Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed b. Îsâ’dan; o da Hasan b. Mahbûb’dan; o da İshak b. Gālib’den rivayet etti. İshak, Ebû Abdullah’ın imamların hâlini ve sıfatlarını zikrettiği bir hutbesinde şöyle buyurduğunu nakletti:
“Allah Azze ve Celle, peygamberimizin Ehl-i Beyt’inden olan hidayet imamlarıyla dinini açıklamış, onlar vasıtasıyla yolunun yöntemini aydınlatmış ve onlar aracılığıyla ilminin kaynaklarının iç yüzünü açmıştır. Muhammed ümmetinden kim imamının hakkının gereğini tanırsa imanının tatlılığının tadını bulur ve İslamının güzelliğinin üstünlüğünü bilir. Çünkü Allah Tebâreke ve Teâlâ imamı yaratıkları için bir alamet olarak dikmiş, onu kendi âleminin ve yaratıklarının ehli üzerine hüccet kılmış, ona vakar tacını giydirmiş ve onu Cebbâr’ın nuruyla örtmüştür. O, göğe uzanan bir sebeple desteklenir; ondan gelen destekler kesilmez. Allah katındaki şeye ancak onun sebepleri yoluyla ulaşılır. Allah, kulların amellerini ancak onu tanımalarıyla kabul eder. O, kendisine gelen karanlıkların karışıklıklarını, sünnetlerin kapalı kalan yönlerini ve fitnelerin benzerliklerini bilir.
Allah Tebâreke ve Teâlâ, onları daima yaratıkları için Hüseyin’in evlatlarından seçer; her imamın ardından onun soyundan bir imamı bu iş için seçer, onları ayırır, yaratıkları için onlardan razı olur ve onları uygun görür. Onlardan bir imam her geçtiğinde, onun soyundan yaratıkları için apaçık bir alamet, aydınlatıcı bir hidayetçi, doğru duran bir imam ve bilen bir hüccet diker. Onlar Allah tarafından imam kılınmış kimselerdir; hak ile hidayet ederler ve onunla adalet ederler. Onlar Allah’ın hüccetleri, davetçileri ve yaratıkları üzerindeki gözeticileridir. Kullar onların hidayetiyle dindarlık eder, beldeler onların nuruyla aydınlanır ve eski varlıklar onların bereketiyle gelişir. Allah onları insanlar için hayat, karanlıklar için kandiller, söz için anahtarlar ve İslam için dayanaklar kılmıştır. Allah’ın takdirleri onlar hakkında kesinleşmiş hükmü üzere böyle cereyan etmiştir.
İmam, seçilmiş ve razı olunmuş kimsedir; kendisine sığınılan hidayetçi ve ümit edilen kıyam edendir. Allah onu bunun için seçmiş, onu kendi gözetimi altında hazırlamıştır; onu zerre âleminde yarattığı vakit de, varlık âleminde meydana getirdiği vakit de böyle yapmıştır. Bir can yaratılmadan önce, arşının sağ tarafında bir gölge olarak bulunuyordu; Allah’ın katındaki gayb ilminde hikmetle bahşedilmişti. Allah onu kendi ilmiyle seçmiş, temizliği sebebiyle ayırmıştır. O, Âdem’den kalmış bir bakiye, Nuh’un soyundan bir seçkinlik, İbrahim ailesinden seçilmiş bir kimse, İsmail’den gelen bir öz ve Muhammed’in itretinden süzülmüş bir seçkindir. Daima Allah’ın gözüyle gözetilmiş, korunmuş ve örtüsüyle muhafaza edilmiştir. İblis’in ve ordularının tuzakları ondan uzaklaştırılmış, karanlıkların basması ve her fasıkın üfürmeleri ondan savulmuş, kötülük isnatları ondan çevrilmiş, kusurlardan arındırılmış, afetlerden perdelenmiş, sürçmelerden korunmuş ve bütün çirkinliklerden muhafaza edilmiştir. Gençliğinde hilim ve iyilikle tanınır; olgunluğa eriştiğinde iffet, ilim ve faziletle nispet edilir. Babasının emri ona dayandırılır; babasının hayatında söz söylemekten susar. Babasının süresi sona erip Allah’ın takdirleri onu Allah’ın dilemesine ulaştırdığında, Allah’ın iradesi onun hakkında sevdiği şeye geldiğinde ve babasının süresinin sonuna ulaştığında, babası gider; Allah’ın emri ondan sonra ona geçer. Allah dinini ona yükler, onu kulları üzerine hüccet, beldelerinde kayyım kılar; onu ruhuyla destekler, ona ilmini verir, ona beyanının ayırıcı bilgisini bildirir, sırrını ona emanet eder, büyük emri için onu görevlendirir, ilminin beyanındaki fazileti ona haber verir, onu yaratıkları için bir alamet olarak diker, âleminin ehli üzerine hüccet, dininin ehli için aydınlık ve kulları üzerinde kayyım kılar.
Allah onu kendilerine imam olarak razı görür; sırrını ona emanet eder, ilmini koruması için ona teslim eder, hikmetini onda gizler, dinini gözetmesi için onu görevlendirir, büyük emri için onu seçer, onunla yolunun yöntemlerini, farzlarını ve sınırlarını diriltir. O, cehalet ehlinin şaşkınlığı ve cedel ehlinin şaşırtması sırasında parlak nurla, faydalı şifayla, apaçık hakla ve her çıkış yerinden görünen açıklamayla, babalarından doğruların üzerinde yürüdüğü açık yol üzere adaletle kıyam eder. Bu âlimin hakkını ancak bedbaht kimse bilmez; onu ancak azgın kimse inkâr eder; ondan ancak Allah Celle ve Alâ’ya karşı cüretkâr olan kimse yüz çevirir.”