Kafi 745:
Ali b. İbrahim, Muhammed b. Îsâ’dan, o Yûnus’tan; Ali b. Muhammed de Sehl b. Ziyâd Ebû Saîd’den, o Muhammed b. Îsâ’dan, o Yûnus’tan, o İbn Miskân’dan, o Ebû Basîr’den rivayet etti. Ebû Basîr şöyle dedi: Ebû Abdullah’a aziz ve celil olan Allah’ın “Allah’a itaat edin, Resule itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin” (Nisâ 59) sözü hakkında sordum. O şöyle buyurdu: “Bu ayet Ali b. Ebî Tâlib, Hasan ve Hüseyin hakkında inmiştir.” Ben ona, “İnsanlar, ‘Öyleyse Allah’ın kitabında neden Ali’nin ve Ehl-i Beyt’inin isimleri açıkça anılmadı?’ diyorlar” dedim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: “Onlara deyin ki Resulullah’a namaz emri indi, fakat Allah onlara namazın üç rekât mı yoksa dört rekât mı olduğunu isimlendirmedi; bunu onlara açıklayan Resulullah oldu. Zekât emri indi, fakat Allah onlara her kırk dirhemden bir dirhem verileceğini açıkça belirtmedi; bunu onlara açıklayan Resulullah oldu. Hac emri indi, fakat Allah onlara ‘Yedi defa tavaf edin’ demedi; bunu onlara açıklayan Resulullah oldu. ‘Allah’a itaat edin, Resule itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin’ ayeti de indi ve bu ayet Ali, Hasan ve Hüseyin hakkında indi. Resulullah da Ali hakkında, ‘Ben kimin mevlası isem Ali de onun mevlasıdır’ buyurdu; ayrıca, ‘Size Allah’ın kitabını ve Ehl-i Beyt’imi tavsiye ediyorum. Ben aziz ve celil olan Allah’tan, onları havuz başında bana ulaştırıncaya kadar birbirinden ayırmamasını istedim; O da bunu bana verdi’ buyurdu. Yine, ‘Onlara öğretmeye kalkmayın; çünkü onlar sizden daha bilgilidir’ buyurdu ve ‘Onlar sizi hidayet kapısından çıkarmaz, sizi sapıklık kapısına sokmazlar’ buyurdu. Eğer Resulullah susup Ehl-i Beyt’inin kim olduğunu açıklamasaydı, falan oğulları ve falan oğulları bunu kendileri için iddia ederlerdi. Fakat Allah aziz ve celil, peygamberini doğrulamak üzere kitabında şu ayeti indirdi: ‘Ey Ehl-i Beyt! Allah sizden kiri gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister.’ (Ahzâb 33) Bunlar Ali, Hasan, Hüseyin ve Fatıma idi. Resulullah onları Ümmü Seleme’nin evinde kisânın altına aldı, sonra, ‘Allah’ım! Her peygamberin bir ehli ve ağır emaneti vardır; bunlar da benim Ehl-i Beyt’im ve ağır emanetimdir’ buyurdu. Ümmü Seleme, ‘Ben senin ehlinden değil miyim?’ dedi. Resulullah, ‘Sen hayır üzeresin; fakat bunlar benim ehlim ve ağır emanetimdir’ buyurdu.”
