Kafi 752:
Muhammed b. Yahyâ, Muhammed b. Hüseyin’den, o Muhammed b. İsmail’den, o Mansûr b. Yûnus’tan, o Zeyd b. Cehm el-Hilâlî’den, o da Ebû Abdullah’tan rivayet etti. Zeyd şöyle dedi: Onun şöyle buyurduğunu işittim: “Ali b. Ebî Tâlib’in velayeti indiğinde Resulullah’ın sözlerinden biri de, ‘Ali’ye Müminlerin Emiri olarak selam verin’ buyruğuydu. Ey Zeyd! O gün Allah’ın onların ikisi üzerine pekiştirdiği şeylerden biri de Resulullah’ın onlara, ‘Kalkın ve ona Müminlerin Emiri olarak selam verin’ demesiydi. Onlar, ‘Ey Resulullah, bu Allah’tan mı yoksa Resulünden mi?’ dediler. Resulullah onlara, ‘Allah’tan ve Resulündendir’ buyurdu. Bunun üzerine Allah aziz ve celil, ‘Yeminlerinizi pekiştirdikten sonra bozmayın; Allah’ı üzerinize kefil kılmışsınızdır. Şüphesiz Allah yaptıklarınızı bilir’ buyurdu; bununla Resulullah’ın onlara söylediği sözü ve onların ‘Allah’tan mı yoksa Resulünden mi?’ sözünü kastetti. ‘İpliğini sağlamca eğirdikten sonra çözüp bozan kadın gibi olmayın; yeminlerinizi aranızda hile aracı edinirsiniz’ buyruğunda ise, ‘Bir imamlar topluluğu sizin imamlarınızdan daha temiz olmasın diye’ anlamı vardır.” Ben, “Sana feda olayım, ‘imamlar’ mı?” dedim. O, “Evet, Allah’a yemin olsun, imamlar” buyurdu. Ben, “Biz bunu başka şekilde okuyoruz” dedim. O da, “O nedir?” deyip eliyle işaret ederek onu bir kenara attı ve şöyle buyurdu: “‘Allah sizi onunla imtihan eder’; yani Ali ile. ‘Kıyamet günü, hakkında ayrılığa düştüğünüz şeyi size mutlaka açıklayacaktır.’ ‘Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı; fakat dilediğini saptırır ve dilediğini hidayete erdirir. Yaptıklarınızdan mutlaka sorulacaksınız.’ ‘Yeminlerinizi aranızda hile aracı edinmeyin ki sağlam basmış bir ayak kaymasın’; yani Resulullah’ın Ali hakkındaki sözünden sonra. ‘Allah’ın yolundan alıkoymanız sebebiyle kötülüğü tadarsınız’; bununla Ali’yi kastetmiştir. ‘Sizin için büyük bir azap vardır.’” (Nahl 91-94)
Kafi Hücce 63
Kafi 753:
Muhammed b. Yahyâ, Muhammed b. Hüseyin ve Ahmed b. Muhammed’den, onlar da İbn Mahbûb’dan, o Muhammed b. Fudayl’den, o Ebû Hamza es-Sümâlî’den, o da Ebû Cafer’den rivayet etti. Ebû Hamza şöyle dedi: Onun şöyle buyurduğunu işittim: “Muhammed peygamberliğini tamamlayıp günlerini doldurduğunda, Allah Teâlâ ona şöyle vahyetti: ‘Ey Muhammed! Sen peygamberliğini tamamladın ve günlerini doldurdun. Yanında bulunan ilmi, imanı, en büyük ismi, ilim mirasını ve peygamberlik ilminin izlerini Ehl-i Beyt’inin içinde, Ali b. Ebî Tâlib’in yanında kıl. Çünkü ben, peygamberlerin soylarından kesmediğim gibi, ilmi, imanı, en büyük ismi, ilim mirasını ve peygamberlik ilminin izlerini de senin zürriyetinin soyundan kesmeyeceğim.’”
