Bu yıl meydana gelen olaylardan biri de şuydu: el-Müktefi, 290 yılı Muharrem ayının 2. günü (6 Aralık 902) İsmail b. Ahmed’e bir elçi gönderdi. Elçiye Abdullah b. el-Feth eşlik ediyordu. Yanında hil‘atlar, İsmail’in Rey valiliğine tayin edildiğini bildiren menşur ve hediyeler bulunuyordu.
290 yılı Muharrem ayının 25. günü (29 Aralık 902), Ali b. İsa b. el-Cerrah’tan er-Rakka’dan gönderilen bir mektubun Bağdat’a ulaştığı rivayet edildi. Ali b. İsa bu mektubunda, “Şeyh” lakabıyla bilinen Karmatî İbn Zikraveyh’in çok sayıda askerle er-Rakka’ya ulaştığını bildirdi. Halifenin adamlarından Subuk adlı hadımın komutasındaki bir birlik ona karşı çıktı. Subuk öldürüldü ve halifenin askerleri bozguna uğradı.
290 yılı Rebiülevvel ayının 6. günü (9 Mart 903), Tughc b. Cuff’un Şam’dan Karmatîlere karşı bir ordu çıkardığı haberi Bağdat’a ulaştı. Bu ordunun komutanı onun gulamlarından Beşir adlı biriydi. Karmatîler onlara saldırdı, orduyu bozguna uğrattı ve Beşir’i öldürdü.
290 yılı Rebiülahir ayının 16. günü (19 Mart 903), Ebû’l-Ağarr’a hil‘at verildi ve Suriye bölgesinde Karmatîlerle savaşmak üzere görevlendirildi. On bin askerle Halep’e gitti.
290 yılı Rebiülahir ayının 18. günü (21 Mart 903), Ebû’l-Aşair Ahmed b. Nasr’a hil‘at verildi ve Tarsus valiliğine tayin edildi. Muzaffer b. Hacc, sınır halkının şikâyetleri üzerine görevden alınmıştı.
290 yılı Cemaziyelevvel ayının 15. günü (16 Nisan 903), Rebiülahir ayının 22’si (25 Mart) tarihli tüccar mektupları Şam’dan Bağdat’a ulaştı. Bu mektuplarda “Şeyh” lakaplı Karmatînin Tughc’u birden fazla kez bozguna uğrattığı ve adamlarının çoğunu öldürdüğü bildiriliyordu. Tughc az sayıda adamla Şam’da kalmış ve dışarı çıkmayı reddetmişti. Halk toplanıp savaşa çıkıyordu. Neredeyse helâk olma noktasına gelmişlerdi. Aynı gün, içlerinden bazıları ve Bağdatlı tüccarlardan bir grup, Kadı Yusuf b. Yakub’a giderek mektuplarını ona okuttular ve vezire durumu bildirmesini istediler. O da bunu yapacağına söz verdi.
290 yılı Cemaziyelevvel ayının 23. günü (24 Nisan 903), Ebû Hazim, Yusuf ve Yusuf’un oğlu Muhammed, Tahir b. Muhammed b. Amr b. el-Leys’in yakın adamıyla birlikte halifenin sarayına getirildi. Tahir ile, Fars vergi gelirlerini merkezi yönetime göndermesi şartıyla barış yapıldı. Bunun üzerine el-Müktefi, Tahir’i Fars’ın idaresine tayin etti ve onun adamına hil‘at verdi. Tayin menşuru ile birlikte hil‘atlar Tahir’e gönderildi.
290 yılı Cemaziyelevvel ayında (2 Nisan–1 Mayıs 903), eman almış olan bir kumandan olan Ebû Said el-Hârizmî, Medinetü’s-Selam’dan kaçtı ve Musul yolunu tuttu. Onun yakalanması için Tekrit ve civarında güvenlikten sorumlu olan ve “Gulam Nûn” diye bilinen Abdullah’a ve ayrıca Musul’a emirler gönderildi. Abdullah onunla karşılaştı; fakat Ebû Said onu aldattı ve barış yapar gibi davranarak yanına yaklaştı. Ardından Abdullah’a saldırarak onu öldürdü. Daha sonra Şehrezur’a gitti, İbn Ebî’r-Rabi‘ el-Kürdî ile birleşti ve onun ailesinden biriyle evlendi. İkisi birlikte merkezi yönetime karşı ayaklanma konusunda anlaştılar. Daha sonra Ebû Said öldürüldü ve etrafında toplananlar dağıldı.
