vurdu. Kendisi ve yanında bırakılan kumandanlar Fırat yolu üzerinden Medînetü’s-Selâm’a doğru hareket ettiler. Perşembe gecesi, Rebîülevvel 12, 291 (2 Şubat 904), Babü’l-Enbâr’a ulaştı. Yanında Hakan el-Muflihî, Muhammed b. İshak b. Kundacık ve diğer bazı kumandanlar da bulunuyordu. Bağdat’ta bulunan kumandanlara, Muhammed b. Süleyman’ı karşılamaya çıkmaları ve onu şehre refakat etmeleri emredildi.
O da önünde yaklaşık yetmiş esir olduğu halde şehre girdi ve Süreyya’ya gitti. Orada kendisine hil‘at, altın bir gerdanlık ve iki altın bilezik verildi. Onunla birlikte gelen bütün kumandanlara da hil‘at, gerdanlık ve bilezikler verildi. Kendilerine evlerine dönmeleri için izin verildi; esirlerin ise hapse atılması emredildi.
Benli Adam el-Muktefî’nin hapishanesinde bulunduğu sırada, kendisine getirilen yemek tepsisinden bir kâse aldı. Onu kırarak bir parçasıyla damarlarından birini kesti. Çok kan kaybetti; sonra elini bağladı. Ona hizmet eden görevli bunu fark edince neden yaptığını sordu. O da, “Kanım kabarmıştı, onu akıttım” dedi. Böylece kendi haline bırakıldı; iyileşip gücünü yeniden kazanıncaya kadar dokunulmadı.
Pazartesi günü, Rebîülevvel 23, 291 (13 Şubat 904), el-Muktefî kumandanların ve gulamların yapılmasını emrettiği yüksek platformda hazır bulunmalarını emretti. Büyük kalabalıklar da oraya akın etti. O sırada Medînetü’s-Selâm’ın şurta reisi olan Ahmed b. Muhammed el-Vâthikî ile ordu kâtibi Muhammed b. Süleyman platforma gelip oturdular.
El-Muktefî’nin Rakka’dan getirdiği esirler ile Muhammed b. Süleyman’ın getirdikleri develer üzerinde platforma getirildi. Ayrıca Kûfe’de toplanıp hapsedilmiş Karmatîler, Bağdat’ta Karmatî görüşlere sahip olanlar ve başka yerlerden olup Karmatî olmayan bazı ayak takımı da vardı. Hepsi develer üzerinde tutuluyordu; her birinin başında silahlı iki muhafız bulunuyordu. Sayılarının üç yüz yirmi ile üç yüz altmış arasında olduğu söylenir.
Karmatî el-Hüseyin b. Zikraveyh —Benli Adam diye bilinen kişi— kuzeni el-Müddessir ile birlikte, üzerlerinde örtülü bir tahtırevan bulunan bir katır üzerinde getirildi. Yanlarında çok sayıda süvari ve piyade vardı. Platforma çıkarıldılar ve oraya oturtuldular.
Bunun ardından esirlerden otuz dört kişi öne çıkarıldı. Bunların elleri ve ayakları kesildi, ardından tek tek başları kesildi. Her biri yüzüstü yatırılıyor, önce sağ eli kesilip platformdan aşağı atılıyor ve halkın görmesi için dolaştırılıyordu. Sonra sol ayağı, ardından sol eli, sonra sağ ayağı kesiliyor; kesilen her parça aşağı atılıyordu. Daha sonra oturtuluyor, başı geriye çekilip kesiliyor, başı ve gövdesi aşağı atılıyordu. Esirlerden az bir kısmı bağırarak Karmatî olmadıklarını söyleyip yemin etti.
Bu otuz dört kişinin —aralarında Karmatîlerin ileri gelenlerinin de bulunduğu söylenir— infazı tamamlandıktan sonra el-Müddessir getirildi. Onun da elleri ve ayakları kesildi ve başı kesildi.
Ardından Karmatî getirildi. Ona iki yüz değnek vuruldu. Sonra elleri ve ayakları kesildi ve dağlandı; bunun üzerine bayıldı. Daha sonra odun getirildi, yakıldı ve yanları ile karnının üzerine kondu. Gözlerini açmaya başladıysa da tekrar kapadı. Öleceğinden korkulunca başı kesildi. Başı bir direğe kaldırıldı; platformdakiler ve bütün halk “Allahu ekber!” diye bağırdı.
Karmatî öldürüldükten sonra kumandanlar ve orada bulunanlar onunla ne yapılacağını görmek için ayrıldılar. El-Vâthikî ise adamlarından bir kısmıyla birlikte ikinci akşam namazına kadar kaldı; bu süre içinde platforma getirilen diğer esirlerin de başları kesildi. Sonra o da ayrıldı.
Ertesi sabah öldürülenlerin başları Musalla’dan Köprü’ye taşındı. Karmatî’nin cesedi Bağdat’taki Yukarı Köprü’nün ayağına asıldı. Çarşamba günü (15 Şubat), öldürülenlerin cesetleri platformun yanına kazılan çukurlara atıldı ve üzerleri kapatıldı. Birkaç gün sonra platformun yıkılması emredildi ve bu gerçekleştirildi.
Rebîülâhir 14, 291 (5 Mart 904) tarihinde, el-Kasım b. Sima idaresi altındaki bölgeden Fırat yolu üzerinden Bağdat’a geldi. Beraberinde Benû’l-‘Ullays’tan bir kişi de vardı. Bu kişi, Karmatî’nin adamlarından olup kendisine eman verilmesi için gelmişti. Künyesi Ebû Muhammed idi ve Karmatî’nin dâîlerinden biriydi. Eman istemesinin sebebi, merkezî idarenin kendisiyle yazışarak özellikle onun eman talep etmesi halinde iyi muamele göreceğini vaat etmesiydi. Bunu yapmalarının nedeni, Suriye bölgesinde kalan tek Karmatî liderinin o olmasıydı. Kendisi Benû’l-‘Ullays’ın mevlasıydı ve İsmail b. en-Nu‘man diye biliniyordu.
Savaş sırasında Benû’l-‘Ullays’tan bir grupla birlikte bilinmeyen bir yerde saklanarak kurtulmuştu. Daha sonra canından korktuğu için eman isteyip bağlılığını bildirmek istedi. Yanında bulunan yaklaşık altmış kişiyle birlikte Medînetü’s-Selâm’a geldi. Kendilerine eman verildi, iyi muamele gördüler ve kendilerine para hediyeleri verildi. Ardından o ve beraberindekiler, el-Kasım b. Sima ile birlikte Rahbet Mâlik b. Tavk’a gönderildiler ve kendilerine maaş bağlandı.
El-Kasım b. Sima kendi idaresi altındaki bölgeye onlarla birlikte ulaştıktan sonra bir süre onun yanında kaldılar. Daha sonra ona ihanet etmek üzere gizlice anlaştılar. O da bu planı fark edince vakit kaybetmeden onları kılıçtan geçirdi; bir kısmını ise esir aldı. Benû’l-‘Ullays’ın geri kalan mensupları ve onların mevlaları bu olaydan dolayı sindirildi ve küçük düşürüldü. Bir süre Semâve çevresinde kaldıktan sonra, kötü Zikraveyh onlarla yazıştı. Kendisine vahyedildiğini ileri sürerek, “eş-Şeyh” diye bilinen kişinin ve kardeşinin öldürüleceğini, onların ölümünden sonra kendisine imamının ortaya çıkacağını ve zafer kazanacağını bildirdi.
Perşembe günü, Cemâziyelevvel 9, 291 (29 Mart 904), el-Muktefî oğlu Ebû Ahmed Muhammed’i, el-Kasım b. Ubeydullah’ın kızıyla evlendirdi. Mehir yüz bin dinardı.
Cemâziyelevvel ayının sonunda (19 Nisan 904), Cubba bölgesinden Bağdat’a bir mektup ulaştı. Mektupta, dağdan gelen ani bir selin kuru bir vadiden taşarak Cubba’ya ulaştığı ve yaklaşık otuz fersah (180 km) boyunca taşkına sebep olduğu bildiriliyordu. Çok sayıda insan ve hayvan boğuldu, ekinler sular altında kaldı. Yerleşim yerleri ve köyler yıkıldı. Bulunan cesetlerin sayısı bin iki yüzdü; bulunamayanlar da vardı.
Pazar günü, Receb 1, 291 (19 Mayıs 904), el-Muktefî ordu kâtibi Muhammed b. Süleyman’a ve aralarında Muhammed b. İshak b. Kundacık, Halife b. el-Mübârek (Ebü’l-Ağarr diye bilinen), Kaygalagh’ın iki oğlu, Bunduka b. Kumüşcur ve diğer seçkin kumandanların bulunduğu bir gruba hil‘atler verdi. Kumandanlara Muhammed b. Süleyman’a bağlılıkla itaat etmelerini emretti. Muhammed b. Süleyman hil‘atini üzerinde taşıyarak Babü’ş-Şemmâsiyye’deki çadırına gitti ve orada konakladı. Sefer için hazırlanan birçok kumandan da onunla birlikte konakladı. Bunlar, Harun b. Humaraveyh’in elindeki bölgeleri almak üzere Dımaşk ve Mısır’a gönderilecekti. Çünkü merkezî idare, Karmatîler tarafından uğratıldıkları kayıplar sebebiyle Harun’un ve yanındakilerin zayıfladığını anlamıştı.
Receb 6, 291 (24 Mayıs 904) tarihinde Muhammed b. Süleyman ve beraberindeki yaklaşık on bin kişi Babü’ş-Şemmâsiyye’den ayrıldı. Onlara mümkün olan en hızlı şekilde ilerlemeleri emredildi.
Receb 27, 291 (14 Haziran 904) tarihinde Horasan’da bulunan İsmail b. Ahmed’den bir mektup geldi ve Medînetü’s-Selâm’daki iki cuma camisinde okundu. Mektupta, Türklerin çok sayıda asker ve kalabalıkla Müslümanlara karşı yürüdüğü bildiriliyordu. Orduda yedi yüz çadır bulunuyordu ve bunlar yalnızca onların ileri gelenlerine aitti. İsmail, kumandanlarından birine bir ordu vererek onları karşılamaya göndermişti. Halkın gönüllü olarak katılması için çağrı yapılmış, pek çok kişi katılmıştı. Kumandan, beraberindeki Müslümanlarla birlikte Türklere karşı yürüdü. Müslümanlar onları beklemedikleri bir anda sabah vakti yakalayıp saldırdı. Çok sayıda Türk öldürüldü, geri kalanlar kaçtı. Ordugâhlarının yağmalanmasına izin verildi ve Müslümanlar ganimetle birlikte güven içinde geri döndü.
Şa‘ban 291 (18 Haziran–16 Temmuz 904) ayında, Bizans hükümdarının sınır şehirlerine karşı yüz bin askerle birlikte on haç gönderdiği haberi Bağdat’a ulaştı. Bunlardan bir kısmı el-Hades üzerine yürümüştü. Yağma yapmışlar, yakıp yıkmışlar ve ele geçirebildikleri her Müslümanı esir almışlardı.
Ramazan 291 (17 Temmuz–15 Ağustos 904) ayında, el-Kasım b. Sima’dan er-Rahbe’den merkezî idareye bir yazı ulaştı. Yazıda, daha önce Karmatîlerle birlikte bulunan, sonra ise hem merkezî idareden hem de kendisinden eman almış olan Benû’l-‘Ullays kabilesi Arapları ve onların mevlalarının sözlerini bozarak ihanet ettikleri bildiriliyordu. Bayram günü (Şevval 1 / 16 Ağustos) insanlar bayram namazıyla meşgulken er-Rahbe’ye saldırmayı, ulaşabildikleri herkesi öldürmeyi, yakıp yağmalamayı planlamışlardı. El-Kasım şöyle dedi: “Onlara karşı bir hile kullandım ve sonunda, Fırat’ta boğulanlar hariç, yüz elli kadarını öldürdüm veya esir aldım. Esirleri, aralarında bazı liderlerinin de bulunduğu halde, ve öldürülenlerin başlarını getiriyorum.”
Ramazan ayının sonunda (15 Ağustos 904), er-Rakka’dan Ebû Ma‘add’dan Bağdat’a, Tarsus’tan gelen haberlerle ilgili bir yazı ulaştı. Yazıda, Ghulam Zurâfe adıyla bilinen bir kişinin Bizanslılara karşı yaptığı bir akında Allah’ın ona zafer verdiği bildiriliyordu. Bu kişi, deniz kıyısında bulunan ve Konstantiniyye’ye denk olduğu söylenen Antaliyah adlı şehre saldırmış ve kılıçla zorla ele geçirmişti. Beş bin kişiyi öldürmüş, benzer sayıda kişiyi esir almış ve dört bin Müslüman esiri kurtarmıştı. Altmış Bizans gemisini ele geçirmiş, bunları altın, gümüş, mallar ve kölelerle doldurmuştu. Bu akına katılanların her birine düşen payın bin dinar olduğu hesaplanmıştı. Müslümanlar bu duruma sevinmişti. “Bu olayı vezirin öğrenmesi için yazımı süratle gönderdim. Yazılış tarihi: Perşembe, Ramazan 10, 291 (26 Temmuz 904).” Bu yazı Bağdat’a ulaştı ve iki cuma camisinde okundu.
Bu yıl içinde el-Kasım b. Sima, Benû’l-‘Ullays’tan öldürülenlerin başları ve esirlerle birlikte Bağdat’a ulaştı. Esirlerin sayısı yaklaşık kırk, başların sayısı ise altmış kadardı. Başlar arasında Ebû Muhammed İsmail b. en-Nu‘man el-‘Ullaysî’nin başı da bulunuyordu.
Çarşamba günü, Zilkade 6, 291 (19 Eylül 904), el-Kasım b. Ubeydullah öldü. Ölümünün ertesi günü el-Muktefî, el-Abbas b. el-Hasan’ı vezir tayin etti. Rivayete göre el-Abbas o gün birkaç toplantıya katıldı. Daha sonra (evine dönmek üzere) bineğine bindiğinde aşırı derecede huzursuz oldu ve halifenin sarayından evine giderken yolda dört defa su istedi.
Bu yıl hac emirliği el-Fadl b. Abdülmelik b. Abdallah b. Ubeydullah b. el-Abbas b. Muhammed tarafından yürütüldü.
İki Yüz Doksan İkinci Yıl Olayları:
Bu olaylar arasında, Nizar b. Muhammed’in Basra’dan bir adamı merkezî idareye, Bağdat’a göndermesi de vardı. Bu adamın merkezî idareye karşı isyan etmeyi tasarladığı ve Vasit’e gittiği rivayet ediliyordu. Nizar onun peşine birini gönderdi; adamı Vasit’te yakalayıp Basra’ya getirdi. Ayrıca ona biat ettikleri söylenen bazı kişileri de yakaladı. Hepsini gemiyle Bağdat’a gönderdi ve Basralıların Limanı’nda durdular. Nizar buraya bazı kumandanlar da gönderdi.
Adam iki hörgüçlü bir deveye bindirilmişti; önünde ise bir başka deve üzerinde küçük oğlu bulunuyordu. Yanlarında otuz dokuz kişi daha vardı; hepsi de develer üzerindeydi ve ipek başlıklar ile kaftanlar giymişlerdi. Çoğu yardım istiyor, ağlıyor ve kendilerine yöneltilen suçlamalardan habersiz olduklarına yemin ediyordu. Et-Tammarin, Babü’l-Kerh ve el-Huld yolu üzerinden el-Muktefî’nin sarayına götürüldüler. El-Muktefî onların Yeni Hapishane denilen yere sevk edilmesini emretti ve oraya kapattırdı.
Muharrem 292 (13 Kasım–12 Aralık 904) ayında, Bizanslı Andronikos Maraş ve çevresine akın yaptı. el-Masisah ve Tarsus halkı karşı koymak üzere harekete geçti. Ebû’r-Ricâl b. Ebî Bekir ve birçok Müslüman ağır yaralandı.
Yine Muharrem 292’de Muhammed b. Süleyman, Harun b. Humaraveyh b. Ahmed ile savaşmak üzere Mısır sınırlarına ulaştı. El-Muktefî, Bağdat’tan Yâzman’ın gulamı Damyane’yi deniz yoluyla Mısır’a gitmesi, Nil’e girip Mısır’daki birliklerin ikmalini kesmesi için gönderdi. O da gidip Nil’e girerek el-Cisr’e kadar ulaştı ve orada kalarak Mısırlılar için durumu zorlaştırdı.
Muhammed b. Süleyman süvari birlikleriyle onların üzerine yürüdü. Fustat’a yaklaştığında oradaki kumandanlarla yazıştı. İlk olarak en yüksek komutan olan Bedr el-Hammamî onun yanına geldi. Bu durum direnci kırdı ve ardından diğer Mısırlı kumandanlar ve bazı kişiler eman istemek üzere peş peşe geldiler. Harun ve yanında kalanlar bunu görünce Muhammed b. Süleyman’a karşı ilerlediler ve aralarında savaşlar oldu.
Bir süre sonra Harun’un adamları arasında ihtilaf çıktı ve birbirleriyle savaşmaya başladılar. Harun onları yatıştırmak için dışarı çıktığında, Mağriblilerden biri ona mızrak attı ve onu öldürdü. Onun öldüğü haberini alan Muhammed b. Süleyman ve yanındakiler Fustat’a girdiler, Tulunoğulları ailesinin ve onların yakınlarının evlerini ele geçirdiler. Yaklaşık on kişi kadar olan bu kişileri yakalayıp zincire vurdular, hapsettiler ve mallarına el koydular. Ardından Bağdat’a bir zafer mektubu yazdı.
Bu savaş Safer 292 (13 Aralık 904–11 Ocak 905) ayında gerçekleşti. Daha sonra Muhammed b. Süleyman’a, Tulunoğulları mensupları ile onlara bağlı bütün kumandanların Mısır ve Suriye’den çıkarılması, hiçbirinin geride bırakılmaması ve hepsinin Bağdat’a gönderilmesi emredildi. O da bu emri yerine getirdi.
