Kafi 1432:
Ali b. İbrahim → babası → Hammâd b. Îsâ → Rib‘î b. Abdullah → bir adam → Ali b. Hüseyin’den nakletti:
Allah Azze ve Celle peygamberleri İlliyyîn mayasından yarattı; onların kalplerini ve bedenlerini de ondan yarattı. Müminlerin kalplerini de o mayadan yarattı ve müminlerin bedenlerinin yaratılışını bundan aşağı bir dereceden kıldı. Kâfirleri ise Siccîn mayasından yarattı; onların kalplerini ve bedenlerini de ondan yarattı. Sonra iki maya arasında karışım meydana getirdi. Bundan dolayı mümin kâfiri doğurur, kâfir de mümini doğurur. Bundan dolayı mümine kötülük isabet eder, kâfire de iyilik isabet eder. Müminlerin kalpleri yaratıldıkları şeye meyleder ve onu özler; kâfirlerin kalpleri de yaratıldıkları şeye meyleder ve onu özler.
Kafi İman 1
Kafi 1433:
Muhammed b. Yahyâ → Muhammed b. Hasan → Nadr b. Şuayb → Abdülgaffâr el-Câzî → Ebû Abdullah’tan nakletti:
Allah Azze ve Celle mümini cennet mayasından, kâfiri ise ateş mayasından yarattı. Allah Azze ve Celle bir kul hakkında hayır dilediği zaman onun ruhunu ve bedenini temiz kılar. Böylece hayırdan bir şey duyduğunda onu tanır; münkerden bir şey duyduğunda ise onu reddeder.
Sonra şöyle buyurdu:
Mayalar üçtür. Peygamberlerin mayası; mümin de o mayadandır. Ancak peygamberler o mayanın özünden ve en saf kısmındandırlar. Asıl olan onlardır ve üstünlük de onlarındır. Müminler ise onların dalıdır; “yapışkan çamurdan”dır (Sâffât 11). Allah Azze ve Celle onları Şiîlerinden ayırmaz. Nâsıbînin mayası ise “şekillendirilmiş kara balçıktan”dır (Hicr 28, Hicr 33). Güçsüz bırakılmış olanlar ise topraktandır. Hiçbir mümin imanından dönmez, hiçbir nâsıbî de düşmanlığından dönmez. Onlar hakkında dileme Allah’a aittir.
Allah Azze ve Celle mümini cennet mayasından, kâfiri ise ateş mayasından yarattı. Allah Azze ve Celle bir kul hakkında hayır dilediği zaman onun ruhunu ve bedenini temiz kılar. Böylece hayırdan bir şey duyduğunda onu tanır; münkerden bir şey duyduğunda ise onu reddeder.
Sonra şöyle buyurdu:
Mayalar üçtür. Peygamberlerin mayası; mümin de o mayadandır. Ancak peygamberler o mayanın özünden ve en saf kısmındandırlar. Asıl olan onlardır ve üstünlük de onlarındır. Müminler ise onların dalıdır; “yapışkan çamurdan”dır (Sâffât 11). Allah Azze ve Celle onları Şiîlerinden ayırmaz. Nâsıbînin mayası ise “şekillendirilmiş kara balçıktan”dır (Hicr 28, Hicr 33). Güçsüz bırakılmış olanlar ise topraktandır. Hiçbir mümin imanından dönmez, hiçbir nâsıbî de düşmanlığından dönmez. Onlar hakkında dileme Allah’a aittir.
Kafi 1434:
Ali b. İbrahim → babası → İbn Mahbûb → Sâlih b. Sehl’den nakletti:
Ebû Abdullah’a dedim ki:
“Sana feda olayım, Allah Azze ve Celle müminin mayasını hangi şeyden yarattı?”
Buyurdu:
Peygamberlerin mayasından yarattı; bu sebeple asla necis olmaz.
Ebû Abdullah’a dedim ki:
“Sana feda olayım, Allah Azze ve Celle müminin mayasını hangi şeyden yarattı?”
Buyurdu:
Peygamberlerin mayasından yarattı; bu sebeple asla necis olmaz.