290 yılı Cemaziyelevvel ayının 10. günü (11 Mayıs 903), Ebû’l-Aşair Tarsus’taki görevine gitmek üzere yola çıktı. Onunla birlikte akınlara katılmak isteyen gönüllüler de yola çıktı. Yanında el-Müktefi tarafından Bizans hükümdarına gönderilen hediyeler de bulunuyordu.
Cemaziye’l-ahir ayının 19. günü (20 Mayıs 903) ikindi namazından sonra el-Müktefi, imar faaliyetlerinde bulunmak ve oraya taşınmak niyetiyle Bağdat’tan Samarra’ya doğru yola çıktı. Cemaziye’l-ahir ayının 24. günü (25 Mayıs 903 Çarşamba) Samarra’ya girdi ve ardından Cevsak’ta kendisi için kurulmuş çadırlara geçti.
El-Kasım b. Ubeydullah’ı ve inşaat işlerinden sorumlu kişileri huzuruna çağırdı. Onlar yapılacak işlerin maliyetini hesapladılar; yüksek bir tahmin çıkararak inşaatın uzun zaman alacağını söylediler. El-Kasım, masrafların çok büyük olduğunu anlatarak el-Müktefi’yi bu işten vazgeçirmeye girişti. Hesaplanan yüksek meblağ el-Müktefi’yi caydırdı ve planından vazgeçti. Yemek istedi, yemeğini yedikten sonra uyudu. Uyandığında nehir kıyısına giderek bir kayığa bindi. El-Kasım b. Ubeydullah halka Bağdat’a geri dönmelerini emretti. İnsanların çoğu Samarra’ya varmadan, geri dönenlerle karşılaşınca geri döndü.
290 yılı Receb ayının 9. günü (8 Haziran 903), el-Kasım b. Ubeydullah’ın iki oğluna hil‘at verildi. Büyük olanı, halifenin evlatlarının ve eşlerinin mülkleri ile harcamalarından sorumlu kılındı; küçük olanı ise el-Müktefi’nin oğlu Ebû Ahmed’in kâtibi tayin edildi. Bu görevler daha önce el-Hüseyin b. Amr en-Nasrânî’ye aitti; fakat o görevden alındı. El-Kasım, el-Hüseyin’in el-Müktefi’ye yaklaşarak kendisine karşı entrika çevirdiğinden şüphelenmiş ve halifenin huzurunda ona açıkça düşmanlık göstermişti. Bunun sonucunda el-Kasım sürekli olarak el-Hüseyin aleyhine çalıştı ve sonunda istediğini elde etti.
290 yılı Şa‘ban ayının 16. günü (15 Temmuz 903 Cuma), Medinetü’s-Selam’daki iki cuma camisinde iki mektup okundu. Bu mektuplarda “Şeyh” lakabıyla bilinen Yahya b. Zikraveyh’in Şam kapısında Mısırlılar tarafından öldürüldüğü bildiriliyordu. Onunla Şam halkı, askerleri ve Mısır’dan gelen kuvvetler arasında sürekli savaşlar olmuş, o da onların kuvvetlerini kırarak birçoğunu öldürmüştü.
Yahya b. Zikraveyh’in daima eyerlenmiş bir deveye bindiği, geniş elbiseler, Arap kabile başlığı ve yüz örtüsü kullandığı anlatılır. Ortaya çıktığı günden öldürüldüğü güne kadar hiç ata binmemişti. Adamlarına, deve kendiliğinden hareket etmedikçe kimseyle savaşmamalarını emretmiş ve böyle yaparlarsa asla yenilmeyeceklerini söylemişti. Ayrıca, savaşanlara doğru elini uzatırsa onların bozguna uğrayacağını iddia ediyordu. Bu şekilde Arap kabilelerini aldatıyordu.