Kafi 754:
Muhammed b. Hüseyin ve başkası, Sehl’den, o Muhammed b. Îsâ’dan; Muhammed b. Yahyâ ve Muhammed b. Hüseyin de hep birlikte Muhammed b. Sinân’dan, o İsmail b. Câbir ve Abdülkerîm b. Amr’dan, onlar Abdülhamîd b. Ebî Deylem’den, o da Ebû Abdullah’tan rivayet etti. Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Musa, Yûşa b. Nûn’a vasiyet etti; Yûşa b. Nûn da Hârûn’un evladına vasiyet etti, kendi evladına veya Musa’nın evladına vasiyet etmedi. Şüphesiz seçim Allah Teâlâ’ya aittir; O, dilediği kimseler arasından dilediğini seçer. Musa ve Yûşa, Mesih’i müjdelediler. Allah aziz ve celil Mesih’i gönderdiğinde Mesih onlara, ‘Benden sonra İsmail’in soyundan adı Ahmed olan bir peygamber gelecektir; o benim doğrulamamı, sizin doğrulamanızı, benim mazeretimi ve sizin mazeretinizi getirecektir’ dedi. Ondan sonra bu iş havariler içinde, koruyucu kılınan kimselerde devam etti. Allah Teâlâ onlara ‘koruyucu kılınanlar’ adını verdi; çünkü onlara en büyük ismi koruma görevi verilmişti. O da, peygamberlerle birlikte bulunan ve kendisiyle her şeyin ilminin bilindiği kitaptır. Allah Teâlâ, ‘Senden önce elçiler gönderdik... ve onlarla birlikte kitabı ve mizanı indirdik’ buyurur. Kitap, en büyük isimdir. Kitap diye adlandırılan şeylerden bilinenler ise Tevrat, İncil ve Furkan’dır; bunların içinde Nuh’un kitabı, Salih’in kitabı, Şuayb’ın kitabı ve İbrahim’in kitabı da vardır. Allah aziz ve celil, ‘Şüphesiz bu, önceki sahifelerde, İbrahim’in ve Musa’nın sahifelerinde de vardır’ buyurmuştur. Peki İbrahim’in sahifeleri nerededir? İbrahim’in sahifeleri ancak en büyük isimdir; Musa’nın sahifeleri de en büyük isimdir. Böylece vasiyet, bir âlimden sonra bir âlimde devam etti ve sonunda onu Muhammed’e teslim ettiler. Allah aziz ve celil Muhammed’i gönderdiğinde, koruyucu kılınanların soyundan gelenler ona teslim oldu, İsrailoğulları ise onu yalanladı. O da Allah aziz ve celil’e davet etti ve O’nun yolunda cihad etti.”
“Sonra Allah, yüce zikriyle ona, ‘Vasinin faziletini ilan et’ diye indirdi. O, ‘Rabbim! Araplar kaba bir kavimdir; aralarında kitap yoktur, kendilerine peygamber gönderilmemiştir, peygamberlerin peygamberliklerinin faziletini ve şerefini bilmezler. Ben onlara Ehl-i Beyt’imin faziletini haber verirsem bana inanmazlar’ dedi. Bunun üzerine Allah yüce zikriyle, ‘Onlara üzülme’ ve ‘De ki: Selam; yakında bilecekler’ buyurdu. Bunun üzerine vasininin faziletinden bir kısmını zikretti; fakat onların kalplerine nifak düştü. Resulullah bunu ve onların ne söylediklerini bildi. Allah yüce zikriyle, ‘Ey Muhammed! Onların söylediklerinden dolayı göğsünün daraldığını elbette biliyoruz; onlar seni yalanlamıyorlar, fakat zalimler Allah’ın ayetlerini inkâr ediyorlar’ buyurdu. Ancak onlar hiçbir delilleri olmadan inkâr ediyorlardı. Resulullah onları kazanıyor, bazılarından bazılarına karşı yardım alıyor ve vasinin faziletinden onlar için sürekli bir şeyler açıklıyordu. Nihayet bu sure indi; kendisine ölümü bildirildiğinde ve vefatı haber verildiğinde, onlara karşı hücceti tamamladı. Allah yüce zikriyle, ‘Boş