Rebîülevvel 3, 292 (13 Ocak 905) tarihinde, Doğu yakasındaki Birinci Köprü’nün başındaki duvar —Ubeydullah b. Abdullah b. Tahir’e ait bir evin duvarıydı— çöktü ve yakınında asılı bulunan Karmatî el-Hüseyin b. Zikraveyh’in cesedinin üzerine düşerek onu parçaladı; daha sonra ondan hiçbir iz bulunamadı.
Ramazan 292 (7 Temmuz–5 Ağustos 905) ayında, Bağdat’taki merkezî idareye bir haber ulaştı. Buna göre Mısırlı kumandanlardan İbrahim adlı ve el-Halicî diye bilinen bir subay, Muhammed b. Süleyman’dan ayrılmış, Mısır’ın en uzak sınır bölgelerinde bazı askerler ve kendi tarafına çektiği kişilerle kalmıştı. Merkezî idareye karşı Mısır üzerine yürümüş ve fitneye meyilli birçok kişi de ona katılmış, böylece kuvveti büyümüştü. Mısır’a (Fustat’a) ulaştığında, orada güvenlikten sorumlu olan İsa el-Nuşarî onunla savaşmak istemiş, fakat el-Halicî’nin yanındaki büyük kuvvet sebebiyle bunu başaramamıştı.
Bunun üzerine (İsa el-Nuşarî), el-Halicî’den uzaklaşmış, Fustat’ı boşalttıktan sonra İskenderiye’ye çekilmişti. El-Halicî ise Fustat’a girmişti.
Bu yıl, el-Muktefî, el-Mu‘tedid’in mevlâsı Fatik’i el-Halicî ile savaşmak ve batı bölgelerinde düzeni sağlamak üzere görevlendirdi. Halife, Bedr el-Hammamî’yi de Fatik’e danışman olarak verdi. Ayrıca ona birçok kumandan ve çok sayıda asker bağladı. Şevval 7, 292 (12 Ağustos 905) tarihinde, Mısır’a gitmek üzere yola çıkarlarken Fatik ve Bedr el-Hammamî’ye hil‘atlar verildi. Hızla hareket etmeleri emredildi ve Şevval 12, 292 (17 Ağustos 905) tarihinde yola çıktılar.
Şevval 15, 292 (20 Ağustos 905) tarihinde, Rüstem b. Bardu Tarsus’a girerek şehrin ve Suriye sınır bölgelerinin valisi oldu.
Bu yıl Müslümanlar ile Bizanslılar arasında fidye görüşmeleri yapıldı. Görüşmelerin ilk günü Zilkade 2, 292 (27 Eylül 905) idi. Fidye ile kurtarılan Müslümanların sayısının yaklaşık bin iki yüz olduğu rivayet edilir. Bundan sonra Bizanslılar anlaşmayı bozarak ayrıldılar; Müslümanlar ise ellerinde kalan Bizanslı esirlerle geri döndüler. Bu fidye görüşmeleri ve ateşkes başlangıçta Ebû’l-Aşâ’ir ve kadı İbn Mukrem tarafından düzenlenmişti. Andronikos’un Maraş halkına saldırıp Ebû’r-Ricâl ve başkalarını öldürmesi üzerine Ebû’l-Aşâ’ir görevden alındı ve yerine Rüstem tayin edildi. Bu sebeple fidye görüşmeleri onun eline geçti. Bizans tarafında fidye işlerinden sorumlu kişi Astanah adlı biriydi.
Bu yıl, Mübarek el-Kummî, iki yüz süratli deve ile Muhammed b. Süleyman’ın ordugâhına gönderildi. Onunla birlikte, Muhammed’in tutuklanmasına dair yazılı emirler de kumandanlara gönderildi ve Muhammed tutuklandı.
Bu yıl Bağdat’ta sular aşırı derecede yükseldi ve Bağdat halkı boğulmaktan korktu. Dicle’nin iki yakasındaki evler genel olarak yıkıldı. Suların Bağdat’taki çuval tüccarlarının dükkânlarına kadar taştığı rivayet edildi.
Daha sonra Dicle ikinci kez daha da yükseldi. Bunun sebebi, el-Muktefî’nin el-Hasanî denilen yerde bir yapı yaptırması ve temelini altmış zira (yaklaşık otuz metre) kadar Dicle’ye doğru uzatmasıydı. Taşkın sırasında sular bu yapıya ulaştığında bir çıkış bulamadı ve geri dönerek Bağdat ve çevresinde yükseldi. Birçok kişi bu taşkının yeraltı sularının yükselmesinden kaynaklandığını düşündü.
Bağdatlı cahil ve ahmak bir kişi bir rüya uydurdu. Rüyasında Peygamber’i gördüğünü söyledi. Allah’ın onlara bir musibet vermek istediğini ileri sürdü. “Onların durumu hakkında Allah’a sordum… bana şöyle denildi: ‘Onlara emret ki kıra çıksınlar ve Allah’a yalvarsınlar; o zaman Allah musibeti kaldırır.’” dedi.
Halk arasında Basra’nın da bu sel tarafından sular altında kaldığı söylentisi yayıldı. Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Bu sel hakkında Bağdat ve çevresinden, ‘Ukbera sınırından yukarıdan aşağıya kadar ve Bağdat’ın en aşağı kesimlerine kadar Basra’ya yazdım; fakat orada bunun hiçbir izine rastlamadık.
Bu yıl, Bassam el-Kurdî’den Bağdat’a bir mektup ulaştı. O, Bizans ile Müslüman toprakları arasındaki sınırda bulunan bir kalede görev yapıyor ve iki taraf arasındaki ateşkesi korumakla meşguldü. Mektubunda, Bizans kralının kendisine yazdığını, Ceyhan üzerindeki köprüleri yeniden yaptırmasını ve yolları düzeltmesini emrettiğini bildirdi; çünkü kral Tarsus üzerine yürümeyi planlıyordu. Tarsus’taki görevli bu haberi merkezî yönetime iletti.
Bu yıl, Bizans kralının elçisi fidye görüşmeleri dolayısıyla Tarsus’a geldi.
Bu yıl, İbn Tûlûn’un kumandanlarından Tuğc b. Cuff ile kardeşi Vezar, tüm Tûlûnî kumandanlarıyla birlikte Bağdat’a geldiler.
Bu yıl hac emirliğini el-Fadl b. Abdülmelik b. Abdallah b. el-Abbas b. Muhammed yürüttü.
Adam iki hörgüçlü bir deveye bindirilmişti; önünde ise bir başka deve üzerinde küçük oğlu bulunuyordu. Yanlarında otuz dokuz kişi daha vardı; hepsi de develer üzerindeydi ve ipek başlıklar ile kaftanlar giymişlerdi. Çoğu yardım istiyor, ağlıyor ve kendilerine yöneltilen suçlamalardan habersiz olduklarına yemin ediyordu. Et-Tammarin, Babü’l-Kerh ve el-Huld yolu üzerinden el-Muktefî’nin sarayına götürüldüler. El-Muktefî onların Yeni Hapishane denilen yere sevk edilmesini emretti ve oraya kapattırdı.
Muharrem 292 (13 Kasım–12 Aralık 904) ayında, Bizanslı Andronikos Maraş ve çevresine akın yaptı. el-Masisah ve Tarsus halkı karşı koymak üzere harekete geçti. Ebû’r-Ricâl b. Ebî Bekir ve birçok Müslüman ağır yaralandı.
Yine Muharrem 292’de Muhammed b. Süleyman, Harun b. Humaraveyh b. Ahmed ile savaşmak üzere Mısır sınırlarına ulaştı. El-Muktefî, Bağdat’tan Yâzman’ın gulamı Damyane’yi deniz yoluyla Mısır’a gitmesi, Nil’e girip Mısır’daki birliklerin ikmalini kesmesi için gönderdi. O da gidip Nil’e girerek el-Cisr’e kadar ulaştı ve orada kalarak Mısırlılar için durumu zorlaştırdı.
Muhammed b. Süleyman süvari birlikleriyle onların üzerine yürüdü. Fustat’a yaklaştığında oradaki kumandanlarla yazıştı. İlk olarak en yüksek komutan olan Bedr el-Hammamî onun yanına geldi. Bu durum direnci kırdı ve ardından diğer Mısırlı kumandanlar ve bazı kişiler eman istemek üzere peş peşe geldiler. Harun ve yanında kalanlar bunu görünce Muhammed b. Süleyman’a karşı ilerlediler ve aralarında savaşlar oldu.
Bir süre sonra Harun’un adamları arasında ihtilaf çıktı ve birbirleriyle savaşmaya başladılar. Harun onları yatıştırmak için dışarı çıktığında, Mağriblilerden biri ona mızrak attı ve onu öldürdü. Onun öldüğü haberini alan Muhammed b. Süleyman ve yanındakiler Fustat’a girdiler, Tulunoğulları ailesinin ve onların yakınlarının evlerini ele geçirdiler. Yaklaşık on kişi kadar olan bu kişileri yakalayıp zincire vurdular, hapsettiler ve mallarına el koydular. Ardından Bağdat’a bir zafer mektubu yazdı.
Bu savaş Safer 292 (13 Aralık 904–11 Ocak 905) ayında gerçekleşti. Daha sonra Muhammed b. Süleyman’a, Tulunoğulları mensupları ile onlara bağlı bütün kumandanların Mısır ve Suriye’den çıkarılması, hiçbirinin geride bırakılmaması ve hepsinin Bağdat’a gönderilmesi emredildi. O da bu emri yerine getirdi.
Rebîülevvel 3, 292 (13 Ocak 905) tarihinde, Doğu yakasındaki Birinci Köprü’nün başındaki duvar —Ubeydullah b. Abdullah b. Tahir’e ait bir evin duvarıydı— çöktü ve yakınında asılı bulunan Karmatî el-Hüseyin b. Zikraveyh’in cesedinin üzerine düşerek onu parçaladı; daha sonra ondan hiçbir iz bulunamadı.
Ramazan 292 (7 Temmuz–5 Ağustos 905) ayında, Bağdat’taki merkezî idareye bir haber ulaştı. Buna göre Mısırlı kumandanlardan İbrahim adlı ve el-Halicî diye bilinen bir subay, Muhammed b. Süleyman’dan ayrılmış, Mısır’ın en uzak sınır bölgelerinde bazı askerler ve kendi tarafına çektiği kişilerle kalmıştı. Merkezî idareye karşı Mısır üzerine yürümüş ve fitneye meyilli birçok kişi de ona katılmış, böylece kuvveti büyümüştü. Mısır’a (Fustat’a) ulaştığında, orada güvenlikten sorumlu olan İsa el-Nuşarî onunla savaşmak istemiş, fakat el-Halicî’nin yanındaki büyük kuvvet sebebiyle bunu başaramamıştı.
Bunun üzerine (İsa el-Nuşarî), el-Halicî’den uzaklaşmış, Fustat’ı boşalttıktan sonra İskenderiye’ye çekilmişti. El-Halicî ise Fustat’a girmişti.
Bu yıl, el-Muktefî, el-Mu‘tedid’in mevlâsı Fatik’i el-Halicî ile savaşmak ve batı bölgelerinde düzeni sağlamak üzere görevlendirdi. Halife, Bedr el-Hammamî’yi de Fatik’e danışman olarak verdi. Ayrıca ona birçok kumandan ve çok sayıda asker bağladı. Şevval 7, 292 (12 Ağustos 905) tarihinde, Mısır’a gitmek üzere yola çıkarlarken Fatik ve Bedr el-Hammamî’ye hil‘atlar verildi. Hızla hareket etmeleri emredildi ve Şevval 12, 292 (17 Ağustos 905) tarihinde yola çıktılar.
Şevval 15, 292 (20 Ağustos 905) tarihinde, Rüstem b. Bardu Tarsus’a girerek şehrin ve Suriye sınır bölgelerinin valisi oldu.
Bu yıl Müslümanlar ile Bizanslılar arasında fidye görüşmeleri yapıldı. Görüşmelerin ilk günü Zilkade 2, 292 (27 Eylül 905) idi. Fidye ile kurtarılan Müslümanların sayısının yaklaşık bin iki yüz olduğu rivayet edilir. Bundan sonra Bizanslılar anlaşmayı bozarak ayrıldılar; Müslümanlar ise ellerinde kalan Bizanslı esirlerle geri döndüler. Bu fidye görüşmeleri ve ateşkes başlangıçta Ebû’l-Aşâ’ir ve kadı İbn Mukrem tarafından düzenlenmişti. Andronikos’un Maraş halkına saldırıp Ebû’r-Ricâl ve başkalarını öldürmesi üzerine Ebû’l-Aşâ’ir görevden alındı ve yerine Rüstem tayin edildi. Bu sebeple fidye görüşmeleri onun eline geçti. Bizans tarafında fidye işlerinden sorumlu kişi Astanah adlı biriydi.
Bu yıl, Mübarek el-Kummî, iki yüz süratli deve ile Muhammed b. Süleyman’ın ordugâhına gönderildi. Onunla birlikte, Muhammed’in tutuklanmasına dair yazılı emirler de kumandanlara gönderildi ve Muhammed tutuklandı.
Bu yıl Bağdat’ta sular aşırı derecede yükseldi ve Bağdat halkı boğulmaktan korktu. Dicle’nin iki yakasındaki evler genel olarak yıkıldı. Suların Bağdat’taki çuval tüccarlarının dükkânlarına kadar taştığı rivayet edildi.
Daha sonra Dicle ikinci kez daha da yükseldi. Bunun sebebi, el-Muktefî’nin el-Hasanî denilen yerde bir yapı yaptırması ve temelini altmış zira (yaklaşık otuz metre) kadar Dicle’ye doğru uzatmasıydı. Taşkın sırasında sular bu yapıya ulaştığında bir çıkış bulamadı ve geri dönerek Bağdat ve çevresinde yükseldi. Birçok kişi bu taşkının yeraltı sularının yükselmesinden kaynaklandığını düşündü.
Bağdatlı cahil ve ahmak bir kişi bir rüya uydurdu. Rüyasında Peygamber’i gördüğünü söyledi. Allah’ın onlara bir musibet vermek istediğini ileri sürdü. “Onların durumu hakkında Allah’a sordum… bana şöyle denildi: ‘Onlara emret ki kıra çıksınlar ve Allah’a yalvarsınlar; o zaman Allah musibeti kaldırır.’” dedi.
Halk arasında Basra’nın da bu sel tarafından sular altında kaldığı söylentisi yayıldı. Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Bu sel hakkında Bağdat ve çevresinden, ‘Ukbera sınırından yukarıdan aşağıya kadar ve Bağdat’ın en aşağı kesimlerine kadar Basra’ya yazdım; fakat orada bunun hiçbir izine rastlamadık.
Bu yıl, Bassam el-Kurdî’den Bağdat’a bir mektup ulaştı. O, Bizans ile Müslüman toprakları arasındaki sınırda bulunan bir kalede görev yapıyor ve iki taraf arasındaki ateşkesi korumakla meşguldü. Mektubunda, Bizans kralının kendisine yazdığını, Ceyhan üzerindeki köprüleri yeniden yaptırmasını ve yolları düzeltmesini emrettiğini bildirdi; çünkü kral Tarsus üzerine yürümeyi planlıyordu. Tarsus’taki görevli bu haberi merkezî yönetime iletti.
Bu yıl, Bizans kralının elçisi fidye görüşmeleri dolayısıyla Tarsus’a geldi.
Bu yıl, İbn Tûlûn’un kumandanlarından Tuğc b. Cuff ile kardeşi Vezar, tüm Tûlûnî kumandanlarıyla birlikte Bağdat’a geldiler.
Bu yıl hac emirliğini el-Fadl b. Abdülmelik b. Abdallah b. el-Abbas b. Muhammed yürüttü.
İki Yüz Doksan Üçüncü Yıl Olayları:
Olaylar arasında, Safer 24, 293 (25 Aralık 905) tarihinde Bağdat’a ulaşan bir haber de vardı. Bu haberde, Mısır’da iktidarı ele geçirmiş olan el-Halicî’nin, el-‘Arîş yakınlarında Ahmed b. Kayğalağ ve bir dizi kumandana saldırdığı ve onları ağır bir yenilgiye uğrattığı bildiriliyordu. Bunun üzerine Medinetü’s-Selam’da bulunan kumandanlardan bir kısmı, aralarında İbrahim b. Kayğalağ da olmak üzere, (Mısır’a gitmek üzere) seferber edildi ve yola çıktılar.
Rebiülevvel 7, 293 (6 Ocak 906) tarihinde, Tahir b. Muhammed b. ‘Amr b. el-Leys es-Saffâr’ın kumandanlarından Ebû Kâbûs diye bilinen biri Sicistanlıların ordugâhından ayrıldı ve güvenlik garantisi talep etmek üzere Medinetü’s-Selam’a geldi. Bunun sebebi, Tahir b. Muhammed’in eğlence ve avla meşgul olmasıydı; zira avlanmak ve eğlenmek için Sicistan’a gitmişti. Bu sırada Fars’ta iktidar, el-Leys b. ‘Alî b. el-Leys ile ‘Amr b. el-Leys’in mevlâsı Subkara tarafından ele geçirilmişti. Her ne kadar resmî olarak Tahir’e ait sayılan bölgede el-Leys yönetimde görünse de, fiilî hâkimiyet onların elindeydi. Ebû Kâbûs ile araları açılınca, o da onları terk ederek Bağdat’taki halifenin sarayına gitti.
Halife onu kabul etti, kendisine ve beraberindekilere hil‘atlar verdi, hediyeler sundu ve ona ikramda bulundu. Bunun üzerine Tahir b. Muhammed, merkezî yönetime bir mektup yazarak Ebû Kâbûs’un kendisine geri gönderilmesini istedi. Fars’ta bazı idarî görevleri ona emanet ettiğini, onun vergi topladığını ve bu gelirleri yanında götürdüğünü belirtti. Eğer kendisine iade edilmeyecekse, Fars’tan götürdüğü paranın hesabının görülmesini talep etti. Ancak merkezî yönetim Tahir’in bu taleplerinin hiçbirini kabul etmedi.