Yahya b. Zikraveyh öldürüldüğü gün, adamları onun kardeşi el-Hüseyin b. Zikraveyh etrafında toplandı. El-Hüseyin, ölüler arasında kardeşini aradı ve cesedini bulup gizledi. Kendisine biat ettirdi ve Ebû’l-Abbas Ahmed b. Abdullah adını aldı. Daha sonra Bedr’in adamları “Şeyh”in öldürüldüğünü fark edip cesedini aradılar, fakat bulamadılar.
El-Hüseyin b. Zikraveyh de kardeşi gibi propaganda yapmaya başladı. Bölgedeki kabilelerin ve diğer halkın çoğu ona katıldı. Güç kazandı, ortaya çıktı ve Şam üzerine yürüdü. Şam halkı onunla vergi ödemek şartıyla anlaşma yaptı. O da onları bırakıp ayrıldı.
Daha sonra Humus çevresine giderek şehri ele geçirdi. Hutbelerde adı okunmaya başlandı ve kendisini “Mehdi” olarak adlandırdı. Ardından Humus’a yöneldi. Halk korkuya kapılarak ona bağlılık bildirdi ve şehrin kapılarını açtı. Şehre girince oradan Hama’ya, Maarratü’n-Numan’a ve diğer şehirlere geçti; buralarda kadınlar, çocuklar ve bebekler dâhil halkı öldürdü.
Daha sonra Ba‘lebek’e giderek halkının çoğunu öldürdü; çok az kişi kaldı. Oradan Selamiye’ye yöneldi. Şehir halkı ona karşı koydu ve içeri girmesine izin vermedi. Bunun üzerine onlara güvence vererek eman teklif etti. Halk kapıları açınca şehre girdi. Önce orada bulunan Haşimîleri öldürdü, ardından bütün halkı katletti. Hayvanları boğazladıktan sonra okul çocuklarını da öldürdü. Oradan ayrılırken şehirde yaşayan tek bir kişinin bile kalmadığı rivayet edilir.
Sonra çevre köylere yönelerek öldürme, esir alma, yakma faaliyetlerinde bulundu ve yolları güvensiz hale getirdi.
Aşağıdaki hikâye, Babü’l-Muhavvel’de yaşayan Ebû’l-Hasan adlı bir tabibin rivayetine dayanır:
Benü’l-Hal olan Karmatî ve adamları Bağdat’a getirildikten sonra, bir kadın yanıma geldi ve omzunda tedavi etmemi istediği bir rahatsızlık olduğunu söyledi. Ona bunun ne olduğunu sorduğumda, bir yara olduğunu söyledi. Ben de göz doktoru olduğumu, fakat burada kadınları ve yaraları tedavi eden bir kadının bulunduğunu, onun gelmesini beklemesi gerektiğini söyledim. Oturdu; üzgün ve ağlamakta olduğunu gördüm. Ona neyin olduğunu ve yarasının sebebini sordum. Bana uzun bir hikâye olduğunu söyledi. Ben de evimde bulunanlar gittikten sonra bana bir dost gibi anlatmasını söyledim.
Şöyle dedi: Uzun zamandır ortalıkta olmayan bir oğlum vardı. Bana bakmam için kız kardeşlerini bırakmıştı. Sıkıntı ve yokluk içindeydim; ona özlem duyuyordum. O, Rakka taraflarına gitmişti. Ben de Musul’a, Belad’a ve Rakka’ya giderek onu aradım, hakkında soruşturdum; fakat bulamadım.
Rakka’dan ayrılıp onu aramaya devam ederken Karmatîlerin ordugâhına rastladım. Etrafta dolaşıp onu arıyordum. Bu sırada onu gördüm. Ona sarıldım ve “Oğlum!” dedim. O da “Sen annem misin?” dedi. “Evet” dedim. “Kız kardeşlerim nasıl?” diye sordu. “İyiler” dedim. O gittikten sonra içine düştüğümüz sıkıntıyı ona anlattım. Beni evine götürdü, karşıma oturdu ve bizimle ilgili haberleri sormaya başladı. Ben de anlattım. Sonra bana, “Bunları artık bana anlatma! Bana dininin ne olduğunu söyle” dedi. Ben de, “Beni tanıyorsun; dinimin ne olduğunu biliyorsun. Neden bunu soruyorsun?” dedim. O ise, “Daha önce inandığımız şeylerin hepsi yanlıştı. Gerçek din şimdi içinde bulunduğumuz inançtır” dedi. Bu bana son derece garip geldi. Halimi fark edince dışarı çıktı ve beni yalnız bıraktı.