kaldığında dikil ve Rabbine yönel’ buyurdu. Bunun anlamı şudur: İşini bitirdiğinde alametini dik, vasini ilan et ve onun faziletini onlara açıkça bildir. Bunun üzerine Resulullah, ‘Ben kimin mevlası isem Ali de onun mevlasıdır. Allah’ım, ona dost olana dost ol, ona düşman olana düşman ol’ buyurdu ve bunu üç defa söyledi. Sonra, geri dönüp arkadaşlarını korkaklıkla suçlayan ve arkadaşları da onu korkaklıkla suçlayan kimseyi ima ederek, ‘Allah’ı ve Resulünü seven, Allah ve Resulünün de sevdiği, kaçmayan bir adamı göndereceğim’ buyurdu. Yine, ‘Ali müminlerin efendisidir’ buyurdu; ‘Ali dinin direğidir’ buyurdu; ‘Benden sonra insanlar ile hak üzere kılıçla savaşacak olan işte budur’ buyurdu; ‘Hak, Ali nereye yönelirse onunla beraberdir’ buyurdu. Yine, ‘Ben aranızda iki şey bırakıyorum; onlara sarılırsanız asla sapmazsınız: Allah aziz ve celil’in kitabı ve Ehl-i Beyt’im, itretim. Ey insanlar, dinleyin; ben tebliğ ettim. Siz havuz başında bana geleceksiniz; ben de size iki ağır emanet hakkında ne yaptığınızı soracağım. İki ağır emanet, Allah’ın yüce zikri olan kitabı ve Ehl-i Beyt’imdir. Onların önüne geçmeyin ki helak olmayasınız; onlara öğretmeye kalkmayın, çünkü onlar sizden daha bilgilidir’ buyurdu. Böylece hüccet, Peygamber’in sözüyle ve insanların okuduğu kitapla sabit oldu.”
“Resulullah Ehl-i Beyt’inin faziletini sözle sürekli bildiriyor ve Kur’an ile onlara açıklıyordu: ‘Ey Ehl-i Beyt! Allah sizden kiri gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister’ (Ahzâb 33). Allah aziz zikriyle, ‘Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a, Resule ve yakın akrabaya aittir’ (Enfâl 41) buyurdu; sonra da, ‘Yakın akrabaya hakkını ver’ (İsrâ 26) buyurdu. Bu kişi Ali idi; onun hakkı, kendisine kılınan vasiyet, en büyük isim, ilim mirası ve peygamberlik ilminin izleriydi. Sonra, ‘Ben sizden buna karşı yakın akrabaya sevgi dışında bir ücret istemiyorum’ (Şûrâ 23) buyurdu. Sonra, ‘Diri diri gömülen kız çocuğuna sorulduğunda: Hangi günah sebebiyle öldürüldü?’ (Tekvîr 8-9) buyurdu; yani, ‘Size faziletini indirdiğim sevgiyi, yakın akraba sevgisini, hangi günah sebebiyle öldürdünüz, size bunu soracağım’ demektir. Allah yüce zikriyle, ‘Bilmiyorsanız zikir ehline sorun’ buyurdu. Kitap zikirdir, onun ehli ise Muhammed ailesidir. Allah aziz ve celil onlara sormayı emretmiştir; cahillere sormakla emrolunmamışlardır. Allah aziz ve celil Kur’an’a zikir adını vermiş ve Teâlâ, ‘Sana zikri indirdik ki insanlara kendilerine indirileni açıklayasın ve düşünüp taşınsınlar’ (Nahl 44) buyurmuştur. Yine aziz ve celil, ‘Şüphesiz o, senin ve kavmin için bir zikirdir; yakında sorulacaksınız’ (Zuhruf 44) buyurdu. Yine aziz ve celil, ‘Allah’a itaat edin, Resule itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin’ (Nisâ 59) buyurdu. Yine aziz ve celil, ‘Eğer onu Resule ve içlerinden emir sahiplerine döndürselerdi, onların içinden hüküm çıkarabilenler onu bilirlerdi’ (Nisâ 83) buyurdu. Böylece insanların işini, itaat etmelerini ve kendilerine başvurmalarını emrettiği emir sahiplerine döndürdü.”