“Resulullah vefat edince, Resulullah’ın onun hakkında çokça tebliğde bulunması, onu insanlar için ayağa kaldırması ve elinden tutması sebebiyle, insanların içinde insanlara en yetkili olan Ali idi. Ali gidince, Ali’nin Muhammed b. Ali’yi, Abbas b. Ali’yi veya çocuklarından herhangi birini bu işe sokması mümkün değildi ve bunu yapacak da değildi. Eğer böyle yapsaydı, Hasan ve Hüseyin ona şöyle derlerdi: ‘Allah Teâlâ senin hakkında indirdiği gibi bizim hakkımızda da indirmiştir; sana itaati emrettiği gibi bize itaati de emretmiştir; Resulullah senin hakkında tebliğde bulunduğu gibi bizim hakkımızda da tebliğde bulunmuştur; Allah senden kiri giderdiği gibi bizden de kiri gidermiştir.’ Ali gidince, Hasan yaşça büyük olduğu için bu işe en layık olan oldu. O vefat edince, kendi çocuğunu bu işe sokması mümkün değildi ve bunu yapacak da değildi. Çünkü Allah aziz ve celil, ‘Akrabalık bakımından yakın olanlar, Allah’ın kitabında birbirlerine daha evladır’ buyurmuştur. Eğer imameti kendi çocuğuna verseydi, Hüseyin ona şöyle derdi: ‘Allah senin ve babanın itaatini emrettiği gibi benim itaatimi de emretmiştir; Resulullah senin ve baban hakkında tebliğde bulunduğu gibi benim hakkımda da tebliğde bulunmuştur; Allah senden ve babandan kiri giderdiği gibi benden de kiri gidermiştir.’ İş Hüseyin’e gelince, artık Ehl-i Beyt’inden hiç kimse, eğer babası ve kardeşi bu işi ondan çevirmek isteselerdi onun onlara karşı ileri sürebileceği gibi bir iddiayı ona karşı ileri süremezdi; zaten onlar da bunu yapacak değillerdi. Sonra iş Hüseyin’e ulaşınca, ‘Akrabalık bakımından yakın olanlar, Allah’ın kitabında birbirlerine daha evladır’ ayetinin yorumu gerçekleşti. Hüseyin’den sonra imamet Ali b. Hüseyin’e geçti, Ali b. Hüseyin’den sonra da Muhammed b. Ali’ye geçti.” Sonra şöyle buyurdu: “Kir, şüphedir. Allah’a yemin olsun ki biz Rabbimiz hakkında asla şüphe etmeyiz.”
Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed b. Îsâ’dan, o Muhammed b. Hâlid’den; Hüseyin b. Saîd de Nadr b. Süveyd’den, o Yahyâ b. İmrân el-Halebî’den, o Eyyûb b. Hurr ve İmrân b. Ali el-Halebî’den, onlar da Ebû Basîr’den, o da Ebû Abdullah’tan bunun benzerini rivayet etti.
Kafi Hücce 62
Kafi 746:
Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed b. Îsâ’dan, o babasından, o Abdullah b. Muğîre’den, o İbn Miskân’dan, o Abdürrahîm b. Rûh el-Kasîr’den, o da Ebû Cafer’den rivayet etti. Allah aziz ve celil’in “Peygamber, müminlere kendi nefislerinden daha yakındır; onun eşleri de onların anneleridir. Akrabalık bakımından yakın olanlar, Allah’ın kitabında birbirlerine daha evladır” sözü hakkında, “Bu ayet kim hakkında inmiştir?” diye sorulunca şöyle buyurdu: “Emirlik hakkında inmiştir. Bu ayet Hüseyin’den sonra onun çocukları hakkında cereyan etmiştir. Biz bu işe ve Resulullah’a müminlerden, muhacirlerden ve ensardan daha evlayız.” Ben, “Cafer’in çocuklarının bunda bir payı var mı?” dedim. O, “Hayır” buyurdu. Ben, “Abbas’ın çocuklarının bunda bir payı var mı?” dedim. O yine, “Hayır” buyurdu. Ben Abdülmuttalib oğullarının kollarını birer birer saydım; her defasında, “Hayır” buyurdu. Ravi dedi ki: Hasan’ın çocuklarını unutmuştum; daha sonra onun yanına girdim ve, “Hasan’ın çocuklarının bunda bir payı var mı?” diye sordum. O da, “Hayır, Allah’a yemin olsun ey Abdürrahîm! Bizden başka hiçbir Muhammedî’nin bunda payı yoktur” buyurdu.