Bu ayda [Rebiülevvel 293 (31 Aralık 905–29 Ocak 906)], Bağdat’a, “Benli Adam” lakabıyla bilinen el-Hüseyin b. Zikraveyh’in kardeşlerinden birinin ortaya çıktığı haberi ulaştı. Bu kişi, Fırat yolu üzerinden gelip el-Dâliyye’de bazı adamlarıyla birlikte görünmüş, ona bazı Arap kabileleri ve eşkıyalar katılmıştı. Onlarla birlikte çöl yolunu izleyerek Şam üzerine yürüdü. Bölgeyi karıştırdı ve halkla çarpıştı. Bunun üzerine el-Hüseyin b. Hamdan b. Hamdûn büyük bir kuvvetle onun üzerine gönderildi.
Bu Karmatînin Şam’a yönelmesi Cemâziyelevvel 293 (28 Şubat–29 Mart 906) tarihinde gerçekleşti. Ardından Bağdat’a onun Taberiyye üzerine yürüdüğü haberi geldi. Şehrin halkı onu içeri sokmayı reddetti; bunun üzerine onlarla savaştı ve sonunda şehre girdi. Oradaki erkeklerin ve kadınların çoğunu öldürdü, şehri yağmaladı ve ardından tekrar çöl bölgesine döndü.
Rebiülevvel 293 (30 Ocak–27 Şubat 906) ayında, Yemen’deki dâînin San‘a şehrine yürüdüğü haberi Bağdat’a ulaştı. Şehrin halkı onunla savaştı, ancak o onları yenip öldürdü; çok azı kurtulabildi. Daha sonra Yemen’in diğer şehirlerinin de yönetimini ele geçirdi.
İbn Zikraveyh’in Kardeşinin Faaliyetlerine Dair Raporun Devamı
Aşağıdaki rivayetin kaynağı Muhammed b. Dâvûd b. el-Cerrâh’tır:
“Benli Adam” lakabıyla bilinen Zikraveyh b. Mihraveyh’in oğlunun ölümünden sonra, Zikraveyh tarafından Ebû Ganim Abdullah b. Sa‘îd adlı bir adam gönderildi. Bu kişi, Fellûce idari bölgesine bağlı Zebûğa adlı bir köyde öğretmenlik yapıyordu. Görevi, Kelb kabileleri arasında dolaşarak onların arasında kendi dinî görüşleri için propaganda yapmaktı. Faaliyetlerini gizlemek için kendisine Nasr adını verdi. Onun propagandasını, Benî Ziyâd’dan Mikdam b. el-Kayyâl adlı bir kişi dışında kimse kabul etmedi. Bu kişi onun adına, Fatımî soyundan geldiklerini iddia eden Esbeğ kabilesinden bazı grupları, ayrıca Uleyş kabilesinin alt tabakasını ve diğer Kelb kollarından serseri grupları kandırarak Suriye bölgesine yöneldi.
O sırada Şam ve Ürdün eyaletinden sorumlu merkezî yönetim görevlisi Ahmed b. Kayğalağ idi. Ancak o, Muhammed b. Süleyman’a karşı çıkıp Mısır’a dönerek orada iktidarı ele geçiren İbn Halicî ile savaşmak üzere Mısır’da bulunuyordu. Abdullah b. Sa‘îd, onun yokluğundan faydalanarak Havran bölgesine bağlı Busra ve Ezriat şehirlerine ve el-Bethaniyye’ye yöneldi. Halkla savaştıktan sonra onlara eman verdi. Onlar teslim olunca savaşabilecek durumda olan erkekleri öldürdü, kadın ve çocukları esir aldı ve mallarını müsadere etti.
Daha sonra Şam’a yöneldi. Ahmed b. Kayğalağ, Şam’da Sâlih b. el-Fadl komutasında Mısırlı askerlerden oluşan bir garnizon bırakmıştı. Bunlardan bir kısmı Abdullah b. Sa‘îd’e karşı çıktıysa da Karmatîler onları yenerek büyük bir katliam yaptılar. Ardından eman vaadiyle onları aldattılar, Sâlih’i öldürdüler ve ordusunu dağıttılar. Ancak Şam’ı ele geçirme umutları yoktu; zira daha önce de buraya ulaşmışlar fakat halk tarafından püskürtülmüşlerdi. Bu nedenle Ürdün’ün merkezi olan Taberiyye’ye yöneldiler. Şam askerlerinden bazı firariler de onlara katıldı.
Ahmed b. Kayğalağ’ın Ürdün’deki görevlisi Yusuf b. İbrahim b. Buğhamardî onlara saldırdıysa da direnemedi. Ona eman verdiler, fakat sonra ihanet ederek onu öldürdüler. Ardından Ürdün’ün başkentini yağmaladılar, kadınları esir aldılar ve halktan birçok kişiyi öldürdüler.
Merkezî yönetim, onları takip etmek üzere el-Hüseyin b. Hamdan ile bazı seçkin kumandanları gönderdi. El-Hüseyin Şam’a ulaştığında, Allah’ın düşmanları Taberiyye’ye girmişti. Onun geldiğini öğrenince Semâve çölüne yöneldiler. El-Hüseyin onları çöl boyunca takip etti; ancak onlar bir su kaynağından diğerine geçerek hepsini kullanılamaz hâle getirdiler. Sonunda el-Dim‘âne ve el-Hâle adı verilen iki su kaynağına sığındılar. Su bulamayan el-Hüseyin takibi bırakmak zorunda kaldı ve Rahbe’ye döndü.
Bu baştan çıkarıcı liderleri Nasr ile birlikte Karmatîler gece yürüyüşü yaparak Hit köyüne ilerlediler. Şaban 20, 293 (16 Haziran 906) sabahı gün doğarken beklenmedik bir şekilde oraya ulaştılar. Nasr şehrin dış mahallelerini yağmaladı, ele geçirebildiği herkesi öldürdü, evleri yaktı ve Fırat üzerindeki limandaki gemileri yağmaladı. Rivayete göre yaklaşık iki yüz yerli halktan insanı—erkek, kadın ve çocuk—öldürdü ve ele geçirebildiği tüm malları aldı. Yanındaki üç bin yük hayvanına yaklaşık iki yüz kurr ölçüsünde buğday, ayrıca un, koku maddeleri ve ihtiyaç duyduğu diğer eşyaları yükledi. Şehre girdiği günün geri kalanında ve ertesi gün orada kaldı, ardından akşam namazından sonra çöle doğru ayrıldı.
Elde ettiği ganimetlerin tamamı şehir dışı mahallelerden idi; çünkü şehrin iç kısmı surlarla korunuyordu.
Bu Karmatî tehdidi üzerine Muhammed b. İshak b. Kundacık, bazı kumandanlar ve büyük bir orduyla Hit’e yürüdü. Birkaç gün sonra Mu‘nis el-Hâdim de ona katıldı.
Aşağıdaki rivayetin kaynağı Muhammed b. Dâvûd’dur:
Karmatîler sabah vakti beklenmedik bir şekilde Hît’e geldiler; ancak Allah, şehrin halkını surlar sayesinde korudu. Bunun üzerine merkezî yönetim, Muhammed b. İshak b. Kundacık’ı hızla Karmatîlerin üzerine gönderdi. Karmatîler orada yalnızca üç gece kaldıktan sonra, Muhammed b. İshak onlara yaklaştı. Bunun üzerine iki su kaynağına doğru kaçtılar. Onları takip etmek istediğinde, aradaki su kaynaklarını kullanılamaz hâle getirdiklerini gördü. Bunun üzerine merkezden kendisine develer, su tulumları ve erzak gönderildi. El-Hüseyin b. Hamdan’a da Rahbe yönünden üzerlerine yürümesi için yazılı emirler verildi; böylece o ve Muhammed b. İshak birlikte saldıracaklardı.
Kelb kabilesine mensup olanlar ordunun peşlerinde olduğunu fark edince, “Nasr” denilen bu adamı öldürmeye karar verdiler. Onu öldüren kişi, içlerinden el-Zi’b b. el-Kāim adlı biriydi. Daha sonra saraya giderek bu yaptığı işi halifeye yaklaşmak ve geri kalan Kelb kabilesi için eman talep etmek için kullandı. Yaptığı iş karşılığında ödüllendirildi ve takdir edildi; kabilesi de artık takip edilmedi. Birkaç gün kaldıktan sonra kaçtı. Muhammed b. İshak’ın öncü birlikleri, Nasr denilen kişinin cesedine rastladılar; başını kestiler ve Medinetü’s-Selam’a götürdüler.
Bundan sonra Karmatîler kendi aralarında çatışmaya başladılar ve bu durum kan dökülmesine yol açtı. Mikdam b. el-Kayyâl ele geçirdiği eşyalarla birlikte Tayy kabilesinin bölgesine kaçtı. Karmatîlerin yaptıklarını beğenmeyen bir grup, Aynü’t-Temr civarında bulunan Benî Esed kabilesine giderek onlardan koruma talep etti. Onlar da merkezî yönetime bir heyet göndererek yaptıklarından dolayı özür dilediler ve Benî Esed’in himayesinde kalmak için resmî izin istediler. Bu talepleri kabul edildi.
Karmatî dinine bağlı kalan diğer kişiler ise iki su kaynağına ulaştılar. Bunun üzerine merkezî yönetim, Hüseyin b. Hamdan’a onları ortadan kaldırma girişimini yeniden başlatması için yazılı emirler gönderdi. Zikraveyh de onlara, Sevâd bölgesinden çiftçi olan ve Ebû Muhammed diye bilinen el-Kasım b. Ahmed b. Ali adlı dâîlerinden birini gönderdi. Bu kişi Nehr-i Malhata kırsal bölgesindendi. Onlara, el-Zi’b b. el-Kāim’in yaptığının Zikraveyh’i kendilerinden uzaklaştırdığını ve onların dinden çıkmış sayıldıklarını bildirdi. Ancak artık ortaya çıkma zamanının geldiğini söyledi.
Kûfe’de kırk bin kişinin, Kûfe kırsalında ise dört yüz bin kişinin Zikraveyh’e biat ettiğini belirtti. Onlara vaad edilen günün, Allah’ın Musa ile Firavun kıssasında zikrettiği gün olduğunu söyledi: “Sizin belirlenen vaktiniz bayram günüdür ve insanlar sabah erken vakitte toplanmalıdır.” Zikraveyh onlara işlerini gizlemelerini, Suriye’ye gidiyormuş gibi görünmelerini, fakat aslında Kûfe’ye yönelmelerini emretti. Kurban Bayramı sabahı, Zilhicce 10, 293 (2 Ekim 906 Perşembe) günü Kûfe’ye ulaşacaklardı. Şehre girmeleri engellenmeyecekti. Ardından kendisi ortaya çıkacak ve daha önce elçileri aracılığıyla verdiği vaadi yerine getirecekti. El-Kasım b. Ahmed’i de beraberlerinde getirmelerini emretti.
Onlar Zikraveyh’in emrine uydular ve bayram namazından dönen halkla birlikte, merkezî yönetimin temsilcisi olan İshak b. ‘İmran’ın bulunduğu sırada Kûfe kapısına ulaştılar. O gün Kûfe kapısına ulaşanların sayısının yaklaşık sekiz yüz süvari olduğu rivayet edilir. Bu birliklerin başında, Sevâd bölgesinden olduğu söylenen—başka bir rivayete göre Cunbula’dan olan—Zikraveyh b. Mihraveyh bulunuyordu. Süvariler zırhlar, göğüslükler ve iyi teçhizatlarla donatılmıştı. Yanlarında yük hayvanları üzerinde çok sayıda piyade de vardı.
Karşılaştıkları sıradan insanlara saldırdılar, bir kısmını yağmaladılar ve yaklaşık yirmi kişiyi öldürdüler. Halk hemen Kûfe’ye kaçtı, şehre girerek alarm verdi. Bunun üzerine İshak b. ‘İmran adamlarıyla birlikte harekete geçti. Yaklaşık yüz Karmatî süvari Bâb Kindah denilen kapıdan Kûfe’ye girdi. Halk ve devlet askerlerinden bir grup toplanarak onlara taş attı, onlarla savaştı ve üzerlerine siperler devirdi. Yaklaşık yirmi Karmatî öldürüldü ve şehirden çıkarıldılar.
İshak b. ‘İmran ve yanındaki askerler şehir dışına çıkarak savaş düzeni aldılar. Kûfe halkına da dikkatli olmalarını, hazırlıksız yakalanmamalarını emretti. Kurban Bayramı günü savaş öğleye kadar aralıksız sürdü. Sonunda Karmatîler bozguna uğrayarak Kadisiye yönüne kaçtılar.
Kûfeliler surlarını ve hendeklerini onardılar ve gece gündüz nöbet tutarak şehri korudular. İshak b. ‘İmran, merkezî yönetimden takviye istedi. Bunun üzerine birçok kumandan seferber edildi. Bunlar arasında Tâhir b. ‘Alî b. Vezir, Vâsıf b. Savartekin et-Türkî, el-Fadl b. Mûsâ b. Buğa, hadım Bişr el-Afşinî, Cennî es-Safvânî ve Râik el-Hazarî bulunuyordu. Onlara saray gulâmları ve başka askerler de katıldı. İlk birlikler Zilhicce 15, 293 (7 Ekim 906 Salı) günü yola çıktı. Ortak bir başkomutan yoktu; her biri kendi askerine komuta ediyordu.
Ayrıca el-Kasım b. Sima ve Diyar Mudar, Fırat yolu, Dâkuka, Hanîcer ve diğer bölgelerdeki Arap kabileleri de toplanarak Karmatîlere karşı yürümeye çağrıldı; çünkü merkezî ordular Suriye ve Mısır’da dağılmış durumdaydı. Bu çağrı üzerine kabileler harekete geçti.
Daha sonra Bağdat’a, bu yıl içinde İshak b. ‘İmran’a yardıma giden kuvvetlerin onu Kûfe’de şehri korumak üzere bırakıp kendilerinin Zikraveyh üzerine yürüdükleri haberi ulaştı. Kadisiye’ye dört mil (yaklaşık sekiz km) mesafede, çöl hattı üzerindeki Sevâr adlı yerde onunla karşılaştılar. Zilhicce 21, 293 (13 Ekim 906 Pazartesi)—başka bir rivayete göre 20’sinde—savaş düzeni aldılar.
Devlet kuvvetleri, ağırlıkları (erzak ve yükleri) ile aralarında yaklaşık bir mil mesafe bıraktı ve yüklerin yanında savaşçı bırakmadı. Savaş şiddetlendi. Günün başında üstünlük devlet kuvvetlerindeydi ve Karmatîler neredeyse yenilmek üzereydi. Ancak onların haberi olmadan Zikraveyh arkalarında bir pusu kurmuştu. Öğle vakti pusudaki birlikler ağırlıklara saldırarak onları yağmaladı.
Devlet kuvvetleri arkalarında düşman gördüklerinde ağır bir bozgunla kaçtılar. Karmatîler onları diledikleri gibi kılıçtan geçirdiler. Yaklaşık yüz kişilik Hazar ve diğer saray gulâmlarından oluşan bir grup ise sonuna kadar direnip savaşarak Karmatîlere ağır kayıplar verdirdi.
Karmatîler devlet ordusunun ağırlıklarını ele geçirdi. Kurtulabilenler sadece hızlı binekleri sayesinde kaçanlar ya da ağır yaralı olup ölüler arasında saklanarak sonra güçlükle Kûfe’ye dönebilenlerdi. Merkezî yönetimin gönderdiği yaklaşık üç yüz hızlı deve ve beş yüz katır da ele geçirildi. Savaşta yaklaşık bin beş yüz asker öldürüldü; buna gulâmlar, deve sürücüleri ve yük birlikleri dâhil değildi.
Bu ganimet Karmatîlerin gücünü artırdı. Erzak depolarını da ele geçirip yiyecek ve arpayı alarak hepsini katırlarla kendi ordugâhlarına taşıdılar. Daha sonra savaş alanından yaklaşık beş mil (on km) uzaklaşarak Nahrü’l-Mesniyye yakınındaki bir yere çekildiler; çünkü ölülerin kokusu onları rahatsız ediyordu.
Bu rivayetin kaynağı Muhammed b. Dâvûd b. el-Cerrâh’tır:
Zikraveyh’in kendilerine mektup gönderdiği Arap kabileleri, Müslümanların İshak b. ‘İmran ile birlikte namazdan döndükleri sırada Kûfe kapısına ulaştılar. İki kola ayrıldılar ve Kûfe evlerine dağıldılar.
Daha önce Zikraveyh’in dâîsi el-Kasım b. Ahmed için bir çadır kurmuşlardı ve “Bu, Resûlün oğludur” diyorlardı. “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırıyorlardı; bununla, Bağdat’taki köprü kapısında cesedi asılı bulunan Hüseyin b. Zikraveyh’i kastediyorlardı. Savaş naraları ise “Ey Ahmed! Ey Muhammed!” idi; bu da öldürülen Zikraveyh’in iki oğluna işaret ediyordu.
Beyaz sancaklar taşıyorlardı ve bu sözlerle Kûfe halkını kandırabileceklerini düşünüyorlardı. İshak b. ‘İmran ve yanındaki askerler hemen üzerlerine yürüyerek onları geri püskürttü ve direnenleri öldürdü. Orada Ebu Talib soyundan bazı kişiler de bulunuyordu ve İshak b. ‘İmran ile birlikte savaştılar; sıradan halktan bazıları da katıldı.
Karmatîler küçük düşmüş şekilde geri çekildiler ve aynı gün, çöl sınırına yakın, Salihin idari bölgesi ile Nahr Yusuf civarında bulunan el-Uşayra adlı bir köye gittiler.