Daha sonra bana ekmek, et ve kendisinin yediği güzel şeylerden gönderdi ve pişirmemi söyledi; fakat ben hiçbirine dokunmadım. Sonra geldi, yemeği kendisi pişirdi ve bulunduğu yeri temizledi.
Bu sırada kapı çalındı. Dışarı çıktı. Gelen kişi, ona yanına gelen kadının kadınlara ait bazı işleri bilip bilmediğini sordu. Oğlum bana sordu, ben de bildiğimi söyledim. Adam beni çağırdı; onunla gittim. Beni doğum yapmak üzere olan bir kadının bulunduğu bir eve götürdü. Yanına oturdum ve onunla konuşmaya başladım, fakat cevap vermedi. Beni getiren adam, “Onunla konuşmana gerek yok. İşini yap ve onunla konuşma” dedi. Kadın doğum yapana kadar kaldım; bir erkek çocuk doğurdu ve ben onunla ilgilendim. Sonra ona yumuşak sözlerle konuşmaya başladım ve “Kadın! Benden utanma. Bana karşı bir yükümlülüğün var. Hikâyeni anlat ve bu çocuğun babasının kim olduğunu söyle” dedim. Bana, “Babası hakkında soruyorsun ki gidip ondan bir şey mi isteyeceksin?” dedi. Ben de, “Hayır, sadece hikâyeni öğrenmek istiyorum” dedim.
Şöyle dedi: “Ben Haşimî bir kadınım.” Başını kaldırdı; çok güzel bir yüzü vardı. “Bu insanlar gelip babamı, annemi, kardeşlerimi ve bütün ailemi öldürdüler. Liderleri beni ele geçirdi; beş gün onun yanında kaldım. Sonra beni dışarı çıkarıp adamlarına teslim etti ve ‘Onu temizleyin’ dedi.” Yani beni öldürmek istediler. Ben ağladım. Oradaki komutanlarından biri, “Onu bana ver!” dedi. Liderleri de “Al!” dedi. O beni aldı. Fakat orada bulunan üç kişi kılıçlarını çekerek, “Onu sana vermeyeceğiz. Bize teslim etmezsen seni öldürürüz” dediler. Aralarında tartışma çıktı. Karmatî lideri çağırıp ne olduğunu sordu; durumu anlattılar. O da, “Bu kadın hepinizin olacak” dedi. Böylece beni aldılar ve dört kişiyle birlikte kaldım. Vallahi bu çocuğun babasının hangisi olduğunu bilmiyorum.”
(Bağdat’taki kadın) sözlerine devam etti: Akşam namazından sonra bir adam geldi. Kadın bana onu tebrik etmemi söyledi. Tebrik ettim; bana bir gümüş külçe verdi. Sonra başka bir adam, ardından bir başkası geldi. Her birini tebrik ettim; her biri bana bir gümüş külçe verdi. Sabah olunca bir grup insan bir adamla birlikte geldi. Önünde meşale taşınıyordu. İpek elbiseler giymişti ve misk kokusu yayılıyordu. Kadın bana onu tebrik etmemi söyledi. Kalktım, yanına gittim ve “Allah yüzünü güldürsün! Bu çocuğu sana verdiği için Allah’a hamdolsun” dedim. Onu tebrik ettim; bana bin dirhem ağırlığında bir külçe verdi. Adam geceyi bir odada geçirdi, ben de kadınla birlikte başka bir odada kaldım.