Kafi 747:
Hüseyin b. Muhammed, Muallâ b. Muhammed’den, o Ahmed b. Muhammed’den, o Hasan b. Muhammed el-Hâşimî’den, o babasından, o Ahmed b. Îsâ’dan, o da Ebû Abdullah’tan rivayet etti. Allah aziz ve celil’in “Sizin veliniz ancak Allah, Resulü ve iman edenlerdir” sözü hakkında şöyle buyurdu: “Bunun anlamı, size en yakın, sizin üzerinizde, işlerinizde, nefislerinizde ve mallarınızda en çok hak sahibi olan Allah, Resulü ve iman edenlerdir. Burada ‘iman edenler’ ile Ali ve onun evlatlarından kıyamet gününe kadar gelecek imamlar kastedilmiştir.” Sonra Allah aziz ve celil onları vasfederek, “Onlar namazı kılarlar, zekâtı verirler ve bunu rükû hâlindeyken yaparlar” buyurdu. Müminlerin Emiri öğle namazındaydı; iki rekât kılmış ve rükû hâlindeydi. Üzerinde değeri bin dinar olan bir elbise vardı; bu elbiseyi ona Peygamber giydirmişti, Necâşî de onu Peygamber’e hediye etmişti. Bir dilenci geldi ve, “Selam sana ey Allah’ın velisi ve müminlere kendi nefislerinden daha evla olan kişi! Bir yoksula sadaka ver” dedi. Bunun üzerine Ali elbiseyi ona attı ve eliyle onu almasını işaret etti. Allah aziz ve celil de onun hakkında bu ayeti indirdi ve onun çocuklarının nimetini onun nimetiyle birlikte kıldı. Onun çocuklarından imamet derecesine ulaşan herkes bu sıfatta onun gibidir; onlar da rükû hâlindeyken sadaka verirler. Müminlerin Emiri’nden isteyen dilenci meleklerdendi; onun evlatlarından imamlardan isteyen kimseler de meleklerden olurlar.
Kafi 748:
Ali b. İbrahim, babasından, o İbn Ebî Umeyr’den, o Ömer b. Üzeyne’den, o Zürâre, Fudayl b. Yesâr, Bükeyr b. A‘yen, Muhammed b. Müslim, Büreyd b. Muâviye ve Ebû’l-Cârûd’dan, hepsi de Ebû Cafer’den rivayet etti. Ebû Cafer şöyle buyurdu: “Allah aziz ve celil, Resulüne Ali’nin velayetini emretti ve ona, ‘Sizin veliniz ancak Allah, Resulü ve namazı kılan, zekâtı veren iman edenlerdir’ ayetini indirdi; emir sahiplerinin velayetini farz kıldı. Fakat insanlar bunun ne olduğunu bilmiyorlardı. Bunun üzerine Allah, namazı, zekâtı, orucu ve haccı onlara açıkladığı gibi, velayeti de onlara açıklamasını Muhammed’e emretti. Bu emir Allah’tan ona gelince Resulullah’ın göğsü bundan daraldı; insanların dinlerinden dönmelerinden ve kendisini yalanlamalarından korktu. Göğsü daraldı ve Rabbine müracaat etti. Bunun üzerine Allah aziz ve celil ona, ‘Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et; eğer bunu yapmazsan O’nun risaletini tebliğ etmiş olmazsın. Allah seni insanlardan koruyacaktır’ (Mâide 67) diye vahyetti. O da Allah’ın emrini açıkça ilan etti; Gadir Hum günü Ali’nin velayetiyle ayağa kalktı, ‘Namaz cemaatle toplansın’ diye çağrı yaptırdı ve hazır bulunanların bulunmayanlara tebliğ etmesini emretti.”
Ömer b. Üzeyne dedi ki: Ebû’l-Cârûd dışındaki hepsi şöyle dediler; Ebû Cafer şöyle buyurdu: “Bir farz, diğer bir farzdan sonra iniyordu. Velayet farzların sonuncusuydu. Bunun üzerine Allah aziz ve celil, ‘Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim ve üzerinizdeki nimetimi tamamladım’ ayetini indirdi. Ebû Cafer şöyle buyurdu: Allah aziz ve celil, ‘Bundan sonra size bir farz indirmeyeceğim; sizin için farzları tamamladım’ demektedir.”
Ömer b. Üzeyne dedi ki: Ebû’l-Cârûd dışındaki hepsi şöyle dediler; Ebû Cafer şöyle buyurdu: “Bir farz, diğer bir farzdan sonra iniyordu. Velayet farzların sonuncusuydu. Bunun üzerine Allah aziz ve celil, ‘Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim ve üzerinizdeki nimetimi tamamladım’ ayetini indirdi. Ebû Cafer şöyle buyurdu: Allah aziz ve celil, ‘Bundan sonra size bir farz indirmeyeceğim; sizin için farzları tamamladım’ demektedir.”
