Kafi 518:
Ebû Muhammed el-Kāsım b. Alâ, Abdülazîz b. Müslim’den merfû olarak rivayet etti. Abdülazîz şöyle dedi:
Merv’de Rızâ ile birlikteydik. Gelişimizin ilk zamanlarında cuma günü camide toplandık. İnsanlar imamet meselesini konuştular ve insanların bu konudaki ihtilafının çokluğunu zikrettiler. Bunun üzerine efendimin yanına girdim ve insanların bu konuda daldıkları tartışmayı ona bildirdim. O gülümsedi, sonra şöyle buyurdu:
“Ey Abdülazîz! Bu topluluk cahil kaldı ve kendi görüşleri hususunda aldatıldı. Allah Azze ve Celle, peygamberini vefat ettirmeden önce onun için dini tamamladı; ona Kur’an’ı indirdi ve onda her şeyin açıklaması vardır. Onda helâli, haramı, sınırları, hükümleri ve insanların ihtiyaç duyduğu her şeyi eksiksiz biçimde açıkladı. Allah Azze ve Celle şöyle buyurdu: ‘Biz kitapta hiçbir şeyi eksik bırakmadık.’ (En‘âm 38)
Veda haccında, ki bu onun ömrünün son dönemiydi, şu ayeti indirdi: ‘Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslam’dan razı oldum.’ (Mâide 3) İmamet işi de dinin tamamlanmasındandır. Resulullah, ümmetine dinlerinin işaretlerini açıklamadan, yollarını aydınlatmadan, onları hak yolunun istikameti üzerinde bırakmadan ve Ali’yi onlar için bir alamet ve imam olarak dikmeden gitmedi. Ümmetin ihtiyaç duyacağı hiçbir şeyi açıklamadan bırakmadı. Kim Allah Azze ve Celle’nin dinini tamamlamadığını iddia ederse Allah’ın kitabını reddetmiş olur; kim Allah’ın kitabını reddederse ona karşı kâfir olmuş olur.
Onlar imametin değerini ve ümmet içindeki yerini biliyorlar mı ki onda kendi seçimlerinin geçerli olması caiz olsun? İmamet, insanların akıllarıyla ulaşabilecekleri, görüşleriyle elde edebilecekleri veya kendi seçimleriyle bir imam tayin edebilecekleri şeyden çok daha yüce değerli, daha büyük şanlı, daha yüksek makamlı, daha sağlam taraflı ve daha derinliklidir. Şüphesiz imamet, Allah Azze ve Celle’nin nübüvvet ve dostluktan sonra İbrahim Halil’e üçüncü bir derece olarak tahsis ettiği, kendisini onunla şereflendirdiği ve onun zikrini onunla yücelttiği bir fazilettir. Allah şöyle buyurdu: ‘Ben seni insanlara imam yapacağım.’ Bunun üzerine Halil, bundan dolayı sevinerek: ‘Soyumdan da mı?’ dedi. Allah Tebâreke ve Teâlâ: ‘Benim ahdim zalimlere erişmez’ buyurdu. Böylece bu ayet, kıyamet gününe kadar her zalimin imametini geçersiz kıldı ve imamet seçkinlerde kaldı. Sonra Allah Teâlâ onu, seçkinlik ve temizlik ehli olan zürriyetinde kılmakla ikram etti ve şöyle buyurdu: ‘Ona ayrıca İshak’ı ve Yakub’u bağışladık; hepsini salih kimseler yaptık. Onları emrimizle hidayet eden imamlar kıldık; onlara hayırlar işlemeyi, namazı kılmayı ve zekâtı vermeyi vahyettik; onlar bize ibadet eden kimselerdi.’ (Enbiyâ 72-73)
Böylece imamet onun zürriyetinde kalmaya devam etti; nesilden nesile birbirinden miras aldılar. Nihayet Allah Teâlâ onu Peygamber’e miras verdi ve şöyle buyurdu: ‘İbrahim’e en yakın olanlar, ona uyanlar, bu peygamber ve iman edenlerdir. Allah müminlerin velisidir.’ (Âl-i İmrân 68) Böylece imamet ona özel oldu. Resulullah da Allah Teâlâ’nın emriyle, Allah’ın farz kıldığı şekilde onu Ali’ye yükledi. Sonra bu makam, Allah’ın ilim ve iman verdiği seçkin zürriyeti içinde kaldı. Allah Teâlâ şöyle buyurdu: ‘Kendilerine ilim ve iman verilenler dediler ki: Andolsun, siz Allah’ın kitabında diriliş gününe kadar kaldınız.’ (Rûm 56) Artık imamet, Muhammed’den sonra peygamber bulunmadığı için kıyamet gününe kadar özellikle Ali’nin evlatları içindedir. Öyleyse bu cahiller onu nereden seçebilirler?
