Kafi 1176:
Peygamber’in Doğumu ve Vefatı
Peygamber, Fil Yılı’nda, Rebîülevvel ayından on iki gece geçtikten sonra, cuma günü zeval vakti doğdu; fecir doğarken doğduğu da rivayet edilmiştir. Bu, peygamber olarak gönderilmesinden kırk yıl önceydi.
Annesi ona teşrik günlerinde, orta cemrenin yanında hamile kaldı; o sırada Abdullah b. Abdülmuttalib’in evindeydi. Onu Ebû Tâlib mahallesinde, Muhammed b. Yusuf’un evinde, eve girdiğinde sol tarafındaki en uzak köşede doğurdu.
Hayzurân daha sonra o odayı çıkarıp insanların içinde namaz kıldığı bir mescit hâline getirdi. Peygamber, gönderilişinden sonra Mekke’de on üç yıl kaldı; sonra Medine’ye hicret etti ve orada on yıl kaldı. Sonra Rebîülevvel ayından on iki gece geçtikten sonra, pazartesi günü, altmış üç yaşındayken vefat etti.
Babası Abdullah b. Abdülmuttalib, o iki aylıkken Medine’de dayılarının yanında vefat etti. Annesi Âmine bint Vehb b. Abdümenâf b. Zühre b. Kilâb b. Mürre b. Ka‘b b. Lüey b. Gâlib ise o dört yaşındayken vefat etti. Abdülmuttalib öldüğünde Peygamber yaklaşık sekiz yaşındaydı. Hatice ile yirmili yaşlarının biraz üzerindeyken evlendi.
Peygamber olarak gönderilmeden önce ondan Kâsım, Rukiyye, Zeyneb ve Ümmü Külsûm doğdu. Gönderilişinden sonra ise Tayyib, Tâhir ve Fâtıma doğdu.
Ayrıca gönderilişinden sonra Fâtıma’dan başka çocuğunun doğmadığı, Tayyib ile Tâhir’in gönderilişinden önce doğduğu da rivayet edilmiştir.
Hatice, Resûlullah mahalleden çıktığı sırada vefat etti; bu, hicretten bir yıl önceydi. Ebû Tâlib de Hatice’nin vefatından bir yıl sonra öldü. Resûlullah ikisini de kaybedince Mekke’de kalmaktan hoşlanmaz oldu; içine büyük bir hüzün girdi ve bunu Cebrâil’e şikâyet etti. Bunun üzerine Allah ona şöyle vahyetti: Halkı zalim olan şehirden çık; artık Ebû Tâlib’den sonra Mekke’de senin için bir yardımcı yoktur. Ve ona hicreti emretti.
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → İbn Faddâl → Hammâd el-Kâtib’in kardeşinin oğlu Abdullah b. Muhammed → Hüseyin b. Abdullah.
Hüseyin b. Abdullah şöyle dedi: Ebu Abdullah’a, “Resûlullah Âdemoğullarının efendisiydi” dedim. O da şöyle buyurdu: Allah’a yemin olsun ki o, Allah’ın yarattığı herkesin efendisiydi; Allah Muhammed’den daha hayırlı hiçbir yaratılmış meydana getirmemiştir.
Kafi Hücce 109
Kafi 1177:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → Haccâl → Hammâd → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah, Resûlullah’ı zikretti ve şöyle buyurdu: Müminlerin Emiri şöyle buyurdu: Allah Muhammed’den daha hayırlı hiçbir canlı yaratmamıştır.
Ebu Abdullah, Resûlullah’ı zikretti ve şöyle buyurdu: Müminlerin Emiri şöyle buyurdu: Allah Muhammed’den daha hayırlı hiçbir canlı yaratmamıştır.
Kafi 1178:
Ahmed b. İdrîs → Hüseyin b. Abdullah → Muhammed b. Îsâ ve Muhammed b. Abdullah → Ali b. Hadîd → Mürâzim → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Allah şöyle buyurdu: Ey Muhammed! Ben seni ve Ali’yi, yani bedensiz bir ruh olarak bir nur hâlinde; göklerimi, yerimi, arşımı ve denizimi yaratmadan önce yarattım. Siz beni daima tehlil ediyor ve yüceltiyordunuz. Sonra ikinizin ruhunu birleştirdim ve onu tek bir ruh yaptım; o da beni yüceltiyor, takdis ediyor ve tehlil ediyordu. Sonra onu ikiye ayırdım; o iki parçayı da ikiye ayırdım ve dört oldu: Muhammed bir, Ali bir, Hasan ve Hüseyin iki. Sonra Allah Fâtıma’yı, onu bedensiz bir ruh olarak başlattığı bir nurdan yarattı. Sonra bizi sağ eliyle meshetti ve nuru bize ulaştı.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Allah şöyle buyurdu: Ey Muhammed! Ben seni ve Ali’yi, yani bedensiz bir ruh olarak bir nur hâlinde; göklerimi, yerimi, arşımı ve denizimi yaratmadan önce yarattım. Siz beni daima tehlil ediyor ve yüceltiyordunuz. Sonra ikinizin ruhunu birleştirdim ve onu tek bir ruh yaptım; o da beni yüceltiyor, takdis ediyor ve tehlil ediyordu. Sonra onu ikiye ayırdım; o iki parçayı da ikiye ayırdım ve dört oldu: Muhammed bir, Ali bir, Hasan ve Hüseyin iki. Sonra Allah Fâtıma’yı, onu bedensiz bir ruh olarak başlattığı bir nurdan yarattı. Sonra bizi sağ eliyle meshetti ve nuru bize ulaştı.
Kafi 1179:
Ahmed → Hüseyin → Muhammed b. Abdullah → Muhammed b. Fudayl → Ebu Hamza.
Ebu Hamza şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’i şöyle buyururken işittim: Allah Muhammed’e şöyle vahyetti: Ben seni hiçbir şey değilken yarattım ve sana, kendi katımdan sana verdiğim bir ikram olarak ruhumdan üfledim; bunu sana, bütün yaratılmışlarıma sana itaati gerekli kıldığım zaman ikram ettim. Kim sana itaat ederse bana itaat etmiştir; kim sana isyan ederse bana isyan etmiştir. Bunu Ali hakkında ve onun neslinden kendim için seçip ayırdığım kimseler hakkında da gerekli kıldım.
Ebu Hamza şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’i şöyle buyururken işittim: Allah Muhammed’e şöyle vahyetti: Ben seni hiçbir şey değilken yarattım ve sana, kendi katımdan sana verdiğim bir ikram olarak ruhumdan üfledim; bunu sana, bütün yaratılmışlarıma sana itaati gerekli kıldığım zaman ikram ettim. Kim sana itaat ederse bana itaat etmiştir; kim sana isyan ederse bana isyan etmiştir. Bunu Ali hakkında ve onun neslinden kendim için seçip ayırdığım kimseler hakkında da gerekli kıldım.
Kafi 1180:
Hüseyin b. Muhammed el-Eş‘arî → Muallâ b. Muhammed → Ebu’l-Fazl Abdullah b. İdrîs → Muhammed b. Sinân.
Muhammed b. Sinân şöyle dedi: Ebu Ca‘fer es-Sânî’nin yanında bulunuyordum. Şiâ arasındaki ihtilafı dile getirdim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: Ey Muhammed! Allah, tekliğinde daima yalnızdı. Sonra Muhammed’i, Ali’yi ve Fâtıma’yı yarattı. Onlar bin dehr kaldılar. Sonra bütün şeyleri yarattı, onları bu yaratılışa şahit tuttu, onların itaatini yaratılmışlara geçerli kıldı ve onların işlerini kendilerine bıraktı. Onlar dilediklerini helal kılar, dilediklerini haram kılarlar; fakat Allah dilemedikçe onlar dilemezler. Sonra şöyle buyurdu: Ey Muhammed! İşte bu dindir; kim onun önüne geçerse dinden çıkar, kim ondan geri kalırsa yok olur, kim ona bağlı kalırsa yetişir. Onu kendine al, ey Muhammed.
Muhammed b. Sinân şöyle dedi: Ebu Ca‘fer es-Sânî’nin yanında bulunuyordum. Şiâ arasındaki ihtilafı dile getirdim. Bunun üzerine şöyle buyurdu: Ey Muhammed! Allah, tekliğinde daima yalnızdı. Sonra Muhammed’i, Ali’yi ve Fâtıma’yı yarattı. Onlar bin dehr kaldılar. Sonra bütün şeyleri yarattı, onları bu yaratılışa şahit tuttu, onların itaatini yaratılmışlara geçerli kıldı ve onların işlerini kendilerine bıraktı. Onlar dilediklerini helal kılar, dilediklerini haram kılarlar; fakat Allah dilemedikçe onlar dilemezler. Sonra şöyle buyurdu: Ey Muhammed! İşte bu dindir; kim onun önüne geçerse dinden çıkar, kim ondan geri kalırsa yok olur, kim ona bağlı kalırsa yetişir. Onu kendine al, ey Muhammed.
Kafi 1181:
Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → İbn Mahbûb → Sâlih b. Sehl → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah’tan rivayet edildiğine göre Kureyş’ten bazıları Resûlullah’a şöyle dedi: Sen peygamberlerin sonuncusu ve onların mührü olarak gönderildiğin hâlde hangi şeyle peygamberleri geçtin? O şöyle buyurdu: Ben Rabbime iman edenlerin ilkiydim ve Allah peygamberlerden misak alıp onları kendi nefislerine şahit tuttuğu zaman ilk cevap veren bendim: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” Onlar, “Evet” dediler (A‘râf 172). Ben “Evet” diyen ilk peygamberdim; böylece Allah’ı ikrar bakımından onları geçtim.