Oradan, uzun yıllardır ed-Derriyye köyünde yer altındaki bir çukurda saklanan Zikraveyh’i çıkarmak için adamlar gönderdiler. Onu çıkardıklarında, el-Sevâr halkı ellerine tükürmesini isteyerek onu “Allah’ın dostu” diye nitelendirdi ve gördüklerinde ona secde ettiler. Yanında dâîleri ve yakın adamları da vardı.
Zikraveyh onlara şöyle dedi:
“Size en büyük iyiliği yapan kişi el-Kasım b. Ahmed’dir; sizi sapmış olduğunuz dinden tekrar doğru yola o döndürdü. Eğer ona itaat ederseniz, size verilen vaatleri gerçekleştirecek ve arzularınıza ulaştıracağım.”
Ardından onlara, Kur’an ayetlerini kendi maksadına göre farklı yorumlayarak uydurma hikâyeler anlattı. Kalplerinde küfür sevgisi yer etmiş olan Arap kabileleri, mevâlîler, Nabatîler ve diğerleri onu baş lider, sığınak ve dayanak olarak kabul ettiler. Zafer kazanacaklarına ve hedeflerine ulaşacaklarına kesin olarak inandılar.
Zikraveyh onlarla birlikteyken halkın arasına çıkmazdı; ona “efendi” diye hitap ederler ve ordugâhtaki kimselerin yanına çıkmasına izin vermezlerdi. Gerçekte yönetimi elinde tutan kişi Zikraveyh değil, el-Kasım’dı; işleri onun görüşlerine göre yürütüyordu. Fırat’ın suladığı Kûfe çevresine kadar uzanan geniş bir alanda faaliyet gösteriyordu.
Onlara, Sevâd halkının tamamının kendisine katılacağını söyledi. Yaklaşık yirmi gün orada kaldı ve bu süre içinde kılık değiştirerek adamlarını Sevâd halkına gönderdi. Ancak büyük çoğunluk ona katılmadı; sadece geçim sıkıntısı çeken yaklaşık beş yüz kişi, kadın ve çocuklarıyla birlikte ona katıldı.
Bunun üzerine merkezî yönetim, el-Enbâr ve Hît’te bulunan birliklere bu şehirleri korumaları için emirler gönderdi. Çünkü iki su kaynağı civarında kalan Karmatîlerin tekrar dönmesinden korkuluyordu. Aynı zamanda Bişr el-Afşinî, Cennî es-Safvânî, Nehrîr el-‘Umerî ve Râik gibi komutanlar ile saray gulâmları Zikraveyh üzerine gönderildi.
Bu birlikler, Sevâr köyü civarında Karmatîlere saldırarak onların piyadelerini ve bazı süvarilerini öldürdüler. Karmatîler çadırlarını bırakıp kaçtılar. Askerler çadırlara girip ganimetle meşgul olunca, Karmatîler geri dönerek ani bir karşı saldırı yaptı ve onları bozguna uğrattı.
⸻
Aynı kaynakta geçen başka bir rivayette ise şöyle denir:
Muhammed b. Dâvûd’un yanında bulunan bir kişi anlatır:
Zikraveyh’in kayınbiraderi de aralarında bulunan bazı Karmatîler yakalanıp onun huzuruna getirildi. Kayınbiraderi şöyle anlattı:
“Zikraveyh benim evimde, demir kapılı bir bodrumda saklanıyordu. Evimizde taşınabilir bir ocak vardı. Arama yapmak için gelenler olduğunda ocağı bodrum kapağının üzerine koyar, bir kadın da ateş yakarmış gibi başında dururdu. Böylece kimse bodrumu fark etmezdi. Zikraveyh bu şekilde dört yıl saklandı. Bu, el-Mu‘tedid zamanındaydı.
O, ‘Mu‘tedid hayatta olduğu sürece ortaya çıkmayacağım’ derdi. Daha sonra onu başka bir eve taşıdık. Bu evin giriş kapısının arkasına gizli bir oda yapılmıştı. Kapı açıldığında o odanın kapısını tamamen örterdi; içeri giren biri o gizli odayı fark etmezdi.
Mu‘tedid ölünce, dâîler göndermeye başladı ve isyan için hazırlıklara girişti.”
Karmatî ile devlet kuvvetleri arasında el-Sevâr’da meydana gelen savaşın haberi Bağdat’taki merkezî yönetime ulaştığında, halk bunu çok önemli bir olay olarak değerlendirdi.
Daha önce adı geçen kumandanlar Kûfe’ye gitmek üzere seferber edildi ve Muhammed b. İshak b. Kundacık başkumandan tayin edildi. Onun ardından, büyük bir orduyla Allân b. Muhammed b. Kuşmard geldi. Bundan önce ise Vasıf b. Savartakin güçlü bir kuvvetle önden gönderilmişti.
Ayrıca Benû Şeybân ve Nemir kabilelerinden yaklaşık iki bin kişilik Arap savaşçı da İbn Kundacık’ın emrine verilerek maaşları bağlandı.
Cemâziyelevvel ayının 18’inde, 293 yılı (17 Mart 906), Mekke’den yaklaşık on kişilik bir grup Bağdat’a geldi. Halifenin huzuruna çıkarak kendi bölgelerine asker gönderilmesini talep ettiler. Çünkü Yemen’de ortaya çıkan isyancının oraya saldırmasından korkuyorlardı; hatta onun zaten yakınlarda olduğunu düşünüyorlardı.
Receb ayının 12’sinde, 293 yılı (9 Mayıs 906), Bağdat’ta minberden merkezî yönetime ulaşan bir mektup okundu. Bu mektupta, Yemen’deki San‘a ve diğer şehirlerin halkının isyancıya karşı birleştiği, onunla savaşıp onu bozguna uğrattıkları, askerlerinin kaçtığı ve kendisinin de Yemen’de bir yere çekildiği bildiriliyordu.
Şevval ayının 3’ünde, 293 yılı (28 Temmuz 906), halife Muzaffer b. Hacc’a hil‘at verdi ve onu resmen Yemen valisi tayin etti. İbn Hacc, Zilkade ayının 5’inde (28 Ağustos 906) görev yerine gitti ve ölümüne kadar orada kaldı.
Receb ayının 23’ünde, 293 yılı (20 Mayıs 906), İbnü’l-Halicî meselesi sebebiyle Suriye’ye gitme hazırlığı olarak halifenin çadırı Babü’ş-Şemmâsiyye’de kuruldu. Fakat ertesi gün, yani 24 Receb’de (21 Mayıs 906), Mısır’dan gelen bir posta torbası Bağdat’a ulaştı.
Bu mektupta Fatik, kendisinin ve kumandanların İbnü’l-Halicî üzerine yürüdüğünü, aralarında birçok savaş gerçekleştiğini bildiriyordu. Son savaşta İbnü’l-Halicî’nin adamlarının çoğu öldürülmüş, geri kalanlar kaçmıştı. Onların ordugâhı ele geçirilmişti. İbnü’l-Halicî kaçıp Fustat’a girmiş ve bir adamın evine saklanmıştı. Daha sonra müttefik kuvvetler Fustat’a girince, Fatik onun saklandığı yeri öğrenmiş ve onu yakalatmıştı.
Bunun üzerine halife, Fatik’e İbnü’l-Halicî’yi ve beraber yakalananları Bağdat’a göndermesini emretti. Halifenin daha önce kurdurduğu çadırlar geri toplatıldı ve Tikrit’e kadar gönderilmiş olan erzaklar geri getirildi.
Fatik, İbnü’l-Halicî’yi ve onunla birlikte yakalanan bazı adamları, Muhammed b. Ebî’s-Sâc’ın azatlısı Bişr ile birlikte Bağdat’a gönderdi.
Ramazan ayının 15’inde, 293 yılı (10 Temmuz 906), İbnü’l-Halicî Bağdat’a Babü’ş-Şemmâsiyye kapısından getirildi. Önünde deve üzerinde, başlarında kukuleta ve üzerlerinde ipek elbise bulunan yirmi bir kişi vardı. Bunların arasında Binak’ın iki oğlu, merkezî yönetime sığınmak için Amr b. el-Leys’in ordugâhından gelen Ebû Şekal ve siyah hadım Sandal el-Muzahimî de bulunuyordu.
İbnü’l-Halicî ise bir devenin üzerine dikilmiş bir kazığa asılı halde taşınıyordu. Başının arkasına yapay bir el bağlanmıştı; deve yürüdükçe bu el ensesine vuruyordu.
Bağdat’a getirildiğinde halife onu inceledi ve sarayda hapsedilmesini emretti. Diğerleri ise Yeni Hapishane’ye gönderildi. Halife, bu başarının elde edilmesindeki becerisi sebebiyle veziri Abbas b. el-Hasan’a hil‘at verdi. Aynı şekilde Bişr el-Afşinî’ye de hil‘at verdi.
Bu yıl içinde halife el-Muktefî, Humaraveyh b. Ahmed b. Tulun’un kızıyla evlendi. Nikâhı Ebû Ömer Muhammed b. Yusuf kıydı.
Şevval ayının 5’inde, 293 yılı (30 Temmuz 906), Hît’i yağmalayan Karmatî lider Nâsir’in başı bir mızrak ucunda Bağdat’a getirildi.
Şevval ayının 7’sinde, 293 yılı (1 Ağustos 906), Bizanslıların Kurus şehrine saldırdığı haberi Bağdat’a ulaştı. Şehir halkı karşı koyduysa da Bizanslılar onları bozguna uğrattı ve çoğunu öldürdü; Benû Temîm kabilesinin ileri gelenleri de öldürülenler arasındaydı. Şehre girip mescidini yaktılar ve hayatta kalanları sürdüler.
Bu yıl hac emirliği görevini el-Fadl b. Abdülmelik el-Haşimî yürüttü.
Rebiülevvel 7, 293 (6 Ocak 906) tarihinde, Tahir b. Muhammed b. ‘Amr b. el-Leys es-Saffâr’ın kumandanlarından Ebû Kâbûs diye bilinen biri Sicistanlıların ordugâhından ayrıldı ve güvenlik garantisi talep etmek üzere Medinetü’s-Selam’a geldi. Bunun sebebi, Tahir b. Muhammed’in eğlence ve avla meşgul olmasıydı; zira avlanmak ve eğlenmek için Sicistan’a gitmişti. Bu sırada Fars’ta iktidar, el-Leys b. ‘Alî b. el-Leys ile ‘Amr b. el-Leys’in mevlâsı Subkara tarafından ele geçirilmişti. Her ne kadar resmî olarak Tahir’e ait sayılan bölgede el-Leys yönetimde görünse de, fiilî hâkimiyet onların elindeydi. Ebû Kâbûs ile araları açılınca, o da onları terk ederek Bağdat’taki halifenin sarayına gitti.
Halife onu kabul etti, kendisine ve beraberindekilere hil‘atlar verdi, hediyeler sundu ve ona ikramda bulundu. Bunun üzerine Tahir b. Muhammed, merkezî yönetime bir mektup yazarak Ebû Kâbûs’un kendisine geri gönderilmesini istedi. Fars’ta bazı idarî görevleri ona emanet ettiğini, onun vergi topladığını ve bu gelirleri yanında götürdüğünü belirtti. Eğer kendisine iade edilmeyecekse, Fars’tan götürdüğü paranın hesabının görülmesini talep etti. Ancak merkezî yönetim Tahir’in bu taleplerinin hiçbirini kabul etmedi.
Bu ayda [Rebiülevvel 293 (31 Aralık 905–29 Ocak 906)], Bağdat’a, “Benli Adam” lakabıyla bilinen el-Hüseyin b. Zikraveyh’in kardeşlerinden birinin ortaya çıktığı haberi ulaştı. Bu kişi, Fırat yolu üzerinden gelip el-Dâliyye’de bazı adamlarıyla birlikte görünmüş, ona bazı Arap kabileleri ve eşkıyalar katılmıştı. Onlarla birlikte çöl yolunu izleyerek Şam üzerine yürüdü. Bölgeyi karıştırdı ve halkla çarpıştı. Bunun üzerine el-Hüseyin b. Hamdan b. Hamdûn büyük bir kuvvetle onun üzerine gönderildi.
Bu Karmatînin Şam’a yönelmesi Cemâziyelevvel 293 (28 Şubat–29 Mart 906) tarihinde gerçekleşti. Ardından Bağdat’a onun Taberiyye üzerine yürüdüğü haberi geldi. Şehrin halkı onu içeri sokmayı reddetti; bunun üzerine onlarla savaştı ve sonunda şehre girdi. Oradaki erkeklerin ve kadınların çoğunu öldürdü, şehri yağmaladı ve ardından tekrar çöl bölgesine döndü.
Rebiülevvel 293 (30 Ocak–27 Şubat 906) ayında, Yemen’deki dâînin San‘a şehrine yürüdüğü haberi Bağdat’a ulaştı. Şehrin halkı onunla savaştı, ancak o onları yenip öldürdü; çok azı kurtulabildi. Daha sonra Yemen’in diğer şehirlerinin de yönetimini ele geçirdi.
İbn Zikraveyh’in Kardeşinin Faaliyetlerine Dair Raporun Devamı
Aşağıdaki rivayetin kaynağı Muhammed b. Dâvûd b. el-Cerrâh’tır:
“Benli Adam” lakabıyla bilinen Zikraveyh b. Mihraveyh’in oğlunun ölümünden sonra, Zikraveyh tarafından Ebû Ganim Abdullah b. Sa‘îd adlı bir adam gönderildi. Bu kişi, Fellûce idari bölgesine bağlı Zebûğa adlı bir köyde öğretmenlik yapıyordu. Görevi, Kelb kabileleri arasında dolaşarak onların arasında kendi dinî görüşleri için propaganda yapmaktı. Faaliyetlerini gizlemek için kendisine Nasr adını verdi. Onun propagandasını, Benî Ziyâd’dan Mikdam b. el-Kayyâl adlı bir kişi dışında kimse kabul etmedi. Bu kişi onun adına, Fatımî soyundan geldiklerini iddia eden Esbeğ kabilesinden bazı grupları, ayrıca Uleyş kabilesinin alt tabakasını ve diğer Kelb kollarından serseri grupları kandırarak Suriye bölgesine yöneldi.
O sırada Şam ve Ürdün eyaletinden sorumlu merkezî yönetim görevlisi Ahmed b. Kayğalağ idi. Ancak o, Muhammed b. Süleyman’a karşı çıkıp Mısır’a dönerek orada iktidarı ele geçiren İbn Halicî ile savaşmak üzere Mısır’da bulunuyordu. Abdullah b. Sa‘îd, onun yokluğundan faydalanarak Havran bölgesine bağlı Busra ve Ezriat şehirlerine ve el-Bethaniyye’ye yöneldi. Halkla savaştıktan sonra onlara eman verdi. Onlar teslim olunca savaşabilecek durumda olan erkekleri öldürdü, kadın ve çocukları esir aldı ve mallarını müsadere etti.
Daha sonra Şam’a yöneldi. Ahmed b. Kayğalağ, Şam’da Sâlih b. el-Fadl komutasında Mısırlı askerlerden oluşan bir garnizon bırakmıştı. Bunlardan bir kısmı Abdullah b. Sa‘îd’e karşı çıktıysa da Karmatîler onları yenerek büyük bir katliam yaptılar. Ardından eman vaadiyle onları aldattılar, Sâlih’i öldürdüler ve ordusunu dağıttılar. Ancak Şam’ı ele geçirme umutları yoktu; zira daha önce de buraya ulaşmışlar fakat halk tarafından püskürtülmüşlerdi. Bu nedenle Ürdün’ün merkezi olan Taberiyye’ye yöneldiler. Şam askerlerinden bazı firariler de onlara katıldı.
Ahmed b. Kayğalağ’ın Ürdün’deki görevlisi Yusuf b. İbrahim b. Buğhamardî onlara saldırdıysa da direnemedi. Ona eman verdiler, fakat sonra ihanet ederek onu öldürdüler. Ardından Ürdün’ün başkentini yağmaladılar, kadınları esir aldılar ve halktan birçok kişiyi öldürdüler.
Merkezî yönetim, onları takip etmek üzere el-Hüseyin b. Hamdan ile bazı seçkin kumandanları gönderdi. El-Hüseyin Şam’a ulaştığında, Allah’ın düşmanları Taberiyye’ye girmişti. Onun geldiğini öğrenince Semâve çölüne yöneldiler. El-Hüseyin onları çöl boyunca takip etti; ancak onlar bir su kaynağından diğerine geçerek hepsini kullanılamaz hâle getirdiler. Sonunda el-Dim‘âne ve el-Hâle adı verilen iki su kaynağına sığındılar. Su bulamayan el-Hüseyin takibi bırakmak zorunda kaldı ve Rahbe’ye döndü.
Bu baştan çıkarıcı liderleri Nasr ile birlikte Karmatîler gece yürüyüşü yaparak Hit köyüne ilerlediler. Şaban 20, 293 (16 Haziran 906) sabahı gün doğarken beklenmedik bir şekilde oraya ulaştılar. Nasr şehrin dış mahallelerini yağmaladı, ele geçirebildiği herkesi öldürdü, evleri yaktı ve Fırat üzerindeki limandaki gemileri yağmaladı. Rivayete göre yaklaşık iki yüz yerli halktan insanı—erkek, kadın ve çocuk—öldürdü ve ele geçirebildiği tüm malları aldı. Yanındaki üç bin yük hayvanına yaklaşık iki yüz kurr ölçüsünde buğday, ayrıca un, koku maddeleri ve ihtiyaç duyduğu diğer eşyaları yükledi. Şehre girdiği günün geri kalanında ve ertesi gün orada kaldı, ardından akşam namazından sonra çöle doğru ayrıldı.
Elde ettiği ganimetlerin tamamı şehir dışı mahallelerden idi; çünkü şehrin iç kısmı surlarla korunuyordu.