Sabah olunca ona dedim ki: “Kadın! Bana karşı bir borcun var. Allah rızası için beni serbest bırak!” Bana neden serbest bırakmam gerektiğini sorunca, oğlumdan bahsederek şöyle dedim: “Onu aramak için geldim. Bana şöyle şöyle şeyler söyledi. Ondan bir fayda sağlayamam. Geriye bıraktığım, kendi başlarının çaresine bakamayacak küçük kızlarım var; onları çok kötü bir durumda bıraktım. Beni serbest bırak ki buradan gidip kızlarıma kavuşayım!” Bana, “Bunu en son gelen adamdan istemelisin. Ondan iste; seni o serbest bırakır” dedi. Akşama kadar bekledim. O adam geri gelince yanına yaklaştım, elini ve ayağını öptüm ve dedim ki: “Efendim, bana karşı bir borcun var. Allah beni senin ve verdiğin ihsan sayesinde zengin kıldı. Bakacak kimseleri olmayan kızlarım var. Eğer bana izin verirsen gider, kızlarımı getiririm; onlar da senin huzurunda bulunur ve sana hizmet ederler.” Bana, “Bunu yapar mısın?” dedi. “Evet” deyince bazı hizmetçilerini çağırdı ve beni belirli bir yere kadar götürüp bırakmalarını emretti. Beni ata bindirdiler ve oraya kadar götürdüler.
Şöyle devam etti: Yolda giderken birden oğlum hızla bize doğru gelmeye başladı. Yanımdakilerin söylediğine göre yaklaşık on fersah (yaklaşık altmış kilometre) yol almıştık. Yanıma geldi ve “Ey fahişe! Kızlarını getirmeye mi gidiyorsun?” dedi. Kılıcını çekip bana vurmak istedi. Yanımdakiler onu tuttular; fakat kılıcının ucu bana değdi ve omzuma saplandı. Yanımdakiler kılıçlarını çekip ona saldırmak istediler. Bunun üzerine geri çekildi. Beni efendilerinin belirlediği yere götürdüler, sonra bırakıp gittiler. Buraya gelince, yarama bakacak birini bulmak için Bağdat’taki hekimleri dolaştım. Bana burası tarif edildi; ben de buraya geldim.
Şöyle devam etti: Müminlerin emiri, yakalanan Karmatî ve adamlarıyla birlikte geldiğinde onları görmek için dışarı çıktım. Aralarında oğlumu gördüm; başında bir başlık vardı, deve üzerinde ağlıyordu; genç bir delikanlıydı. Ona, “Allah sana kurtuluş ve ferahlık vermesin!” dedim.
Tabip şöyle dedi: Kadın tabip geldiğinde onu ona götürdüm ve bakımını ona emanet ettim. Yarayı tedavi etti ve bir merhem verdi. Kadın ayrıldıktan sonra tabibe onun durumunu sordum. Dedi ki: “Elimi yaranın üzerine koydum ve nefes vermesini söyledim. Nefes verdi; hava elim altındaki yaradan dışarı çıktı. Onun iyileşeceğini sanmıyorum.” Kadın gitti ve bir daha geri dönmedi.
290 yılı Şevval ayının 18. günü (14 Eylül 903), el-Kasım b. Ubeydullah, el-Hüseyin b. Amr en-Nasrânî’yi tutuklayıp hapsettirdi. Bunun sebebi, el-Hüseyin’in sürekli ona karşı entrika çevirmesi ve el-Müktefi’nin huzurunda onu kötülemesiydi. Nihayet halife onun tutuklanmasını emretti. El-Hüseyin tutuklanınca, “eş-Şirazi” diye bilinen kâtibi kaçtı. Onu aradılar, komşularının evlerine baskın yaptılar, bulunması için ödül kondu; fakat ele geçirilemedi. Şevval ayının 22. günü (18 Eylül 903), el-Hüseyin b. Amr, Bağdat’ı terk etmesi şartıyla evine geri gönderildi. Ertesi cuma günü (23 Eylül 903) Vasit’e doğru sürgüne gönderilmek üzere yola çıktı. Kâtibi eş-Şirazi ise Zilkade ayının 3. günü (28 Eylül 903) yakalandı.
290 yılı Ramazan ayının 2. günü (30 Temmuz 903), el-Müktefi orduya maaşlarının verilmesini ve Suriye’deki Karmatîlere karşı sefere hazırlanılmasını emretti. Orduya bir defada yüz bin dinar tahsis edildi. Bunun sebebi, Mısırlıların el-Müktefi’ye yazıp “Benü’l-Hal” lakabıyla bilinen Zikraveyh’in oğlunun kendilerine verdiği zararları bildirmeleriydi. Ülkeyi harap ediyor, insanları öldürüyordu. Daha önce kardeşi de onlara büyük zarar vermiş, askerlerini öldürmüş, geriye çok az kişi kalmıştı.