Şüphesiz imamet, peygamberlerin makamı ve vasilerin mirasıdır. İmamet, Allah’ın halifeliği, Resul’ün halifeliği, Emîrü’l-Müminîn’in makamı ve Hasan ile Hüseyin’in mirasıdır. İmamet dinin dizgini, Müslümanların düzeni, dünyanın ıslahı ve müminlerin izzetidir. İmamet gelişen İslam’ın temeli ve yükselen dalıdır. Namazın, zekâtın, orucun, haccın ve cihadın tamamlanması; ganimetlerin ve sadakaların artırılması; hadlerin ve hükümlerin uygulanması; sınırların ve uç bölgelerin korunması imamla gerçekleşir. İmam Allah’ın helâlini helâl kılar, Allah’ın haramını haram kılar, Allah’ın sınırlarını uygular, Allah’ın dinini savunur ve Rabbinin yoluna hikmetle, güzel öğütle ve ulaştırıcı hüccetle çağırır.
İmam, ışığıyla âlemi kuşatan doğan güneş gibidir; ufukta öyle bir yerdedir ki eller ve gözler ona erişemez. İmam aydınlatıcı dolunay, parlayan kandil, ışık saçan nur ve karanlıkların derinliklerinde, beldelerin geçitlerinde, çöllerde ve denizlerin dalgaları içinde yol gösteren yıldızdır. İmam susuzluk anında tatlı su, hidayete delâlet eden kılavuz ve helâkten kurtarandır. İmam yüksek tepede yakılmış ateştir; ısınmak isteyen için sıcaklık, helâk yerlerinde kılavuzdur. Ondan ayrılan helâk olur. İmam yağmur yüklü bulut, bol dökülen yağmur, aydınlatan güneş, gölge veren gök, genişçe serilmiş yer, gür kaynak, gölcük ve bahçedir. İmam candan dost, şefkatli baba, öz kardeş, küçük çocuğuna karşı iyilik sahibi anne ve büyük musibette kulların sığınağıdır.
İmam Allah’ın yaratıkları içindeki emini, kulları üzerindeki hücceti, beldelerindeki halifesi, Allah’a çağıran ve Allah’ın haramlarını savunandır. İmam günahlardan temizlenmiş, ayıplardan arındırılmış, ilme özel kılınmış, hilimle damgalanmış; dinin düzeni, Müslümanların izzeti, münafıkların öfkesi ve kâfirlerin helâkidir.
İmam zamanının biricik kişisidir; hiç kimse ona yaklaşamaz, hiçbir âlim ona denk olamaz, onun yerine geçecek bir bedel bulunamaz, onun benzeri ve eşi yoktur. O, kendisinden bir talep ve kazanma olmaksızın bütün faziletlerle özel kılınmıştır; bu, fazilet veren ve bolca bağışlayan Allah tarafından bir tahsistir.