“Resulullah Veda Haccı’ndan dönünce Cebrâil ona indi ve, ‘Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et; eğer bunu yapmazsan O’nun risaletini tebliğ etmiş olmazsın. Allah seni insanlardan koruyacaktır. Şüphesiz Allah kâfirler topluluğunu hidayete erdirmez’ (Mâide 67) dedi. Bunun üzerine insanlara seslendi, toplandılar; dikenli ağaçların temizlenmesini emretti, dikenleri süpürüldü. Sonra Resulullah şöyle buyurdu: ‘Ey insanlar! Sizin veliniz ve size kendi nefislerinizden daha evla olan kimdir?’ Onlar, ‘Allah ve Resulüdür’ dediler. Bunun üzerine, ‘Ben kimin mevlası isem Ali de onun mevlasıdır. Allah’ım, ona dost olana dost ol, ona düşman olana düşman ol’ buyurdu ve bunu üç defa söyledi. Bunun üzerine topluluğun kalplerine nifak dikeni düştü ve, ‘Allah yüce zikriyle bunu Muhammed’e asla indirmedi; o sadece amcasının oğlunun kolunu kaldırmak istiyor’ dediler.”
“Medine’ye geldiğinde ensar onun yanına geldi ve, ‘Ey Resulullah! Allah yüce zikriyle bize ihsanda bulundu ve seni aramızda indirerek bizi şereflendirdi. Allah dostumuzu sevindirdi, düşmanımızı ise zelil etti. Sana heyetler gelir de onlara verecek bir şey bulamazsın; düşman da seninle sevinir. Biz mallarımızın üçte birini almanı isteriz; böylece Mekke’den sana bir heyet geldiğinde onlara verecek bir şey bulursun’ dediler. Resulullah onlara hiçbir cevap vermedi; Rabbinden kendisine ne geleceğini bekliyordu. Cebrâil indi ve, ‘De ki: Ben sizden buna karşı yakın akrabaya sevgi dışında bir ücret istemiyorum’ (Şûrâ 23) dedi. Resulullah onların mallarını kabul etmedi. Bunun üzerine münafıklar, ‘Allah bunu Muhammed’e indirmedi; o sadece amcasının oğlunun kolunu kaldırmak ve Ehl-i Beyt’ini bizim üzerimize yüklemek istiyor. Dün, “Ben kimin mevlası isem Ali de onun mevlasıdır” diyordu; bugün de, “De ki: Ben sizden buna karşı yakın akrabaya sevgi dışında bir ücret istemiyorum” diyor’ dediler. Sonra humus ayeti ona indi. Bunun üzerine, ‘Bizim mallarımızı ve ganimetlerimizi onlara vermek istiyor’ dediler. Sonra Cebrâil ona geldi ve, ‘Ey Muhammed! Sen peygamberliğini tamamladın ve günlerini doldurdun; en büyük ismi, ilim mirasını ve peygamberlik ilminin izlerini Ali’nin yanında kıl. Çünkü ben yeryüzünü, içinde kendisiyle itaatimin bilineceği, kendisiyle velayetimin bilineceği ve bir peygamberin vefatı ile sonraki peygamberin çıkışı arasında doğacak kimseler için hüccet olacak bir âlim bulunmaksızın bırakmadım’ dedi. Resulullah ona en büyük ismi, ilim mirasını ve peygamberlik ilminin izlerini vasiyet etti. Ona bin kelime ve bin kapı vasiyet etti; her kelime ve her kapı bin kelime ve bin kapı açar.”