Kafi 749:
Ali b. İbrahim, Salih b. Sindî’den, o Cafer b. Beşîr’den, o Hârûn b. Hârice’den, o Ebû Basîr’den, o da Ebû Cafer’den rivayet etti. Ebû Basîr şöyle dedi: Onun yanında oturuyordum. Bir adam ona, “Bana Ali’nin velayetini anlat; bu Allah’tan mıdır, yoksa Resulünden midir?” dedi. Bunun üzerine öfkelendi ve şöyle buyurdu: “Yazık sana! Resulullah, Allah’ın kendisine emretmediği bir şeyi söylemekten Allah’a karşı daha çok korkardı. Aksine Allah onu namazı, zekâtı, orucu ve haccı farz kıldığı gibi farz kılmıştır.”
Kafi 750:
Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed ve Muhammed b. Hüseyin’den, onlar da Muhammed b. İsmail b. Bezî‘den, o Mansûr b. Yûnus’tan, o Ebû’l-Cârûd’dan, o da Ebû Cafer’den rivayet etti. Ebû Cafer’in şöyle buyurduğunu işittim: “Allah aziz ve celil kullara beş şeyi farz kıldı; onlar dördünü aldılar, birini ise terk ettiler.” Ben, “Sana feda olayım, bunları bana isimleriyle söyler misin?” dedim. O şöyle buyurdu: “Namaz. İnsanlar nasıl namaz kılacaklarını bilmiyorlardı; Cebrâil indi ve, ‘Ey Muhammed! Onlara namazlarının vakitlerini bildir’ dedi. Sonra zekât indi ve, ‘Ey Muhammed! Namazlarını onlara bildirdiğin gibi zekâtlarını da onlara bildir’ dedi. Sonra oruç indi; Resulullah Aşure günü olduğunda çevresindeki köylere haber gönderir, onlar da o günü oruçlu geçirirlerdi. Sonra Ramazan ayı Şaban ile Şevval arasında indirildi. Sonra hac indi; Cebrâil indi ve, ‘Namazlarını, zekâtlarını ve oruçlarını onlara bildirdiğin gibi haclarını da onlara bildir’ dedi. Sonra velayet indi. Bu ise ona cuma günü Arafat’ta geldi. Allah aziz ve celil, ‘Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim ve üzerinizdeki nimetimi tamamladım’ ayetini indirdi. Dinin kemali Ali b. Ebî Tâlib’in velayetiyle oldu.”
Bunun üzerine Resulullah şöyle buyurdu: “Ümmetim cahiliye dönemine yakın bir topluluktur; bunu amcamın oğlu hakkında onlara haber verdiğimde, biri şöyle der, diğeri böyle der.” Ravi dedi ki: “Ben bunu dilimle söylemeden içimden geçirdim. Bunun üzerine Allah aziz ve celil’den bana kesin bir emir geldi; tebliğ etmezsem bana azap edeceğini bildirdi. Sonra ‘Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et; eğer bunu yapmazsan O’nun risaletini tebliğ etmiş olmazsın. Allah seni insanlardan koruyacaktır. Şüphesiz Allah kâfirler topluluğunu hidayete erdirmez’ (Mâide 67) ayeti indi. Resulullah Ali’nin elinden tuttu ve şöyle buyurdu: ‘Ey insanlar! Benden önceki peygamberlerden hiçbir peygamber yoktur ki Allah ona ömür vermiş, sonra onu çağırmış ve o da icabet etmiş olmasın. Ben de yakında çağrılacağım ve icabet edeceğim. Ben sorumluyum, siz de sorumlusunuz. Peki siz ne diyeceksiniz?’ Onlar, ‘Senin tebliğ ettiğine, öğüt verdiğine ve üzerinde olanı yerine getirdiğine şahitlik ederiz; Allah sana elçilerin en üstün mükâfatını versin’ dediler. Bunun üzerine Resulullah üç defa, ‘Allah’ım, şahit ol’ buyurdu. Sonra, ‘Ey Müslümanlar topluluğu! Bu, benden sonra sizin velinizdir. Sizden hazır bulunanlar, bulunmayanlara tebliğ etsin’ buyurdu.”