Ramazan ayının 5. günü (2 Ağustos 903), el-Müktefi’nin çadırları çıkarılıp Babü’ş-Şemmasiyye’de kuruldu. Ramazan ayının 7. günü (4 Ağustos 903) sabahı, el-Müktefi kumandanları, gulamları ve askerleriyle birlikte çadırına geçti. Ramazan ayının 12. günü (9 Ağustos) sabah erkenden çadırından ayrılarak Musul yoluna çıktı. Ramazan ayının 15. günü (12 Ağustos), Ebû’l-Ağarr Halep’e gitti ve bütün askerleriyle birlikte Halep yakınındaki Vadi Butnan’da konakladı. Adamlarından bir kısmı, havanın çok sıcak olması sebebiyle serinlemek için elbiselerini çıkarıp nehre girdiler. Bu sırada “Benü’l-Hal” lakabıyla bilinen Karmatînin ordusu, el-Mutavvak adlı kişinin öncülüğünde ansızın üzerlerine geldi. Bu haldeyken onları bastı, birçoğunu öldürdü ve ordugâhlarını yağmaladı. Ebû’l-Ağarr az sayıda adamıyla kaçıp Halep’e sığındı; yanında yaklaşık bin kişi kurtulabildi. Oysa yanında, halifenin sarayından gönderilen Fergana birlikleri de dâhil olmak üzere yaklaşık on bin süvari ve piyade vardı. Bunlardan çok azı kurtulabildi.
Karmatîler Halep kapısına kadar geldiler. Ebû’l-Ağarr ve yanında kalanlar, şehir halkıyla birlikte onlara karşı savaştı. Çarpışmadan sonra Karmatîler, ordugâhtan ele geçirdikleri atları, silahları, parayı ve malları alarak geri çekildiler. El-Müktefi de beraberindeki orduyla ilerleyerek nihayet er-Rakka’ya ulaştı. Orada konakladı ve Karmatîlere karşı art arda ordular göndermeye başladı.
Şevval ayının 2. günü 290 (29 Ağustos 903)’de, el-Kasım b. Ubeydullah’tan Medinetü’s-Selam’a bir mektup ulaştı. Bu mektupta el-Kasım, Şam’dan kendisine gelen bir yazıyı naklediyordu. Bu yazı, İbn Tûlûn’un yakın adamı Bedr el-Hammâmî’den gelmişti ve onda, Karmatî “Benü’l-Hal” lakaplı lidere saldırdığı, onu bozguna uğrattığı ve adamlarını kılıçtan geçirdiği bildiriliyordu. Kurtulanlar çöle doğru kaçmıştı. Mektupta ayrıca Müminlerin Emiri’nin, onu takip etmek üzere el-Hüseyin b. Hamdan b. Hamdun ve diğer kumandanları gönderdiği de belirtiliyordu.
Bu günlerde, Bahreyn emiri İbn Bânû’dan Bağdat’a başka bir mektup daha ulaştı. Bu mektupta, Karmatîlere ait bir kaleye ani baskın yaptığı ve içindekileri mağlup ettiği bildiriliyordu.
Zilkade ayının 13. günü 290 (8 Ekim 903)’de, yine Bahreyn’den İbn Bânû’dan başka bir mektup ulaştı. Bu mektupta, Ebû Saîd el-Cennâbî’nin akrabalarına ve onun ölümünden sonra taraftarlarının başına geçirdiği kişiye saldırdığı ve onu bozguna uğrattığı bildiriliyordu. Bu kişi Katîf’te bulunuyordu. Adamları bozguna uğradıktan sonra ölüler arasında bulunmuştu. İbn Bânû onun başını kestirdi. Mektup ayrıca Katîf’i ele geçirip oraya girdiğini de bildiriyordu.