“Sonra Allah, yüce zikriyle ona, ‘Vasinin faziletini ilan et’ diye indirdi. O, ‘Rabbim! Araplar kaba bir kavimdir; aralarında kitap yoktur, kendilerine peygamber gönderilmemiştir, peygamberlerin peygamberliklerinin faziletini ve şerefini bilmezler. Ben onlara Ehl-i Beyt’imin faziletini haber verirsem bana inanmazlar’ dedi. Bunun üzerine Allah yüce zikriyle, ‘Onlara üzülme’ ve ‘De ki: Selam; yakında bilecekler’ buyurdu. Bunun üzerine vasininin faziletinden bir kısmını zikretti; fakat onların kalplerine nifak düştü. Resulullah bunu ve onların ne söylediklerini bildi. Allah yüce zikriyle, ‘Ey Muhammed! Onların söylediklerinden dolayı göğsünün daraldığını elbette biliyoruz; onlar seni yalanlamıyorlar, fakat zalimler Allah’ın ayetlerini inkâr ediyorlar’ buyurdu. Ancak onlar hiçbir delilleri olmadan inkâr ediyorlardı. Resulullah onları kazanıyor, bazılarından bazılarına karşı yardım alıyor ve vasinin faziletinden onlar için sürekli bir şeyler açıklıyordu. Nihayet bu sure indi; kendisine ölümü bildirildiğinde ve vefatı haber verildiğinde, onlara karşı hücceti tamamladı. Allah yüce zikriyle, ‘Boş kaldığında dikil ve Rabbine yönel’ buyurdu. Bunun anlamı şudur: İşini bitirdiğinde alametini dik, vasini ilan et ve onun faziletini onlara açıkça bildir. Bunun üzerine Resulullah, ‘Ben kimin mevlası isem Ali de onun mevlasıdır. Allah’ım, ona dost olana dost ol, ona düşman olana düşman ol’ buyurdu ve bunu üç defa söyledi. Sonra, geri dönüp arkadaşlarını korkaklıkla suçlayan ve arkadaşları da onu korkaklıkla suçlayan kimseyi ima ederek, ‘Allah’ı ve Resulünü seven, Allah ve Resulünün de sevdiği, kaçmayan bir adamı göndereceğim’ buyurdu. Yine, ‘Ali müminlerin efendisidir’ buyurdu; ‘Ali dinin direğidir’ buyurdu; ‘Benden sonra insanlar ile hak üzere kılıçla savaşacak olan işte budur’ buyurdu; ‘Hak, Ali nereye yönelirse onunla beraberdir’ buyurdu. Yine, ‘Ben aranızda iki şey bırakıyorum; onlara sarılırsanız asla sapmazsınız: Allah aziz ve celil’in kitabı ve Ehl-i Beyt’im, itretim. Ey insanlar, dinleyin; ben tebliğ ettim. Siz havuz başında bana geleceksiniz; ben de size iki ağır emanet hakkında ne yaptığınızı soracağım. İki ağır emanet, Allah’ın yüce zikri olan kitabı ve Ehl-i Beyt’imdir. Onların önüne geçmeyin ki helak olmayasınız; onlara öğretmeye kalkmayın, çünkü onlar sizden daha bilgilidir’ buyurdu. Böylece hüccet, Peygamber’in sözüyle ve insanların okuduğu kitapla sabit oldu.”
“Resulullah Ehl-i Beyt’inin faziletini sözle sürekli bildiriyor ve Kur’an ile onlara açıklıyordu: ‘Ey Ehl-i Beyt! Allah sizden kiri gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister’ (Ahzâb 33). Allah aziz zikriyle, ‘Bilin ki ganimet olarak elde ettiğiniz herhangi bir şeyin beşte biri Allah’a, Resule ve yakın akrabaya aittir’ (Enfâl 41) buyurdu; sonra da, ‘Yakın akrabaya hakkını ver’ (İsrâ 26) buyurdu. Bu kişi Ali idi; onun hakkı, kendisine kılınan vasiyet, en büyük isim, ilim mirası ve peygamberlik ilminin izleriydi. Sonra, ‘Ben sizden buna karşı yakın akrabaya sevgi dışında bir ücret istemiyorum’ (Şûrâ 23) buyurdu. Sonra, ‘Diri diri gömülen kız çocuğuna sorulduğunda: Hangi günah sebebiyle öldürüldü?’ (Tekvîr 8-9) buyurdu; yani, ‘Size faziletini indirdiğim sevgiyi, yakın akraba sevgisini, hangi günah sebebiyle öldürdünüz, size bunu soracağım’ demektir. Allah yüce zikriyle, ‘Bilmiyorsanız zikir ehline sorun’ buyurdu. Kitap zikirdir, onun ehli ise Muhammed ailesidir. Allah aziz ve celil onlara sormayı emretmiştir; cahillere sormakla emrolunmamışlardır. Allah aziz ve celil Kur’an’a zikir adını vermiş ve Teâlâ, ‘Sana zikri indirdik ki insanlara kendilerine indirileni açıklayasın ve düşünüp taşınsınlar’ (Nahl 44) buyurmuştur. Yine aziz ve celil, ‘Şüphesiz o, senin ve kavmin için bir zikirdir; yakında sorulacaksınız’ (Zuhruf 44) buyurdu. Yine aziz ve celil, ‘Allah’a itaat edin, Resule itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin’ (Nisâ 59) buyurdu. Yine aziz ve celil, ‘Eğer onu Resule ve içlerinden emir sahiplerine döndürselerdi, onların içinden hüküm çıkarabilenler onu bilirlerdi’ (Nisâ 83) buyurdu. Böylece insanların işini, itaat etmelerini ve kendilerine başvurmalarını emrettiği emir sahiplerine döndürdü.”