Öyleyse imamı tanımaya kim ulaşabilir veya onu seçmek kimin imkânı dahilindedir? Heyhat, heyhat! Akıllar sapmış, düşünceler şaşırmış, zihinler hayrete düşmüş, gözler aciz kalmış, büyükler küçülmüş, hikmet sahipleri şaşırmış, hilim sahipleri yetersiz kalmış, hatipler tutulmuş, akıllılar bilgisiz kalmış, şairler yorulmuş, edipler aciz kalmış, belagat sahipleri onun şanlarından bir şanı veya faziletlerinden bir fazileti anlatmaktan âciz olmuş ve acizlik ile kusurlarını itiraf etmişlerdir. Onun bütünü nasıl vasfedilebilir, özü nasıl anlatılabilir, işinden bir şey nasıl anlaşılabilir veya onun makamını tutacak ve onun yerini dolduracak biri nasıl bulunabilir? Hayır, nasıl ve nereden? O, ulaşmak isteyenlerin elinden ve vasfedenlerin vasfından yıldızın uzaklığı gibidir. Böyle bir şeyde seçim nerede, akıllar nerede, bunun benzeri nerede bulunur?
Siz bunun Muhammed Resul’ün ailesinden başkasında bulunacağını mı sanıyorsunuz? Allah’a yemin olsun ki kendi nefisleri onları yalanladı ve bâtıl arzular onları aldattı. Böylece zor ve kaygan bir yokuşa tırmandılar; ayakları oradan aşağıya doğru kayar. Şaşkın, yok olmaya mahkûm, eksik akıllarla ve saptırıcı görüşlerle imam tayin etmeye kalkıştılar; böylece ondan ancak uzaklaştılar. Allah onları kahretsin, nasıl da çevriliyorlar! Gerçekten zor bir işe talip oldular, yalan söylediler, uzak bir sapıklıkla saptılar ve bilerek imamı terk ettikleri için şaşkınlığa düştüler. Şeytan onlara amellerini süslü gösterdi, onları yoldan çevirdi; hâlbuki onlar görüp anlayan kimselerdi. Allah’ın, Resulullah’ın ve Ehl-i Beyt’inin seçimini bırakıp kendi seçimlerine yöneldiler. Oysa Kur’an onlara seslenmektedir: ‘Rabbin dilediğini yaratır ve seçer; onların seçme hakkı yoktur. Allah, onların ortak koştuklarından münezzeh ve yücedir.’ (Kasas 68) Allah Azze ve Celle şöyle buyurdu: ‘Allah ve Resulü bir iş hakkında hüküm verdiğinde, mümin bir erkek ve mümin bir kadın için kendi işleri hakkında seçim hakkı yoktur.’ (Ahzâb 36) Yine şöyle buyurdu: ‘Size ne oluyor, nasıl hüküm veriyorsunuz? Yoksa içinde okuduğunuz bir kitabınız mı var? Onda sizin seçtiklerinizin size ait olduğu mu yazılıdır? Yoksa kıyamet gününe kadar geçerli, bizim üzerimize alınmış yeminleriniz mi var da hükmettiğiniz şey mutlaka sizin olacak? Onlara sor: Hangisi buna kefildir? Yoksa onların ortakları mı var? Doğru söylüyorlarsa ortaklarını getirsinler.’ (Kalem 36-41)
Allah Azze ve Celle şöyle buyurdu: ‘Kur’an’ı düşünmüyorlar mı? Yoksa kalpler üzerinde kilitleri mi var?’ (Muhammed 24) Yoksa Allah onların kalplerini mühürledi de onlar anlamaz mı? Yoksa ‘İşittik’ dediler de işitmiyorlar mı? ‘Allah katında canlıların en kötüsü, akletmeyen sağırlar ve dilsizlerdir. Eğer Allah onlarda bir hayır bilseydi elbette onlara işittirirdi; işittirseydi yine de yüz çevirirlerdi.’ (Enfâl 22-23) Yoksa ‘İşittik ve isyan ettik’ mi dediler? Hayır, bu Allah’ın fazlıdır; onu dilediğine verir. Allah büyük fazıl sahibidir.