Kafi 1435:
Muhammed b. Yahyâ ve başkaları → Ahmed b. Muhammed ve başkaları → Muhammed b. Halef → Ebû Nehşel → Muhammed b. İsmail → Ebû Hamza es-Sümâlî’den nakletti:
Ebû Ca‘fer’i şöyle buyururken işittim:
Allah Celle ve Azze bizi İlliyyîn’in en yüksek derecesinden yarattı. Şiîlerimizin kalplerini de bizi yarattığı şeyden yarattı; bedenlerini ise bundan aşağı bir dereceden yarattı. Bu sebeple onların kalpleri bize yönelir; çünkü bizim yaratıldığımız şeyden yaratılmışlardır.
“Hayır! Şüphesiz iyilerin kitabı İlliyyîn’dedir. İlliyyîn’in ne olduğunu sana bildiren nedir? O, yazılmış bir kitaptır. Ona yakınlaştırılmış olanlar şahitlik ederler.” (Mutaffifîn 18-21)
Düşmanlarımızı ise Siccîn’den yarattı. Onların taraftarlarının kalplerini de kendilerinin yaratıldığı şeyden yarattı; bedenlerini ise bundan aşağı bir dereceden yarattı. Bu sebeple onların kalpleri de onlara yönelir; çünkü kendilerinin yaratıldığı şeyden yaratılmışlardır.
“Hayır! Şüphesiz günahkârların kitabı Siccîn’dedir. Siccîn’in ne olduğunu sana bildiren nedir? O, yazılmış bir kitaptır. O gün yalanlayanların vay hâline!” (Mutaffifîn 7-10)
Ebû Ca‘fer’i şöyle buyururken işittim:
Allah Celle ve Azze bizi İlliyyîn’in en yüksek derecesinden yarattı. Şiîlerimizin kalplerini de bizi yarattığı şeyden yarattı; bedenlerini ise bundan aşağı bir dereceden yarattı. Bu sebeple onların kalpleri bize yönelir; çünkü bizim yaratıldığımız şeyden yaratılmışlardır.
“Hayır! Şüphesiz iyilerin kitabı İlliyyîn’dedir. İlliyyîn’in ne olduğunu sana bildiren nedir? O, yazılmış bir kitaptır. Ona yakınlaştırılmış olanlar şahitlik ederler.” (Mutaffifîn 18-21)
Düşmanlarımızı ise Siccîn’den yarattı. Onların taraftarlarının kalplerini de kendilerinin yaratıldığı şeyden yarattı; bedenlerini ise bundan aşağı bir dereceden yarattı. Bu sebeple onların kalpleri de onlara yönelir; çünkü kendilerinin yaratıldığı şeyden yaratılmışlardır.
“Hayır! Şüphesiz günahkârların kitabı Siccîn’dedir. Siccîn’in ne olduğunu sana bildiren nedir? O, yazılmış bir kitaptır. O gün yalanlayanların vay hâline!” (Mutaffifîn 7-10)
Kafi 1436:
Bir grup arkadaşımız → Sehl b. Ziyâd ve başkaları → Hüseyin b. Hasan → Muhammed b. Urme → Muhammed b. Ali → İsmail b. Yesâr → Osman b. Yusuf → Abdullah b. Keysân → Ebû Abdullah’tan nakletti:
Ona dedim ki:
“Sana feda olayım, ben senin mevlânım.”
Abdullah b. Keysân dedi ki:
Buyurdu:
“Nesebini biliyorum; fakat seni tanımıyorum.”
Dedim ki:
Ben Cebel bölgesinde doğdum, Fars diyarında yetiştim. İnsanlarla ticaret ve başka işlerde iç içe bulunuyorum. Bir adamla karşılaşıyorum; onda güzel bir hâl, güzel bir ahlâk ve çok emanet ehli oluş görüyorum. Sonra onun durumunu araştırıyorum da sizin düşmanlarınızdan olduğunu anlıyorum. Yine bir adamla karşılaşıyorum; onda kötü ahlâk, emanete riayette azlık ve kabalık görüyorum. Sonra onun durumunu araştırıyorum da sizin velâyetinize bağlı olduğunu anlıyorum. Bu nasıl oluyor?