“Resulullah Veda Haccı’ndan dönünce Cebrâil ona indi ve, ‘Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et; eğer bunu yapmazsan O’nun risaletini tebliğ etmiş olmazsın. Allah seni insanlardan koruyacaktır. Şüphesiz Allah kâfirler topluluğunu hidayete erdirmez’ (Mâide 67) dedi. Bunun üzerine insanlara seslendi, toplandılar; dikenli ağaçların temizlenmesini emretti, dikenleri süpürüldü. Sonra Resulullah şöyle buyurdu: ‘Ey insanlar! Sizin veliniz ve size kendi nefislerinizden daha evla olan kimdir?’ Onlar, ‘Allah ve Resulüdür’ dediler. Bunun üzerine, ‘Ben kimin mevlası isem Ali de onun mevlasıdır. Allah’ım, ona dost olana dost ol, ona düşman olana düşman ol’ buyurdu ve bunu üç defa söyledi. Bunun üzerine topluluğun kalplerine nifak dikeni düştü ve, ‘Allah yüce zikriyle bunu Muhammed’e asla indirmedi; o sadece amcasının oğlunun kolunu kaldırmak istiyor’ dediler.”
“Medine’ye geldiğinde ensar onun yanına geldi ve, ‘Ey Resulullah! Allah yüce zikriyle bize ihsanda bulundu ve seni aramızda indirerek bizi şereflendirdi. Allah dostumuzu sevindirdi, düşmanımızı ise zelil etti. Sana heyetler gelir de onlara verecek bir şey bulamazsın; düşman da seninle sevinir. Biz mallarımızın üçte birini almanı isteriz; böylece Mekke’den sana bir heyet geldiğinde onlara verecek bir şey bulursun’ dediler. Resulullah onlara hiçbir cevap vermedi; Rabbinden kendisine ne geleceğini bekliyordu. Cebrâil indi ve, ‘De ki: Ben sizden buna karşı yakın akrabaya sevgi dışında bir ücret istemiyorum’ (Şûrâ 23) dedi. Resulullah onların mallarını kabul etmedi. Bunun üzerine münafıklar, ‘Allah bunu Muhammed’e indirmedi; o sadece amcasının oğlunun kolunu kaldırmak ve Ehl-i Beyt’ini bizim üzerimize yüklemek istiyor. Dün, “Ben kimin mevlası isem Ali de onun mevlasıdır” diyordu; bugün de, “De ki: Ben sizden buna karşı yakın akrabaya sevgi dışında bir ücret istemiyorum” diyor’ dediler. Sonra humus ayeti ona indi. Bunun üzerine, ‘Bizim mallarımızı ve ganimetlerimizi onlara vermek istiyor’ dediler. Sonra Cebrâil ona geldi ve, ‘Ey Muhammed! Sen peygamberliğini tamamladın ve günlerini doldurdun; en büyük ismi, ilim mirasını ve peygamberlik ilminin izlerini Ali’nin yanında kıl. Çünkü ben yeryüzünü, içinde kendisiyle itaatimin bilineceği, kendisiyle velayetimin bilineceği ve bir peygamberin vefatı ile sonraki peygamberin çıkışı arasında doğacak kimseler için hüccet olacak bir âlim bulunmaksızın bırakmadım’ dedi. Resulullah ona en büyük ismi, ilim mirasını ve peygamberlik ilminin izlerini vasiyet etti. Ona bin kelime ve bin kapı vasiyet etti; her kelime ve her kapı bin kelime ve bin kapı açar.”
Kafi 755:
Ali b. İbrahim, babasından ve Salih b. Sindî’den, onlar Cafer b. Beşîr’den, o Yahyâ b. Muammer el-Attâr’dan, o Beşîr ed-Dehhân’dan, o da Ebû Abdullah’tan rivayet etti. Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Resulullah vefat ettiği hastalığında, ‘Bana dostumu çağırın’ buyurdu. Bunun üzerine o ikisi babalarına haber gönderdiler. Resulullah onlara bakınca onlardan yüz çevirdi ve sonra, ‘Bana dostumu çağırın’ buyurdu. Ali’ye haber gönderildi. Resulullah onu görünce onun üzerine eğildi ve onunla konuşmaya başladı. Ali dışarı çıkınca onlar kendisiyle karşılaştılar ve, ‘Dostun sana ne anlattı?’ dediler. O da, ‘Bana bin kapı anlattı; her kapı bin kapı açar’ dedi.”