Ebu Abdullah’tan rivayet edildiğine göre Kureyş’ten bazıları Resûlullah’a şöyle dedi: Sen peygamberlerin sonuncusu ve onların mührü olarak gönderildiğin hâlde hangi şeyle peygamberleri geçtin? O şöyle buyurdu: Ben Rabbime iman edenlerin ilkiydim ve Allah peygamberlerden misak alıp onları kendi nefislerine şahit tuttuğu zaman ilk cevap veren bendim: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” Onlar, “Evet” dediler (A‘râf 172). Ben “Evet” diyen ilk peygamberdim; böylece Allah’ı ikrar bakımından onları geçtim.
Kafi 1182:
Ali b. Muhammed → Sehl b. Ziyâd → Muhammed b. Ali b. İbrahim → Ali b. Hammâd → Mufaddal.
Mufaddal şöyle dedi: Ebu Abdullah’a, “Gölgelerde bulunduğunuz sırada nasıldınız?” dedim. O şöyle buyurdu: Ey Mufaddal! Rabbimizin yanında idik; bizim dışımızda O’nun yanında hiç kimse yoktu. Yeşil bir gölge içinde O’nu tesbih ediyor, takdis ediyor, tehlil ediyor ve yüceltiyorduk. Ne yakın bir melek ne de bizden başka ruh sahibi bir varlık vardı. Nihayet Allah’ın eşyanın yaratılışı konusunda iradesi ortaya çıktı; meleklerden ve başkalarından dilediğini dilediği şekilde yarattı. Sonra bunun ilmini bize ulaştırdı.
Mufaddal şöyle dedi: Ebu Abdullah’a, “Gölgelerde bulunduğunuz sırada nasıldınız?” dedim. O şöyle buyurdu: Ey Mufaddal! Rabbimizin yanında idik; bizim dışımızda O’nun yanında hiç kimse yoktu. Yeşil bir gölge içinde O’nu tesbih ediyor, takdis ediyor, tehlil ediyor ve yüceltiyorduk. Ne yakın bir melek ne de bizden başka ruh sahibi bir varlık vardı. Nihayet Allah’ın eşyanın yaratılışı konusunda iradesi ortaya çıktı; meleklerden ve başkalarından dilediğini dilediği şekilde yarattı. Sonra bunun ilmini bize ulaştırdı.
Kafi 1183:
Sehl b. Ziyâd → Muhammed b. Velîd.
Muhammed b. Velîd şöyle dedi: Yunus b. Ya‘kûb’dan, o da Sinân b. Tarîf’ten, o da Ebu Abdullah’tan şöyle buyurduğunu işittim: Biz, Allah’ın isimlerimizi yücelttiği ilk Ehl-i Beyt’iz. Çünkü Allah gökleri ve yeri yarattığında bir münadiye emretti; o da üç defa, “Allah’tan başka ilah olmadığına şahitlik ederim” diye seslendi; üç defa, “Muhammed’in Allah’ın Resûlü olduğuna şahitlik ederim” diye seslendi; üç defa da, “Ali’nin gerçekten Müminlerin Emiri olduğuna şahitlik ederim” diye seslendi.
Muhammed b. Velîd şöyle dedi: Yunus b. Ya‘kûb’dan, o da Sinân b. Tarîf’ten, o da Ebu Abdullah’tan şöyle buyurduğunu işittim: Biz, Allah’ın isimlerimizi yücelttiği ilk Ehl-i Beyt’iz. Çünkü Allah gökleri ve yeri yarattığında bir münadiye emretti; o da üç defa, “Allah’tan başka ilah olmadığına şahitlik ederim” diye seslendi; üç defa, “Muhammed’in Allah’ın Resûlü olduğuna şahitlik ederim” diye seslendi; üç defa da, “Ali’nin gerçekten Müminlerin Emiri olduğuna şahitlik ederim” diye seslendi.
Kafi 1184:
Ahmed b. İdrîs → Hüseyin b. Abdullah es-Sağîr → Muhammed b. İbrahim el-Ca‘ferî → Ahmed b. Ali b. Muhammed b. Abdullah b. Ömer b. Ali b. Ebî Tâlib → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Allah, hiçbir şey yokken vardı. Sonra varlığı ve mekânı yarattı. Nurların kendisinden aydınlandığı nurların nurunu yarattı ve nurların kendisinden aydınlandığı kendi nurundan onda akıttı. Bu, Muhammed ve Ali’yi kendisinden yarattığı nurdur. Onlardan önce yaratılmış hiçbir şey yokken onlar ilk iki nur olarak kaldılar. Sonra onlar, Abdullah ve Ebû Tâlib’de iki en temiz kişide ayrılıncaya kadar temiz ve arınmış olarak temiz sulblerde akıp durdular.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Allah, hiçbir şey yokken vardı. Sonra varlığı ve mekânı yarattı. Nurların kendisinden aydınlandığı nurların nurunu yarattı ve nurların kendisinden aydınlandığı kendi nurundan onda akıttı. Bu, Muhammed ve Ali’yi kendisinden yarattığı nurdur. Onlardan önce yaratılmış hiçbir şey yokken onlar ilk iki nur olarak kaldılar. Sonra onlar, Abdullah ve Ebû Tâlib’de iki en temiz kişide ayrılıncaya kadar temiz ve arınmış olarak temiz sulblerde akıp durdular.
Kafi 1185:
Hüseyin → Muhammed b. Abdullah → Muhammed b. Sinân → Mufaddal → Câbir b. Yezîd.
Câbir b. Yezîd şöyle dedi: Ebu Ca‘fer bana şöyle buyurdu: Ey Câbir! Allah’ın ilk yarattığı şey Muhammed ve onun hidayet eden, hidayete ermiş itretiydi. Onlar Allah’ın huzurunda nurdan suretlerdi. Ben, “Suretler nedir?” dedim. O şöyle buyurdu: Nurun gölgesidir; ruhsuz nuranî bedenlerdir. O, tek bir ruhla desteklenmişti; o da Ruhulkudüs’tür. Onunla Allah’a ibadet ederdi ve itreti de onunla ibadet ederdi. Bu sebeple Allah onları ağırbaşlı, âlim, iyi, seçkin kimseler olarak yarattı. Namazla, oruçla, secdeyle, tesbihle ve tehlille Allah’a ibadet ederler; namazları kılarlar, haccederler ve oruç tutarlar.
Câbir b. Yezîd şöyle dedi: Ebu Ca‘fer bana şöyle buyurdu: Ey Câbir! Allah’ın ilk yarattığı şey Muhammed ve onun hidayet eden, hidayete ermiş itretiydi. Onlar Allah’ın huzurunda nurdan suretlerdi. Ben, “Suretler nedir?” dedim. O şöyle buyurdu: Nurun gölgesidir; ruhsuz nuranî bedenlerdir. O, tek bir ruhla desteklenmişti; o da Ruhulkudüs’tür. Onunla Allah’a ibadet ederdi ve itreti de onunla ibadet ederdi. Bu sebeple Allah onları ağırbaşlı, âlim, iyi, seçkin kimseler olarak yarattı. Namazla, oruçla, secdeyle, tesbihle ve tehlille Allah’a ibadet ederler; namazları kılarlar, haccederler ve oruç tutarlar.
Kafi 1186:
Ali b. Muhammed ve başkası → Sehl b. Ziyâd → Muhammed b. Velîd Şebâb es-Sayrafî → Mâlik b. İsmail en-Nehdî → Abdüsselâm b. Hâris → Sâlim b. Ebî Hafsa el-İclî → Ebu Ca‘fer.
Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Resûlullah’ta, ondan başka hiç kimsede bulunmayan üç özellik vardı: Onun gölgesi yoktu; bir yoldan geçtiğinde, iki veya üç gün sonra o yoldan geçilse güzel kokusu sebebiyle onun oradan geçtiği bilinirdi; bir taşın veya ağacın yanından geçmezdi ki o ona secde etmesin.
Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Resûlullah’ta, ondan başka hiç kimsede bulunmayan üç özellik vardı: Onun gölgesi yoktu; bir yoldan geçtiğinde, iki veya üç gün sonra o yoldan geçilse güzel kokusu sebebiyle onun oradan geçtiği bilinirdi; bir taşın veya ağacın yanından geçmezdi ki o ona secde etmesin.
Kafi 1187:
Ali b. İbrahim → Babası → Ahmed b. Muhammed b. Ebî Nasr → Hammâd b. Osman → Ebu Basîr → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Resûlullah miraca çıkarıldığında Cebrâil onu bir yere kadar ulaştırdı ve sonra ondan ayrıldı. Resûlullah ona, “Ey Cebrâil! Beni bu hâlde yalnız mı bırakıyorsun?” dedi. Cebrâil, “Devam et; Allah’a yemin olsun ki senden önce hiçbir insanın basmadığı ve hiçbir insanın yürümediği bir yere basmış bulunuyorsun” dedi.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Resûlullah miraca çıkarıldığında Cebrâil onu bir yere kadar ulaştırdı ve sonra ondan ayrıldı. Resûlullah ona, “Ey Cebrâil! Beni bu hâlde yalnız mı bırakıyorsun?” dedi. Cebrâil, “Devam et; Allah’a yemin olsun ki senden önce hiçbir insanın basmadığı ve hiçbir insanın yürümediği bir yere basmış bulunuyorsun” dedi.
Kafi 1188:
Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → Hüseyin b. Saîd → Kasım b. Muhammed el-Cevherî → Ali b. Ebî Hamza.