Öyleyse imamı seçmek onlara nasıl ait olabilir? İmam bilendir, cahil kalmaz; çobandır, geri durmaz; kutsiyetin, temizliğin, ibadetin, zühdün, ilmin ve kulluğun madenidir. Resul’ün duasıyla özel kılınmıştır, tertemiz Betûl’ün neslidir; nesebinde bir kusur yoktur, hasep sahibi hiç kimse ona yaklaşamaz. O, Kureyş hanesinden, Hâşim zirvesinden, Resulullah’ın soyundan ve Allah Azze ve Celle’nin rızasındandır. Şereflilerin şerefi ve Abdümenâf’ın dalıdır. İlmi gelişen, hilmi tam, imameti üstlenen, siyaseti bilen, itaati farz kılınmış, Allah Azze ve Celle’nin emrini yerine getiren, Allah’ın kullarına nasihat eden ve Allah’ın dinini koruyan kimsedir.
Şüphesiz peygamberleri ve imamları Allah muvaffak kılar; onlara kendi gizli ilminden ve hikmetinden başkalarına vermediğini verir. Böylece onların ilmi, kendi zamanlarının ehlinin ilminden üstün olur. Allah Teâlâ’nın şu sözünde olduğu gibi: ‘Hakka hidayet eden mi uyulmaya daha layıktır, yoksa hidayet edilmedikçe kendisi hidayet bulamayan mı? Size ne oluyor, nasıl hüküm veriyorsunuz?’ (Yûnus 35) Yine Allah Tebâreke ve Teâlâ şöyle buyurdu: ‘Kime hikmet verilirse ona gerçekten çok hayır verilmiştir.’ (Bakara 269) Tâlût hakkında da şöyle buyurdu: ‘Allah onu sizin üzerinize seçti ve ilimde ve bedende ona genişlik verdi. Allah mülkünü dilediğine verir. Allah geniş olandır, bilendir.’ (Bakara 247) Peygamberine de şöyle buyurdu: ‘Allah sana kitabı ve hikmeti indirdi, bilmediğini sana öğretti. Allah’ın senin üzerindeki fazlı çok büyüktür.’ (Nisâ 113) Peygamberinin Ehl-i Beyt’inden olan imamlar, onun itreti ve zürriyeti hakkında da şöyle buyurdu: ‘Yoksa onlar, Allah’ın kendi fazlından verdiği şey sebebiyle insanları mı kıskanıyorlar? Andolsun biz İbrahim ailesine kitabı ve hikmeti verdik, onlara büyük bir mülk verdik. Onlardan ona iman eden de vardır, ondan yüz çeviren de vardır. Cehennem alevli ateş olarak yeter.’ (Nisâ 54-55)
Allah Azze ve Celle, kullarının işleri için bir kulu seçtiğinde onun göğsünü bu iş için açar, kalbine hikmet kaynaklarını yerleştirir ve ona ilmi ilham eder. Bundan sonra hiçbir cevapta aciz kalmaz ve doğru olandan şaşırmaz. O masumdur, desteklenmiştir, muvaffak kılınmıştır, doğrultulmuştur; hatalardan, sürçmelerden ve tökezlemelerden emin kılınmıştır. Allah onu bununla özel kılar ki kulları üzerine hücceti ve yaratıkları üzerinde şahidi olsun. ‘Bu Allah’ın fazlıdır; onu dilediğine verir. Allah büyük fazıl sahibidir.’
Onlar bunun benzerine güç yetirebilirler mi ki onu seçsinler? Ya da seçtikleri kişi bu sıfatlara sahip midir ki onu öne geçirsinler? Beytullah’a yemin olsun ki onlar hakkın sınırını aştılar, Allah’ın kitabını sanki bilmiyorlarmış gibi arkalarına attılar. Oysa Allah’ın kitabında hidayet ve şifa vardır; onlar ise onu arkalarına atıp hevalarına uydular. Allah da onları kınadı, onlara buğzetti ve onları helâke sürükledi. Allah Celle ve Teâlâ şöyle buyurdu: ‘Allah’tan bir hidayet olmaksızın kendi hevasına uyandan daha sapık kim vardır? Şüphesiz Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez.’ (Kasas 50) Yine şöyle buyurdu: ‘Yazıklar olsun onlara; amellerini boşa çıkardı.’ (Muhammed 8) Yine şöyle buyurdu: ‘Allah katında ve iman edenler katında büyük bir buğzdur. Allah her kibirli zorbanın kalbini işte böyle mühürler.’ (Mümin 35)
Allah, peygamber Muhammed’e ve ailesine salât etsin ve çokça selam eylesin.