Bana buyurdu:
“Ey İbn Keysân! Allah Azze ve Celle’nin cennetten bir maya ve ateşten bir maya aldığını, sonra bunları birbirine karıştırdığını, ardından bundan şunu ve şundan bunu çekip ayırdığını bilmiyor musun? O kimselerde gördüğün emanet ehli oluş, güzel ahlâk ve güzel hâl, onlara cennet mayasından dokunan şeydendir. Onlar sonunda yaratıldıkları şeye döneceklerdir. Bunlarda gördüğün emanete riayette azlık, kötü ahlâk ve kabalık da onlara ateş mayasından dokunan şeydendir. Onlar da sonunda yaratıldıkları şeye döneceklerdir.”
Ona dedim ki:
“Sana feda olayım, ben senin mevlânım.”
Abdullah b. Keysân dedi ki:
Buyurdu:
“Nesebini biliyorum; fakat seni tanımıyorum.”
Dedim ki:
Ben Cebel bölgesinde doğdum, Fars diyarında yetiştim. İnsanlarla ticaret ve başka işlerde iç içe bulunuyorum. Bir adamla karşılaşıyorum; onda güzel bir hâl, güzel bir ahlâk ve çok emanet ehli oluş görüyorum. Sonra onun durumunu araştırıyorum da sizin düşmanlarınızdan olduğunu anlıyorum. Yine bir adamla karşılaşıyorum; onda kötü ahlâk, emanete riayette azlık ve kabalık görüyorum. Sonra onun durumunu araştırıyorum da sizin velâyetinize bağlı olduğunu anlıyorum. Bu nasıl oluyor?
Bana buyurdu:
“Ey İbn Keysân! Allah Azze ve Celle’nin cennetten bir maya ve ateşten bir maya aldığını, sonra bunları birbirine karıştırdığını, ardından bundan şunu ve şundan bunu çekip ayırdığını bilmiyor musun? O kimselerde gördüğün emanet ehli oluş, güzel ahlâk ve güzel hâl, onlara cennet mayasından dokunan şeydendir. Onlar sonunda yaratıldıkları şeye döneceklerdir. Bunlarda gördüğün emanete riayette azlık, kötü ahlâk ve kabalık da onlara ateş mayasından dokunan şeydendir. Onlar da sonunda yaratıldıkları şeye döneceklerdir.”
Kafi 1437:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → Muhammed b. Hâlid → Sâlih b. Sehl’den nakletti:
Ebû Abdullah’a:
“Müminler peygamberlerin mayasından mıdır?” diye sordum.
Buyurdu:
“Evet.”
Ebû Abdullah’a:
“Müminler peygamberlerin mayasından mıdır?” diye sordum.
Buyurdu:
“Evet.”
Kafi 1438:
Ali b. Muhammed → Sâlih b. Ebî Hammâd → Hüseyin b. Yezîd → Hasan b. Ali b. Ebî Hamza → İbrahim → Ebû Abdullah’tan nakletti:
Allah Azze ve Celle Âdem’i yaratmak istediği zaman, cuma gününün ilk saatinde Cebrâil’i gönderdi. Cebrâil sağ eliyle bir avuç aldı; bu avuç yedinci gökten dünya göğüne kadar uzanıyordu. Her gökten bir miktar toprak aldı. Sonra yedinci yerin üst kısmından yedinci yerin en alt kısmına kadar uzanan başka bir avuç aldı. Allah Azze ve Celle emrini verdi; o da ilk avucu sağ elinde, ikinci avucu sol elinde tuttu. Sonra çamuru iki parçaya ayırdı. Yerden bir saçılış, göklerden de bir saçılış meydana getirdi ve sağ elindeki kısma:
“Senden resuller, peygamberler, vasiler, sıddıklar, müminler, mutlular ve kendisine ikram etmeyi dilediğim kimseler çıkacaktır.”
buyurdu. Böylece onlar hakkında söylediği şey kesinleşti.
Sol elindeki kısma da:
“Senden zorba yöneticiler, müşrikler, kâfirler, tâğutlar ve horluğunu ve bedbahtlığını dilediğim kimseler çıkacaktır.”
buyurdu. Böylece onlar hakkında da söylediği şey kesinleşti.