Ali b. Ebî Hamza şöyle dedi: Ben oradayken Ebu Basîr, Ebu Abdullah’a sordu ve şöyle dedi: Size feda olayım, Resûlullah kaç defa miraca çıkarıldı? O şöyle buyurdu: İki defa. Cebrâil onu bir makamda durdurdu ve ona, “Yerinde kal ey Muhammed! Sen, hiçbir meleğin ve hiçbir peygamberin durmadığı bir makamda durdun. Rabbin salât ediyor” dedi. Resûlullah, “Ey Cebrâil! O nasıl salât eder?” dedi. Cebrâil, “O şöyle buyurur: Sübbûh, Kuddûs; ben meleklerin ve Ruh’un Rabbiyim; rahmetim gazabımı geçmiştir” dedi. Bunun üzerine Resûlullah, “Allah’ım, affını, affını isterim” dedi. Bu, Allah’ın buyurduğu gibi “iki yay aralığı kadar yahut daha yakın” idi (Necm 9). Ebu Basîr ona, “Size feda olayım, iki yay aralığı veya daha yakın ne demektir?” dedi. O, “Yayın iki ucu arasından başına kadar olan mesafedir” buyurdu. Sonra şöyle dedi: Aralarında ışıldayan, hareket eden bir perde vardı; zannediyorum ki zümrüt dedi. Resûlullah, iğne deliği gibi bir yerden Allah’ın dilediği kadar azamet nuruna baktı. Allah şöyle buyurdu: Ey Muhammed! O, “Buyur Rabbim” dedi. Allah, “Senden sonra ümmetin için kim vardır?” buyurdu. O, “Allah daha iyi bilir” dedi. Allah, “Ali b. Ebî Tâlib; Müminlerin Emiri, Müslümanların efendisi ve yüzleri-ak alınları parlak olanların önderidir” buyurdu. Sonra Ebu Abdullah, Ebu Basîr’e şöyle dedi: Ey Ebu Muhammed! Allah’a yemin olsun ki Ali’nin velayeti yerden gelmedi; doğrudan hitapla gökten geldi.
Ali b. Ebî Hamza şöyle dedi: Ben oradayken Ebu Basîr, Ebu Abdullah’a sordu ve şöyle dedi: Size feda olayım, Resûlullah kaç defa miraca çıkarıldı? O şöyle buyurdu: İki defa. Cebrâil onu bir makamda durdurdu ve ona, “Yerinde kal ey Muhammed! Sen, hiçbir meleğin ve hiçbir peygamberin durmadığı bir makamda durdun. Rabbin salât ediyor” dedi. Resûlullah, “Ey Cebrâil! O nasıl salât eder?” dedi. Cebrâil, “O şöyle buyurur: Sübbûh, Kuddûs; ben meleklerin ve Ruh’un Rabbiyim; rahmetim gazabımı geçmiştir” dedi. Bunun üzerine Resûlullah, “Allah’ım, affını, affını isterim” dedi. Bu, Allah’ın buyurduğu gibi “iki yay aralığı kadar yahut daha yakın” idi (Necm 9). Ebu Basîr ona, “Size feda olayım, iki yay aralığı veya daha yakın ne demektir?” dedi. O, “Yayın iki ucu arasından başına kadar olan mesafedir” buyurdu. Sonra şöyle dedi: Aralarında ışıldayan, hareket eden bir perde vardı; zannediyorum ki zümrüt dedi. Resûlullah, iğne deliği gibi bir yerden Allah’ın dilediği kadar azamet nuruna baktı. Allah şöyle buyurdu: Ey Muhammed! O, “Buyur Rabbim” dedi. Allah, “Senden sonra ümmetin için kim vardır?” buyurdu. O, “Allah daha iyi bilir” dedi. Allah, “Ali b. Ebî Tâlib; Müminlerin Emiri, Müslümanların efendisi ve yüzleri-ak alınları parlak olanların önderidir” buyurdu. Sonra Ebu Abdullah, Ebu Basîr’e şöyle dedi: Ey Ebu Muhammed! Allah’a yemin olsun ki Ali’nin velayeti yerden gelmedi; doğrudan hitapla gökten geldi.
Kafi 1189:
Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → Ali b. Seyf → Amr b. Şimr → Câbir.
Câbir şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’e, “Bana Allah’ın peygamberini tarif et” dedim. O şöyle buyurdu: Allah’ın peygamberi, beyaz tenli, teninde kırmızılık bulunan, gözleri iri ve siyah, kaşları birbirine yakın, el ve ayak uçları dolgun biriydi. Sanki parmaklarının üzerine altın dökülmüştü. Omuz kemikleri büyükçeydi. Döndüğünde bütün bedeniyle dönerdi; çünkü çok düzgün ve dengeliydi. Göğüs çukurundan göbeğine kadar uzanan ince tüy çizgisi, arıtılmış gümüşün ortası gibiydi. Boynu ile omuz başı arası gümüş bir ibrik gibiydi. Su içtiğinde neredeyse burnu suya ulaşırdı. Yürüdüğünde öne doğru meyleder, sanki bir yokuştan iniyor gibi yürürdü. Allah’ın peygamberinin ne ondan önce ne de ondan sonra benzeri görülmüştür.
Câbir şöyle dedi: Ebu Ca‘fer’e, “Bana Allah’ın peygamberini tarif et” dedim. O şöyle buyurdu: Allah’ın peygamberi, beyaz tenli, teninde kırmızılık bulunan, gözleri iri ve siyah, kaşları birbirine yakın, el ve ayak uçları dolgun biriydi. Sanki parmaklarının üzerine altın dökülmüştü. Omuz kemikleri büyükçeydi. Döndüğünde bütün bedeniyle dönerdi; çünkü çok düzgün ve dengeliydi. Göğüs çukurundan göbeğine kadar uzanan ince tüy çizgisi, arıtılmış gümüşün ortası gibiydi. Boynu ile omuz başı arası gümüş bir ibrik gibiydi. Su içtiğinde neredeyse burnu suya ulaşırdı. Yürüdüğünde öne doğru meyleder, sanki bir yokuştan iniyor gibi yürürdü. Allah’ın peygamberinin ne ondan önce ne de ondan sonra benzeri görülmüştür.
Kafi 1190:
Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → İbn Faddâl → Ebu Cemîle → Muhammed el-Halebî → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Resûlullah şöyle buyurdu: Allah ümmetimi çamur içinde bana temsil etti ve Âdem’e bütün isimleri öğrettiği gibi bana da onların isimlerini öğretti (Bakara 31). Bayrak sahipleri önümden geçti; ben de Ali ve Şiâsı için bağışlanma diledim. Rabbim bana Ali’nin Şiâsı hakkında bir haslet vadetti. “Ey Allah’ın Resûlü! O nedir?” denildi. O şöyle buyurdu: Onlardan iman eden kimsenin bağışlanması, onlardan küçük veya büyük hiçbir günahın bırakılmaması ve kötülüklerinin iyiliklere çevrilmesidir.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Resûlullah şöyle buyurdu: Allah ümmetimi çamur içinde bana temsil etti ve Âdem’e bütün isimleri öğrettiği gibi bana da onların isimlerini öğretti (Bakara 31). Bayrak sahipleri önümden geçti; ben de Ali ve Şiâsı için bağışlanma diledim. Rabbim bana Ali’nin Şiâsı hakkında bir haslet vadetti. “Ey Allah’ın Resûlü! O nedir?” denildi. O şöyle buyurdu: Onlardan iman eden kimsenin bağışlanması, onlardan küçük veya büyük hiçbir günahın bırakılmaması ve kötülüklerinin iyiliklere çevrilmesidir.
Kafi 1191:
Ali b. İbrahim → Babası → Hasan b. Seyf → Babası → zikrettiği kişi → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Resûlullah insanlara hutbe verdi, sonra sağ elini kaldırıp avucunu kapattı ve şöyle buyurdu: Ey insanlar! Avucumda ne olduğunu biliyor musunuz? Onlar, “Allah ve Resûlü daha iyi bilir” dediler. O şöyle buyurdu: Onda cennet ehlinin isimleri, babalarının isimleri ve kabileleri kıyamet gününe kadar yazılıdır. Sonra sol elini kaldırdı ve şöyle buyurdu: Ey insanlar! Avucumda ne olduğunu biliyor musunuz? Onlar, “Allah ve Resûlü daha iyi bilir” dediler. O şöyle buyurdu: Ateş ehlinin isimleri, babalarının isimleri ve kabileleri kıyamet gününe kadar yazılıdır. Sonra şöyle buyurdu: Allah hükmetti ve adalet etti; Allah hükmetti ve adalet etti: “Bir grup cennette, bir grup da alevli ateştedir” (Şûrâ 7).
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Resûlullah insanlara hutbe verdi, sonra sağ elini kaldırıp avucunu kapattı ve şöyle buyurdu: Ey insanlar! Avucumda ne olduğunu biliyor musunuz? Onlar, “Allah ve Resûlü daha iyi bilir” dediler. O şöyle buyurdu: Onda cennet ehlinin isimleri, babalarının isimleri ve kabileleri kıyamet gününe kadar yazılıdır. Sonra sol elini kaldırdı ve şöyle buyurdu: Ey insanlar! Avucumda ne olduğunu biliyor musunuz? Onlar, “Allah ve Resûlü daha iyi bilir” dediler. O şöyle buyurdu: Ateş ehlinin isimleri, babalarının isimleri ve kabileleri kıyamet gününe kadar yazılıdır. Sonra şöyle buyurdu: Allah hükmetti ve adalet etti; Allah hükmetti ve adalet etti: “Bir grup cennette, bir grup da alevli ateştedir” (Şûrâ 7).