Kafi Hücce 15
Kafi 519:
Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed b. Îsâ’dan; o da Hasan b. Mahbûb’dan; o da İshak b. Gālib’den rivayet etti. İshak, Ebû Abdullah’ın imamların hâlini ve sıfatlarını zikrettiği bir hutbesinde şöyle buyurduğunu nakletti:
“Allah Azze ve Celle, peygamberimizin Ehl-i Beyt’inden olan hidayet imamlarıyla dinini açıklamış, onlar vasıtasıyla yolunun yöntemini aydınlatmış ve onlar aracılığıyla ilminin kaynaklarının iç yüzünü açmıştır. Muhammed ümmetinden kim imamının hakkının gereğini tanırsa imanının tatlılığının tadını bulur ve İslamının güzelliğinin üstünlüğünü bilir. Çünkü Allah Tebâreke ve Teâlâ imamı yaratıkları için bir alamet olarak dikmiş, onu kendi âleminin ve yaratıklarının ehli üzerine hüccet kılmış, ona vakar tacını giydirmiş ve onu Cebbâr’ın nuruyla örtmüştür. O, göğe uzanan bir sebeple desteklenir; ondan gelen destekler kesilmez. Allah katındaki şeye ancak onun sebepleri yoluyla ulaşılır. Allah, kulların amellerini ancak onu tanımalarıyla kabul eder. O, kendisine gelen karanlıkların karışıklıklarını, sünnetlerin kapalı kalan yönlerini ve fitnelerin benzerliklerini bilir.
Allah Tebâreke ve Teâlâ, onları daima yaratıkları için Hüseyin’in evlatlarından seçer; her imamın ardından onun soyundan bir imamı bu iş için seçer, onları ayırır, yaratıkları için onlardan razı olur ve onları uygun görür. Onlardan bir imam her geçtiğinde, onun soyundan yaratıkları için apaçık bir alamet, aydınlatıcı bir hidayetçi, doğru duran bir imam ve bilen bir hüccet diker. Onlar Allah tarafından imam kılınmış kimselerdir; hak ile hidayet ederler ve onunla adalet ederler. Onlar Allah’ın hüccetleri, davetçileri ve yaratıkları üzerindeki gözeticileridir. Kullar onların hidayetiyle dindarlık eder, beldeler onların nuruyla aydınlanır ve eski varlıklar onların bereketiyle gelişir. Allah onları insanlar için hayat, karanlıklar için kandiller, söz için anahtarlar ve İslam için dayanaklar kılmıştır. Allah’ın takdirleri onlar hakkında kesinleşmiş hükmü üzere böyle cereyan etmiştir.