Bu Karmatî tehdidi üzerine Muhammed b. İshak b. Kundacık, bazı kumandanlar ve büyük bir orduyla Hit’e yürüdü. Birkaç gün sonra Mu‘nis el-Hâdim de ona katıldı.
Aşağıdaki rivayetin kaynağı Muhammed b. Dâvûd’dur:
Karmatîler sabah vakti beklenmedik bir şekilde Hît’e geldiler; ancak Allah, şehrin halkını surlar sayesinde korudu. Bunun üzerine merkezî yönetim, Muhammed b. İshak b. Kundacık’ı hızla Karmatîlerin üzerine gönderdi. Karmatîler orada yalnızca üç gece kaldıktan sonra, Muhammed b. İshak onlara yaklaştı. Bunun üzerine iki su kaynağına doğru kaçtılar. Onları takip etmek istediğinde, aradaki su kaynaklarını kullanılamaz hâle getirdiklerini gördü. Bunun üzerine merkezden kendisine develer, su tulumları ve erzak gönderildi. El-Hüseyin b. Hamdan’a da Rahbe yönünden üzerlerine yürümesi için yazılı emirler verildi; böylece o ve Muhammed b. İshak birlikte saldıracaklardı.
Kelb kabilesine mensup olanlar ordunun peşlerinde olduğunu fark edince, “Nasr” denilen bu adamı öldürmeye karar verdiler. Onu öldüren kişi, içlerinden el-Zi’b b. el-Kāim adlı biriydi. Daha sonra saraya giderek bu yaptığı işi halifeye yaklaşmak ve geri kalan Kelb kabilesi için eman talep etmek için kullandı. Yaptığı iş karşılığında ödüllendirildi ve takdir edildi; kabilesi de artık takip edilmedi. Birkaç gün kaldıktan sonra kaçtı. Muhammed b. İshak’ın öncü birlikleri, Nasr denilen kişinin cesedine rastladılar; başını kestiler ve Medinetü’s-Selam’a götürdüler.
Bundan sonra Karmatîler kendi aralarında çatışmaya başladılar ve bu durum kan dökülmesine yol açtı. Mikdam b. el-Kayyâl ele geçirdiği eşyalarla birlikte Tayy kabilesinin bölgesine kaçtı. Karmatîlerin yaptıklarını beğenmeyen bir grup, Aynü’t-Temr civarında bulunan Benî Esed kabilesine giderek onlardan koruma talep etti. Onlar da merkezî yönetime bir heyet göndererek yaptıklarından dolayı özür dilediler ve Benî Esed’in himayesinde kalmak için resmî izin istediler. Bu talepleri kabul edildi.
Karmatî dinine bağlı kalan diğer kişiler ise iki su kaynağına ulaştılar. Bunun üzerine merkezî yönetim, Hüseyin b. Hamdan’a onları ortadan kaldırma girişimini yeniden başlatması için yazılı emirler gönderdi. Zikraveyh de onlara, Sevâd bölgesinden çiftçi olan ve Ebû Muhammed diye bilinen el-Kasım b. Ahmed b. Ali adlı dâîlerinden birini gönderdi. Bu kişi Nehr-i Malhata kırsal bölgesindendi. Onlara, el-Zi’b b. el-Kāim’in yaptığının Zikraveyh’i kendilerinden uzaklaştırdığını ve onların dinden çıkmış sayıldıklarını bildirdi. Ancak artık ortaya çıkma zamanının geldiğini söyledi.
Kûfe’de kırk bin kişinin, Kûfe kırsalında ise dört yüz bin kişinin Zikraveyh’e biat ettiğini belirtti. Onlara vaad edilen günün, Allah’ın Musa ile Firavun kıssasında zikrettiği gün olduğunu söyledi: “Sizin belirlenen vaktiniz bayram günüdür ve insanlar sabah erken vakitte toplanmalıdır.” Zikraveyh onlara işlerini gizlemelerini, Suriye’ye gidiyormuş gibi görünmelerini, fakat aslında Kûfe’ye yönelmelerini emretti. Kurban Bayramı sabahı, Zilhicce 10, 293 (2 Ekim 906 Perşembe) günü Kûfe’ye ulaşacaklardı. Şehre girmeleri engellenmeyecekti. Ardından kendisi ortaya çıkacak ve daha önce elçileri aracılığıyla verdiği vaadi yerine getirecekti. El-Kasım b. Ahmed’i de beraberlerinde getirmelerini emretti.
Onlar Zikraveyh’in emrine uydular ve bayram namazından dönen halkla birlikte, merkezî yönetimin temsilcisi olan İshak b. ‘İmran’ın bulunduğu sırada Kûfe kapısına ulaştılar. O gün Kûfe kapısına ulaşanların sayısının yaklaşık sekiz yüz süvari olduğu rivayet edilir. Bu birliklerin başında, Sevâd bölgesinden olduğu söylenen—başka bir rivayete göre Cunbula’dan olan—Zikraveyh b. Mihraveyh bulunuyordu. Süvariler zırhlar, göğüslükler ve iyi teçhizatlarla donatılmıştı. Yanlarında yük hayvanları üzerinde çok sayıda piyade de vardı.
Karşılaştıkları sıradan insanlara saldırdılar, bir kısmını yağmaladılar ve yaklaşık yirmi kişiyi öldürdüler. Halk hemen Kûfe’ye kaçtı, şehre girerek alarm verdi. Bunun üzerine İshak b. ‘İmran adamlarıyla birlikte harekete geçti. Yaklaşık yüz Karmatî süvari Bâb Kindah denilen kapıdan Kûfe’ye girdi. Halk ve devlet askerlerinden bir grup toplanarak onlara taş attı, onlarla savaştı ve üzerlerine siperler devirdi. Yaklaşık yirmi Karmatî öldürüldü ve şehirden çıkarıldılar.
İshak b. ‘İmran ve yanındaki askerler şehir dışına çıkarak savaş düzeni aldılar. Kûfe halkına da dikkatli olmalarını, hazırlıksız yakalanmamalarını emretti. Kurban Bayramı günü savaş öğleye kadar aralıksız sürdü. Sonunda Karmatîler bozguna uğrayarak Kadisiye yönüne kaçtılar.
Kûfeliler surlarını ve hendeklerini onardılar ve gece gündüz nöbet tutarak şehri korudular. İshak b. ‘İmran, merkezî yönetimden takviye istedi. Bunun üzerine birçok kumandan seferber edildi. Bunlar arasında Tâhir b. ‘Alî b. Vezir, Vâsıf b. Savartekin et-Türkî, el-Fadl b. Mûsâ b. Buğa, hadım Bişr el-Afşinî, Cennî es-Safvânî ve Râik el-Hazarî bulunuyordu. Onlara saray gulâmları ve başka askerler de katıldı. İlk birlikler Zilhicce 15, 293 (7 Ekim 906 Salı) günü yola çıktı. Ortak bir başkomutan yoktu; her biri kendi askerine komuta ediyordu.
Ayrıca el-Kasım b. Sima ve Diyar Mudar, Fırat yolu, Dâkuka, Hanîcer ve diğer bölgelerdeki Arap kabileleri de toplanarak Karmatîlere karşı yürümeye çağrıldı; çünkü merkezî ordular Suriye ve Mısır’da dağılmış durumdaydı. Bu çağrı üzerine kabileler harekete geçti.
Daha sonra Bağdat’a, bu yıl içinde İshak b. ‘İmran’a yardıma giden kuvvetlerin onu Kûfe’de şehri korumak üzere bırakıp kendilerinin Zikraveyh üzerine yürüdükleri haberi ulaştı. Kadisiye’ye dört mil (yaklaşık sekiz km) mesafede, çöl hattı üzerindeki Sevâr adlı yerde onunla karşılaştılar. Zilhicce 21, 293 (13 Ekim 906 Pazartesi)—başka bir rivayete göre 20’sinde—savaş düzeni aldılar.
Devlet kuvvetleri, ağırlıkları (erzak ve yükleri) ile aralarında yaklaşık bir mil mesafe bıraktı ve yüklerin yanında savaşçı bırakmadı. Savaş şiddetlendi. Günün başında üstünlük devlet kuvvetlerindeydi ve Karmatîler neredeyse yenilmek üzereydi. Ancak onların haberi olmadan Zikraveyh arkalarında bir pusu kurmuştu. Öğle vakti pusudaki birlikler ağırlıklara saldırarak onları yağmaladı.
Devlet kuvvetleri arkalarında düşman gördüklerinde ağır bir bozgunla kaçtılar. Karmatîler onları diledikleri gibi kılıçtan geçirdiler. Yaklaşık yüz kişilik Hazar ve diğer saray gulâmlarından oluşan bir grup ise sonuna kadar direnip savaşarak Karmatîlere ağır kayıplar verdirdi.
Karmatîler devlet ordusunun ağırlıklarını ele geçirdi. Kurtulabilenler sadece hızlı binekleri sayesinde kaçanlar ya da ağır yaralı olup ölüler arasında saklanarak sonra güçlükle Kûfe’ye dönebilenlerdi. Merkezî yönetimin gönderdiği yaklaşık üç yüz hızlı deve ve beş yüz katır da ele geçirildi. Savaşta yaklaşık bin beş yüz asker öldürüldü; buna gulâmlar, deve sürücüleri ve yük birlikleri dâhil değildi.
Bu ganimet Karmatîlerin gücünü artırdı. Erzak depolarını da ele geçirip yiyecek ve arpayı alarak hepsini katırlarla kendi ordugâhlarına taşıdılar. Daha sonra savaş alanından yaklaşık beş mil (on km) uzaklaşarak Nahrü’l-Mesniyye yakınındaki bir yere çekildiler; çünkü ölülerin kokusu onları rahatsız ediyordu.
Bu rivayetin kaynağı Muhammed b. Dâvûd b. el-Cerrâh’tır:
Zikraveyh’in kendilerine mektup gönderdiği Arap kabileleri, Müslümanların İshak b. ‘İmran ile birlikte namazdan döndükleri sırada Kûfe kapısına ulaştılar. İki kola ayrıldılar ve Kûfe evlerine dağıldılar.
Daha önce Zikraveyh’in dâîsi el-Kasım b. Ahmed için bir çadır kurmuşlardı ve “Bu, Resûlün oğludur” diyorlardı. “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırıyorlardı; bununla, Bağdat’taki köprü kapısında cesedi asılı bulunan Hüseyin b. Zikraveyh’i kastediyorlardı. Savaş naraları ise “Ey Ahmed! Ey Muhammed!” idi; bu da öldürülen Zikraveyh’in iki oğluna işaret ediyordu.
Beyaz sancaklar taşıyorlardı ve bu sözlerle Kûfe halkını kandırabileceklerini düşünüyorlardı. İshak b. ‘İmran ve yanındaki askerler hemen üzerlerine yürüyerek onları geri püskürttü ve direnenleri öldürdü. Orada Ebu Talib soyundan bazı kişiler de bulunuyordu ve İshak b. ‘İmran ile birlikte savaştılar; sıradan halktan bazıları da katıldı.
Karmatîler küçük düşmüş şekilde geri çekildiler ve aynı gün, çöl sınırına yakın, Salihin idari bölgesi ile Nahr Yusuf civarında bulunan el-Uşayra adlı bir köye gittiler.
Oradan, uzun yıllardır ed-Derriyye köyünde yer altındaki bir çukurda saklanan Zikraveyh’i çıkarmak için adamlar gönderdiler. Onu çıkardıklarında, el-Sevâr halkı ellerine tükürmesini isteyerek onu “Allah’ın dostu” diye nitelendirdi ve gördüklerinde ona secde ettiler. Yanında dâîleri ve yakın adamları da vardı.
Zikraveyh onlara şöyle dedi:
“Size en büyük iyiliği yapan kişi el-Kasım b. Ahmed’dir; sizi sapmış olduğunuz dinden tekrar doğru yola o döndürdü. Eğer ona itaat ederseniz, size verilen vaatleri gerçekleştirecek ve arzularınıza ulaştıracağım.”
Ardından onlara, Kur’an ayetlerini kendi maksadına göre farklı yorumlayarak uydurma hikâyeler anlattı. Kalplerinde küfür sevgisi yer etmiş olan Arap kabileleri, mevâlîler, Nabatîler ve diğerleri onu baş lider, sığınak ve dayanak olarak kabul ettiler. Zafer kazanacaklarına ve hedeflerine ulaşacaklarına kesin olarak inandılar.
Zikraveyh onlarla birlikteyken halkın arasına çıkmazdı; ona “efendi” diye hitap ederler ve ordugâhtaki kimselerin yanına çıkmasına izin vermezlerdi. Gerçekte yönetimi elinde tutan kişi Zikraveyh değil, el-Kasım’dı; işleri onun görüşlerine göre yürütüyordu. Fırat’ın suladığı Kûfe çevresine kadar uzanan geniş bir alanda faaliyet gösteriyordu.
Onlara, Sevâd halkının tamamının kendisine katılacağını söyledi. Yaklaşık yirmi gün orada kaldı ve bu süre içinde kılık değiştirerek adamlarını Sevâd halkına gönderdi. Ancak büyük çoğunluk ona katılmadı; sadece geçim sıkıntısı çeken yaklaşık beş yüz kişi, kadın ve çocuklarıyla birlikte ona katıldı.
Bunun üzerine merkezî yönetim, el-Enbâr ve Hît’te bulunan birliklere bu şehirleri korumaları için emirler gönderdi. Çünkü iki su kaynağı civarında kalan Karmatîlerin tekrar dönmesinden korkuluyordu. Aynı zamanda Bişr el-Afşinî, Cennî es-Safvânî, Nehrîr el-‘Umerî ve Râik gibi komutanlar ile saray gulâmları Zikraveyh üzerine gönderildi.
Bu birlikler, Sevâr köyü civarında Karmatîlere saldırarak onların piyadelerini ve bazı süvarilerini öldürdüler. Karmatîler çadırlarını bırakıp kaçtılar. Askerler çadırlara girip ganimetle meşgul olunca, Karmatîler geri dönerek ani bir karşı saldırı yaptı ve onları bozguna uğrattı.
⸻
Aynı kaynakta geçen başka bir rivayette ise şöyle denir:
Muhammed b. Dâvûd’un yanında bulunan bir kişi anlatır:
Zikraveyh’in kayınbiraderi de aralarında bulunan bazı Karmatîler yakalanıp onun huzuruna getirildi. Kayınbiraderi şöyle anlattı:
“Zikraveyh benim evimde, demir kapılı bir bodrumda saklanıyordu. Evimizde taşınabilir bir ocak vardı. Arama yapmak için gelenler olduğunda ocağı bodrum kapağının üzerine koyar, bir kadın da ateş yakarmış gibi başında dururdu. Böylece kimse bodrumu fark etmezdi. Zikraveyh bu şekilde dört yıl saklandı. Bu, el-Mu‘tedid zamanındaydı.
O, ‘Mu‘tedid hayatta olduğu sürece ortaya çıkmayacağım’ derdi. Daha sonra onu başka bir eve taşıdık. Bu evin giriş kapısının arkasına gizli bir oda yapılmıştı. Kapı açıldığında o odanın kapısını tamamen örterdi; içeri giren biri o gizli odayı fark etmezdi.
Mu‘tedid ölünce, dâîler göndermeye başladı ve isyan için hazırlıklara girişti.”
Karmatî ile devlet kuvvetleri arasında el-Sevâr’da meydana gelen savaşın haberi Bağdat’taki merkezî yönetime ulaştığında, halk bunu çok önemli bir olay olarak değerlendirdi.
Daha önce adı geçen kumandanlar Kûfe’ye gitmek üzere seferber edildi ve Muhammed b. İshak b. Kundacık başkumandan tayin edildi. Onun ardından, büyük bir orduyla Allân b. Muhammed b. Kuşmard geldi. Bundan önce ise Vasıf b. Savartakin güçlü bir kuvvetle önden gönderilmişti.
Ayrıca Benû Şeybân ve Nemir kabilelerinden yaklaşık iki bin kişilik Arap savaşçı da İbn Kundacık’ın emrine verilerek maaşları bağlandı.
Cemâziyelevvel ayının 18’inde, 293 yılı (17 Mart 906), Mekke’den yaklaşık on kişilik bir grup Bağdat’a geldi. Halifenin huzuruna çıkarak kendi bölgelerine asker gönderilmesini talep ettiler. Çünkü Yemen’de ortaya çıkan isyancının oraya saldırmasından korkuyorlardı; hatta onun zaten yakınlarda olduğunu düşünüyorlardı.
Receb ayının 12’sinde, 293 yılı (9 Mayıs 906), Bağdat’ta minberden merkezî yönetime ulaşan bir mektup okundu. Bu mektupta, Yemen’deki San‘a ve diğer şehirlerin halkının isyancıya karşı birleştiği, onunla savaşıp onu bozguna uğrattıkları, askerlerinin kaçtığı ve kendisinin de Yemen’de bir yere çekildiği bildiriliyordu.
Şevval ayının 3’ünde, 293 yılı (28 Temmuz 906), halife Muzaffer b. Hacc’a hil‘at verdi ve onu resmen Yemen valisi tayin etti. İbn Hacc, Zilkade ayının 5’inde (28 Ağustos 906) görev yerine gitti ve ölümüne kadar orada kaldı.
Receb ayının 23’ünde, 293 yılı (20 Mayıs 906), İbnü’l-Halicî meselesi sebebiyle Suriye’ye gitme hazırlığı olarak halifenin çadırı Babü’ş-Şemmâsiyye’de kuruldu. Fakat ertesi gün, yani 24 Receb’de (21 Mayıs 906), Mısır’dan gelen bir posta torbası Bağdat’a ulaştı.