Kafi 1192:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → Hasan b. Mahbûb → İshak b. Gâlib → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah’ın, Peygamber’in ve imamların hâlini ve sıfatlarını anlattığı özel bir hutbesinde şöyle geçmiştir: Rabbimizin hilmi, mühlet vermesi ve şefkati, onların büyük suçları ve çirkin fiilleri sebebiyle kendileri için peygamberlerinin en sevgilisini ve katında en değerli olanı, Abdullah oğlu Muhammed’i seçmesine engel olmadı. Onun doğumu izzet merkezindeydi; kökü kerem sürekliliği içindeydi. Soy itibarı karışık değildi; nesebi bulanık değildi; sıfatı ilim ehli katında bilinmez değildi. Peygamberler kitaplarında onu müjdelediler; âlimler onu nitelikleriyle dile getirdiler; hikmet sahipleri onu vasıflarıyla düşündüler. Arınmıştı, yanına yaklaşılamazdı; Hâşimî idi, ona denk olunamazdı; Bathâlı idi, ona erişilemezdi. Huyunda hayâ, tabiatında cömertlik vardı. Peygamberliğin vakarları ve ahlakı üzerine yaratılmış; risaletin vasıfları ve hilimleri üzerine şekillendirilmişti. Nihayet Allah’ın takdir sebepleri onunla kendi vakitlerine ulaştı, Allah’ın emriyle hüküm onda son sınırlarına kadar yürüdü ve Allah’ın kesin kazası onu kendi gayelerine ulaştırdı. Her ümmet kendisinden sonrakine onu müjdeliyor, her baba onu bir babaya, bir sulbden diğer sulbe teslim ediyordu. Âdem’den babası Abdullah’a kadar onun unsuruna zina karışmadı, doğumunu nikâh kirletmedi. En hayırlı toplulukta, en değerli boyda, en korunaklı kabilede, en gözetilmiş rahimde ve en emanetli kucakta idi. Allah onu seçti, ondan razı oldu, onu seçkin kıldı; ona ilmin anahtarlarını ve hikmetin kaynaklarını verdi. Onu kullara rahmet, beldelere bahar olarak gönderdi. Allah ona içinde açıklama ve beyan bulunan kitabı indirdi: “Eğriliği olmayan Arapça bir Kur’an” (Zümer 28), umulur ki sakınırlar. Onu insanlara açıkladı; ayrıntılandırdığı bir ilimle, açık hâle getirdiği bir dinle, gerekli kıldığı farzlarla, insanlar için belirleyip açıkladığı sınırlarla ve yaratılmışlarına açıp ilan ettiği işlerle onun yolunu belirledi. Onda kurtuluşa delalet eden işaretler ve hidayetine çağıran alametler vardır. Resûlullah gönderildiği şeyi tebliğ etti, emredildiği şeyi açıkça ortaya koydu, peygamberlik yüklerinden kendisine yüklenenleri eda etti, Rabbi için sabretti, O’nun yolunda cihad etti, ümmetine nasihatte bulundu, onları kurtuluşa çağırdı, onları zikre teşvik etti ve kendisinden sonra sapmamaları için kullar adına temelini attığı yollar ve davetler ile onlar için yükselttiği işaretler aracılığıyla onları hidayet yoluna yöneltti. O, onlara karşı çok şefkatli ve merhametliydi.
Ebu Abdullah’ın, Peygamber’in ve imamların hâlini ve sıfatlarını anlattığı özel bir hutbesinde şöyle geçmiştir: Rabbimizin hilmi, mühlet vermesi ve şefkati, onların büyük suçları ve çirkin fiilleri sebebiyle kendileri için peygamberlerinin en sevgilisini ve katında en değerli olanı, Abdullah oğlu Muhammed’i seçmesine engel olmadı. Onun doğumu izzet merkezindeydi; kökü kerem sürekliliği içindeydi. Soy itibarı karışık değildi; nesebi bulanık değildi; sıfatı ilim ehli katında bilinmez değildi. Peygamberler kitaplarında onu müjdelediler; âlimler onu nitelikleriyle dile getirdiler; hikmet sahipleri onu vasıflarıyla düşündüler. Arınmıştı, yanına yaklaşılamazdı; Hâşimî idi, ona denk olunamazdı; Bathâlı idi, ona erişilemezdi. Huyunda hayâ, tabiatında cömertlik vardı. Peygamberliğin vakarları ve ahlakı üzerine yaratılmış; risaletin vasıfları ve hilimleri üzerine şekillendirilmişti. Nihayet Allah’ın takdir sebepleri onunla kendi vakitlerine ulaştı, Allah’ın emriyle hüküm onda son sınırlarına kadar yürüdü ve Allah’ın kesin kazası onu kendi gayelerine ulaştırdı. Her ümmet kendisinden sonrakine onu müjdeliyor, her baba onu bir babaya, bir sulbden diğer sulbe teslim ediyordu. Âdem’den babası Abdullah’a kadar onun unsuruna zina karışmadı, doğumunu nikâh kirletmedi. En hayırlı toplulukta, en değerli boyda, en korunaklı kabilede, en gözetilmiş rahimde ve en emanetli kucakta idi. Allah onu seçti, ondan razı oldu, onu seçkin kıldı; ona ilmin anahtarlarını ve hikmetin kaynaklarını verdi. Onu kullara rahmet, beldelere bahar olarak gönderdi. Allah ona içinde açıklama ve beyan bulunan kitabı indirdi: “Eğriliği olmayan Arapça bir Kur’an” (Zümer 28), umulur ki sakınırlar. Onu insanlara açıkladı; ayrıntılandırdığı bir ilimle, açık hâle getirdiği bir dinle, gerekli kıldığı farzlarla, insanlar için belirleyip açıkladığı sınırlarla ve yaratılmışlarına açıp ilan ettiği işlerle onun yolunu belirledi. Onda kurtuluşa delalet eden işaretler ve hidayetine çağıran alametler vardır. Resûlullah gönderildiği şeyi tebliğ etti, emredildiği şeyi açıkça ortaya koydu, peygamberlik yüklerinden kendisine yüklenenleri eda etti, Rabbi için sabretti, O’nun yolunda cihad etti, ümmetine nasihatte bulundu, onları kurtuluşa çağırdı, onları zikre teşvik etti ve kendisinden sonra sapmamaları için kullar adına temelini attığı yollar ve davetler ile onlar için yükselttiği işaretler aracılığıyla onları hidayet yoluna yöneltti. O, onlara karşı çok şefkatli ve merhametliydi.
Kafi 1193:
Muhammed b. Yahyâ → Sa‘d b. Abdullah → Ashabımızdan bir topluluk → Ahmed b. Hilâl → Ümeyye b. Ali el-Kaysî → Dürüst b. Ebî Mansûr.
Dürüst b. Ebî Mansûr, Ebu’l-Hasan el-Evvel’e, “Resûlullah, Ebû Tâlib karşısında hüccete tabi miydi?” diye sordu; o da şöyle buyurdu: Hayır; fakat Ebû Tâlib vasiyetlerin emanet edildiği kişiydi, sonra onları Resûlullah’a teslim etti. Ben, “Vasiyetleri ona, onun karşısında hüccete tabi olduğu için mi teslim etti?” dedim. O şöyle buyurdu: Eğer onun karşısında hüccete tabi olsaydı, vasiyeti ona teslim etmezdi. Ben, “Peki Ebû Tâlib’in hâli neydi?” dedim. O şöyle buyurdu: Peygamber’i ve onun getirdiğini ikrar etti, vasiyetleri ona teslim etti ve aynı gün vefat etti.
Dürüst b. Ebî Mansûr, Ebu’l-Hasan el-Evvel’e, “Resûlullah, Ebû Tâlib karşısında hüccete tabi miydi?” diye sordu; o da şöyle buyurdu: Hayır; fakat Ebû Tâlib vasiyetlerin emanet edildiği kişiydi, sonra onları Resûlullah’a teslim etti. Ben, “Vasiyetleri ona, onun karşısında hüccete tabi olduğu için mi teslim etti?” dedim. O şöyle buyurdu: Eğer onun karşısında hüccete tabi olsaydı, vasiyeti ona teslim etmezdi. Ben, “Peki Ebû Tâlib’in hâli neydi?” dedim. O şöyle buyurdu: Peygamber’i ve onun getirdiğini ikrar etti, vasiyetleri ona teslim etti ve aynı gün vefat etti.
Kafi 1194:
Hüseyin b. Muhammed el-Eş‘arî → Muallâ b. Muhammed → Mansûr b. Abbâs → Ali b. Esbât → Ya‘kûb b. Sâlim → Bir adam → Ebu Ca‘fer.
Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Resûlullah vefat ettiğinde Muhammed Âli en uzun geceyi geçirdi; öyle ki üzerlerini gölgeleyecek bir gök ve kendilerini taşıyacak bir yer kalmadığını sandılar. Çünkü Resûlullah, Allah uğrunda yakınlara da uzaklara da tek başına karşı durmuştu. Onlar böyleyken yanlarına bir gelen geldi; onu görmüyorlar, fakat sözünü işitiyorlardı. Şöyle dedi: Selam üzerinize olsun ey Ehl-i Beyt, Allah’ın rahmeti ve bereketleri de üzerinize olsun. Şüphesiz Allah’ta her musibet için bir teselli, her helak için bir kurtuluş ve kaçan her şey için bir erişme vardır. “Her nefis ölümü tadacaktır; ücretleriniz size ancak kıyamet günü eksiksiz verilecektir. Kim ateşten uzaklaştırılıp cennete sokulursa gerçekten kurtuluşa ermiştir. Dünya hayatı ise aldatıcı bir metadan başka bir şey değildir” (Âl-i İmrân 185). Allah sizi seçti, üstün kıldı, arındırdı, sizi peygamberinin Ehl-i Beyt’i yaptı, ilmini size emanet etti, kitabını size miras bıraktı, sizi ilminin sandığı ve izzetinin asası kıldı, size kendi nurundan bir örnek verdi, sizi sürçmeden korudu ve fitnelerden emin kıldı. Allah’ın tesellisiyle teselli bulun; çünkü Allah rahmetini sizden çekmemiştir ve nimetini sizden gidermeyecektir. Siz Allah’ın ehlisiniz; nimet sizinle tamamlanmış, ayrılık sizinle toplanmış, söz sizinle birleşmiştir. Siz O’nun velilerisiniz; sizi veli edinen kurtulmuş, hakkınıza zulmeden ise helak olmuştur. Sizin sevginiz, Allah’ın kitabında mümin kulları üzerine farzdır. Sonra Allah, dilediği zaman size yardım etmeye kadirdir. İşlerin sonlarına sabredin; çünkü onlar Allah’a döner. Allah sizi peygamberinden bir emanet olarak kabul etti ve yeryüzündeki mümin velilerini size emanet etti. Kim emanetini yerine getirirse Allah ona doğruluğunu verir. Siz emanet bırakılmış emanetsiniz; size sevgi vaciptir ve size itaat farzdır. Resûlullah vefat etti, fakat sizin için dini tamamladı ve çıkış yolunu size açıkladı; cahil için hiçbir delil bırakmadı. Kim bilmezse veya bilmezlikten gelirse, kim inkâr ederse veya unutursa yahut unutmuş gibi yaparsa hesabı Allah’a aittir. Allah ihtiyaçlarınızın arkasındadır. Sizi Allah’a emanet ediyorum. Selam üzerinize olsun. Sonra Ebu Ca‘fer’e, “Bu taziye onlara kimden geldi?” diye sordum; o da şöyle buyurdu: Allah’tan.
Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Resûlullah vefat ettiğinde Muhammed Âli en uzun geceyi geçirdi; öyle ki üzerlerini gölgeleyecek bir gök ve kendilerini taşıyacak bir yer kalmadığını sandılar. Çünkü Resûlullah, Allah uğrunda yakınlara da uzaklara da tek başına karşı durmuştu. Onlar böyleyken yanlarına bir gelen geldi; onu görmüyorlar, fakat sözünü işitiyorlardı. Şöyle dedi: Selam üzerinize olsun ey Ehl-i Beyt, Allah’ın rahmeti ve bereketleri de üzerinize olsun. Şüphesiz Allah’ta her musibet için bir teselli, her helak için bir kurtuluş ve kaçan her şey için bir erişme vardır. “Her nefis ölümü tadacaktır; ücretleriniz size ancak kıyamet günü eksiksiz verilecektir. Kim ateşten uzaklaştırılıp cennete sokulursa gerçekten kurtuluşa ermiştir. Dünya hayatı ise aldatıcı bir metadan başka bir şey değildir” (Âl-i İmrân 185). Allah sizi seçti, üstün kıldı, arındırdı, sizi peygamberinin Ehl-i Beyt’i yaptı, ilmini size emanet etti, kitabını size miras bıraktı, sizi ilminin sandığı ve izzetinin asası kıldı, size kendi nurundan bir örnek verdi, sizi sürçmeden korudu ve fitnelerden emin kıldı. Allah’ın tesellisiyle teselli bulun; çünkü Allah rahmetini sizden çekmemiştir ve nimetini sizden gidermeyecektir. Siz Allah’ın ehlisiniz; nimet sizinle tamamlanmış, ayrılık sizinle toplanmış, söz sizinle birleşmiştir. Siz O’nun velilerisiniz; sizi veli edinen kurtulmuş, hakkınıza zulmeden ise helak olmuştur. Sizin sevginiz, Allah’ın kitabında mümin kulları üzerine farzdır. Sonra Allah, dilediği zaman size yardım etmeye kadirdir. İşlerin sonlarına sabredin; çünkü onlar Allah’a döner. Allah sizi peygamberinden bir emanet olarak kabul etti ve yeryüzündeki mümin velilerini size emanet etti. Kim emanetini yerine getirirse Allah ona doğruluğunu verir. Siz emanet bırakılmış emanetsiniz; size sevgi vaciptir ve size itaat farzdır. Resûlullah vefat etti, fakat sizin için dini tamamladı ve çıkış yolunu size açıkladı; cahil için hiçbir delil bırakmadı. Kim bilmezse veya bilmezlikten gelirse, kim inkâr ederse veya unutursa yahut unutmuş gibi yaparsa hesabı Allah’a aittir. Allah ihtiyaçlarınızın arkasındadır. Sizi Allah’a emanet ediyorum. Selam üzerinize olsun. Sonra Ebu Ca‘fer’e, “Bu taziye onlara kimden geldi?” diye sordum; o da şöyle buyurdu: Allah’tan.
Kafi 1195:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → İbn Ebî Umeyr → Cemîl b. Derrâc → Zürâre b. A‘yen → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Abdülmuttalib kıyamet günü tek başına bir ümmet olarak haşredilir; üzerinde peygamberlerin nişanı ve hükümdarların heybeti bulunur.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Abdülmuttalib kıyamet günü tek başına bir ümmet olarak haşredilir; üzerinde peygamberlerin nişanı ve hükümdarların heybeti bulunur.
Kafi 1196:
Ali b. İbrahim → Babası → Abdullah b. Abdurrahman el-Esamm → Heysem b. Vâkıd → Mukarrin → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Bedâ görüşünü ilk söyleyen Abdülmuttalib’dir; kıyamet günü tek başına bir ümmet olarak diriltilir; üzerinde hükümdarların görkemi ve peygamberlerin nişanı bulunur.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Bedâ görüşünü ilk söyleyen Abdülmuttalib’dir; kıyamet günü tek başına bir ümmet olarak diriltilir; üzerinde hükümdarların görkemi ve peygamberlerin nişanı bulunur.
Kafi 1197:
Ashabımızdan bazıları → İbn Cumhur → Babası → İbn Mahbûb → İbn Riâb → Abdurrahman b. Haccâc; ayrıca Muhammed b. Sinân → Mufaddal b. Ömer; hepsi → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Abdülmuttalib tek başına bir ümmet olarak diriltilir; üzerinde hükümdarların görkemi ve peygamberlerin nişanı bulunur. Bunun sebebi, bedâ görüşünü ilk söyleyen kişi olmasıdır. Abdülmuttalib, kaybolan develerini bulmaları için Resûlullah’ı çobanlarına göndermişti. Resûlullah develeri topladı, fakat gecikti. Bunun üzerine Abdülmuttalib Kâbe kapısının halkasına tutundu ve şöyle demeye başladı: Ey Rabbim! Kendi aileni mi helak edeceksin? Eğer bunu yaparsan, bu senin için ortaya çıkan bir iştir. Resûlullah develerle geldi. Abdülmuttalib onu aramak için her yola ve her vadiye adam göndermişti ve “Ey Rabbim! Kendi aileni mi helak edeceksin? Eğer bunu yaparsan, bu senin için ortaya çıkan bir iştir” diye sesleniyordu. Resûlullah’ı görünce onu tuttu, öptü ve şöyle dedi: Ey oğulcuğum! Bundan sonra seni hiçbir işe göndermeyeceğim; çünkü sana suikast edilip öldürülmenden korkuyorum.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Abdülmuttalib tek başına bir ümmet olarak diriltilir; üzerinde hükümdarların görkemi ve peygamberlerin nişanı bulunur. Bunun sebebi, bedâ görüşünü ilk söyleyen kişi olmasıdır. Abdülmuttalib, kaybolan develerini bulmaları için Resûlullah’ı çobanlarına göndermişti. Resûlullah develeri topladı, fakat gecikti. Bunun üzerine Abdülmuttalib Kâbe kapısının halkasına tutundu ve şöyle demeye başladı: Ey Rabbim! Kendi aileni mi helak edeceksin? Eğer bunu yaparsan, bu senin için ortaya çıkan bir iştir. Resûlullah develerle geldi. Abdülmuttalib onu aramak için her yola ve her vadiye adam göndermişti ve “Ey Rabbim! Kendi aileni mi helak edeceksin? Eğer bunu yaparsan, bu senin için ortaya çıkan bir iştir” diye sesleniyordu. Resûlullah’ı görünce onu tuttu, öptü ve şöyle dedi: Ey oğulcuğum! Bundan sonra seni hiçbir işe göndermeyeceğim; çünkü sana suikast edilip öldürülmenden korkuyorum.
Kafi 1198:
Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed b. Îsâ → İbn Ebî Umeyr → Muhammed b. Humrân → Ebân b. Tağlib.
Ebân b. Tağlib şöyle dedi: Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Habeşli hükümdar, Kâbe’yi yıkmak için atlıları ve yanlarında fili gönderdiğinde, onlar Abdülmuttalib’in develerine rastlayıp onları sürüp götürdüler. Bu haber Abdülmuttalib’e ulaştı. O da Habeşli hükümdarın yanına geldi. İzin görevlisi içeri girip, “Bu, Hâşim oğlu Abdülmuttalib’dir” dedi. Hükümdar, “Ne istiyor?” dedi. Tercüman, “Sürüp götürdükleri develeri için geldi, onları geri vermeni istiyor” dedi. Habeş hükümdarı adamlarına şöyle dedi: Bu, kavminin reisi ve önderidir. Ben onun ibadet ettiği evini yıkmaya geldim, o ise benden develerini serbest bırakmamı istiyor. Eğer benden onu yıkmaktan vazgeçmemi isteseydi, bunu yapardım. Develerini ona geri verin. Abdülmuttalib tercümanına, “Hükümdar sana ne dedi?” dedi. Tercüman ona haber verdi. Bunun üzerine Abdülmuttalib şöyle dedi: Ben develerin sahibiyim; bu evin ise onu koruyacak bir Rabbi vardır. Develeri kendisine geri verildi. Abdülmuttalib evine doğru döndü. Dönüşünde filin yanından geçti ve file, “Ey Mahmûd!” dedi; fil başını hareket ettirdi. Ona, “Seni niçin getirdiklerini biliyor musun?” dedi; fil başıyla hayır dedi. Abdülmuttalib, “Seni Rabbinin evini yıkman için getirdiler; sence bunu yapacak mısın?” dedi; fil başıyla hayır dedi. Abdülmuttalib evine döndü. Sabah olunca fili Harem’e sokmak için getirdiler, fakat fil kabul etmedi ve onlara karşı direndi. Bunun üzerine Abdülmuttalib bazı hizmetlilerine, “Dağa çık ve bak, bir şey görüyor musun?” dedi. O, “Deniz tarafından bir karaltı görüyorum” dedi. Abdülmuttalib ona, “Gözün tamamını kavrıyor mu?” dedi. O, “Hayır, fakat kavraması yakındır” dedi. Yaklaşınca, “Bu çok sayıda kuştur, tanımıyorum; her kuş gagasında sapan taşı gibi yahut ondan daha küçük bir taş taşıyor” dedi. Abdülmuttalib, “Abdülmuttalib’in Rabbine yemin olsun ki bunlar ancak bu kavmi istiyor” dedi. Nihayet kuşlar onların başları üzerine geldiklerinde hepsi taşı bıraktı. Her taş bir adamın tepesine düştü ve arkasından çıkıp onu öldürdü. Onlardan insanlara haber verecek tek bir kişi dışında kimse kurtulmadı. O da insanlara haber verince kuşlar onun üzerine bir taş bıraktı ve onu öldürdü.