Daha sonra iki maya birbirine karıştırıldı. İşte Allah Azze ve Celle’nin:
“Şüphesiz Allah taneyi ve çekirdeği yarandır.” (En‘âm 95)
sözü budur. Tane, Allah’ın sevgisini üzerine bıraktığı müminlerin mayasıdır. Çekirdek ise her hayırdan uzaklaşmış kâfirlerin mayasıdır. Çekirdeğe ancak her hayırdan uzaklaşıp ondan ayrıldığı için çekirdek adı verilmiştir.
Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuştur:
“Diriyi ölüden çıkarır, ölüyü de diriden çıkarır.” (En‘âm 95)
Diri, mayası kâfirin mayasından çıkan mümindir. Diriden çıkan ölü ise, müminin mayasından çıkan kâfirdir. Diri mümindir, ölü ise kâfirdir.
Bu da Allah Azze ve Celle’nin:
“Ölü iken kendisini dirilttiğimiz kimse...” (En‘âm 122)
sözüdür. Onun ölümü, mayasının kâfirin mayasıyla karışmış olmasıydı. Hayatı ise Allah Azze ve Celle’nin sözüyle ikisini birbirinden ayırdığı zamandır. Allah Azze ve Celle mümini doğum sırasında karanlığa girdikten sonra karanlıktan nura çıkarır; kâfiri de nura girdikten sonra nurdan karanlığa çıkarır.
Bu da Allah Azze ve Celle’nin:
“Diri olanı uyarsın ve kâfirler hakkında söz gerçekleşsin diye...” (Yâsîn 70)
sözüdür.
Allah Azze ve Celle Âdem’i yaratmak istediği zaman, cuma gününün ilk saatinde Cebrâil’i gönderdi. Cebrâil sağ eliyle bir avuç aldı; bu avuç yedinci gökten dünya göğüne kadar uzanıyordu. Her gökten bir miktar toprak aldı. Sonra yedinci yerin üst kısmından yedinci yerin en alt kısmına kadar uzanan başka bir avuç aldı. Allah Azze ve Celle emrini verdi; o da ilk avucu sağ elinde, ikinci avucu sol elinde tuttu. Sonra çamuru iki parçaya ayırdı. Yerden bir saçılış, göklerden de bir saçılış meydana getirdi ve sağ elindeki kısma:
“Senden resuller, peygamberler, vasiler, sıddıklar, müminler, mutlular ve kendisine ikram etmeyi dilediğim kimseler çıkacaktır.”
buyurdu. Böylece onlar hakkında söylediği şey kesinleşti.
Sol elindeki kısma da:
“Senden zorba yöneticiler, müşrikler, kâfirler, tâğutlar ve horluğunu ve bedbahtlığını dilediğim kimseler çıkacaktır.”
buyurdu. Böylece onlar hakkında da söylediği şey kesinleşti.
Daha sonra iki maya birbirine karıştırıldı. İşte Allah Azze ve Celle’nin:
“Şüphesiz Allah taneyi ve çekirdeği yarandır.” (En‘âm 95)
sözü budur. Tane, Allah’ın sevgisini üzerine bıraktığı müminlerin mayasıdır. Çekirdek ise her hayırdan uzaklaşmış kâfirlerin mayasıdır. Çekirdeğe ancak her hayırdan uzaklaşıp ondan ayrıldığı için çekirdek adı verilmiştir.
Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuştur:
“Diriyi ölüden çıkarır, ölüyü de diriden çıkarır.” (En‘âm 95)
Diri, mayası kâfirin mayasından çıkan mümindir. Diriden çıkan ölü ise, müminin mayasından çıkan kâfirdir. Diri mümindir, ölü ise kâfirdir.
Bu da Allah Azze ve Celle’nin:
“Ölü iken kendisini dirilttiğimiz kimse...” (En‘âm 122)
sözüdür. Onun ölümü, mayasının kâfirin mayasıyla karışmış olmasıydı. Hayatı ise Allah Azze ve Celle’nin sözüyle ikisini birbirinden ayırdığı zamandır. Allah Azze ve Celle mümini doğum sırasında karanlığa girdikten sonra karanlıktan nura çıkarır; kâfiri de nura girdikten sonra nurdan karanlığa çıkarır.
Bu da Allah Azze ve Celle’nin:
“Diri olanı uyarsın ve kâfirler hakkında söz gerçekleşsin diye...” (Yâsîn 70)
sözüdür.