Kafi 756:
Ahmed b. İdris, Muhammed b. Abdülcebbâr’dan, o Muhammed b. İsmail’den, o Mansûr b. Yûnus’tan, o Ebû Bekir el-Hadramî’den, o da Ebû Cafer’den rivayet etti. Ebû Cafer şöyle buyurdu: “Resulullah, Ali’ye bin harf öğretti; her harf bin harf açar.”
Kafi 757:
Ashabımızdan bir topluluk, Ahmed b. Muhammed’den, o Ali b. Hakem’den, o Ali b. Ebî Hamza’dan, o Ebû Basîr’den, o da Ebû Abdullah’tan rivayet etti. Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Resulullah’ın kılıcının kayışında küçük bir sahife vardı.” Ben Ebû Abdullah’a, “O sahifede ne vardı?” diye sordum. O şöyle buyurdu: “Her harfi bin harf açan harfler vardı.” Ebû Basîr dedi ki: Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Şu ana kadar ondan iki harf bile ortaya çıkmamıştır.”
Kafi 758:
Ashabımızdan bir topluluk, Ahmed b. Muhammed’den, o İbn Ebî Nasr’dan, o Fudayl b. Sükere’den rivayet etti. Fudayl şöyle dedi: Ebû Abdullah’a, “Sana feda olayım, ölünün yıkanacağı suyun belirli bir sınırı var mıdır?” diye sordum. O şöyle buyurdu: “Resulullah Ali’ye şöyle buyurdu: ‘Ben öldüğümde Gars kuyusunun suyundan altı kırba al; beni onunla yıka, kefenle ve hanutla. Yıkamamı ve kefenimi tamamladığında kefenimin kenarlarından tut, beni oturt, sonra dilediğini bana sor. Allah’a yemin olsun ki bana herhangi bir şey sormayacaksın ki ben sana onun hakkında cevap vermiş olmayayım.’”
Kafi 759:
Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed’den, o Hüseyin b. Saîd’den, o Kâsım b. Muhammed’den, o Ali b. Ebî Hamza’dan, o İbn Ebî Saîd’den, o Ebân b. Tağlib’den, o da Ebû Abdullah’tan rivayet etti. Ebû Abdullah şöyle buyurdu: “Resulullah’a ölüm geldiğinde Ali onun yanına girdi. Resulullah başını içeri soktu, sonra şöyle buyurdu: ‘Ey Ali! Ben öldüğümde beni yıka ve kefenle; sonra beni oturt, bana sor ve yaz.’”
Kafi 760:
Ali b. Muhammed, Sehl b. Ziyâd’dan, o Muhammed b. Velîd, Şebâb es-Sayrafî’den, o Yûnus b. Ribât’tan rivayet etti. Yûnus şöyle dedi: Ben ve Kâmil et-Temmâr, Ebû Abdullah’ın yanına girdik. Kâmil ona, “Sana feda olayım, falancanın rivayet ettiği bir hadis vardır” dedi. O, “Onu zikret” buyurdu. Kâmil, “Bana, Peygamber’in Resulullah’ın vefat ettiği gün Ali’ye bin kapı anlattığını, her kapının bin kapı açtığını, bunun da bin kere bin kapı ettiğini rivayet etti” dedi. O, “Bu gerçekten olmuştur” buyurdu. Ben, “Sana feda olayım, bu sizin Şialarınıza ve dostlarınıza açığa çıktı mı?” dedim. O, “Ey Kâmil, bir kapı veya iki kapı” buyurdu. Ben, “Sana feda olayım, sizin faziletinizden rivayet edilen bin kere bin kapıdan yalnızca bir kapı veya iki kapı mı?” dedim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Siz bizim faziletimizden ne rivayet edebilirsiniz ki? Bizim faziletimizden rivayet ettikleriniz, ancak bükülmemiş bir bindir.”