Ebân b. Tağlib şöyle dedi: Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Habeşli hükümdar, Kâbe’yi yıkmak için atlıları ve yanlarında fili gönderdiğinde, onlar Abdülmuttalib’in develerine rastlayıp onları sürüp götürdüler. Bu haber Abdülmuttalib’e ulaştı. O da Habeşli hükümdarın yanına geldi. İzin görevlisi içeri girip, “Bu, Hâşim oğlu Abdülmuttalib’dir” dedi. Hükümdar, “Ne istiyor?” dedi. Tercüman, “Sürüp götürdükleri develeri için geldi, onları geri vermeni istiyor” dedi. Habeş hükümdarı adamlarına şöyle dedi: Bu, kavminin reisi ve önderidir. Ben onun ibadet ettiği evini yıkmaya geldim, o ise benden develerini serbest bırakmamı istiyor. Eğer benden onu yıkmaktan vazgeçmemi isteseydi, bunu yapardım. Develerini ona geri verin. Abdülmuttalib tercümanına, “Hükümdar sana ne dedi?” dedi. Tercüman ona haber verdi. Bunun üzerine Abdülmuttalib şöyle dedi: Ben develerin sahibiyim; bu evin ise onu koruyacak bir Rabbi vardır. Develeri kendisine geri verildi. Abdülmuttalib evine doğru döndü. Dönüşünde filin yanından geçti ve file, “Ey Mahmûd!” dedi; fil başını hareket ettirdi. Ona, “Seni niçin getirdiklerini biliyor musun?” dedi; fil başıyla hayır dedi. Abdülmuttalib, “Seni Rabbinin evini yıkman için getirdiler; sence bunu yapacak mısın?” dedi; fil başıyla hayır dedi. Abdülmuttalib evine döndü. Sabah olunca fili Harem’e sokmak için getirdiler, fakat fil kabul etmedi ve onlara karşı direndi. Bunun üzerine Abdülmuttalib bazı hizmetlilerine, “Dağa çık ve bak, bir şey görüyor musun?” dedi. O, “Deniz tarafından bir karaltı görüyorum” dedi. Abdülmuttalib ona, “Gözün tamamını kavrıyor mu?” dedi. O, “Hayır, fakat kavraması yakındır” dedi. Yaklaşınca, “Bu çok sayıda kuştur, tanımıyorum; her kuş gagasında sapan taşı gibi yahut ondan daha küçük bir taş taşıyor” dedi. Abdülmuttalib, “Abdülmuttalib’in Rabbine yemin olsun ki bunlar ancak bu kavmi istiyor” dedi. Nihayet kuşlar onların başları üzerine geldiklerinde hepsi taşı bıraktı. Her taş bir adamın tepesine düştü ve arkasından çıkıp onu öldürdü. Onlardan insanlara haber verecek tek bir kişi dışında kimse kurtulmadı. O da insanlara haber verince kuşlar onun üzerine bir taş bıraktı ve onu öldürdü.
Kafi 1199:
Ali b. İbrahim → Babası → Ahmed b. Muhammed b. Ebî Nasr → Rifâa → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Abdülmuttalib için Kâbe’nin avlusunda minder serilirdi; ondan başka hiç kimse için serilmezdi. Onun başında duran ve yanına yaklaşanları engelleyen çocukları vardı. Resûlullah henüz küçük bir çocukken emekleyerek geldi ve onun dizlerine oturdu. Çocuklarından biri onu uzaklaştırmak için ona yöneldi. Bunun üzerine Abdülmuttalib ona, “Oğlumu bırak; çünkü hükümdarlık ona gelmiştir” dedi.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Abdülmuttalib için Kâbe’nin avlusunda minder serilirdi; ondan başka hiç kimse için serilmezdi. Onun başında duran ve yanına yaklaşanları engelleyen çocukları vardı. Resûlullah henüz küçük bir çocukken emekleyerek geldi ve onun dizlerine oturdu. Çocuklarından biri onu uzaklaştırmak için ona yöneldi. Bunun üzerine Abdülmuttalib ona, “Oğlumu bırak; çünkü hükümdarlık ona gelmiştir” dedi.
Kafi 1200:
Muhammed b. Yahyâ → Sa‘d b. Abdullah → İbrahim b. Muhammed es-Sekafî → Ali b. Muallâ → kardeşi Muhammed → Dürüst b. Ebî Mansûr → Ali b. Ebî Hamza → Ebu Basîr → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Peygamber doğduğunda birkaç gün süt bulamadı. Ebû Tâlib onu kendi göğsüne koydu. Allah orada süt indirdi ve birkaç gün ondan emdi. Nihayet Ebû Tâlib Halîme es-Sa‘diyye’yi buldu ve onu kendisine teslim etti.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Peygamber doğduğunda birkaç gün süt bulamadı. Ebû Tâlib onu kendi göğsüne koydu. Allah orada süt indirdi ve birkaç gün ondan emdi. Nihayet Ebû Tâlib Halîme es-Sa‘diyye’yi buldu ve onu kendisine teslim etti.
Kafi 1201:
Hüseyin b. Muhammed ve Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. İshak → Bekr b. Muhammed el-Ezdî → İshak b. Ca‘fer → Babası.
Ona, “Onlar Ebû Tâlib’in kâfir olduğunu iddia ediyorlar” denildi. Bunun üzerine şöyle buyurdu: Yalan söylediler. O nasıl kâfir olur? O şöyle demektedir:
Bilmediniz mi ki biz Muhammed’i
ilk kitaplarda yazılmış Musa gibi bir peygamber bulduk.
Başka bir hadiste şöyle geçmiştir: Ebû Tâlib nasıl kâfir olur? O şöyle demektedir:
Onlar kesinlikle bilirler ki oğlumuz bizim yanımızda yalanlanmış değildir
ve batıl sözlerin denmesine aldırmaz.
Yüzü hürmetine buluttan yağmur istenen ak yüzlüdür,
yetimlerin sığınağı, dulların koruyucusudur.
Ona, “Onlar Ebû Tâlib’in kâfir olduğunu iddia ediyorlar” denildi. Bunun üzerine şöyle buyurdu: Yalan söylediler. O nasıl kâfir olur? O şöyle demektedir:
Bilmediniz mi ki biz Muhammed’i
ilk kitaplarda yazılmış Musa gibi bir peygamber bulduk.
Başka bir hadiste şöyle geçmiştir: Ebû Tâlib nasıl kâfir olur? O şöyle demektedir:
Onlar kesinlikle bilirler ki oğlumuz bizim yanımızda yalanlanmış değildir
ve batıl sözlerin denmesine aldırmaz.
Yüzü hürmetine buluttan yağmur istenen ak yüzlüdür,
yetimlerin sığınağı, dulların koruyucusudur.
Kafi 1202:
Hüseyin b. Muhammed ve Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. İshak → Bekr b. Muhammed el-Ezdî → İshak b. Ca‘fer → Babası.
Ona, “Onlar Ebû Tâlib’in kâfir olduğunu iddia ediyorlar” denildi. Bunun üzerine şöyle buyurdu: Yalan söylediler. O nasıl kâfir olur? O şöyle demektedir:
Bilmediniz mi ki biz Muhammed’i
ilk kitaplarda yazılmış Musa gibi bir peygamber bulduk.
Başka bir hadiste şöyle geçmiştir: Ebû Tâlib nasıl kâfir olur? O şöyle demektedir:
Onlar kesinlikle bilirler ki oğlumuz bizim yanımızda yalanlanmış değildir
ve batıl sözlerin denmesine aldırmaz.
Yüzü hürmetine buluttan yağmur istenen ak yüzlüdür,
yetimlerin sığınağı, dulların koruyucusudur.
Ona, “Onlar Ebû Tâlib’in kâfir olduğunu iddia ediyorlar” denildi. Bunun üzerine şöyle buyurdu: Yalan söylediler. O nasıl kâfir olur? O şöyle demektedir:
Bilmediniz mi ki biz Muhammed’i
ilk kitaplarda yazılmış Musa gibi bir peygamber bulduk.
Başka bir hadiste şöyle geçmiştir: Ebû Tâlib nasıl kâfir olur? O şöyle demektedir:
Onlar kesinlikle bilirler ki oğlumuz bizim yanımızda yalanlanmış değildir
ve batıl sözlerin denmesine aldırmaz.
Yüzü hürmetine buluttan yağmur istenen ak yüzlüdür,
yetimlerin sığınağı, dulların koruyucusudur.