Ebû Cafer şöyle buyurdu: “Allah’a yemin olsun ki Ali, Allah’ın yaratıkları, gaybı ve kendisi için razı olduğu dini üzerindeki eminiydi. Sonra Resulullah’a ölüm hâli gelince Ali’yi çağırdı ve şöyle buyurdu: ‘Ey Ali! Ben, Allah’ın bana emanet ettiği gaybı, ilmi, yaratıkları ve kendisi için razı olduğu dini sana emanet etmek istiyorum.’ Allah’a yemin olsun ey Ziyâd, bu konuda yaratıklardan hiç kimseyi ortak etmedi. Sonra Ali’ye ölüm hâli gelince çocuklarını çağırdı; onlar on iki erkekti. Onlara şöyle dedi: ‘Ey oğullarım! Allah aziz ve celil, bende Yakub’un sünnetinden bir sünnet kılmaktan başkasını kabul etmedi. Yakub çocuklarını çağırmıştı; onlar da on iki erkekti ve onlara sahiplerini haber vermişti. Şimdi ben de size sahibinizi haber veriyorum: İşte bu ikisi Resulullah’ın iki oğludur, Hasan ve Hüseyin. Onları dinleyin, onlara itaat edin ve onlara yardımcı olun. Çünkü ben, Resulullah’ın bana emanet ettiği şeyleri onlara emanet ettim; bu da Allah’ın Resulullah’a emanet ettiği yaratıkları, gaybı ve kendisi için razı olduğu dinidir.’ Böylece Allah, Resulullah’tan Ali’ye vacip kıldığı şeyi Ali’den bu ikisi için de vacip kıldı. İkisinden hiçbirinin diğerine üstünlüğü yoktu; ancak yaşça büyük olması sebebiyle üstünlük vardı. Hüseyin, Hasan hazır bulunduğunda, o mecliste Hasan kalkıncaya kadar konuşmazdı. Sonra Hasan’a ölüm hâli gelince bunu Hüseyin’e teslim etti. Sonra Hüseyin’e ölüm hâli gelince büyük kızı Fatıma bint Hüseyin’i çağırdı, ona dürülmüş bir kitap ve açık bir vasiyet verdi. Ali b. Hüseyin karın hastalığına tutulmuştu; insanlar onun bu hastalıktan kurtulamayacağını sanıyorlardı. Fatıma kitabı Ali b. Hüseyin’e verdi. Sonra Allah’a yemin olsun, o kitap bize ulaştı.”
Hüseyin b. Muhammed, Muallâ b. Muhammed’den, o Muhammed b. Cumhûr’dan, o Muhammed b. İsmail b. Bezî‘den, o Mansûr b. Yûnus’tan, o Ebû’l-Cârûd’dan, o da Ebû Cafer’den bunun benzerini rivayet etti.
Bunun üzerine Resulullah şöyle buyurdu: “Ümmetim cahiliye dönemine yakın bir topluluktur; bunu amcamın oğlu hakkında onlara haber verdiğimde, biri şöyle der, diğeri böyle der.” Ravi dedi ki: “Ben bunu dilimle söylemeden içimden geçirdim. Bunun üzerine Allah aziz ve celil’den bana kesin bir emir geldi; tebliğ etmezsem bana azap edeceğini bildirdi. Sonra ‘Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et; eğer bunu yapmazsan O’nun risaletini tebliğ etmiş olmazsın. Allah seni insanlardan koruyacaktır. Şüphesiz Allah kâfirler topluluğunu hidayete erdirmez’ (Mâide 67) ayeti indi. Resulullah Ali’nin elinden tuttu ve şöyle buyurdu: ‘Ey insanlar! Benden önceki peygamberlerden hiçbir peygamber yoktur ki Allah ona ömür vermiş, sonra onu çağırmış ve o da icabet etmiş olmasın. Ben de yakında çağrılacağım ve icabet edeceğim. Ben sorumluyum, siz de sorumlusunuz. Peki siz ne diyeceksiniz?’ Onlar, ‘Senin tebliğ ettiğine, öğüt verdiğine ve üzerinde olanı yerine getirdiğine şahitlik ederiz; Allah sana elçilerin en üstün mükâfatını versin’ dediler. Bunun üzerine Resulullah üç defa, ‘Allah’ım, şahit ol’ buyurdu. Sonra, ‘Ey Müslümanlar topluluğu! Bu, benden sonra sizin velinizdir. Sizden hazır bulunanlar, bulunmayanlara tebliğ etsin’ buyurdu.”