Bu mektupta Fatik, kendisinin ve kumandanların İbnü’l-Halicî üzerine yürüdüğünü, aralarında birçok savaş gerçekleştiğini bildiriyordu. Son savaşta İbnü’l-Halicî’nin adamlarının çoğu öldürülmüş, geri kalanlar kaçmıştı. Onların ordugâhı ele geçirilmişti. İbnü’l-Halicî kaçıp Fustat’a girmiş ve bir adamın evine saklanmıştı. Daha sonra müttefik kuvvetler Fustat’a girince, Fatik onun saklandığı yeri öğrenmiş ve onu yakalatmıştı.
Bunun üzerine halife, Fatik’e İbnü’l-Halicî’yi ve beraber yakalananları Bağdat’a göndermesini emretti. Halifenin daha önce kurdurduğu çadırlar geri toplatıldı ve Tikrit’e kadar gönderilmiş olan erzaklar geri getirildi.
Fatik, İbnü’l-Halicî’yi ve onunla birlikte yakalanan bazı adamları, Muhammed b. Ebî’s-Sâc’ın azatlısı Bişr ile birlikte Bağdat’a gönderdi.
Ramazan ayının 15’inde, 293 yılı (10 Temmuz 906), İbnü’l-Halicî Bağdat’a Babü’ş-Şemmâsiyye kapısından getirildi. Önünde deve üzerinde, başlarında kukuleta ve üzerlerinde ipek elbise bulunan yirmi bir kişi vardı. Bunların arasında Binak’ın iki oğlu, merkezî yönetime sığınmak için Amr b. el-Leys’in ordugâhından gelen Ebû Şekal ve siyah hadım Sandal el-Muzahimî de bulunuyordu.
İbnü’l-Halicî ise bir devenin üzerine dikilmiş bir kazığa asılı halde taşınıyordu. Başının arkasına yapay bir el bağlanmıştı; deve yürüdükçe bu el ensesine vuruyordu.
Bağdat’a getirildiğinde halife onu inceledi ve sarayda hapsedilmesini emretti. Diğerleri ise Yeni Hapishane’ye gönderildi. Halife, bu başarının elde edilmesindeki becerisi sebebiyle veziri Abbas b. el-Hasan’a hil‘at verdi. Aynı şekilde Bişr el-Afşinî’ye de hil‘at verdi.
Bu yıl içinde halife el-Muktefî, Humaraveyh b. Ahmed b. Tulun’un kızıyla evlendi. Nikâhı Ebû Ömer Muhammed b. Yusuf kıydı.
Şevval ayının 5’inde, 293 yılı (30 Temmuz 906), Hît’i yağmalayan Karmatî lider Nâsir’in başı bir mızrak ucunda Bağdat’a getirildi.
Şevval ayının 7’sinde, 293 yılı (1 Ağustos 906), Bizanslıların Kurus şehrine saldırdığı haberi Bağdat’a ulaştı. Şehir halkı karşı koyduysa da Bizanslılar onları bozguna uğrattı ve çoğunu öldürdü; Benû Temîm kabilesinin ileri gelenleri de öldürülenler arasındaydı. Şehre girip mescidini yaktılar ve hayatta kalanları sürdüler.
Bu yıl hac emirliği görevini el-Fadl b. Abdülmelik el-Haşimî yürüttü.
İki Yüz Doksan Dördüncü Yıl Olayları:
Bu yıl meydana gelen olaylardan biri, İbn Kayğalagh’ın bir akın düzenlemek amacıyla Tarsus’a gelişi idi. Hicrî 294 yılı Muharrem ayının 1’inde (22 Ekim 906) oraya ulaştı. Rüstem de onunla birlikte akına katıldı; bu, Rüstem’in ikinci seferiydi. Salandu’ya kadar ilerlediler; burada Allah onlara zafer verdi. Ardından Alis’e ulaştılar. Yaklaşık beş bin kişi esir alındı. Çok sayıda Bizanslı öldürüldü ve sonra güvenli bir şekilde geri döndüler.
Muharrem ayının 12’sinde, 294 yılı (2 Kasım 906), Bağdat’taki merkezî yönetime şu haber ulaştı: Karmatî Zikraveyh b. Mihreveyh, hacılara saldırmak amacıyla Nahr el-Mesniyye denilen yerden ayrılmış ve Vâgısa’ya dört mil (sekiz km) mesafedeki bir yere ulaşmıştı.
Muhammed b. Dâvûd’un rivayetine göre, Karmatîler çöl içinde batıya doğru ilerleyerek Salman adlı bir su kaynağına ulaştılar. Onlarla Sevâd bölgesi arasında susuz bir çöl bulunuyordu. Zikraveyh hacılara saldırmak niyetiyle bulunduğu yerde kaldı ve ilk kervanı bekledi.
İlk hac kervanı Muharrem ayının 6 veya 7’sinde (27 ya da 28 Ekim 906) Vâgısa’ya ulaştı. Bölge halkı hacıları uyardı ve Karmatîlerin dört mil uzaklıkta olduğunu bildirdi. Bunun üzerine hacılar orada durmayıp yollarına devam ettiler ve kurtuldular. Bu kervanda Hasan b. Musa er-Rabbâhî ve Sîma el-İbrâhimî bulunuyordu.
Kervanın durmadan ilerlediğini öğrenen Zikraveyh Vâgısa’ya geldi ve oradakilere kervayı sordu. Onlar kervanın durmadığını söyleyince, Zikraveyh onların hacıları uyardığını düşündü. Bu yüzden oradaki yem satıcılarından bir kısmını öldürdü ve yemleri yaktı. Halk ise kalelerine sığınarak kendilerini savundu. Zikraveyh birkaç gün orada kaldıktan sonra Zübâle’ye doğru hareket etti.
Muhammed b. Dâvûd’un başka bir rivayetine göre, devlet kuvvetleri Zikraveyh’i takip etmek üzere Aynü’t-Taff kaynaklarına doğru yöneldi. Ancak onun Salman’da olduğunu öğrenince oradan ayrıldılar. Allân b. Kuşmard, özel bir süvari birliğiyle Mekke yolu üzerinden Zikraveyh’in peşine düştü. es-Sibâl denilen yerde konakladılar. Daha sonra Allân Vâgısa’ya ilerleyip, ilk kervan geçtikten sonra orada konakladı.
Bu sırada Zikraveyh, Benû Esed kabilesine ait bazı gruplarla karşılaştı. Onları ve çadırlarını da yanına alarak Mekke yoluna doğru ilerledi ve Mekke’den dönen hacılara saldırmak üzere hareket etti.
Muharrem ayının 16’sında, 294 yılı (6 Kasım 906), Kûfe’den gelen güvercin postası Bağdat’a şu haberi getirdi: Zikraveyh, Muharrem ayının 11’inde (1 Kasım 906), Mekke yolundaki el-Akabe’de Horasanlı hacıların kervanına saldırmıştı.
Hacılar onunla şiddetle savaştılar. Zikraveyh onları sorgulayarak aralarında devlet görevlisi olup olmadığını sordu. Onlar sadece hacı olduklarını söyleyince, kendilerine dokunmayacağını ve yollarına devam edebileceklerini söyledi. Kervan yoluna devam edince, Zikraveyh onları takip etti ve sonra saldırdı.
Adamları develeri mızraklarla dürtüp kılıçlarla yaralayarak dağıttılar. Develer ürküp kaçınca kervan karıştı. Karmatîler hacıların üzerine saldırarak diledikleri gibi katliam yaptılar. Erkekleri ve kadınları öldürdüler; istediklerini esir aldılar ve kervandaki malları ele geçirdiler.
Kurtulmayı başaran bir hacı, Allân b. Kuşmard ile karşılaştı ve ona olup biteni anlattı. Ardından şöyle dedi:
“Seninle bu insanlar arasında çok az mesafe var. Bu gece ya da yarın ikinci kervan gelecek. Devletin sancağını görürlerse cesaret bulurlar. Allah aşkına onlara yardım et!”
Fakat Allân hemen geri döndü ve yanındakilere de dönmelerini emretti. “Devlet kuvvetlerini öldürülme tehlikesine atmam” dedi.
Bunun üzerine Zikraveyh ilerledi ve ikinci kervan geldi. Merkezî yönetim, yol dışından giden haberciler aracılığıyla ikinci ve üçüncü kervanın liderlerine, içlerindeki askerî ve sivil görevlilere mektuplar göndermişti. Bu mektuplarda, bu azgın adamın hacılara yaptıkları anlatılıyor ve dikkatli olmaları emrediliyordu.
Onlara, Mekke yolunu takip etmeyip Vâsıt ve Basra üzerinden gitmeleri ya da Feyd veya Medine’ye dönüp askerlerin gelmesini beklemeleri tavsiye edilmişti. Bu uyarılar kendilerine ulaşmış olmasına rağmen, bunlara kulak asmadılar ve beklemediler.
İkinci hac kervanındaki insanlar yollarına devam ettiler. Bu kervanda Mübarek el-Kummî, Ahmed b. Nasr el-‘Ukeylî ve Ahmed b. Ali b. el-Hüseyin el-Hemedânî bulunuyordu.
Karmatîler daha önce Vâgısa’ya gelmişler ve ayrılmadan önce oradaki su kaynaklarını kullanılmaz hale getirmişlerdi. Havuzları ve kuyuları, karınları yarılmış deve ve at cesetleriyle doldurmuşlardı.
Daha sonra, Muharrem ayının 12’sinde, 294 yılı (2 Kasım 906), Pazartesi günü el-Akabe menziline ulaştılar. İkinci kervandaki adamlar onlarla savaşa girdiler. Kervanın ön kısmında Ebû’l-Aşâir (Ahmed b. Nasr el-‘Ukeylî) adamlarıyla birlikte bulunuyordu; arka tarafta ise Mübarek el-Kummî ve onun adamları vardı.
Savaş şiddetlendi. Sonunda Karmatîleri bozguna uğrattılar ve onları neredeyse tamamen yenmek üzereydiler. Fakat Karmatîler, fark edilmeden kervanın arkasına dolandılar ve oradan saldırdılar.
Develerin yanlarına ve karınlarına mızrak sapladılar. Develer devrilip savaşanların üzerine düştü ve onları ezdi. Böylece kervanı tamamen alt ettiler ve kılıçtan geçirdiler; esir ettikleri dışında hiç kimseyi sağ bırakmadılar.
Ardından birkaç mil ileride kaçanları yakalamak için süvariler gönderdiler. Onlara önce can güvenliği sözü verdiler, fakat sonra geri dönüp hepsini öldürdüler. Beğendikleri kadınları esir aldılar, bütün malları ve paraları ele geçirdiler.
Mübarek el-Kummî ve oğlu Muzaffer öldürüldü. Ebû’l-Aşâir ise esir alındı. Cesetler toplanıp üst üste yığıldı ve büyük bir tepe oluşturdu. Daha sonra Ebû’l-Aşâir’in elleri ve ayakları kesildi ve başı vuruldu.
İstemediği kadınları serbest bıraktılar. Yaralılardan bazıları ölülerin arasına düşmüştü; gece olunca sürünerek uzaklaşmaya çalıştılar. Bazıları öldü, çok azı kurtulabildi.
Karmatî kadınları, çocuklarıyla birlikte ölülerin arasında dolaşıyor ve su veriyorlardı. Fakat konuşarak hâlâ hayatta olduklarını belli edenleri erkekler gelip öldürüyordu.
Rivayete göre bu kervanda yaklaşık yirmi bin hacı vardı. Bunların neredeyse tamamı öldürüldü. Sadece çok az kişi kurtulabildi: düşmana karşı koyup kaçabilenler (ancak erzakları kalmamıştı), yaralı olup ölüler arasında saklanıp sonradan kaçanlar ve Karmatîlerin hizmet için esir ettiği kişiler.
Bu kervandan Karmatîlerin ele geçirdiği para ve değerli malların yaklaşık iki milyon dinar değerinde olduğu söylenir.
Kıymetli maden işleyen ustalardan biri şöyle anlatır:
“Mısır’daki ustalardan bize mektuplar geldi. ‘Bu yıl zengin olacaksınız’ diyorlardı. Çünkü İbn Tûlûn ailesi, Bağdat’a gönderilen Mısırlı kumandanlar ve onların seviyesindeki kişiler, Mısır’daki mallarını Bağdat’a göndermişlerdi. Altın ve gümüş kapları ile mücevherleri eritip külçe haline getirmişlerdi.”
Bu külçeler Mekke’ye götürülmüş, oradan hacılarla birlikte Bağdat’a taşınacaktı. Ancak hepsi bu saldırıda kayboldu; hiçbir şey geri alınamadı.
Karmatîler bu ikinci kervanı katledip yağmalarken (2 Kasım 906), Horasanlıların kervanı da yaklaşmıştı. Karmatîlerden bir grup onlara da saldırdı ve onlar da aynı akıbete uğradı.
Zikraveyh ikinci kervanı tamamen yok edip mallarını aldıktan ve kadınları ganimet olarak dağıttıktan sonra, el-Akabe’deki havuz ve kuyuları insan ve hayvan cesetleriyle doldurdu ve hemen oradan ayrıldı.
Bu saldırının haberi Bağdat’a, Muharrem ayının 16’sında, 294 yılı (6 Kasım 906) Cuma akşamı ulaştı. Bu durum hem yönetimi hem de halkı derinden sarstı.
Vezir Abbas b. el-Hasan b. Eyyûb, Doğu’daki Haraç Divanı, emlâk işleri ve ordu divanından sorumlu kâtip Muhammed b. Dâvûd b. el-Cerrâh’ı Kûfe’ye gönderdi. Orada kalacak ve Karmatîlere karşı asker sevk edecekti.
İbnü’l-Cerrâh, Muharrem ayının 19’unda, 294 yılı (9 Kasım 906), askerlere maaş ödemek için yanında çok miktarda para ile Bağdat’tan ayrıldı.
Zikraveyh daha sonra Zübâle’ye gitti. Orada konakladı ve öncü ve artçı birlikler yerleştirdi. Çünkü hem Kadisiye’de bulunan devlet kuvvetlerinin kendisiyle temas kurmasından korkuyordu hem de para ve tüccarları taşıyan üçüncü kervanın gelmesini bekliyordu.
Ardından Sa‘lebiyye’ye, oradan da Şukūk’a geçti. Şukūk ile Bıtân arasında, kum tepelerinin kenarında Tulayh adı verilen bir yerde konakladı ve üçüncü kervanı bekledi.
Bu kervanda Nafîs el-Muvellidî ve Sâlih el-Esved adlı kumandanlar bulunuyordu. Sâlih’in yanında, el-Mu‘tedid’in değerli mücevherlerle süslettiği hükümdarlık şemsiyesi ve kervan sandığı vardı.
Kervanda ayrıca şu kişiler de bulunuyordu:
* Mekke ve Medine’nin baş kadısı olan ve aynı zamanda Mekke yolu ile onun masraflarından sorumlu İbrahim b. Ebî’l-Eş‘as,
* Haraç ve emlâk divanının işleriyle görevli kâtip Meymûn b. İbrahim,
* İbnü’l-Hazallâc diye bilinen Ahmed b. Muhammed b. Ahmed,
* el-Furat b. Ahmed b. Muhammed b. el-Furat,
* Vezir Abbas b. el-Hasan’ın akrabası olup iki Harem’in posta işlerinden sorumlu Hasan b. İsmail,
* ve Ali b. el-Abbas en-Nehikî.
Bu kervan Feyd’e ulaştığında, Zikraveyh ve adamlarının yaptıklarını öğrendi. Bunun üzerine birkaç gün orada kaldılar ve merkezî yönetimden gelecek takviye kuvvetlerini beklediler. Çünkü İbn Kuşmard, kendisiyle birlikte gönderilen birliklerle Kadisiye yolundan geri dönmüştü.
Kervan, Muharrem ayının 21’inde, 294 yılı (11 Kasım 906), el-Habîr denilen yerde Zikraveyh ile karşılaştı. O gün boyunca savaş yaptılar, akşam olunca Zikraveyh geri çekildi. Sabah tekrar gelip savaştı. Üçüncü gün, kervandakiler susuzluk çekmeye başladı. Savaştıktan sonra teslim oldular.
Zikraveyh onları kılıçtan geçirdi; sadece çok az kişi kurtuldu. Kadınları esir aldı ve kervandaki her şeyi ele geçirdi.
Bu yıl merkezî yönetim, Karmatîlere karşı savaşmak üzere Benû Şeybân kabilesinden iki bin iki yüz süvari gönderdi.
Yine bu yıl, Zikraveyh Feyd’e gitti. Orada devlet adına görevli olan kişi Hâmid b. Fîrûz idi. Hâmid, yanında bulunan yaklaşık yüz kişiyle birlikte mescitte toplanarak Zikraveyh’den korunmak için Feyd’deki iki kaleden birine sığındı; diğer kaleyi de askerlerle tahkim etti.
Zikraveyh, Feyd halkına mektuplar göndererek yöneticilerini ve askerleri kendisine teslim etmelerini istedi. Ancak Feyd halkı bunu kabul etmedi ve onunla savaştı; fakat sonuç alamadı.
Bunun üzerine Zikraveyh oradan ayrılarak en-Nibâc’a, ardından Ebû Musa el-Eş‘arî’nin Hufeyr denilen yerine gitti.
Rebiülevvel ayının 1’inde, 294 yılı (20 Aralık 906), halife el-Muktefî, Vasıf b. Savartakin’i bazı kumandanlarla birlikte sefere gönderdi. Kadisiye’den Haffân yolu üzerinden hareket ettiler.
Rebiülevvel ayının 22’sinde (10 Ocak 907), Vasıf, Zikraveyh ile karşılaştı. Gün boyu savaştılar, gece girince durdular ve geceyi birbirlerine karşı tedbirli geçirerek beklediler.
Ertesi gün tekrar saldırıya geçtiler. Devlet kuvvetleri Karmatîler arasında büyük bir katliam yaptı. Sonunda Zikraveyh’e ulaştılar. O kaçmaya çalışırken askerlerden biri kılıcıyla ensesine öyle bir darbe indirdi ki kılıç beynine kadar girdi.