Kafi 1203:
Ahmed b. İdrîs → Hüseyin b. Ubeydullah → Ebu Abdullah el-Hüseyin es-Sağîr → Muhammed b. İbrahim el-Ca‘ferî → Ahmed b. Ali b. Muhammed b. Abdullah b. Ömer b. Ali b. Ebî Tâlib → Ebu Abdullah; ayrıca Muhammed b. Yahyâ → Sa‘d b. Abdullah → Ya‘kûb b. Yezîd → İbn Faddâl → adamlarından bazıları → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Cebrâil Peygamber’e indi ve şöyle dedi: Ey Muhammed! Rabbin sana selam okuyor ve şöyle buyuruyor: Ben seni indiren sulbe, seni taşıyan rahme ve seni himaye eden kucağa ateşi haram kıldım. Sulb, baban Abdullah b. Abdülmuttalib’in sulbüdür; seni taşıyan rahim Âmine bint Vehb’dir; seni himaye eden kucak ise Ebû Tâlib’in kucağıdır. İbn Faddâl’ın rivayetinde ise Fâtıma bint Esed de geçmiştir.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Cebrâil Peygamber’e indi ve şöyle dedi: Ey Muhammed! Rabbin sana selam okuyor ve şöyle buyuruyor: Ben seni indiren sulbe, seni taşıyan rahme ve seni himaye eden kucağa ateşi haram kıldım. Sulb, baban Abdullah b. Abdülmuttalib’in sulbüdür; seni taşıyan rahim Âmine bint Vehb’dir; seni himaye eden kucak ise Ebû Tâlib’in kucağıdır. İbn Faddâl’ın rivayetinde ise Fâtıma bint Esed de geçmiştir.
Kafi 1204:
Bir grup rivayetçi → Ahmed b. Muhammed → Hüseyin b. Saîd → Muhammed b. Sinân → İbn Müskân → İsmail b. Ammâr → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Resûlullah karanlık gecede görüldüğünde, onda ay parçası gibi bir nur görülürdü.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Resûlullah karanlık gecede görüldüğünde, onda ay parçası gibi bir nur görülürdü.
Kafi 1205:
Ali b. İbrahim → Babası → İbn Ebî Umeyr → Hişâm b. Hakem → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Peygamber Mescid-i Haram’da bulunduğu sırada üzerinde kendisine ait yeni elbiseler vardı. Müşrikler onun üzerine bir devenin yavru zarını attılar ve elbiselerini onunla doldurdular. Bu sebeple Allah’ın dilediği kadar içine bir sıkıntı girdi. Sonra Ebû Tâlib’in yanına gitti ve ona, “Ey amca! Sizin yanınızdaki soy değerimi nasıl görüyorsun?” dedi. Ebû Tâlib, “Bu da ne demek ey kardeşimin oğlu?” dedi. Peygamber ona olayı haber verdi. Bunun üzerine Ebû Tâlib Hamza’yı çağırdı, kılıcı aldı ve Hamza’ya, “O yavru zarını al” dedi. Sonra kavme yöneldi; Peygamber de onunla birlikteydi. Kâbe’nin çevresinde bulunan Kureyş’e geldi. Onlar onu görünce yüzündeki öfkeyi anladılar. Sonra Ebû Tâlib Hamza’ya, “Zarı onların bıyıklarına sür” dedi. Hamza bunu onların sonuncusuna kadar yaptı. Sonra Ebû Tâlib Peygamber’e dönerek şöyle dedi: Ey kardeşimin oğlu! İşte senin bizim yanımızdaki soy değerin budur.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Peygamber Mescid-i Haram’da bulunduğu sırada üzerinde kendisine ait yeni elbiseler vardı. Müşrikler onun üzerine bir devenin yavru zarını attılar ve elbiselerini onunla doldurdular. Bu sebeple Allah’ın dilediği kadar içine bir sıkıntı girdi. Sonra Ebû Tâlib’in yanına gitti ve ona, “Ey amca! Sizin yanınızdaki soy değerimi nasıl görüyorsun?” dedi. Ebû Tâlib, “Bu da ne demek ey kardeşimin oğlu?” dedi. Peygamber ona olayı haber verdi. Bunun üzerine Ebû Tâlib Hamza’yı çağırdı, kılıcı aldı ve Hamza’ya, “O yavru zarını al” dedi. Sonra kavme yöneldi; Peygamber de onunla birlikteydi. Kâbe’nin çevresinde bulunan Kureyş’e geldi. Onlar onu görünce yüzündeki öfkeyi anladılar. Sonra Ebû Tâlib Hamza’ya, “Zarı onların bıyıklarına sür” dedi. Hamza bunu onların sonuncusuna kadar yaptı. Sonra Ebû Tâlib Peygamber’e dönerek şöyle dedi: Ey kardeşimin oğlu! İşte senin bizim yanımızdaki soy değerin budur.
Kafi 1206:
Ali → Babası → İbn Ebî Nasr → İbrahim b. Muhammed el-Eş‘arî → Ubeyd b. Zürâre → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Ebû Tâlib vefat ettiğinde Cebrâil Resûlullah’a indi ve şöyle dedi: Ey Muhammed! Mekke’den çık; çünkü artık orada senin için bir yardımcı yoktur. Kureyş Peygamber’e karşı harekete geçti. O da kaçarak çıktı ve Mekke’de Hacûn denilen bir dağa geldi, oraya sığındı.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Ebû Tâlib vefat ettiğinde Cebrâil Resûlullah’a indi ve şöyle dedi: Ey Muhammed! Mekke’den çık; çünkü artık orada senin için bir yardımcı yoktur. Kureyş Peygamber’e karşı harekete geçti. O da kaçarak çıktı ve Mekke’de Hacûn denilen bir dağa geldi, oraya sığındı.
Kafi 1207:
Ali b. Muhammed b. Abdullah ve Muhammed b. Yahyâ → Muhammed b. Abdullah → merfû olarak → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Ebû Tâlib cümel hesabıyla, her dille Müslüman olmuştur.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Ebû Tâlib cümel hesabıyla, her dille Müslüman olmuştur.
Kafi 1208:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed ve Abdullah, Muhammed b. Îsâ’nın iki oğlu → babaları → Abdullah b. Muğîre → İsmail b. Ebî Ziyâd → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Ebû Tâlib cümel hesabıyla Müslüman oldu ve eliyle altmış üç sayısını bağladı.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Ebû Tâlib cümel hesabıyla Müslüman oldu ve eliyle altmış üç sayısını bağladı.
Kafi 1209:
Muhammed b. Yahyâ → Ahmed b. Muhammed → İbn Faddâl → Hüseyin b. Ulvân el-Kelbî → Ali b. Hazevver el-Ganevî → Asbağ b. Nübâte el-Hanzalî.
Asbağ b. Nübâte el-Hanzalî şöyle dedi: Basra’nın fethedildiği gün Müminlerin Emiri’ni gördüm; Resûlullah’ın katırına binmişti, sonra şöyle buyurdu: Ey insanlar! Allah onları topladığı gün yaratılmışların en hayırlılarını size haber vereyim mi? Bunun üzerine Ebu Eyyûb el-Ensârî ayağa kalktı ve, “Evet ey Müminlerin Emiri, bize anlat; çünkü sen hazır bulunuyordun, biz ise yoktuk” dedi. O da şöyle buyurdu: Allah onları topladığı gün yaratılmışların en hayırlıları Abdülmuttalib’in soyundan yedi kişidir; onların faziletini ancak kâfir inkâr eder ve onu ancak inkârcı reddeder. Bunun üzerine Ammâr b. Yâsir ayağa kalktı ve, “Ey Müminlerin Emiri! Onları bize isimleriyle bildir ki tanıyalım” dedi. O da şöyle buyurdu: Allah onları topladığı gün yaratılmışların en hayırlıları resullerdir; resullerin en faziletlisi Muhammed’dir; her ümmetin peygamberinden sonra en faziletlisi de, bir peygamber ona yetişinceye kadar o peygamberin vasîsidir. Bilin ki vasîlerin en faziletlisi Muhammed’in vasîsidir. Bilin ki vasîlerden sonra yaratılmışların en faziletlileri şehitlerdir. Bilin ki şehitlerin en faziletlileri Hamza b. Abdülmuttalib ve Ca‘fer b. Ebî Tâlib’dir; onun cennette kendileriyle uçtuğu kana boyanmış iki kanadı vardır. Bu ümmetten ondan başka hiç kimseye iki kanat verilmemiştir; bu, Allah’ın Muhammed’i ikram ettiği ve şereflendirdiği bir şeydir. İki torun Hasan ve Hüseyin de böyledir; Mehdi de böyledir. Allah onu biz Ehl-i Beyt’ten dilediği kimseden kılar. Sonra şu ayeti okudu: “Kim Allah’a ve Resûl’e itaat ederse, işte onlar Allah’ın kendilerine nimet verdiği peygamberler, sıddıklar, şehitler ve salihlerle beraberdir; onlar ne güzel arkadaştır. Bu fazilet Allah’tandır; bilen olarak Allah yeter” (Nisâ 69-70).