İmam, seçilmiş ve razı olunmuş kimsedir; kendisine sığınılan hidayetçi ve ümit edilen kıyam edendir. Allah onu bunun için seçmiş, onu kendi gözetimi altında hazırlamıştır; onu zerre âleminde yarattığı vakit de, varlık âleminde meydana getirdiği vakit de böyle yapmıştır. Bir can yaratılmadan önce, arşının sağ tarafında bir gölge olarak bulunuyordu; Allah’ın katındaki gayb ilminde hikmetle bahşedilmişti. Allah onu kendi ilmiyle seçmiş, temizliği sebebiyle ayırmıştır. O, Âdem’den kalmış bir bakiye, Nuh’un soyundan bir seçkinlik, İbrahim ailesinden seçilmiş bir kimse, İsmail’den gelen bir öz ve Muhammed’in itretinden süzülmüş bir seçkindir. Daima Allah’ın gözüyle gözetilmiş, korunmuş ve örtüsüyle muhafaza edilmiştir. İblis’in ve ordularının tuzakları ondan uzaklaştırılmış, karanlıkların basması ve her fasıkın üfürmeleri ondan savulmuş, kötülük isnatları ondan çevrilmiş, kusurlardan arındırılmış, afetlerden perdelenmiş, sürçmelerden korunmuş ve bütün çirkinliklerden muhafaza edilmiştir. Gençliğinde hilim ve iyilikle tanınır; olgunluğa eriştiğinde iffet, ilim ve faziletle nispet edilir. Babasının emri ona dayandırılır; babasının hayatında söz söylemekten susar. Babasının süresi sona erip Allah’ın takdirleri onu Allah’ın dilemesine ulaştırdığında, Allah’ın iradesi onun hakkında sevdiği şeye geldiğinde ve babasının süresinin sonuna ulaştığında, babası gider; Allah’ın emri ondan sonra ona geçer. Allah dinini ona yükler, onu kulları üzerine hüccet, beldelerinde kayyım kılar; onu ruhuyla destekler, ona ilmini verir, ona beyanının ayırıcı bilgisini bildirir, sırrını ona emanet eder, büyük emri için onu görevlendirir, ilminin beyanındaki fazileti ona haber verir, onu yaratıkları için bir alamet olarak diker, âleminin ehli üzerine hüccet, dininin ehli için aydınlık ve kulları üzerinde kayyım kılar.
Allah onu kendilerine imam olarak razı görür; sırrını ona emanet eder, ilmini koruması için ona teslim eder, hikmetini onda gizler, dinini gözetmesi için onu görevlendirir, büyük emri için onu seçer, onunla yolunun yöntemlerini, farzlarını ve sınırlarını diriltir. O, cehalet ehlinin şaşkınlığı ve cedel ehlinin şaşırtması sırasında parlak nurla, faydalı şifayla, apaçık hakla ve her çıkış yerinden görünen açıklamayla, babalarından doğruların üzerinde yürüdüğü açık yol üzere adaletle kıyam eder. Bu âlimin hakkını ancak bedbaht kimse bilmez; onu ancak azgın kimse inkâr eder; ondan ancak Allah Celle ve Alâ’ya karşı cüretkâr olan kimse yüz çevirir.”
“Allah Azze ve Celle, peygamberimizin Ehl-i Beyt’inden olan hidayet imamlarıyla dinini açıklamış, onlar vasıtasıyla yolunun yöntemini aydınlatmış ve onlar aracılığıyla ilminin kaynaklarının iç yüzünü açmıştır. Muhammed ümmetinden kim imamının hakkının gereğini tanırsa imanının tatlılığının tadını bulur ve İslamının güzelliğinin üstünlüğünü bilir. Çünkü Allah Tebâreke ve Teâlâ imamı yaratıkları için bir alamet olarak dikmiş, onu kendi âleminin ve yaratıklarının ehli üzerine hüccet kılmış, ona vakar tacını giydirmiş ve onu Cebbâr’ın nuruyla örtmüştür. O, göğe uzanan bir sebeple desteklenir; ondan gelen destekler kesilmez. Allah katındaki şeye ancak onun sebepleri yoluyla ulaşılır. Allah, kulların amellerini ancak onu tanımalarıyla kabul eder. O, kendisine gelen karanlıkların karışıklıklarını, sünnetlerin kapalı kalan yönlerini ve fitnelerin benzerliklerini bilir.