Ebû Cafer şöyle buyurdu: “Allah’a yemin olsun ki Ali, Allah’ın yaratıkları, gaybı ve kendisi için razı olduğu dini üzerindeki eminiydi. Sonra Resulullah’a ölüm hâli gelince Ali’yi çağırdı ve şöyle buyurdu: ‘Ey Ali! Ben, Allah’ın bana emanet ettiği gaybı, ilmi, yaratıkları ve kendisi için razı olduğu dini sana emanet etmek istiyorum.’ Allah’a yemin olsun ey Ziyâd, bu konuda yaratıklardan hiç kimseyi ortak etmedi. Sonra Ali’ye ölüm hâli gelince çocuklarını çağırdı; onlar on iki erkekti. Onlara şöyle dedi: ‘Ey oğullarım! Allah aziz ve celil, bende Yakub’un sünnetinden bir sünnet kılmaktan başkasını kabul etmedi. Yakub çocuklarını çağırmıştı; onlar da on iki erkekti ve onlara sahiplerini haber vermişti. Şimdi ben de size sahibinizi haber veriyorum: İşte bu ikisi Resulullah’ın iki oğludur, Hasan ve Hüseyin. Onları dinleyin, onlara itaat edin ve onlara yardımcı olun. Çünkü ben, Resulullah’ın bana emanet ettiği şeyleri onlara emanet ettim; bu da Allah’ın Resulullah’a emanet ettiği yaratıkları, gaybı ve kendisi için razı olduğu dinidir.’ Böylece Allah, Resulullah’tan Ali’ye vacip kıldığı şeyi Ali’den bu ikisi için de vacip kıldı. İkisinden hiçbirinin diğerine üstünlüğü yoktu; ancak yaşça büyük olması sebebiyle üstünlük vardı. Hüseyin, Hasan hazır bulunduğunda, o mecliste Hasan kalkıncaya kadar konuşmazdı. Sonra Hasan’a ölüm hâli gelince bunu Hüseyin’e teslim etti. Sonra Hüseyin’e ölüm hâli gelince büyük kızı Fatıma bint Hüseyin’i çağırdı, ona dürülmüş bir kitap ve açık bir vasiyet verdi. Ali b. Hüseyin karın hastalığına tutulmuştu; insanlar onun bu hastalıktan kurtulamayacağını sanıyorlardı. Fatıma kitabı Ali b. Hüseyin’e verdi. Sonra Allah’a yemin olsun, o kitap bize ulaştı.”
Hüseyin b. Muhammed, Muallâ b. Muhammed’den, o Muhammed b. Cumhûr’dan, o Muhammed b. İsmail b. Bezî‘den, o Mansûr b. Yûnus’tan, o Ebû’l-Cârûd’dan, o da Ebû Cafer’den bunun benzerini rivayet etti.
Kafi 751:
Muhammed b. Hasan, Sehl b. Ziyâd’dan, o Muhammed b. Îsâ’dan, o Safvân b. Yahyâ’dan, o Sabbâh el-Ezrak’tan, o Ebû Basîr’den rivayet etti. Ebû Basîr şöyle dedi: Ebû Cafer’e, “Muhtâriyye’den bir adam bana rastladı ve Muhammed b. Hanefiyye’nin imam olduğunu iddia etti” dedim. Bunun üzerine Ebû Cafer öfkelendi ve sonra şöyle buyurdu: “Ona şöyle demedin mi?” Ben, “Hayır, Allah’a yemin olsun, ne söyleyeceğimi bilemedim” dedim. O şöyle buyurdu: “Ona şöyle demeliydin: Resulullah Ali’ye, Hasan’a ve Hüseyin’e vasiyet etti. Ali gidince Hasan’a ve Hüseyin’e vasiyet etti. Eğer bunu onlardan uzaklaştırmaya kalksaydı, onlar ona, ‘Biz de senin gibi vasiyiz’ derlerdi; o bunu yapacak değildi. Hasan da Hüseyin’e vasiyet etti. Eğer onu Hüseyin’den uzaklaştırmaya kalksaydı, Hüseyin, ‘Ben de Resulullah’tan ve babamdan senin gibi vasiyim’ derdi; o da bunu yapacak değildi. Allah aziz ve celil, ‘Akrabalık bakımından yakın olanlar birbirlerine daha evladır’ buyurmuştur. Bu hüküm bizim ve oğullarımız hakkındadır.”