Benü’l-Hal lakaplı kişinin memurlarından birine yazdığı mektup:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu Ahmed b. Abdullah’tan; Allah’ın desteklediği Mehdi’den, Allah’ın dininin yardımcısından, Allah’ın emrini yerine getirenden, Allah’ın hükmüne göre yöneten idareciden, Allah’ın kitabına davet edenden, Allah’ın kutsal alanını savunandan, Peygamber’in soyundan seçilmiş olandan, Müminlerin emiri ve Müslümanların imamından, münafıkları alçaltandan, âlemler üzerinde Allah’ın halifesinden, zalimlerin yok edicisinden, azgınların kıranı, bidat ehlinin galibi, günahkârların öldürücüsü, kötülük ehlinin yok edicisi, görenler için bir kandil ve görmek isteyenler için bir nur, muhalifleri dağıtan, gönderilmiş peygamberlerin sünnetini uygulayan, vasilerin en hayırlısının soyundan olan —Allah ona ve temiz ehl-i beytine bereket versin ve onları yüceltsin— kişiden;
Ca‘fer b. Humeyd el-Kürdî’ye:
Selam sana! Senin adına, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim ve O’ndan atam Muhammed’e, Allah’ın elçisine ve onun ailesine salat etmesini dilerim.
Bize, sizin bölgede Allah’ın kâfir düşmanlarının çıkardığı olaylar, yaptıkları işler ve yeryüzünde yaydıkları zulüm, eziyet ve bozgunculuk hakkında haberler ulaştı. Bunu çok çirkin bulduk ve oraya askerler göndermeyi uygun gördük. Allah, onların eliyle yeryüzünde bozgunculuğu yaymaya çalışan zalim düşmanlarından intikam alacaktır. Biz, davetçilerimizden Utayr’ı ve müminlerden bir grubu Hıms şehrine gönderdik ve onları askerlerle takviye ettik. Biz de arkalarından geliyoruz. Onlara, sizin bölgenize yönelmelerini ve Allah’ın düşmanlarını nerede bulurlarsa aramalarını tavsiye ettik. Allah’ın, onların benzerlerine karşı bize her zaman yaptığı gibi en güzel şekilde yardım edeceğini umuyoruz.
Senin kalbini ve seninle birlikte olanların kalplerini sağlamlaştırman, Allah’a ve O’nun yardımına güvenmen gerekir. Çünkü O, kendisine itaatten sapan ve dinden uzaklaşan herkese karşı bize her zaman yardım etmiştir.
Bölgenizdeki haberleri bize süratle ulaştırın ve hiçbir şeyi bizden gizlemeyin!
“Ey Allah’ım, sen yücesin! Onların cennetteki selamı ‘esenlik’tir ve dualarının sonu ‘Âlemlerin Rabbi olan Allah’a hamdolsun’ sözüdür.”
Allah, atam Muhammed’e, Allah’ın elçisine ve onun ehl-i beytine salat etsin ve onları yüceltsin!
Onun görevlilerinden birinin kendisine yazdığı mektubun bir kopyası:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu Ahmed’e, İmam’a, Mehdi’ye, Allah tarafından desteklenmiş olana —daha önce aktardığımız, görevlisine yazdığı mektuptaki bütün unvanlarla birlikte “vasilerin en hayırlısının soyundan olana, Allah ona ve temiz ehl-i beytine bereket versin ve onları yüceltsin” ifadesine kadar— devamla:
`Âmin b. Îsâ el-Ankāî’den Müminlerin Emiri’ne selam olsun; Allah’ın rahmeti ve bereketi onun üzerine olsun!
Allah, Müminlerin Emiri’ne uzun ömür versin; onun kudretini, yardımını, desteğini, esenliğini, yüceliğini, lütfunu ve mutluluğunu daim kılsın! Ona nimetlerini bol bol versin, ihsanını ve cömertliğini artırsın!
Efendim Müminlerin Emiri’nin —Allah ona uzun ömür versin— mektubu bana ulaştı. Onda bana, Allah’ın düşmanları Benû’l-Fudays ve hain İbn Duhaym’a karşı cihad etmek üzere, zafer kazanmış askerlerden bir grubun bir kumandanla birlikte bölgemize gönderildiğini; onların bulundukları her yerde aranıp üzerlerine gidileceğini, kendilerinin, yardımcılarının ve mallarının hedef alınacağını bildirmiştir. O —Allah kudretini daim kılsın— bu mektubu görür görmez, toplayabildiğim bütün adamlarım ve kabile mensuplarımla birlikte yola çıkmamı, orduya yardım edip destek olmamı, onlarla birlikte hareket etmemi ve onların işaret edip emrettikleri her şeyi yerine getirmemi emretmektedir. Mektubunu anladım.