Zikraveyh, yardımcısı, yakın adamları ve akrabalarından bir kısmı —bunlar arasında oğlu, kâtibi ve eşi de vardı— esir alındı. Ordu, onun ordugâhındaki her şeyi ele geçirdi.
Zikraveyh beş gün daha yaşadıktan sonra öldü. Karnı yarıldı ve içindekiler çıkarıldı. Daha sonra olduğu gibi Bağdat’a götürüldü.
Bir deve üzerinde taşındı. Başına kukuleta geçirilmiş, üzerine işlemeli bir kaftan giydirilmişti. Önünde eşi Mü’minah ipek elbise içinde yürütülüyordu. Ayrıca ele geçirdiği ve mücevherlerini söktüğü hükümdarlık şemsiyesi ile esirler de onun önünde teşhir edildi.
Onun elinde hayatta kalmış olan esir hacılar da serbest bırakıldı.
Bu yıl, İbn Kayğalag Tarsus’tan bir akın düzenledi. Dört bin düşmanı esir aldı; çok sayıda at, sığır ve çeşitli mallar ele geçirdi. Bizanslı komutanlardan biri ona gelerek eman istedi ve Müslüman oldu. İbn Kayğalag bu akın için Muharrem ayının 1’inde, 294 yılında (22 Ekim 906) Tarsus’tan ayrılmıştı.
Yine bu yıl, sınır bölgelerinde yaşayan Bizans kuvvetlerinin kumandanı olan Patrikios Andronikos, Bağdat’taki merkezî yönetime mektup yazarak eman talebinde bulundu. Bu talep kabul edildi. Bizans hükümdarı onu yakalamak üzere adamlar göndermişti. Bunun üzerine Andronikos, kalesinde esir olarak tutulan yaklaşık iki yüz Müslümana silah vererek oradan ayrıldı ve onları da bazı oğullarıyla birlikte dışarı çıkardı.
Geceleyin, onu yakalamakla görevli Patrikios’un üzerine baskın yaptılar; adamlarının çoğunu öldürdüler ve ordugâhlarını yağmaladılar. Cemaziyelevvel 294 (17 Şubat – 18 Mart 907) ayında Rustum, sınır halkıyla birlikte Andronikos’u kurtarmak üzere yola çıktı ve bu olaydan kısa süre sonra Konya’ya ulaştı. Bizanslı komutanlar Müslümanların üzerlerine geldiğini öğrenince geri çekildiler.
Andronikos oğlunu Rustum’a gönderdi; Rustum da kâtibini ve bazı denizcileri Andronikos’a gönderdi. Geceyi kalede geçirdiler. Sabah olunca Andronikos parasını ve mallarını çıkararak, yanında bulunan Müslüman esirler, kendisine katılan Müslümanlar ve onun görüşünü benimseyen Hristiyanlarla birlikte Müslüman ordusuna doğru yola çıktı.
Müslümanlar Konya’yı harap ettiler ve ardından Andronikos, Müslüman esirler ve onunla birlikte gelen Hristiyanlarla birlikte Tarsus’a döndüler.
Cemaziyelahir 294 yılında (17 Şubat – 18 Mart 906), Hüseyin b. Hamdan’ın adamları ile Zikraveyh’in bazı adamları arasında bir savaş meydana geldi. Bunlar, Zikraveyh’in yenildiği savaştan kaçan ve Suriye’ye gitmek üzere Fırat yolunu tutan kimselerdi. Onlardan bir kısmı öldürüldü, bir kısmının kadın ve çocukları esir alındı.
Bu yıl, Bizans hükümdarının elçileri —aralarında oğlunun dayısı ve hadım Basilios’un da bulunduğu bir heyet— Şemmâsiyye Kapısı’na gelerek hükümdarın el-Muktefî’ye yazdığı mektubu sundular. Mektupta, Bizans topraklarında bulunan Müslüman esirlerle Müslüman topraklarındaki Bizanslı esirler için fidye görüşmelerine başlanması talep ediliyordu.
Halifeden, Bizans ülkesine bir temsilci göndererek oradaki Müslüman esirleri toplaması ve fidye şartları üzerinde anlaşmaya varması isteniyordu. Hadım Basilios’un ise Tarsus’ta kalıp sınır bölgelerinden Bizanslı esirleri toplayarak merkezî yönetimin temsilcisiyle birlikte fidye görüşmelerinin yapılacağı yere götürmesi kararlaştırılmıştı.
Heyet birkaç gün Şemmâsiyye Kapısı’nda kaldıktan sonra Bağdat’a alındı. Yanlarında Bizans hükümdarının hediyeleri ve on Müslüman esir bulunuyordu. Hediyeler kabul edildi ve Bizans hükümdarının talebi yerine getirildi.
Bu yıl, Sufyan olduğunu iddia eden bir kişi Suriye’de yakalandı. Yanındaki bazı kişilerle birlikte halifenin huzuruna getirildi. Onun aklî dengesinin bozuk olduğu söyleniyordu.
Yine bu yıl, Mekke yolu üzerindeki Arap kabileleri iki kişiyi yakaladı. Bunlardan biri Haddad, diğeri ise Muntekım olarak biliniyordu. Muntekım’ın, Zikraveyh’in karısının kardeşi olduğu söyleniyordu. İkisi de Kufe’de Nizar’a teslim edildi; o da onları Bağdat’taki halifenin huzuruna gönderdi. Arap kabilelerine göre bu iki kişi onları merkezî yönetime karşı isyana çağırmak için gelmişti.
Yine bu yıl, Hüseyin b. Hamdan, Zikraveyh’in adamlarından olup kendisine eman isteyenlerden altmış kişiyle birlikte el-Kayyâl adlı birini Suriye yolundan Bağdat’taki merkezî yönetime gönderdi.
Bu yıl, Patrikios Andronikos Bağdat’a geldi.
Ramazan 294 (15 Haziran – 14 Temmuz 907) ayında, Hüseyin b. Hamdan ile ona karşı toplanan Kelb, Namir, Esed ve diğer Arap kabileleri arasında Fırat yolu üzerinde bir savaş meydana geldi. Kabileler onu bozguna uğrattılar ve Halep kapısına kadar kovaladılar.
Bu yıl, Tayyi kabilesine mensup Araplar, Fayd’da Vasıf b. Savartekin’i kuşattılar. Vasıf, hac mevsimi için askerî komutan olarak gönderilmişti. Üç gün kuşatma altında kaldı, ardından dışarı çıkarak onlara saldırdı. Onlardan bazılarını öldürdü. Bunun üzerine kabileler kaçtı ve Vasıf, yanında bulunan hacılarla birlikte Fayd’dan ayrıldı.
Bu yıl hac emirliğini el-Fadl b. Abdülmelik el-Haşimi yürüttü.
Muharrem ayının 12’sinde, 294 yılı (2 Kasım 906), Bağdat’taki merkezî yönetime şu haber ulaştı: Karmatî Zikraveyh b. Mihreveyh, hacılara saldırmak amacıyla Nahr el-Mesniyye denilen yerden ayrılmış ve Vâgısa’ya dört mil (sekiz km) mesafedeki bir yere ulaşmıştı.
Muhammed b. Dâvûd’un rivayetine göre, Karmatîler çöl içinde batıya doğru ilerleyerek Salman adlı bir su kaynağına ulaştılar. Onlarla Sevâd bölgesi arasında susuz bir çöl bulunuyordu. Zikraveyh hacılara saldırmak niyetiyle bulunduğu yerde kaldı ve ilk kervanı bekledi.
İlk hac kervanı Muharrem ayının 6 veya 7’sinde (27 ya da 28 Ekim 906) Vâgısa’ya ulaştı. Bölge halkı hacıları uyardı ve Karmatîlerin dört mil uzaklıkta olduğunu bildirdi. Bunun üzerine hacılar orada durmayıp yollarına devam ettiler ve kurtuldular. Bu kervanda Hasan b. Musa er-Rabbâhî ve Sîma el-İbrâhimî bulunuyordu.
Kervanın durmadan ilerlediğini öğrenen Zikraveyh Vâgısa’ya geldi ve oradakilere kervayı sordu. Onlar kervanın durmadığını söyleyince, Zikraveyh onların hacıları uyardığını düşündü. Bu yüzden oradaki yem satıcılarından bir kısmını öldürdü ve yemleri yaktı. Halk ise kalelerine sığınarak kendilerini savundu. Zikraveyh birkaç gün orada kaldıktan sonra Zübâle’ye doğru hareket etti.
Muhammed b. Dâvûd’un başka bir rivayetine göre, devlet kuvvetleri Zikraveyh’i takip etmek üzere Aynü’t-Taff kaynaklarına doğru yöneldi. Ancak onun Salman’da olduğunu öğrenince oradan ayrıldılar. Allân b. Kuşmard, özel bir süvari birliğiyle Mekke yolu üzerinden Zikraveyh’in peşine düştü. es-Sibâl denilen yerde konakladılar. Daha sonra Allân Vâgısa’ya ilerleyip, ilk kervan geçtikten sonra orada konakladı.
Bu sırada Zikraveyh, Benû Esed kabilesine ait bazı gruplarla karşılaştı. Onları ve çadırlarını da yanına alarak Mekke yoluna doğru ilerledi ve Mekke’den dönen hacılara saldırmak üzere hareket etti.
Muharrem ayının 16’sında, 294 yılı (6 Kasım 906), Kûfe’den gelen güvercin postası Bağdat’a şu haberi getirdi: Zikraveyh, Muharrem ayının 11’inde (1 Kasım 906), Mekke yolundaki el-Akabe’de Horasanlı hacıların kervanına saldırmıştı.
Hacılar onunla şiddetle savaştılar. Zikraveyh onları sorgulayarak aralarında devlet görevlisi olup olmadığını sordu. Onlar sadece hacı olduklarını söyleyince, kendilerine dokunmayacağını ve yollarına devam edebileceklerini söyledi. Kervan yoluna devam edince, Zikraveyh onları takip etti ve sonra saldırdı.
Adamları develeri mızraklarla dürtüp kılıçlarla yaralayarak dağıttılar. Develer ürküp kaçınca kervan karıştı. Karmatîler hacıların üzerine saldırarak diledikleri gibi katliam yaptılar. Erkekleri ve kadınları öldürdüler; istediklerini esir aldılar ve kervandaki malları ele geçirdiler.
Kurtulmayı başaran bir hacı, Allân b. Kuşmard ile karşılaştı ve ona olup biteni anlattı. Ardından şöyle dedi:
“Seninle bu insanlar arasında çok az mesafe var. Bu gece ya da yarın ikinci kervan gelecek. Devletin sancağını görürlerse cesaret bulurlar. Allah aşkına onlara yardım et!”
Fakat Allân hemen geri döndü ve yanındakilere de dönmelerini emretti. “Devlet kuvvetlerini öldürülme tehlikesine atmam” dedi.
Bunun üzerine Zikraveyh ilerledi ve ikinci kervan geldi. Merkezî yönetim, yol dışından giden haberciler aracılığıyla ikinci ve üçüncü kervanın liderlerine, içlerindeki askerî ve sivil görevlilere mektuplar göndermişti. Bu mektuplarda, bu azgın adamın hacılara yaptıkları anlatılıyor ve dikkatli olmaları emrediliyordu.
Onlara, Mekke yolunu takip etmeyip Vâsıt ve Basra üzerinden gitmeleri ya da Feyd veya Medine’ye dönüp askerlerin gelmesini beklemeleri tavsiye edilmişti. Bu uyarılar kendilerine ulaşmış olmasına rağmen, bunlara kulak asmadılar ve beklemediler.
İkinci hac kervanındaki insanlar yollarına devam ettiler. Bu kervanda Mübarek el-Kummî, Ahmed b. Nasr el-‘Ukeylî ve Ahmed b. Ali b. el-Hüseyin el-Hemedânî bulunuyordu.
Karmatîler daha önce Vâgısa’ya gelmişler ve ayrılmadan önce oradaki su kaynaklarını kullanılmaz hale getirmişlerdi. Havuzları ve kuyuları, karınları yarılmış deve ve at cesetleriyle doldurmuşlardı.
Daha sonra, Muharrem ayının 12’sinde, 294 yılı (2 Kasım 906), Pazartesi günü el-Akabe menziline ulaştılar. İkinci kervandaki adamlar onlarla savaşa girdiler. Kervanın ön kısmında Ebû’l-Aşâir (Ahmed b. Nasr el-‘Ukeylî) adamlarıyla birlikte bulunuyordu; arka tarafta ise Mübarek el-Kummî ve onun adamları vardı.
Savaş şiddetlendi. Sonunda Karmatîleri bozguna uğrattılar ve onları neredeyse tamamen yenmek üzereydiler. Fakat Karmatîler, fark edilmeden kervanın arkasına dolandılar ve oradan saldırdılar.
Develerin yanlarına ve karınlarına mızrak sapladılar. Develer devrilip savaşanların üzerine düştü ve onları ezdi. Böylece kervanı tamamen alt ettiler ve kılıçtan geçirdiler; esir ettikleri dışında hiç kimseyi sağ bırakmadılar.
Ardından birkaç mil ileride kaçanları yakalamak için süvariler gönderdiler. Onlara önce can güvenliği sözü verdiler, fakat sonra geri dönüp hepsini öldürdüler. Beğendikleri kadınları esir aldılar, bütün malları ve paraları ele geçirdiler.
Mübarek el-Kummî ve oğlu Muzaffer öldürüldü. Ebû’l-Aşâir ise esir alındı. Cesetler toplanıp üst üste yığıldı ve büyük bir tepe oluşturdu. Daha sonra Ebû’l-Aşâir’in elleri ve ayakları kesildi ve başı vuruldu.
İstemediği kadınları serbest bıraktılar. Yaralılardan bazıları ölülerin arasına düşmüştü; gece olunca sürünerek uzaklaşmaya çalıştılar. Bazıları öldü, çok azı kurtulabildi.
Karmatî kadınları, çocuklarıyla birlikte ölülerin arasında dolaşıyor ve su veriyorlardı. Fakat konuşarak hâlâ hayatta olduklarını belli edenleri erkekler gelip öldürüyordu.
Rivayete göre bu kervanda yaklaşık yirmi bin hacı vardı. Bunların neredeyse tamamı öldürüldü. Sadece çok az kişi kurtulabildi: düşmana karşı koyup kaçabilenler (ancak erzakları kalmamıştı), yaralı olup ölüler arasında saklanıp sonradan kaçanlar ve Karmatîlerin hizmet için esir ettiği kişiler.
Bu kervandan Karmatîlerin ele geçirdiği para ve değerli malların yaklaşık iki milyon dinar değerinde olduğu söylenir.
Kıymetli maden işleyen ustalardan biri şöyle anlatır:
“Mısır’daki ustalardan bize mektuplar geldi. ‘Bu yıl zengin olacaksınız’ diyorlardı. Çünkü İbn Tûlûn ailesi, Bağdat’a gönderilen Mısırlı kumandanlar ve onların seviyesindeki kişiler, Mısır’daki mallarını Bağdat’a göndermişlerdi. Altın ve gümüş kapları ile mücevherleri eritip külçe haline getirmişlerdi.”
Bu külçeler Mekke’ye götürülmüş, oradan hacılarla birlikte Bağdat’a taşınacaktı. Ancak hepsi bu saldırıda kayboldu; hiçbir şey geri alınamadı.
Karmatîler bu ikinci kervanı katledip yağmalarken (2 Kasım 906), Horasanlıların kervanı da yaklaşmıştı. Karmatîlerden bir grup onlara da saldırdı ve onlar da aynı akıbete uğradı.
Zikraveyh ikinci kervanı tamamen yok edip mallarını aldıktan ve kadınları ganimet olarak dağıttıktan sonra, el-Akabe’deki havuz ve kuyuları insan ve hayvan cesetleriyle doldurdu ve hemen oradan ayrıldı.
Bu saldırının haberi Bağdat’a, Muharrem ayının 16’sında, 294 yılı (6 Kasım 906) Cuma akşamı ulaştı. Bu durum hem yönetimi hem de halkı derinden sarstı.
Vezir Abbas b. el-Hasan b. Eyyûb, Doğu’daki Haraç Divanı, emlâk işleri ve ordu divanından sorumlu kâtip Muhammed b. Dâvûd b. el-Cerrâh’ı Kûfe’ye gönderdi. Orada kalacak ve Karmatîlere karşı asker sevk edecekti.
İbnü’l-Cerrâh, Muharrem ayının 19’unda, 294 yılı (9 Kasım 906), askerlere maaş ödemek için yanında çok miktarda para ile Bağdat’tan ayrıldı.
Zikraveyh daha sonra Zübâle’ye gitti. Orada konakladı ve öncü ve artçı birlikler yerleştirdi. Çünkü hem Kadisiye’de bulunan devlet kuvvetlerinin kendisiyle temas kurmasından korkuyordu hem de para ve tüccarları taşıyan üçüncü kervanın gelmesini bekliyordu.
Ardından Sa‘lebiyye’ye, oradan da Şukūk’a geçti. Şukūk ile Bıtân arasında, kum tepelerinin kenarında Tulayh adı verilen bir yerde konakladı ve üçüncü kervanı bekledi.
Bu kervanda Nafîs el-Muvellidî ve Sâlih el-Esved adlı kumandanlar bulunuyordu. Sâlih’in yanında, el-Mu‘tedid’in değerli mücevherlerle süslettiği hükümdarlık şemsiyesi ve kervan sandığı vardı.
Kervanda ayrıca şu kişiler de bulunuyordu:
* Mekke ve Medine’nin baş kadısı olan ve aynı zamanda Mekke yolu ile onun masraflarından sorumlu İbrahim b. Ebî’l-Eş‘as,
* Haraç ve emlâk divanının işleriyle görevli kâtip Meymûn b. İbrahim,
* İbnü’l-Hazallâc diye bilinen Ahmed b. Muhammed b. Ahmed,
* el-Furat b. Ahmed b. Muhammed b. el-Furat,
* Vezir Abbas b. el-Hasan’ın akrabası olup iki Harem’in posta işlerinden sorumlu Hasan b. İsmail,
* ve Ali b. el-Abbas en-Nehikî.