Asbağ b. Nübâte el-Hanzalî şöyle dedi: Basra’nın fethedildiği gün Müminlerin Emiri’ni gördüm; Resûlullah’ın katırına binmişti, sonra şöyle buyurdu: Ey insanlar! Allah onları topladığı gün yaratılmışların en hayırlılarını size haber vereyim mi? Bunun üzerine Ebu Eyyûb el-Ensârî ayağa kalktı ve, “Evet ey Müminlerin Emiri, bize anlat; çünkü sen hazır bulunuyordun, biz ise yoktuk” dedi. O da şöyle buyurdu: Allah onları topladığı gün yaratılmışların en hayırlıları Abdülmuttalib’in soyundan yedi kişidir; onların faziletini ancak kâfir inkâr eder ve onu ancak inkârcı reddeder. Bunun üzerine Ammâr b. Yâsir ayağa kalktı ve, “Ey Müminlerin Emiri! Onları bize isimleriyle bildir ki tanıyalım” dedi. O da şöyle buyurdu: Allah onları topladığı gün yaratılmışların en hayırlıları resullerdir; resullerin en faziletlisi Muhammed’dir; her ümmetin peygamberinden sonra en faziletlisi de, bir peygamber ona yetişinceye kadar o peygamberin vasîsidir. Bilin ki vasîlerin en faziletlisi Muhammed’in vasîsidir. Bilin ki vasîlerden sonra yaratılmışların en faziletlileri şehitlerdir. Bilin ki şehitlerin en faziletlileri Hamza b. Abdülmuttalib ve Ca‘fer b. Ebî Tâlib’dir; onun cennette kendileriyle uçtuğu kana boyanmış iki kanadı vardır. Bu ümmetten ondan başka hiç kimseye iki kanat verilmemiştir; bu, Allah’ın Muhammed’i ikram ettiği ve şereflendirdiği bir şeydir. İki torun Hasan ve Hüseyin de böyledir; Mehdi de böyledir. Allah onu biz Ehl-i Beyt’ten dilediği kimseden kılar. Sonra şu ayeti okudu: “Kim Allah’a ve Resûl’e itaat ederse, işte onlar Allah’ın kendilerine nimet verdiği peygamberler, sıddıklar, şehitler ve salihlerle beraberdir; onlar ne güzel arkadaştır. Bu fazilet Allah’tandır; bilen olarak Allah yeter” (Nisâ 69-70).
Kafi 1210:
Muhammed b. Yahyâ → Seleme b. Hattâb → Ali b. Seyf → Ebu’l-Mağrâ → Ukbe b. Beşîr → Ebu Ca‘fer.
Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Peygamber, Ali’ye şöyle dedi: Ey Ali! Beni şu yere defnet; kabrimi yerden dört parmak yükselt ve üzerine su serp.
Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Peygamber, Ali’ye şöyle dedi: Ey Ali! Beni şu yere defnet; kabrimi yerden dört parmak yükselt ve üzerine su serp.
Kafi 1211:
Ali b. İbrahim → Babası → İbn Ebî Umeyr → Hammâd → Halebî → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Abbas, Müminlerin Emiri’nin yanına geldi ve şöyle dedi: Ey Ali! İnsanlar Resûlullah’ı Bakî‘u’l-Musallâ’ya defnetmek ve içlerinden bir adamın onlara imamlık yapması üzere toplandılar. Bunun üzerine Müminlerin Emiri insanların yanına çıktı ve şöyle buyurdu: Ey insanlar! Resûlullah, diri iken de ölü iken de imamdır. O, “Ben, ruhumun alındığı yere defnedilirim” buyurmuştur. Sonra kapının yanında durdu ve onun üzerine namaz kıldı; sonra insanlara onar onar onun üzerine namaz kılmalarını ve sonra çıkmalarını emretti.
Ebu Abdullah şöyle buyurdu: Abbas, Müminlerin Emiri’nin yanına geldi ve şöyle dedi: Ey Ali! İnsanlar Resûlullah’ı Bakî‘u’l-Musallâ’ya defnetmek ve içlerinden bir adamın onlara imamlık yapması üzere toplandılar. Bunun üzerine Müminlerin Emiri insanların yanına çıktı ve şöyle buyurdu: Ey insanlar! Resûlullah, diri iken de ölü iken de imamdır. O, “Ben, ruhumun alındığı yere defnedilirim” buyurmuştur. Sonra kapının yanında durdu ve onun üzerine namaz kıldı; sonra insanlara onar onar onun üzerine namaz kılmalarını ve sonra çıkmalarını emretti.
Kafi 1212:
Muhammed b. Yahyâ → Seleme b. Hattâb → Ali b. Seyf → Amr b. Şimr → Câbir → Ebu Ca‘fer.
Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Peygamber vefat ettiğinde melekler, muhacirler ve ensar grup grup onun üzerine namaz kıldılar. Müminlerin Emiri de şöyle buyurdu: Resûlullah’ı sağlıklı ve esenlik içindeyken şöyle derken işittim: Bu ayet bana, Allah beni vefat ettirdikten sonra üzerime namaz kılınması hakkında indirildi: “Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber’e salât ederler; ey iman edenler! Siz de ona salât edin ve tam bir teslimiyetle selam verin” (Ahzâb 56).
Ebu Ca‘fer şöyle buyurdu: Peygamber vefat ettiğinde melekler, muhacirler ve ensar grup grup onun üzerine namaz kıldılar. Müminlerin Emiri de şöyle buyurdu: Resûlullah’ı sağlıklı ve esenlik içindeyken şöyle derken işittim: Bu ayet bana, Allah beni vefat ettirdikten sonra üzerime namaz kılınması hakkında indirildi: “Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber’e salât ederler; ey iman edenler! Siz de ona salât edin ve tam bir teslimiyetle selam verin” (Ahzâb 56).
Kafi 1213:
Ashabımızdan bazıları → merfû olarak → Muhammed b. Sinân → Dâvud b. Kesîr er-Rakkî.
Dâvud b. Kesîr er-Rakkî şöyle dedi: Ebu Abdullah’a, “Resûlullah’a selam vermenin anlamı nedir?” dedim. O şöyle buyurdu: Allah, peygamberini, vasîsini, kızını, iki oğlunu, bütün imamları ve onların Şiâsını yarattığında onlardan misak aldı: Sabretsinler, sabırda sebat göstersinler, nöbet tutsunlar ve Allah’tan sakınsınlar. Onlara mübarek yeri, güvenli harem bölgesini kendilerine teslim etmeyi, onlar için Beytülma‘mûr’u indirmeyi, yükseltilmiş tavanı onlara göstermeyi, onları düşmanlarından rahatlatmayı ve Allah’ın selamdan kendileri için değiştireceği yeri ve onda bulunanları kendilerine teslim etmeyi vadetti. “Onda hiçbir benek yoktur” buyurdu; yani orada düşmanları için hiçbir çekişme yoktur. Ayrıca orada sevdikleri şeylerin kendilerine ait olacağını vadetti. Resûlullah da bunun üzerine bütün imamlardan ve onların Şiâsından misak aldı. Ona selam vermek ise, misakın kendisini hatırlatma ve onu Allah katında yenilemedir; umulur ki Allah onu çabuklaştırır ve içindeki her şeyle birlikte selamı size çabuk ulaştırır.
Dâvud b. Kesîr er-Rakkî şöyle dedi: Ebu Abdullah’a, “Resûlullah’a selam vermenin anlamı nedir?” dedim. O şöyle buyurdu: Allah, peygamberini, vasîsini, kızını, iki oğlunu, bütün imamları ve onların Şiâsını yarattığında onlardan misak aldı: Sabretsinler, sabırda sebat göstersinler, nöbet tutsunlar ve Allah’tan sakınsınlar. Onlara mübarek yeri, güvenli harem bölgesini kendilerine teslim etmeyi, onlar için Beytülma‘mûr’u indirmeyi, yükseltilmiş tavanı onlara göstermeyi, onları düşmanlarından rahatlatmayı ve Allah’ın selamdan kendileri için değiştireceği yeri ve onda bulunanları kendilerine teslim etmeyi vadetti. “Onda hiçbir benek yoktur” buyurdu; yani orada düşmanları için hiçbir çekişme yoktur. Ayrıca orada sevdikleri şeylerin kendilerine ait olacağını vadetti. Resûlullah da bunun üzerine bütün imamlardan ve onların Şiâsından misak aldı. Ona selam vermek ise, misakın kendisini hatırlatma ve onu Allah katında yenilemedir; umulur ki Allah onu çabuklaştırır ve içindeki her şeyle birlikte selamı size çabuk ulaştırır.
Kafi 1214:
İbn Mahbûb → Abdullah b. Sinân → Ebu Abdullah.
Ebu Abdullah’ı şöyle derken işittim: Allah’ım! Seçkin kulun, dostun, sırdaşın ve işini idare eden Muhammed’e salât et.
Ebu Abdullah’ı şöyle derken işittim: Allah’ım! Seçkin kulun, dostun, sırdaşın ve işini idare eden Muhammed’e salât et.
Kafi 1215:
Muhammed b. Hüseyin → Sehl b. Ziyâd → İbn Faddâl → Ali b. Nu‘mân → Ebu Meryem el-Ensârî → Ebu Ca‘fer.
Ebu Meryem el-Ensârî şöyle dedi: Ona, “Peygamber üzerine namaz nasıl kılındı?” dedim. O şöyle buyurdu: Müminlerin Emiri onu yıkayıp kefenlediğinde üzerini örttü; sonra yanına on kişi aldı, onlar etrafında döndüler. Sonra Müminlerin Emiri onların ortasında durdu ve şöyle dedi: “Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber’e salât ederler; ey iman edenler! Siz de ona salât edin ve tam bir teslimiyetle selam verin” (Ahzâb 56). Topluluk da onun dediği gibi dedi; böylece Medine halkı ve Âvâlî halkı onun üzerine namaz kılıncaya kadar bu şekilde devam etti.
Ebu Meryem el-Ensârî şöyle dedi: Ona, “Peygamber üzerine namaz nasıl kılındı?” dedim. O şöyle buyurdu: Müminlerin Emiri onu yıkayıp kefenlediğinde üzerini örttü; sonra yanına on kişi aldı, onlar etrafında döndüler. Sonra Müminlerin Emiri onların ortasında durdu ve şöyle dedi: “Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber’e salât ederler; ey iman edenler! Siz de ona salât edin ve tam bir teslimiyetle selam verin” (Ahzâb 56). Topluluk da onun dediği gibi dedi; böylece Medine halkı ve Âvâlî halkı onun üzerine namaz kılıncaya kadar bu şekilde devam etti.