Bu mektup bana ulaşır ulaşmaz —Allah Müminlerin Emiri’ne kudret versin— zafer kazanmış askerler de geldi. İbn Duhaym’ın hâkim olduğu bölge içinde bir yere kadar ilerlediler, sonra kendilerine dâî Mesrûr b. Ahmed’den gelen bir mektupla geri döndüler; bu mektupta ondan Afamiyye şehrinde kendisiyle buluşmaları isteniyordu.
Ardından, mektubun başında içeriklerini zikrettiğim yazının ulaştığı sırada, Mesrûr b. Ahmed’den bana başka bir mektup daha ulaştı. Bu mektupta Mesrûr, elimdeki adamları ve kabile mensuplarını toplamamı, yola çıkıp onun yanına gelmemi emrediyor ve geri kalmamam konusunda beni uyarıyordu. Onun mektubu bana ulaştığında, sapkın Subuk’un —Muflih’in kölesi— yaklaşık bin kişilik süvari ve piyadeden oluşan bir kuvvetle ‘Irka şehrine geldiği ve bölgemize yakın bir yerde bulunduğu kesinleşmişti.
Bunun üzerine, Müminlerin Emiri’nin kölesi Ahmed b. el-Velîd —Allah ona uzun ömür versin— bütün adamlarına haber gönderdi; ben de kendi adamlarıma haber gönderdim. Onları etrafımızda topladık ve ‘Irka bölgesine casuslar yolladık ki bu hain hakkında ve nereye yönelmek istediği hakkında bilgi edinelim ve ona göre hareket edelim. Allah’ın lütfu ve kudretiyle onu alt edip boyun eğdireceğimizi umuyoruz. Eğer bu sapkın bu bölgeye gelmemiş ve bize bu kadar yaklaşmamış olsaydı, bütün adamlarımla birlikte Afamiyye şehrine gidip orada bulunanlarla birleşerek o bölgede bulunanlara karşı cihad etmek için yola çıkmayı geciktirmezdim; ta ki hükmedenlerin en hayırlısı olan Allah aramızda hükmünü verinceye kadar.
Bu yazdıklarım, Mesrûr b. Ahmed’in yanına gitmeyişimin sebebini efendim Müminlerin Emiri’ne bildirmek içindir; böylece mazeretimi bilsin. Eğer o —Allah kudretini daim kılsın— daha sonra Afamiyye’ye gitmemi emrederse, Allah’ın izniyle onun görüşüne uyar ve emrine itaat ederim.
Allah’ın nimetleri Müminlerin Emiri üzerinde gerçekleşsin! Kudreti ve esenliği daim olsun! Onu ihsanıyla kuşatsın ve lütuf örtüsüyle donatsın! Müminlerin Emiri’ne selam olsun, Allah’ın rahmeti ve bereketi onun üzerine olsun! Hamd âlemlerin Rabbi olan Allah’adır! Allah Peygamber Muhammed’e ve onun temiz ve seçilmiş ehl-i beytine salat etsin!
Bu yıl, el-Kasım b. Ubeydullah, Benü’l-Hal lakaplı Karmatî’ye karşı bir ordu gönderdi. Seferin başına, Dîvânü’l-Ceyş’in başında bulunan Muhammed b. Süleyman el-Kâtib’i getirdi. El-Kasım bütün kumandanları onun emrine verdi ve ona tam itaat etmelerini emretti. Muhammed, büyük bir orduyla Rakka’dan hareket etti ve önceden kumandanlara mektup yazarak kendisine itaat etmelerini istedi.
Bu yıl, Bizans hükümdarının iki elçisi —bunlardan biri hadım, diğeri hadım olmayan— Bağdat’a geldi. Bizans hükümdarının elinde bulunan Müslüman esirler hakkında fidye görüşmeleri yapılmasını talep etmek üzere geldiler. Yanlarında Bizans hükümdarından hediyeler ve halifeye gönderdiği bazı Müslüman esirler de vardı. İstekleri kabul edildi ve kendilerine hil‘at verildi.
Bu yıl hac emirliğini el-Fadl b. Abd el-Melik b. Abdullah b. el-`Abbas b. Muhammed üstlendi.