Bu kervan Feyd’e ulaştığında, Zikraveyh ve adamlarının yaptıklarını öğrendi. Bunun üzerine birkaç gün orada kaldılar ve merkezî yönetimden gelecek takviye kuvvetlerini beklediler. Çünkü İbn Kuşmard, kendisiyle birlikte gönderilen birliklerle Kadisiye yolundan geri dönmüştü.
Kervan, Muharrem ayının 21’inde, 294 yılı (11 Kasım 906), el-Habîr denilen yerde Zikraveyh ile karşılaştı. O gün boyunca savaş yaptılar, akşam olunca Zikraveyh geri çekildi. Sabah tekrar gelip savaştı. Üçüncü gün, kervandakiler susuzluk çekmeye başladı. Savaştıktan sonra teslim oldular.
Zikraveyh onları kılıçtan geçirdi; sadece çok az kişi kurtuldu. Kadınları esir aldı ve kervandaki her şeyi ele geçirdi.
Bu yıl merkezî yönetim, Karmatîlere karşı savaşmak üzere Benû Şeybân kabilesinden iki bin iki yüz süvari gönderdi.
Yine bu yıl, Zikraveyh Feyd’e gitti. Orada devlet adına görevli olan kişi Hâmid b. Fîrûz idi. Hâmid, yanında bulunan yaklaşık yüz kişiyle birlikte mescitte toplanarak Zikraveyh’den korunmak için Feyd’deki iki kaleden birine sığındı; diğer kaleyi de askerlerle tahkim etti.
Zikraveyh, Feyd halkına mektuplar göndererek yöneticilerini ve askerleri kendisine teslim etmelerini istedi. Ancak Feyd halkı bunu kabul etmedi ve onunla savaştı; fakat sonuç alamadı.
Bunun üzerine Zikraveyh oradan ayrılarak en-Nibâc’a, ardından Ebû Musa el-Eş‘arî’nin Hufeyr denilen yerine gitti.
Rebiülevvel ayının 1’inde, 294 yılı (20 Aralık 906), halife el-Muktefî, Vasıf b. Savartakin’i bazı kumandanlarla birlikte sefere gönderdi. Kadisiye’den Haffân yolu üzerinden hareket ettiler.
Rebiülevvel ayının 22’sinde (10 Ocak 907), Vasıf, Zikraveyh ile karşılaştı. Gün boyu savaştılar, gece girince durdular ve geceyi birbirlerine karşı tedbirli geçirerek beklediler.
Ertesi gün tekrar saldırıya geçtiler. Devlet kuvvetleri Karmatîler arasında büyük bir katliam yaptı. Sonunda Zikraveyh’e ulaştılar. O kaçmaya çalışırken askerlerden biri kılıcıyla ensesine öyle bir darbe indirdi ki kılıç beynine kadar girdi.
Zikraveyh, yardımcısı, yakın adamları ve akrabalarından bir kısmı —bunlar arasında oğlu, kâtibi ve eşi de vardı— esir alındı. Ordu, onun ordugâhındaki her şeyi ele geçirdi.
Zikraveyh beş gün daha yaşadıktan sonra öldü. Karnı yarıldı ve içindekiler çıkarıldı. Daha sonra olduğu gibi Bağdat’a götürüldü.
Bir deve üzerinde taşındı. Başına kukuleta geçirilmiş, üzerine işlemeli bir kaftan giydirilmişti. Önünde eşi Mü’minah ipek elbise içinde yürütülüyordu. Ayrıca ele geçirdiği ve mücevherlerini söktüğü hükümdarlık şemsiyesi ile esirler de onun önünde teşhir edildi.
Onun elinde hayatta kalmış olan esir hacılar da serbest bırakıldı.
Bu yıl, İbn Kayğalag Tarsus’tan bir akın düzenledi. Dört bin düşmanı esir aldı; çok sayıda at, sığır ve çeşitli mallar ele geçirdi. Bizanslı komutanlardan biri ona gelerek eman istedi ve Müslüman oldu. İbn Kayğalag bu akın için Muharrem ayının 1’inde, 294 yılında (22 Ekim 906) Tarsus’tan ayrılmıştı.
Yine bu yıl, sınır bölgelerinde yaşayan Bizans kuvvetlerinin kumandanı olan Patrikios Andronikos, Bağdat’taki merkezî yönetime mektup yazarak eman talebinde bulundu. Bu talep kabul edildi. Bizans hükümdarı onu yakalamak üzere adamlar göndermişti. Bunun üzerine Andronikos, kalesinde esir olarak tutulan yaklaşık iki yüz Müslümana silah vererek oradan ayrıldı ve onları da bazı oğullarıyla birlikte dışarı çıkardı.
Geceleyin, onu yakalamakla görevli Patrikios’un üzerine baskın yaptılar; adamlarının çoğunu öldürdüler ve ordugâhlarını yağmaladılar. Cemaziyelevvel 294 (17 Şubat – 18 Mart 907) ayında Rustum, sınır halkıyla birlikte Andronikos’u kurtarmak üzere yola çıktı ve bu olaydan kısa süre sonra Konya’ya ulaştı. Bizanslı komutanlar Müslümanların üzerlerine geldiğini öğrenince geri çekildiler.
Andronikos oğlunu Rustum’a gönderdi; Rustum da kâtibini ve bazı denizcileri Andronikos’a gönderdi. Geceyi kalede geçirdiler. Sabah olunca Andronikos parasını ve mallarını çıkararak, yanında bulunan Müslüman esirler, kendisine katılan Müslümanlar ve onun görüşünü benimseyen Hristiyanlarla birlikte Müslüman ordusuna doğru yola çıktı.
Müslümanlar Konya’yı harap ettiler ve ardından Andronikos, Müslüman esirler ve onunla birlikte gelen Hristiyanlarla birlikte Tarsus’a döndüler.
Cemaziyelahir 294 yılında (17 Şubat – 18 Mart 906), Hüseyin b. Hamdan’ın adamları ile Zikraveyh’in bazı adamları arasında bir savaş meydana geldi. Bunlar, Zikraveyh’in yenildiği savaştan kaçan ve Suriye’ye gitmek üzere Fırat yolunu tutan kimselerdi. Onlardan bir kısmı öldürüldü, bir kısmının kadın ve çocukları esir alındı.
Bu yıl, Bizans hükümdarının elçileri —aralarında oğlunun dayısı ve hadım Basilios’un da bulunduğu bir heyet— Şemmâsiyye Kapısı’na gelerek hükümdarın el-Muktefî’ye yazdığı mektubu sundular. Mektupta, Bizans topraklarında bulunan Müslüman esirlerle Müslüman topraklarındaki Bizanslı esirler için fidye görüşmelerine başlanması talep ediliyordu.
Halifeden, Bizans ülkesine bir temsilci göndererek oradaki Müslüman esirleri toplaması ve fidye şartları üzerinde anlaşmaya varması isteniyordu. Hadım Basilios’un ise Tarsus’ta kalıp sınır bölgelerinden Bizanslı esirleri toplayarak merkezî yönetimin temsilcisiyle birlikte fidye görüşmelerinin yapılacağı yere götürmesi kararlaştırılmıştı.
Heyet birkaç gün Şemmâsiyye Kapısı’nda kaldıktan sonra Bağdat’a alındı. Yanlarında Bizans hükümdarının hediyeleri ve on Müslüman esir bulunuyordu. Hediyeler kabul edildi ve Bizans hükümdarının talebi yerine getirildi.
Bu yıl, Sufyan olduğunu iddia eden bir kişi Suriye’de yakalandı. Yanındaki bazı kişilerle birlikte halifenin huzuruna getirildi. Onun aklî dengesinin bozuk olduğu söyleniyordu.
Yine bu yıl, Mekke yolu üzerindeki Arap kabileleri iki kişiyi yakaladı. Bunlardan biri Haddad, diğeri ise Muntekım olarak biliniyordu. Muntekım’ın, Zikraveyh’in karısının kardeşi olduğu söyleniyordu. İkisi de Kufe’de Nizar’a teslim edildi; o da onları Bağdat’taki halifenin huzuruna gönderdi. Arap kabilelerine göre bu iki kişi onları merkezî yönetime karşı isyana çağırmak için gelmişti.
Yine bu yıl, Hüseyin b. Hamdan, Zikraveyh’in adamlarından olup kendisine eman isteyenlerden altmış kişiyle birlikte el-Kayyâl adlı birini Suriye yolundan Bağdat’taki merkezî yönetime gönderdi.
Bu yıl, Patrikios Andronikos Bağdat’a geldi.
Ramazan 294 (15 Haziran – 14 Temmuz 907) ayında, Hüseyin b. Hamdan ile ona karşı toplanan Kelb, Namir, Esed ve diğer Arap kabileleri arasında Fırat yolu üzerinde bir savaş meydana geldi. Kabileler onu bozguna uğrattılar ve Halep kapısına kadar kovaladılar.
Bu yıl, Tayyi kabilesine mensup Araplar, Fayd’da Vasıf b. Savartekin’i kuşattılar. Vasıf, hac mevsimi için askerî komutan olarak gönderilmişti. Üç gün kuşatma altında kaldı, ardından dışarı çıkarak onlara saldırdı. Onlardan bazılarını öldürdü. Bunun üzerine kabileler kaçtı ve Vasıf, yanında bulunan hacılarla birlikte Fayd’dan ayrıldı.
Bu yıl hac emirliğini el-Fadl b. Abdülmelik el-Haşimi yürüttü.
İki Yüz Doksan Beşinci Yıl Olayları:
Bu yılın olayları arasında, Abdullah b. İbrahim el-Mismâ‘î’nin İsfahan şehrinden ayrılması da vardı. Merkezî yönetime açıkça karşı çıkarak, kendisine bağlı olduğu söylenen yaklaşık on bin Kürt ve diğer kişilerle birlikte birkaç fersah uzaklıktaki bir köye gitti.
Bunun üzerine Bedr el-Hammâmî’ye onun üzerine yürümesi emredildi ve yanına birçok komutan ile yaklaşık beş bin asker verildi.
Bu yıl, Hüseyin b. Musa, Vasıf b. Savartekin ile savaşmakta olan Tayyi kabilesine mensup Araplara ani bir baskın düzenledi. Rivayete göre onların yetmiş kadarını öldürdü ve bazı süvarilerini esir aldı.
Safer 14, 295 (24 Kasım 907) tarihinde Horasan ve Maveraünnehir valisi Ebu İbrahim İsmail b. Ahmed öldü. Yerine oğlu Ahmed b. İsmail geçti ve babasının görevlerini devraldı. Rivayete göre el-Muktefî, Rebiülahir 4, 295 (12 Ocak 908) tarihinde bir kabul töreni düzenledi; burada bizzat onun için bir sancak bağladı ve bunu Tahir b. Ali b. Vezir’e teslim etti. Tahir’e hil‘at verdi ve sancağı Ahmed b. İsmail’e götürmesini emretti.
Bu yıl, Mansur b. Abdullah b. Mansur el-Kâtib, Abdullah b. İbrahim el-Mismâ‘î’nin üzerine gönderildi. Önce ona, merkezî yönetime karşı gelmenin sonuçlarından korkutmak için mektup yazdı, ardından üzerine yürüdü. Onun yanına ulaştığında kendisiyle görüştü ve bunun sonucunda el-Mismâ‘î tekrar merkezî yönetime bağlılığını bildirdi.
Mansur b. Abdullah ile birlikte, bazı hizmetkârlarıyla beraber halifenin huzuruna gitmek üzere yola çıktı. İsfahan’da idarî işleri yürütmek üzere birini bıraktı. El-Muktefî onunla barıştı, kendisine hediyeler verdi ve hem ona hem de oğluna hil‘at giydirdi.
Bu yıl, Hüseyin b. Musa, Musul bölgesinde hâkimiyet kurmuş olan el-Kürdî üzerine yürüdü. El-Kürdî’nin adamlarını mağlup etti ve ordugâhının ve mallarının yağmalanmasına izin verdi. Ancak el-Kürdî kaçmayı başardı ve Cibâl bölgesine sığındı. Bir daha ele geçirilemedi.
Bu yıl, el-Muzaffer b. Hacc, Yemen’de bazı isyancıların ele geçirdiği bölgeleri geri aldı. Onların liderlerinden “el-Hâkim” olarak bilinen birini esir aldı.
Cemaziyelahir 16, 295 (23 Mart 908) tarihinde Hakan el-Muflihî’ye, Yusuf b. Ebi’s-Sâc ile savaşmak üzere Azerbaycan’a gitmesi emredildi. Yanına yaklaşık dört bin asker verildi.
Ramazan 17, 295 (20 Haziran 908) tarihinde Ebu Mudâr Ziyadetullah b. el-Ağleb’in elçisi, Feth el-A‘cemî ile birlikte Bağdat’a girdi. El-Muktefî’ye sunulmak üzere hediyeler getirmişti.
Zilkade 295 (2–31 Ağustos 908) ayında Müslümanlar ile Bizanslılar arasındaki fidye görüşmeleri tamamlandı. Üç bin erkek ve kadın esir fidye ile kurtarıldı.
Zilkade 12, 295 (13 Ağustos 908) tarihinde el-Muktefî Billah öldü. Onun ölümünden sonra biat, el-Mu‘tedid’in oğlu Ca‘fer’e verildi.
El-Muktefî’nin hilafeti altı yıl, altı ay ve on dokuz gün sürdü. Öldüğü gün otuz iki yaşındaydı, bir aya yakın eksikle; başka bir rivayete göre ise otuz üç yaşındaydı. 264 yılında (13 Eylül 877 – 2 Eylül 878) doğmuştu. Künyesi Ebu Muhammed idi. Annesi Türk asıllı bir cariye olup adı Cicak idi.
Orta boylu, yakışıklı, ince tenliydi; gür ve güzel saçlara ve dolgun bir sakala sahipti.
Bunun üzerine Bedr el-Hammâmî’ye onun üzerine yürümesi emredildi ve yanına birçok komutan ile yaklaşık beş bin asker verildi.
Bu yıl, Hüseyin b. Musa, Vasıf b. Savartekin ile savaşmakta olan Tayyi kabilesine mensup Araplara ani bir baskın düzenledi. Rivayete göre onların yetmiş kadarını öldürdü ve bazı süvarilerini esir aldı.
Safer 14, 295 (24 Kasım 907) tarihinde Horasan ve Maveraünnehir valisi Ebu İbrahim İsmail b. Ahmed öldü. Yerine oğlu Ahmed b. İsmail geçti ve babasının görevlerini devraldı. Rivayete göre el-Muktefî, Rebiülahir 4, 295 (12 Ocak 908) tarihinde bir kabul töreni düzenledi; burada bizzat onun için bir sancak bağladı ve bunu Tahir b. Ali b. Vezir’e teslim etti. Tahir’e hil‘at verdi ve sancağı Ahmed b. İsmail’e götürmesini emretti.
Bu yıl, Mansur b. Abdullah b. Mansur el-Kâtib, Abdullah b. İbrahim el-Mismâ‘î’nin üzerine gönderildi. Önce ona, merkezî yönetime karşı gelmenin sonuçlarından korkutmak için mektup yazdı, ardından üzerine yürüdü. Onun yanına ulaştığında kendisiyle görüştü ve bunun sonucunda el-Mismâ‘î tekrar merkezî yönetime bağlılığını bildirdi.
Mansur b. Abdullah ile birlikte, bazı hizmetkârlarıyla beraber halifenin huzuruna gitmek üzere yola çıktı. İsfahan’da idarî işleri yürütmek üzere birini bıraktı. El-Muktefî onunla barıştı, kendisine hediyeler verdi ve hem ona hem de oğluna hil‘at giydirdi.
Bu yıl, Hüseyin b. Musa, Musul bölgesinde hâkimiyet kurmuş olan el-Kürdî üzerine yürüdü. El-Kürdî’nin adamlarını mağlup etti ve ordugâhının ve mallarının yağmalanmasına izin verdi. Ancak el-Kürdî kaçmayı başardı ve Cibâl bölgesine sığındı. Bir daha ele geçirilemedi.
Bu yıl, el-Muzaffer b. Hacc, Yemen’de bazı isyancıların ele geçirdiği bölgeleri geri aldı. Onların liderlerinden “el-Hâkim” olarak bilinen birini esir aldı.
Cemaziyelahir 16, 295 (23 Mart 908) tarihinde Hakan el-Muflihî’ye, Yusuf b. Ebi’s-Sâc ile savaşmak üzere Azerbaycan’a gitmesi emredildi. Yanına yaklaşık dört bin asker verildi.
Ramazan 17, 295 (20 Haziran 908) tarihinde Ebu Mudâr Ziyadetullah b. el-Ağleb’in elçisi, Feth el-A‘cemî ile birlikte Bağdat’a girdi. El-Muktefî’ye sunulmak üzere hediyeler getirmişti.
Zilkade 295 (2–31 Ağustos 908) ayında Müslümanlar ile Bizanslılar arasındaki fidye görüşmeleri tamamlandı. Üç bin erkek ve kadın esir fidye ile kurtarıldı.
Zilkade 12, 295 (13 Ağustos 908) tarihinde el-Muktefî Billah öldü. Onun ölümünden sonra biat, el-Mu‘tedid’in oğlu Ca‘fer’e verildi.
El-Muktefî’nin hilafeti altı yıl, altı ay ve on dokuz gün sürdü. Öldüğü gün otuz iki yaşındaydı, bir aya yakın eksikle; başka bir rivayete göre ise otuz üç yaşındaydı. 264 yılında (13 Eylül 877 – 2 Eylül 878) doğmuştu. Künyesi Ebu Muhammed idi. Annesi Türk asıllı bir cariye olup adı Cicak idi.
Orta boylu, yakışıklı, ince tenliydi; gür ve güzel saçlara ve dolgun bir sakala sahipti.