Allah Tebâreke ve Teâlâ, onları daima yaratıkları için Hüseyin’in evlatlarından seçer; her imamın ardından onun soyundan bir imamı bu iş için seçer, onları ayırır, yaratıkları için onlardan razı olur ve onları uygun görür. Onlardan bir imam her geçtiğinde, onun soyundan yaratıkları için apaçık bir alamet, aydınlatıcı bir hidayetçi, doğru duran bir imam ve bilen bir hüccet diker. Onlar Allah tarafından imam kılınmış kimselerdir; hak ile hidayet ederler ve onunla adalet ederler. Onlar Allah’ın hüccetleri, davetçileri ve yaratıkları üzerindeki gözeticileridir. Kullar onların hidayetiyle dindarlık eder, beldeler onların nuruyla aydınlanır ve eski varlıklar onların bereketiyle gelişir. Allah onları insanlar için hayat, karanlıklar için kandiller, söz için anahtarlar ve İslam için dayanaklar kılmıştır. Allah’ın takdirleri onlar hakkında kesinleşmiş hükmü üzere böyle cereyan etmiştir.
İmam, seçilmiş ve razı olunmuş kimsedir; kendisine sığınılan hidayetçi ve ümit edilen kıyam edendir. Allah onu bunun için seçmiş, onu kendi gözetimi altında hazırlamıştır; onu zerre âleminde yarattığı vakit de, varlık âleminde meydana getirdiği vakit de böyle yapmıştır. Bir can yaratılmadan önce, arşının sağ tarafında bir gölge olarak bulunuyordu; Allah’ın katındaki gayb ilminde hikmetle bahşedilmişti. Allah onu kendi ilmiyle seçmiş, temizliği sebebiyle ayırmıştır. O, Âdem’den kalmış bir bakiye, Nuh’un soyundan bir seçkinlik, İbrahim ailesinden seçilmiş bir kimse, İsmail’den gelen bir öz ve Muhammed’in itretinden süzülmüş bir seçkindir. Daima Allah’ın gözüyle gözetilmiş, korunmuş ve örtüsüyle muhafaza edilmiştir. İblis’in ve ordularının tuzakları ondan uzaklaştırılmış, karanlıkların basması ve her fasıkın üfürmeleri ondan savulmuş, kötülük isnatları ondan çevrilmiş, kusurlardan arındırılmış, afetlerden perdelenmiş, sürçmelerden korunmuş ve bütün çirkinliklerden muhafaza edilmiştir. Gençliğinde hilim ve iyilikle tanınır; olgunluğa eriştiğinde iffet, ilim ve faziletle nispet edilir. Babasının emri ona dayandırılır; babasının hayatında söz söylemekten susar. Babasının süresi sona erip Allah’ın takdirleri onu Allah’ın dilemesine ulaştırdığında, Allah’ın iradesi onun hakkında sevdiği şeye geldiğinde ve babasının süresinin sonuna ulaştığında, babası gider; Allah’ın emri ondan sonra ona geçer. Allah dinini ona yükler, onu kulları üzerine hüccet, beldelerinde kayyım kılar; onu ruhuyla destekler, ona ilmini verir, ona beyanının ayırıcı bilgisini bildirir, sırrını ona emanet eder, büyük emri için onu görevlendirir, ilminin beyanındaki fazileti ona haber verir, onu yaratıkları için bir alamet olarak diker, âleminin ehli üzerine hüccet, dininin ehli için aydınlık ve kulları üzerinde kayyım kılar.
Allah onu kendilerine imam olarak razı görür; sırrını ona emanet eder, ilmini koruması için ona teslim eder, hikmetini onda gizler, dinini gözetmesi için onu görevlendirir, büyük emri için onu seçer, onunla yolunun yöntemlerini, farzlarını ve sınırlarını diriltir. O, cehalet ehlinin şaşkınlığı ve cedel ehlinin şaşırtması sırasında parlak nurla, faydalı şifayla, apaçık hakla ve her çıkış yerinden görünen açıklamayla, babalarından doğruların üzerinde yürüdüğü açık yol üzere adaletle kıyam eder. Bu âlimin hakkını ancak bedbaht kimse bilmez; onu ancak azgın kimse inkâr eder; ondan ancak Allah Celle ve Alâ’ya karşı cüretkâr olan kimse yüz çevirir.”